《燕歌行》同步測(cè)試

《燕歌行》同步測(cè)試一、閱讀下面這首詩(shī)，完成后面習(xí)題。（8分）使青夷軍入居庸（其一）高適匹馬行將久，征途去轉(zhuǎn)難。不知邊地別，只訝客衣單。溪冷泉聲苦，山空木葉干。莫言關(guān)塞極，云雪尚漫漫?！咀ⅰ竣偾嘁能姡禾拼呠婈?duì)名稱。天寶九載春，四十七歲的高適以封丘尉送兵往青夷軍。此詩(shī)是當(dāng)年冬天返回途中入居庸關(guān)時(shí)所作。1．請(qǐng)簡(jiǎn)析這首詩(shī)頸聯(lián)的藝術(shù)手法。（4分）【答案】頸聯(lián)運(yùn)用擬人（或：烘托、襯托、融情于景、借景抒情、渲染等）手法（2分），從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)（視聽(tīng)結(jié)合）兩方面寫(xiě)了寒泉水聲冷澀、悲苦，山間樹(shù)葉凋零、干枯的景象，生動(dòng)形象地描摹出邊塞的寒冷、空曠。（2分）含蓄地表現(xiàn)了詩(shī)人旅途的艱苦和心境的冷寂。（1分）【解析】考點(diǎn)：鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。2．本詩(shī)的詩(shī)眼是什么？全詩(shī)圍繞詩(shī)眼寫(xiě)了哪幾方面的內(nèi)容？請(qǐng)具體分析。（4分）【答案】“難”。（2分，答“苦”給1分）①孤獨(dú)之難（或“孤獨(dú)”）。詩(shī)人去、回邊塞，匹馬獨(dú)行了很長(zhǎng)時(shí)間，孤單寂寞，前路漫漫，孤單寂寞。（2分）②行路之難（或“旅途艱難”）。景象荒寒，關(guān)塞高險(xiǎn)，大雪紛飛，行路艱難，一路行來(lái)艱苦困乏。（2分）【解析】試題分析：詩(shī)眼，指詩(shī)中最能表現(xiàn)情感意味、精神內(nèi)涵的字（字眼)?；蛘哒f(shuō)，詩(shī)眼，就是指在詩(shī)歌中起畫(huà)龍點(diǎn)睛作用的關(guān)鍵的字。詩(shī)眼是作品中點(diǎn)睛傳神之筆。它有兩種表現(xiàn)形式。一種是詩(shī)詞句中最精煉傳神的某個(gè)字，以一字為工。一種是全篇最精彩和關(guān)鍵性的詩(shī)詞句子，是一篇詩(shī)詞的主旨所在。由于有了這個(gè)字詞或句子，而使形象鮮活，神情飛動(dòng)，意味深長(zhǎng)，引人深思，富于藝術(shù)魅力，稱為一篇詩(shī)詞的眼目。例如：王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”里的“綠”字，就是詩(shī)眼。這首詩(shī)的特點(diǎn)，就在于把感慨行役中路途的艱難和邊塞的寒冷結(jié)合在一起，加以形象的描寫(xiě)，使之生動(dòng)感人。寫(xiě)自己獨(dú)自行走了很久，在漫長(zhǎng)的征途中去時(shí)十分艱難，現(xiàn)在回來(lái)也十分艱難?！半y”，不僅指山路的坎坷崎嶇，也包含邊地冰雪嚴(yán)寒之苦。不要認(rèn)為進(jìn)入了居庸關(guān)，就走完了艱險(xiǎn)、高寒的關(guān)塞，那前面云霧彌漫、冰雪覆蓋，路途還遙遙無(wú)際呢！寫(xiě)人對(duì)氣候的感覺(jué)，字面上沒(méi)有“寒”字，而讀來(lái)已覺(jué)寒氣逼人，真是“不寒而慄”了。王文濡評(píng)這首詩(shī)說(shuō)：“由行役而寫(xiě)到邊塞，復(fù)由邊塞而轉(zhuǎn)入行役，意緒環(huán)生，如見(jiàn)當(dāng)日匹，馬過(guò)關(guān)之狀?！笨键c(diǎn)：評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。二、閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（8分）送魏八高適更沽淇上酒，還泛驛前舟．為惜故人去，復(fù)憐嘶馬愁，云山行處合，風(fēng)雨興中秋．此路無(wú)知己，明珠莫暗投．3．請(qǐng)賞析頷聯(lián)“為惜故人去，復(fù)憐嘶馬愁”的妙處。（4分）【答案】（4分）運(yùn)用比擬手法，移情于物，寫(xiě)馬似解人之離別痛苦而鳴聲含愁，馬尚且如此，更襯托出詩(shī)人不堪忍受離情別緒；（2分）在前句“惜”字的基礎(chǔ)上，“復(fù)憐”二字使內(nèi)心的傷感顯得更為深重，從而將別離之情抒發(fā)得淋漓盡致。（2分）【解析】考點(diǎn)：鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。4．這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？（4分）【答案】（4分）詩(shī)人表達(dá)了送別友人時(shí)依依不舍的傷感之情，對(duì)友人路無(wú)知己、前途莫測(cè)的擔(dān)憂、牽掛之情，希望好友謹(jǐn)慎行事、珍惜前程的關(guān)切之情。（每點(diǎn)1分，答出三點(diǎn)給4分。）【解析】試題分析：由頷聯(lián)“為惜故人去，復(fù)憐嘶馬愁”中“故人去”點(diǎn)明了送別友人；“惜”“復(fù)憐”可體會(huì)出詩(shī)人的依依不舍之情；“嘶馬愁”襯托了詩(shī)人內(nèi)心離別的傷感；“此路無(wú)知己”，抒寫(xiě)了詩(shī)人對(duì)友人的牽掛與擔(dān)憂；“明珠莫暗投”勸友人謹(jǐn)慎行事、珍惜前程。故綜合起來(lái)概括即可?？键c(diǎn)：評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。三、閱讀下面的唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（7分）送李少府貶峽中王少府貶長(zhǎng)沙高適嗟君此別意何如，駐馬銜杯問(wèn)謫居。巫峽啼猿數(shù)行淚，衡陽(yáng)歸雁幾封書(shū)。青楓江①上秋帆遠(yuǎn)，白帝城②邊古木疏。圣代即今多雨露，暫時(shí)分手莫躊躇?！咀ⅰ竣偾鄺鹘笧g水，在長(zhǎng)沙與湘江匯合；②白帝城為西漢公孫述所筑，在夔州，當(dāng)三峽之口。（1）詩(shī)中虛實(shí)結(jié)合手法較突出，請(qǐng)結(jié)合首聯(lián)與頸聯(lián)，分別找出其中實(shí)寫(xiě)與虛寫(xiě)內(nèi)容。（3分）【答案】實(shí)寫(xiě)：嗟（嘆）、駐馬、銜杯、問(wèn)。虛寫(xiě)：青楓江、遠(yuǎn)帆、白帝城、疏古木?！窘馕觥吭囶}分析：本題主要是考查“虛實(shí)結(jié)合”，答題時(shí)要結(jié)合具體的詩(shī)句解釋，最后明確效果。應(yīng)先指出哪里是實(shí)寫(xiě)，哪里是虛寫(xiě)；一般作者看到的眼前之景是實(shí)寫(xiě)，想象的是虛寫(xiě)，最后應(yīng)指出表達(dá)效果。考點(diǎn)：鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。（2）詩(shī)人在送別兩位被貶的友人時(shí)，感情較復(fù)雜，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句加以分析。（4分）【答案】①關(guān)切。首聯(lián)作者送別友人時(shí)詢問(wèn)“意如何”、“謫居”。②擔(dān)憂。頷聯(lián)詩(shī)人設(shè)想李少府來(lái)到峽中，在這荒遠(yuǎn)之地聽(tīng)到凄厲的猿啼，不禁流下感傷的眼淚；想到友人被貶遠(yuǎn)地?zé)o法與朋友經(jīng)常寫(xiě)信聯(lián)系，越來(lái)越孤獨(dú)。詩(shī)人為友人能否在貶謫之地好好地生活而感到擔(dān)憂。③寬慰。頸聯(lián)詩(shī)人希望友人能在貶謫之地去看看廣闊的景色，從而洗盡煩惱；也希望友人能夠通過(guò)憑吊白帝城而得到一些慰籍。尾聯(lián)詩(shī)人將皇上的恩情比作雨露，勸告友人，皇恩遲早會(huì)眷顧他們，這次分別是暫時(shí)的，將來(lái)定有重歸之日?！窘馕觥靠键c(diǎn)：評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。美文欣賞論唐代邊塞詩(shī)人的漢代情結(jié)唐代邊塞詩(shī)人常常在詩(shī)中以漢代唐，并多次提到漢代的軍伍英雄，以往評(píng)論者多將此視為一種修辭方法，或認(rèn)為是詩(shī)人就一事而發(fā)感慨。筆者則認(rèn)為，唐代邊塞詩(shī)人對(duì)漢代情有獨(dú)鐘，既有唐代復(fù)雜的社會(huì)原因．又有漢代軍伍文化傳承的原因。它雖然通過(guò)詩(shī)歌反映，但并不是語(yǔ)言現(xiàn)象，而是文化現(xiàn)象。唐代邊塞詩(shī)人的漢代情結(jié)，實(shí)際上反映了當(dāng)時(shí)深刻的文化背景和厚重的歷史意識(shí)。漢代和唐代是中國(guó)歷史上兩個(gè)強(qiáng)盛的朝代。漢唐有許多相似之處：國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，疆域遼闊，都是剛剛結(jié)束紛爭(zhēng)的局面而定都長(zhǎng)安，同時(shí)又都面臨著北方少數(shù)民族南下的威脅。漢代的邊疆保衛(wèi)戰(zhàn)和開(kāi)疆拓土常常被后人傳為美談，一大批優(yōu)秀的軍伍英雄被后人奉為楷模。衛(wèi)青、霍去病、李廣、李蔡、張騫、傅介子、馬援、班超、竇憲等人物，雄姿英發(fā)，戰(zhàn)功卓著，成為功名的化身和人們崇拜的偶像。唐代開(kāi)國(guó)以后，北方少數(shù)民族南下，致使邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，社會(huì)的尚武氛圍相當(dāng)濃厚。比較而言，唐代詩(shī)人比以往朝代詩(shī)人要活躍得多。他們關(guān)心國(guó)事，注目邊塞，渴望在盛世做一番事業(yè)建功立勛。在時(shí)代的呼喚下，他們摒棄了讀經(jīng)應(yīng)考入仕的老路。因?yàn)樗麄兇蠖喑錾砗?，仕途之路坎坷崎嶇，“白璧皆言賜近臣，布衣不得干明主”[1]，“尚有芹心，無(wú)因見(jiàn)明主”[1]，“欲言塞下事，天子不召見(jiàn)”[1]。邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)的興起，使他們看到了一條光明之路，軍中將士的功業(yè)使他們躍躍欲試。在他們看來(lái)既然“無(wú)由謁天階”，倒不如走軍旅之路實(shí)現(xiàn)他們的夢(mèng)想；而軍中主帥也需要文人到幕府中來(lái)，高適《送董判官》：“幕府為才子，將軍作主人”．即是指此。于是，他們響應(yīng)時(shí)代呼喚，放棄延續(xù)多年的傳統(tǒng)老路，踏上了文人從戎的新路?；馃岬募で?，異域的風(fēng)光，戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面，渴望與夢(mèng)想，使他們熱血沸騰，豪氣沖天。“天子不召見(jiàn)，揮鞭遂從戎’’[1]，“大笑向文士．一經(jīng)何足窮”，“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫-，“東走到營(yíng)州，投身事邊將。在軍伍精神的感召和功名心的驅(qū)使下，其尚武精神超出以往任何朝代詩(shī)人。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)并不是孤立的，它只是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影。法國(guó)美學(xué)思想家丹納說(shuō)：“藝術(shù)家不是孤立的人。我們隔了幾個(gè)世紀(jì)只聽(tīng)到藝術(shù)家的聲音，但在傳到我們耳邊來(lái)的響亮的聲音之下，還能辨別出群眾的復(fù)雜而無(wú)窮無(wú)盡的歌聲，像一大片低沉的嗡嗡聲一樣，在藝術(shù)家四周齊聲合唱。”這段話用來(lái)解釋唐代邊塞詩(shī)人和整個(gè)社會(huì)的關(guān)系是非常恰當(dāng)?shù)?。確實(shí)。吶喊著從軍邊塞的并不只是詩(shī)人，整個(gè)社會(huì)的人都在憧憬著走這樣一條路。除了張揚(yáng)尚武精神外，整個(gè)社會(huì)都在從歷史當(dāng)中汲取精神資源，尋求可繼承的歷史文化。這樣，漢代的軍伍英雄便非常自然地成了唐代整個(gè)社會(huì)的一種精神動(dòng)力。我們可以通過(guò)史料看清當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)是怎樣把漢代英雄視為楷模，鼓舞著人們走向邊塞戰(zhàn)場(chǎng)，也可由此看出唐代邊塞詩(shī)人產(chǎn)生漢代情結(jié)的時(shí)代環(huán)境和文化背景。我們首先看史書(shū)是如何記載的?！杜f唐書(shū)?魏元忠傳》曰：夫有志之士，在富貴之與貧賤，皆思立于功名，冀傳芳于竹帛。故班超投筆而嘆，祖逖擊楫而誓，此皆有其才而申其用矣?！瓭h文帝時(shí)，魏尚、李廣并身任邊將，位為郡守。文帝不知魏尚之賢而囚之，不知李廣之才而不能用之，常嘆李廣恨生不逢時(shí)，令當(dāng)高祖日，萬(wàn)戶侯豈足道哉。夫以李廣才氣，天下無(wú)雙，匈奴畏之，號(hào)為“飛將”，爾時(shí)胡騎憑凌，足伸其用。文帝不能大任，反嘆其生不逢時(shí)。此是儀鳳年間，吐蕃犯邊，魏元忠上書(shū)言用兵之事，舉出漢代班超、魏尚、李廣三名將，希望朝廷舉賢用能?！杜f唐書(shū)?解琬傳》稱其“器局堅(jiān)正，才識(shí)高遠(yuǎn)，公忠彰其立身，貞固足以干事，類張騫之出使，同魏絳之和戎”。以漢代出使西域立功邊塞的張騫比之?！杜f唐書(shū)?劉子玄傳》：“至如李廣北征，解鞍憩息；馬援南伐，據(jù)鞍顧盼。”也引出漢代名將李廣、馬援?！杜f唐書(shū)》列傳第五十三中記述郭虔璀等六邊將事跡后評(píng)價(jià)道：“史臣日：‘郭虔璀、郭知運(yùn)、王君龜、張守璉、牛仙客、王忠嗣立功邊疆，為世虎臣，班超、傅介子之流也?！薄瘜⑻拼厡⒈茸鰸h代英雄，評(píng)價(jià)是相當(dāng)高的。下面，我們?cè)賮?lái)通過(guò)唐代墓志銘的記載，看看在唐代人的心目中，漢代的軍事英雄占有多么崇高的地位。溫彥博墓志銘稱其“如傅介子之?dāng)貥翘m，暴勝之靜渤海也”。楊順墓志銘稱其“昔霍去病以功深冠軍，益封驃騎，今之此任，無(wú)替前規(guī)?！?公)投筆以申班燕，彎弧而妙李猿，立事立功，以取富貴”?！鞍嘌唷敝赴喑逗鬂h書(shū)?班超傳》：“相者指日：‘生燕頷虎頸，飛而食肉，此萬(wàn)里侯相也?！薄钤呈侵咐顝V，《史記?李將軍列傳》：“廣為人長(zhǎng)，猿臂，其善射亦天性也。”韓邏墓志銘稱其“慕班定遠(yuǎn)之絕域，慷慨口平；抱馬伏波之殊勛，夙興忘寐”。王思訥墓志銘稱其“君亦占募從戎，隨廣、陵以深入；投名壯籍，逐衛(wèi)、霍而橫行”。靖策墓志銘稱其“捐軀許國(guó)，慕班超之投筆；向月彎弓，學(xué)王粲之從軍”。苑玄亮墓志銘稱其“戰(zhàn)爭(zhēng)必克，若衛(wèi)青之開(kāi)幕；蠻貊是服，信馬援之南征"L3J。這樣的例子不勝枚舉。在這樣的時(shí)代氣氛中，尚武和邊塞立功已不是個(gè)人興趣與愛(ài)好，而成了大多數(shù)人要走的一條道路。據(jù)《舊唐書(shū)》載：張仲武“少業(yè)《左氏春秋》，擲筆為薊北雄武軍使”，李抱玉“少長(zhǎng)西州，好騎射，常從軍幕”，馬炫“少以儒學(xué)聞?dòng)跁r(shí)，隱居蘇門山，不應(yīng)辟召。至德中，李光弼鎮(zhèn)太原，辟為掌書(shū)記”，鄭云逵“大歷初客游兩河，以畫(huà)干于朱此，此悅，乃表為節(jié)度掌書(shū)記”，杜亞在至德初年杜鴻漸為河西節(jié)度使時(shí)被辟為從事，哥舒翰任隴右節(jié)度使時(shí)奏充嚴(yán)武為判官。在這種時(shí)代氣氛的熏染和感召下，邊塞詩(shī)人走上軍旅之路乃是非常光榮而自豪的事情。過(guò)去常有人說(shuō)唐代詩(shī)人走向邊塞是對(duì)社會(huì)的一種反叛，實(shí)際上，更為確切的說(shuō)法是，他們的言行是對(duì)潮流的順應(yīng)，是唐代詩(shī)人放寬歷史視野、開(kāi)闊胸襟的反映。唐代詩(shī)人從軍幕府或游邊大致有以下幾種情況：(一)罷官遭遣，心情憤郁，從軍邊塞改變環(huán)境另謀出路，如駱賓王被罷去東臺(tái)詳正學(xué)士以后，到西北邊塞入裴行儉幕府；(二)仕途無(wú)進(jìn)身之階，只好從軍幕府求取功名，如高適入哥舒翰幕府，岑參入高仙芝、封常清幕府，張謂入封常清幕府，李益入李懷光幕府；(三)漫游邊地，訪察軍情，考察山川地理，“歌從軍，吟出塞”，鼓吹吶喊，尋找機(jī)會(huì)，如王之渙、王昌齡等。漢唐相似的時(shí)代形勢(shì)和邊塞狀況，很容易使人聯(lián)想到幾百年前發(fā)生在不同時(shí)間而相同地域的戰(zhàn)事以及那些叱咤風(fēng)云的漢代英雄，他們認(rèn)為邊塞立功并非只屬于武將，文人照樣可以在邊塞大有作為。唐代邊塞詩(shī)人確實(shí)面臨前所未有的機(jī)遇，漢代文人出塞者少而武將未留詩(shī)作，南北朝詩(shī)人邊塞詩(shī)多而又未親臨邊塞。唐代詩(shī)人既出塞又能寫(xiě)詩(shī)，目光和腳步移向了江山與塞漠，濃重的漢代情結(jié)也在心中縈繞。如果說(shuō)躍馬揚(yáng)鞭赴邊塞反映了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷和渴望建功的雄心，是屬于與時(shí)代相和相應(yīng)，那么，漢代情結(jié)則反映出詩(shī)人在渴望從歷史文化中尋求精神力量，使他們的行為更符合已被歷史認(rèn)可的一種價(jià)值評(píng)判。駱賓王《宿溫城望軍營(yíng)》說(shuō)：“投筆懷班業(yè)，臨戎想霍顧。還應(yīng)雪漢恥，持此報(bào)明君?！瘪v足凝望之際，思緒遙接漢代，以班超、霍去病的業(yè)績(jī)來(lái)激勵(lì)自己。岑參在《銀山磧西館》中感慨：“丈夫三十未富貴，安能終日守筆硯!”希望自己能像班超那樣投筆從戎，立功邊塞，青史留名?！逗鬂h書(shū)?班超傳》載：“超家貧，常為官傭書(shū)以供養(yǎng)，久勞苦。嘗輟業(yè)投筆嘆日：‘大丈夫無(wú)他志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域以取封侯，安能久事筆硯間乎!”’班超的壯舉在唐代詩(shī)人心中引起了廣泛而強(qiáng)烈的共鳴，棄文從武成為盛行一時(shí)的風(fēng)尚。崔融說(shuō)：“一朝棄筆硯，十年操矛戟；豈要黃河誓，須勒燕然石?！币环矫嫘Х掳喑豆P從戎，一方面又以竇憲為榜樣要立功邊塞。他們恥笑那些儒生，雖然他們也是文士，但心態(tài)和身份剛一改變，便對(duì)文士投去鄙夷的目光。楊炯說(shuō)：“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”…；王維說(shuō)：“豈學(xué)書(shū)生輩，窗間老一經(jīng)”’；就連孟浩然這樣的詩(shī)人也似乎體察到了時(shí)代的濃厚氣息，在送人赴邊從軍詩(shī)中高唱：“一聞邊烽動(dòng)，萬(wàn)里忽爭(zhēng)先”，“男兒一片氣，何必五車書(shū)”。他們崇尚漢代的軍伍文化，景仰漢代立功邊塞的武將英豪，甚至對(duì)漢代的歷史地理也頗感興趣。岑參在北庭時(shí)說(shuō)：“嘗讀《西域傳》，漢家得輪臺(tái)。”漢代西域有三十六國(guó)，鄭吉、張騫、趙破奴、李廣利、王恢、傅介子等出師征討西域，皆立功封侯。往事歷歷，神思悠悠，古今對(duì)比，更激發(fā)了岑參在西域邊塞施展抱負(fù)的決心。甚至見(jiàn)到邊塞風(fēng)物，也頓時(shí)令人想起漢代英雄叱咤風(fēng)云的形象。高適在《淇上酬薛三據(jù)兼寄郭少府微》詩(shī)中回憶他在北游薊門時(shí)說(shuō)：“北上登薊門，茫茫見(jiàn)沙漠。倚劍對(duì)風(fēng)塵，慨然思衛(wèi)霍?！彼季w遙接漢代，暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿之意。唐天寶年。高適在哥舒翰幕府時(shí)，看到武威的漢代軍壘遺跡，也引發(fā)聯(lián)想，“憶昔霍將軍，連年此征討”。這些英雄人物，已經(jīng)在他們心中成了鮮活的形象。唐代邊塞詩(shī)人凝聚的漢代情結(jié)，激發(fā)了他們的豪情，使他們?cè)跐h唐對(duì)比之中找到了人生的希望之路，重新確定了人生價(jià)值的坐標(biāo)，使他們?cè)谄D苦的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中受到感染鼓舞，呈現(xiàn)出昂揚(yáng)奮發(fā)的精神風(fēng)貌。唐代詩(shī)人的漢代情結(jié)，其意義并不在于僅僅反映了詩(shī)人本身的追求和渴望，更深層的意義在于通過(guò)這一情結(jié)，反映了唐代軍中和社會(huì)存在的各種問(wèn)題，這些問(wèn)題如果在進(jìn)行漢唐對(duì)比時(shí)則更加顯而易見(jiàn)。漢代和唐代雖都是盛世大國(guó)，卻又有不同處。漢代北有匈奴，但青藏