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DD、相一、單項(xiàng)選擇題(在四個(gè)備選答案中選出一個(gè)正確答案,以下同)1、在中醫(yī)學(xué)中成功地運(yùn)用辨證論治的第一部專書是:( )A、《黃帝內(nèi)經(jīng)》 B、《難經(jīng)》C、《傷寒雜病論》D、《小兒藥證真訣》在中醫(yī)病因?qū)W方面提出著名的“三因?qū)W說(shuō)”的醫(yī)家是:( )A張仲景B、巢元方C、陳無(wú)澤D、吳又可倡導(dǎo)“相火論”,治病以滋陰降火為主,后稱為養(yǎng)陰派的醫(yī)家:()A劉完素3、張從正C、李杲D、朱丹溪TOC\o"1-5"\h\z4、人體整體統(tǒng)一性形成,是以何者為中心的( )A五臟B、六腑C、經(jīng)絡(luò)D、氣血5、中醫(yī)治療疾病時(shí)“必先歲氣,無(wú)伐天和” ,其意思主要是指在治療用藥時(shí)必須注意:( )A四時(shí)氣候的變化B、晝夜晨昏的變化C、地理環(huán)境D、社會(huì)環(huán)境6、“證”的概念是:( )A疾病的名稱B、疾病過(guò)程中出現(xiàn)的癥狀C、疾病過(guò)程中出現(xiàn)的體征 D、疾病過(guò)程中某一階段的病理概括7、陰陽(yáng)的概念是: ( )A、指日光的向背,向日為陽(yáng),背日為陰B、代表白晝和黑夜相互關(guān)聯(lián)的事物和現(xiàn)象對(duì)立)D、表與、統(tǒng)一的 相互關(guān)聯(lián)的事物和現(xiàn)象對(duì)立)D、表與、統(tǒng)一的 D 、平衡的、靜止的D輕清的、運(yùn)動(dòng)的 D 、重濁的雙方的概括C)CC)CCCA寒與熱B、動(dòng)與靜里TOC\o"1-5"\h\z9、事物的陰陽(yáng)屬性是: (A絕對(duì)的B、相對(duì)的10、不屬于陰的是: ( )A晦晴的B、內(nèi)在的11、不屬于陽(yáng)的是: ( )A明亮的B、外在的12、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為,事物的發(fā)展變化,主要是由于陰陽(yáng)之間的:()A制約和消長(zhǎng) B、互根互用 C、相對(duì)平衡互轉(zhuǎn)化13、某些急性熱病,在持續(xù)高熱的情況下,突然出現(xiàn)體溫下降,四腳厥冷,脈微軟絕等癥象,這種現(xiàn)象用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)解釋就是:()A、陰陽(yáng)的對(duì)立制約 B、陰陽(yáng)的互根互用 C、陰陽(yáng)的消長(zhǎng)平衡DX陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化TOC\o"1-5"\h\z14、健康人體的陰陽(yáng)關(guān)系可以概括為: ( )A、陰陽(yáng)相互制約B、陰陽(yáng)互根C、陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)化D、陰平陽(yáng)秘15、用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)說(shuō)明人體的組織結(jié)構(gòu),不屬于陽(yáng)的是:( )A頭面部B、腰背部 C、腹部D、體表16、用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)明人體的組織結(jié)構(gòu),不屬于陰的是: ( )A五臟B、六腑C、津液D、血17、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為,疾病發(fā)生發(fā)展的根本原因是: ( )A陰陽(yáng)偏勝B、陰陽(yáng)偏衰C、陰陽(yáng)互損D、陰陽(yáng)失調(diào)18、屬陰陽(yáng)偏勝的病理是: ( )A陽(yáng)虛則寒 B、陰勝則寒C、陰虛則熱D、陽(yáng)損及陰19、下列哪一項(xiàng)不屬于陰陽(yáng)偏衰的病理( )A陰損及陽(yáng) B、陽(yáng)損及陰 C陰陽(yáng)兩虛D、重陰必陽(yáng)陰虛可以導(dǎo)致陽(yáng)虛,陽(yáng)虛也可以導(dǎo)致陰虛,這是因?yàn)殛庩?yáng)之間是:( )A、對(duì)立制約的B、互根互用的C、消長(zhǎng)平衡的D、可以轉(zhuǎn)化的“陰病治陽(yáng)”的治法適用于:( )A、陰的絕對(duì)亢盛 B、陽(yáng)的絕對(duì)亢盛 C、陰虛而致陽(yáng)亢D陽(yáng)虛而致而致陰盛“陽(yáng)病治陰”的治法適用于: ( )A實(shí)熱證B、實(shí)寒證C、虛熱證D、虛寒證23、說(shuō)明陰陽(yáng)互根互用關(guān)系的是: ( )A孤陰不生,孤陽(yáng)不長(zhǎng)B、陽(yáng)平陽(yáng)秘,精神乃治G陰勝則寒,陽(yáng)勝則熱D、陽(yáng)勝則陰病,陰勝則陽(yáng)病24、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為,治療疾病的基本原則是: ( )A、寒者熱之,熱者寒之B、壯水之主,以制陽(yáng)光G益火之源,以消陰翳D、調(diào)整陰陽(yáng),恢復(fù)其相對(duì)平
)淡 D、苦)淡 )淡 D、苦)淡 D、苦A、酸 B 、咸 C26屬于陰的藥味是: (A、辛 B 、甘 C27五行中木的特性,古人形容概括為:( )A、曲直B、炎上C、從革D、潤(rùn)下28五行中金的特性是:( )A、寒涼B、收斂C、承載D、條達(dá)舒暢29五色中屬水的是:( )A、青B、黃C、白D、黑30、“喜”這種情志活動(dòng)歸屬于五行中的:( )A、木B、火C、土D、金31下列事物的五行歸屬,哪一項(xiàng)是不對(duì)的()A木一肝、春、東 B土土一脾、夏、南C、金一肺、秋西D水一腎、冬、北TOC\o"1-5"\h\z32根據(jù)五行的相生規(guī)律,肝之“母”是: ( )A、心 B 、肺 C 、脾 D 、腎33根據(jù)五行的相生規(guī)律,脾之“子”是: ( )A、心 B 、肺 C 、肝 D 、腎34根據(jù)五行相克規(guī)律,肺之“所勝”是: ( )A、心 B 、脾 C 、肝 D 、腎35根據(jù)五行的相克規(guī)律,腎之“所不勝”是: ( )A、心 B 、肺 C 、脾 D 肝36腎藏精以滋養(yǎng)肝血,用五行學(xué)說(shuō)解釋就是: ( )A木生火B(yǎng)、火生土C、土生金D、水生木37、 肺氣的肅降,能制約肝氣的上升,肺與肝的這種關(guān)系屬于五行學(xué)說(shuō)中的:( )A相生關(guān)系 B、相克關(guān)系 C、相乘關(guān)系D、相侮關(guān)系38腎陰上升以制約心陽(yáng),用五行學(xué)說(shuō)解釋就是: ( )A木克土B、土克水C、水克火D、火克金39先有腎水不足,不能滋養(yǎng)肝水,從而形成肝腎陰虛,肝陽(yáng)上亢,這種疾病的傳變稱為:( )A母病及子 B、子病犯母C、相乘D、反侮40肝氣橫逆犯脾,用五行學(xué)說(shuō)解釋就是: ( )
A、木克土B、木乘土C、木不疏土 D、土侮木41、由于土本身不足,形成木克土的力量相對(duì)增強(qiáng),使土更加不足,這種情況稱為:(A木克土A木克土B、木乘土C、土虛木乘)C 、木來(lái)克土 )C 、木來(lái)克土 D 、土來(lái))C 、肝脾不調(diào) D 、脾腎A木來(lái)乘土 B、水來(lái)克火侮木43、適用“補(bǔ)母”法治療的病證是:A肺虛脾弱 B、心腎不交陽(yáng)虛TOC\o"1-5"\h\z44、適用“抑強(qiáng)”法治療的病理情況是: ( )A、心肝火旺 B、肝氣橫逆犯脾C、肝虛致脾失健運(yùn)D腎陰不足至肝陽(yáng)上亢45、根據(jù)五行相生規(guī)律確定的治法是: ( )A培土制木 B、佐金平木 C、滋水涵木D、抑木扶土46、根據(jù)五行相克規(guī)律確定的治法是: ( )A滋水涵木 B、佐金平木 C、培土生金D、益火補(bǔ)土47、“瀉南補(bǔ)北”的治法適用于: ( )A、肝火偏盛,肺失清肅 B、腎陰不足,心火偏旺G肝旺脾虛 D、脾虛濕盛48、根據(jù)五行相生規(guī)律,對(duì)由于思慮過(guò)度致疾的病人采用精神療法時(shí),可用哪種情志活動(dòng)達(dá)到治療目的()A、喜B、怒C、驚D、恐二、多項(xiàng)選擇題(在五個(gè)備案中選出二至五個(gè)正確答案,正確答案沒(méi)有選全或有選錯(cuò)的,該題無(wú)分,以下同)、金元時(shí)期,對(duì)中醫(yī)學(xué)理論的發(fā)展有突出貢獻(xiàn)的醫(yī)家是:()A張仲景B、張從正C、劉完素D、李杲E、朱丹溪、創(chuàng)立以衛(wèi)氣營(yíng)血,三焦為核心的濕病辨證論治理論的醫(yī)家是:()A、趙獻(xiàn)可B、張景岳C、葉天土D、吳鞠通E王清任3、中醫(yī)學(xué)的基本特點(diǎn)是: ( )A、預(yù)防為主B、整體觀念C、辨證論治D、因時(shí)、因地、因人制宜E、治病求本4、中醫(yī)學(xué)“整體觀念”的思想主要體現(xiàn)于: ( )A、人是一個(gè)有機(jī)的整體 B 、精神情志活動(dòng)可以致病G人與自然界的統(tǒng)一體 D 、異病同治,同病異治E、社會(huì)環(huán)境與人的健康有關(guān)5、中醫(yī)學(xué)“人與天地相應(yīng)”的思想認(rèn)為,下列因素可以影響人TOC\o"1-5"\h\z的生理、病理:( )A、四時(shí)氣候的變化B、晝夜晨昏的變化C、地區(qū)氣候的差異D地理環(huán)境的不同E、地區(qū)生活習(xí)慣的不同6、所謂辨證,就是要辨清病變的: ( )A部位B、原因C、性質(zhì)D、邪正關(guān)系 E、治療原則和方法7、屬于陽(yáng)的有: ( )A運(yùn)動(dòng)的B、濕熱的C、明亮的D、向外的E、上升的8、屬于陰的有: ( )A靜止的B、寒冷的C、晦暗的D、內(nèi)守的E、下降的9、陰和陽(yáng)的相對(duì)屬性引入醫(yī)學(xué)領(lǐng)域,屬于陰的有: ( )A、凝聚B、下降C、外出D、滋潤(rùn)E、抑制10、陰和陽(yáng)的相對(duì)屬性引入醫(yī)學(xué)領(lǐng)域,屬于陽(yáng)的有: ( )A推動(dòng)B、溫煦C、開(kāi)發(fā)D、濡養(yǎng)E、興奮11、事物的陰陽(yáng)屬性是相對(duì)的,這種相對(duì)性主要表現(xiàn)在:( )A陰陽(yáng)的相互對(duì)立B、陰陽(yáng)互根互用C、陰陽(yáng)消長(zhǎng)平衡D陰陽(yáng)可以互相轉(zhuǎn)化E、事物的無(wú)限可分性12、陰陽(yáng)的對(duì)立制約,可體現(xiàn)于: ( )A、四季的變化B、晝夜的變化C、動(dòng)極者,鎮(zhèn)之以靜D陰勝則陽(yáng)病 E、陽(yáng)勝則陰病13、陰陽(yáng)的互根互用,可體現(xiàn)于: ( )A、氣與血的關(guān)系 B、津與液的關(guān)系 C、興奮與抑制的關(guān)系D推動(dòng)與溫煦功能的關(guān)系E、物質(zhì)與功能之間的關(guān)系14、用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)說(shuō)明人體的組織結(jié)構(gòu),屬于陽(yáng)的有: ( )A、體表 B、上部 C、背 D、上肢 E、心肺居上15、用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)說(shuō)明人體的組織結(jié)構(gòu),屬于陰的是: ( )A、體內(nèi) B、下部 C、腹 D、下肢 E、肝腎位于下
16、下列構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的物質(zhì)中屬于陰的有:()A、精B、氣C、血D、津E、液TOC\o"1-5"\h\z17、屬陰陽(yáng)失調(diào)的病理有: ( )陽(yáng)勝則熱B、陰勝則寒C、重寒則熱D、陰虛則熱E、陰陽(yáng)互損18、屬陰陽(yáng)偏衰的病理有: ( )陰虛則熱B、陽(yáng)虛則寒C、陽(yáng)盛則熱D、重?zé)釀t寒E、陰陽(yáng)互損19、屬陰陽(yáng)偏勝的病理有: ( )A陰勝則陽(yáng)病 B、陽(yáng)勝則陰病 C、陰盛格陽(yáng)D、陽(yáng)盛格陰E、陰陽(yáng)互損20、陰陽(yáng)偏勝的治療,可應(yīng)用下列哪幾項(xiàng)原則和方法()調(diào)整陰陽(yáng)B、實(shí)則瀉之C、虛則補(bǔ)之D、寒者熱之E、熱者寒之21、陰陽(yáng)偏衰的治療,可應(yīng)用下列哪幾項(xiàng)原則和方法()A、調(diào)整陰陽(yáng)B、實(shí)則瀉之C、虛則補(bǔ)之D、陰病治陽(yáng)E、陽(yáng)病治陰TOC\o"1-5"\h\z22、用陰陽(yáng)來(lái)概括疾病的臨床表現(xiàn),屬于陰的有:( )A沉靜少言B、形寒怕冷C、呼吸微弱D、語(yǔ)聲低、脈數(shù)23、用陰陽(yáng)來(lái)概括疾病的臨床表現(xiàn),屬于陽(yáng)的有:( )A躁動(dòng)不安B、發(fā)熱C、呼吸氣粗D、語(yǔ)聲高亢 E、脈沉遲)D 、酸 )D 、酸 E 、咸)D 、酸 E 、咸)C、陰陽(yáng)的消陰陽(yáng)的無(wú)限可分)D、承載E、受納D、筋E、目A、辛B、甘C、苦25、屬于陰的藥味有: (A、辛B、甘C、苦26、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容是:A陰陽(yáng)的對(duì)立制約 B長(zhǎng)平衡D陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化 E、27、五行中土的特性是:(A、向下B、生長(zhǎng)C、28、歸屬于木的有: ( )A、夏B、青C、肝29、歸屬于土的有: ( )
A、濕BA、濕B、甘C、脾D30、屬五行相生關(guān)系的有: (A土與木B、木與火C火與土31、屬“母子”關(guān)系的有:(A、心與脾B、脾與肺C肝與心32、屬于行相克關(guān)系的有: (A金與木B、木與土C金與水33、可用五行的相生關(guān)系來(lái)解釋的是:A肝藏血以濟(jì)心于腎使腎不寒D腎陽(yáng)濕煦脾陽(yáng)E、思)D、金與水 E 、)D、腎與肝 E 、)D、水與土 E、()B、肺清肅下行以助腎水 C、心火下降E、腎藏精以滋養(yǎng)肝血34、屬于相克關(guān)系傳變的是: ( )A、腎陰不足致肝陽(yáng)上亢 B、心水旺盛引動(dòng)肝火 C、肝氣橫逆犯脾D肝之氣火上逆肺 E 、腎精不足致肝血不足35、根據(jù)五行的歸屬,可以診斷為肝病的脈癥是: ( )A面色青B、面色白C、喜食甘D、喜食酸E、脈弦36、根據(jù)五行的歸屬,可以診斷為心火亢盛的脈癥是:( )A面色黑B、面色赤C、口味苦D、口味酸E、脈洪37、適用“虛則補(bǔ)其母”治則的病證有: ( )A肝腎陰虛B、肺腎陰虛 C脾肺氣虛 D、肝旺脾虛E、腎陰虛而心火旺38、適用“抑制”法治療的病證是: ( )A、肝氣橫逆犯脾 B、脾胃濕熱致肝失條達(dá) C、腎陰不足致肝陽(yáng)上亢D肝火偏盛致肺失清肅E、腎陰不足致心火偏旺39、根據(jù)五行相生規(guī)律確定的治法有: ( )A、滋水涵木 B、佐金平木C、益火補(bǔ)土D、抑木扶土E、瀉南補(bǔ)北40、根據(jù)五行相克規(guī)律確定的治法有: ( )A、滋水涵木 B、佐金平木C、益火補(bǔ)土D、抑木扶土E、瀉南補(bǔ)北三、填空題:1、中醫(yī)學(xué)理論體系,以為主導(dǎo)思想,以的生理、病理為基礎(chǔ)。2、中醫(yī)學(xué)的基本特,一是,二是o3、人體是一個(gè)有機(jī)的整體,表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上;在功能上4、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為,陰陽(yáng)的是宇宙的基本規(guī)律。5、陰與陽(yáng)相互制約和消長(zhǎng)的結(jié)果,取得了統(tǒng)一,即取得了稱之為“陰平陽(yáng)秘”o6、陽(yáng)勝則,陰勝則,陰虛則,陽(yáng)虛則,是中醫(yī)學(xué)的病理總綱。7、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)解釋人體病理變化時(shí)認(rèn)為:重陰必,重陽(yáng)必,寒極生,熱極生。8、言人身之臟腑中陰陽(yáng),則為陰,為陽(yáng)。9、陽(yáng)勝則陰病,是指陽(yáng)勝的病變,必然損傷人體的。10、陽(yáng)勝則熱,是指所致疾病的而言。11、陰勝則陽(yáng)病,是指陽(yáng)勝的病變,必然損傷人體的。12、陰勝則寒,是指所致疾病的而言。13、陽(yáng)損及陰,是陽(yáng)虛不能,而同時(shí)出現(xiàn)的現(xiàn)象。14、陰損及陽(yáng),則陰虛不能,而同時(shí)出現(xiàn)的現(xiàn)象。15、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為,疾病發(fā)生發(fā)展的根本原因是,因此,就是治療的根本原則。16、陽(yáng)勝則熱屬實(shí)熱證,宜用藥以制其陽(yáng),即“熱者"。17、陰勝則寒屬實(shí)寒證,宜用藥以制其陽(yáng),即“寒者"。18、張景岳提出:“善補(bǔ)陽(yáng)者,必于求陽(yáng),則陽(yáng)得而生化無(wú)窮。”19、張景岳提出:“善補(bǔ)陰者,必于求陰,則陰得而泉源不竭?!?0、造成相乘、相侮的原因,一是五行中某一行過(guò)于,一是五行中某一行過(guò)于。21、根據(jù)相生規(guī)律確定的治療原則是:虛則,實(shí)則。22、五行中的相生關(guān)系又可稱作關(guān)系,即“生我”“我生”者為。23、相乘,是相克為??;相侮,是相克的而致病。24、五行的特性,水曰,木曰。25、五行的特性,木生,水生木,火生,金生。26、五行的相克是:木克,水克,土克,金克。27、虛則補(bǔ)其母,主要是用于關(guān)系的證。28、實(shí)則瀉其子,主要是用于關(guān)系的證。29、五臟相生關(guān)系的傳變,包括和兩個(gè)方面。30、五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為,人的情志活動(dòng)也存在著相互制約關(guān)系,即:悲勝,恐勝,怒勝,喜勝,思勝。31、運(yùn)用五行相生規(guī)律來(lái)治療疾病,其基本治療原則是,即所謂“虛則,實(shí)則。32、運(yùn)用五行相克規(guī)律來(lái)治療疾病,適宜在治療上同時(shí)采取的手段,弁側(cè)重在制其,使弱者易于恢復(fù)。四、名詞術(shù)語(yǔ)解釋1、整體觀念2、證3、辨證治療4、同病異治5、異病同治6、陰陽(yáng)7、陰平陽(yáng)秘8、陰血9、陽(yáng)氣10、陽(yáng)勝則熱11、陽(yáng)勝則陰病12、陰勝則寒13、陰勝則陽(yáng)病14、陽(yáng)虛則寒15、陰虛則熱16、重陰必陽(yáng)17、重陽(yáng)必陰18、陰損及陽(yáng)19、陽(yáng)損及陰20、熱者寒之21、寒者熱之22、陽(yáng)病治陰23、陰病治陽(yáng)24、五行25、五氣26、五色27、五志28、五味29、五季30、五官31、五體32、五液33、相生34、相克35、相乘36、相侮37、制化38、母病及子39、子病犯母40、子盜母氣41、虛則補(bǔ)其母42、實(shí)則瀉其子43、滋水涵木44、益火補(bǔ)土45、培土生金46、金水相生47、抑木扶土48、培土制水49、佐金平木50、瀉南補(bǔ)北五、問(wèn)答題(一)簡(jiǎn)答題(只答要點(diǎn),不必展開(kāi)。以下同)1、中醫(yī)學(xué)的“整體觀念”思想主要有哪些內(nèi)容2、什么是中醫(yī)學(xué)的辨證論治3、簡(jiǎn)述陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的中心思想。4、簡(jiǎn)述陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容。5、怎樣理解“陰在內(nèi),陽(yáng)之地也;陽(yáng)在外,陰之使也”6、怎樣理解“陽(yáng)病治陰,陰病治陽(yáng)”7、既然五臟屬陰,六腑屬陽(yáng),為什么又說(shuō)心肺屬陽(yáng)8、簡(jiǎn)述五行的特性。9、什么叫五行的生克乘侮,其順序如何10、五行學(xué)說(shuō)在診斷和治療上的應(yīng)用如何(二)診述題(除答出要點(diǎn)外,還要求展開(kāi)論述。以下同)1、試用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)說(shuō)明人體的病理變化2、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)如何指導(dǎo)疾病的治療3、試用五行學(xué)說(shuō)說(shuō)明五臟之間的生理聯(lián)系。4、試用五行學(xué)說(shuō)說(shuō)明五臟之間的病理影響。第一、二章緒論與陰陽(yáng)五行答案一、單項(xiàng)選擇題1、C2、C3、D4、A5、A6、D7、D8、C9、B10、D11、D12、A13、D14、D15、C16、B17、D18、B19、DB21、D22、C23、A24、D25、C26、D27、A28、BD30、B31、B32、D33、B34、C35、C36、D37、BC39、A40、B41、D42、A43、A44、B45、C46、B47、B48、B二、多項(xiàng)選擇題1、BCDE2、CD3、BC4、AC5、ABCDE6、ABCD7、ABCDE8、ABCDE9、ABDE10、ABCE11、DE12、ABCDE13、ACE14、ABCE15、ABCE16、ACDE17、ABCDE18、ABE19、ABCD20、ABDE21、ACDE22、ABCD23、ABCD24、AB25、CDE26、ABCD27、CDE28、BCDE29、ABCE30、BCDE31、ABCDE32、ABD33、ABE34、CD35、ADE36、BCE37、ABC38、ABD39、AC40、BDE三、填空題1、整體觀念;臟腑經(jīng)絡(luò);2、整體觀念;辨證論治3、不可分割;相互協(xié)調(diào),相互為用相互為用4、對(duì)立和消長(zhǎng)5、動(dòng)態(tài)平衡6、熱;寒;熱;寒7、陽(yáng);陰;熱;寒8、臟;腑9、陰液10、陽(yáng)邪;性質(zhì)11、陽(yáng)氣12、陰邪;性質(zhì)13、化生陰液;陰虛14、化生陽(yáng)氣;陽(yáng)虛15、陰陽(yáng)失調(diào),調(diào)整陰陽(yáng)16、寒涼;寒之17、溫?zé)?;熱?8、陰中;陰助19、陽(yáng)中、陽(yáng)升20、強(qiáng)盛;虛弱21、補(bǔ)其母;瀉其子22、母子、母、子23、太過(guò);反向24、潤(rùn)下;曲直25、火、木、土、水26、土、火、水、木27、母子;虛28、母子;實(shí)29、母病及子;子病犯母30、怒;喜;思;憂;恐31、補(bǔ)其母;瀉其子32、抑強(qiáng)扶弱;強(qiáng)盛四、名詞解釋 1、整體觀念:整體就是統(tǒng)一性和完整性。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人是一個(gè)有機(jī)整體,人體與自然環(huán)境有密切的關(guān)系。這種內(nèi)外環(huán)境的統(tǒng)一性,機(jī)體自身整體性思想,稱為整體觀念。2、證:是機(jī)體在疾病發(fā)展過(guò)程中的某一階段的病理概括。它包括了病變的部位、原因、性質(zhì),以及邪正關(guān)系。3、辨證論治:辨證,就是四診(望、聞、問(wèn)、節(jié))所收集的資料、癥狀和體征、通過(guò)分析、綜合、辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位,以及邪正之間的關(guān)系,概括、判斷為某種性質(zhì)的證。論治,又稱施治,是根據(jù)辨證的結(jié)果,確定相應(yīng)的治療方法。辨證是決定治療的前提和依據(jù),論治是治療疾病的手段和方法。4、同病異治:是指同一種疾病,由于發(fā)病的時(shí)間、地區(qū)以及患者機(jī)體的反應(yīng)性不同,或處于不同的發(fā)展階段,所以表現(xiàn)的證不同,因而治法也不一樣。5、異病同治:是指不同的疾病,其發(fā)展過(guò)程中,由于出現(xiàn)了相同的病機(jī),因而也可采用同一方法治療,這就是“異病同治”。6、陰陽(yáng):是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)的事物和現(xiàn)象對(duì)立雙方的概括,即含有對(duì)立統(tǒng)一的概念。陰和陽(yáng),既可代表相互對(duì)立的事物,又可用于分析一個(gè)事物內(nèi)部所存在著的相互對(duì)立的兩個(gè)方面。7、陰平陽(yáng)秘:是指陰氣平順,陽(yáng)氣固守,陰陽(yáng)兩個(gè)方面保持對(duì)立統(tǒng)一的協(xié)調(diào)關(guān)系。8、陰血:血和陰,均有濡養(yǎng)和寧?kù)o的作用,故陰與血合稱為“陰血”。9、陽(yáng)氣:氣和陽(yáng),均有溫煦和推動(dòng)臟腑生理功能作用,故陽(yáng)與氣合稱為“陽(yáng)氣”。10、陽(yáng)勝則熱:是指陽(yáng)邪所致疾病的性質(zhì)而言。陽(yáng)邪致病的性質(zhì)是實(shí)熱證。11、陽(yáng)勝則陰病:是指陽(yáng)邪致病,陽(yáng)偏勝必然要導(dǎo)致陰傷,故說(shuō)陽(yáng)勝則陰病。12、陰勝則寒:是指陰邪所致疾病的性質(zhì)而言。陰邪致病的性質(zhì)是寒實(shí)證。13、陰勝則陽(yáng)?。菏侵戈幮爸虏。幤珓俦厝粚?dǎo)致陽(yáng)衰,故說(shuō)陰勝則陽(yáng)病。14、陽(yáng)虛則寒:陽(yáng)虛是指人體的陽(yáng)氣虛損,陽(yáng)虛不能制陰,則陰相對(duì)的偏盛而出現(xiàn)寒象,稱“陽(yáng)虛則寒” 。15、陰虛則熱:陰虛是指人體的陰液不足,陰虛不能制陽(yáng),則陽(yáng)相對(duì)的偏亢而出現(xiàn)熱象,稱“陰虛則熱” 。16、重陰必陽(yáng):重陰,是指陰寒盛極。重陰必陽(yáng),是陰極生陽(yáng),與寒極生熱同義。17、重陽(yáng)必陰,重陽(yáng),是指陽(yáng)熱盛極。重陽(yáng)必陰,是陽(yáng)極生陰,與熱極生寒同義。18、陰損及陽(yáng):是指陰虛至一定程度,因陰虛不能化生陽(yáng)氣,而同時(shí)出現(xiàn)陽(yáng)虛的現(xiàn)象,稱“陰損及陽(yáng)” 。19、陽(yáng)損及陰:是指陽(yáng)虛至一定程度,因陽(yáng)虛不能化生陰液,而同時(shí)出現(xiàn)陰虛的現(xiàn)象,稱“陽(yáng)損及陰” 。20、熱者寒之:熱者,是指陽(yáng)勝則熱的實(shí)熱證患者;寒之,就是用寒涼藥治療。21、寒者熱之:寒者,是指陰勝則寒的寒實(shí)證患者;熱之,就是用溫?zé)崴幹委煛?2、陽(yáng)病治陰:即用滋陰壯水法,以抑制陽(yáng)亢火盛。適用于虛熱的治療。23、陰病治陽(yáng):即用扶陽(yáng)益火法,以消退陰盛。適用于虛寒癥的治療。24、五行:即是木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。25、五氣:即是風(fēng)、暑、濕、燥、寒五種自然氣候變化。26、五色:即是青、赤、黃、白、黑五種顏色。27、五志:是指怒、喜、思、悲、恐五種情志變化。肝在志為怒,心在志為喜,脾在志為思,肺在志為憂(悲),腎在志為恐。28、五味:即辛、甘、酸、苦、咸五種味道。29、五季:即春、夏、長(zhǎng)夏、秋、冬五個(gè)季節(jié)。30、五官:即目、舌、口、鼻、耳五種與五臟相連的感受器。“鼻者肺之官也,目者肝之官也,口唇者脾之官也,舌者心之官也,耳者腎之官也”。31、五體:即筋、脈、肉、皮毛、骨五種形體。肝在體合筋,心在體合脈,脾在體合肉,肺在體合皮,腎在體合骨。32、五液:即淚、汗、涎、涕、唾五種液體?!靶臑楹埂⒎螢樘?、肝為淚、脾為涎,腎為唾,是謂五液”。33、相生:是指五行相生關(guān)系。指一事物對(duì)另一事物具有促進(jìn)、助長(zhǎng)和資生作用。34、相克:是指五行相克關(guān)系。指一事物對(duì)另一事物的生長(zhǎng)和功能具有抑制和制約作用。35、相乘:乘,是指以強(qiáng)凌弱。相乘,是指五行中某一行對(duì)被克制另一行克制太過(guò)。36、相侮:侮,在這里是指“反侮”。五行中相侮,是指由于五行中的某一行過(guò)于強(qiáng)盛,對(duì)原來(lái)克我的一行進(jìn)行反侮,即反克。37、制化:制即克制,化即化生。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為,化生和克制是互相為用的,事物生中有克,克中有生,才能維持其相對(duì)的平衡協(xié)調(diào)。這樣生克的配合,稱為制化。38、母病及子:是指疾病的傳變,由母臟傳及子臟。如腎病及肝等。39、子病犯母:是指疾病的傳變,由子臟傳及母臟。如心病及肝等。40、子盜母氣:即子病犯母。虛則補(bǔ)其母:是根據(jù)五行相生規(guī)律確定的治療原則。意思是指母子關(guān)系的虛證,可用補(bǔ)其母的方法治療。如肝腎陰虛,用滋腎水以養(yǎng)肝木等。實(shí)則瀉其子:也是根據(jù)相生規(guī)律確定的治療原則。意思是指母子關(guān)系的實(shí)證,可以用瀉子的方法治療。如心肝火旺,采用瀉心法治療。43、滋水涵木:是滋養(yǎng)腎陰以養(yǎng)肝陰的方法,又稱滋腎養(yǎng)肝法,或滋補(bǔ)肝腎法。適用于腎陰虧損而肝陰不足,以及肝陽(yáng)上亢之證。益火補(bǔ)土: 是溫腎陽(yáng)而補(bǔ)脾陽(yáng)的一種方法。 又稱溫腎健脾法。適用于腎陽(yáng)虛而致脾陽(yáng)不振之證。培土生金: 是補(bǔ)脾益氣而補(bǔ)益肺氣的方法, 又稱補(bǔ)養(yǎng)脾肺法。適用于脾胃虛弱而不能養(yǎng)肺之證。金水相生:是滋養(yǎng)肺腎的方法。根據(jù)“金能生水,水能潤(rùn)金”的道理,用此法治療肺虛不能輸布津液以滋腎,或腎陰不足,不能上滋于肺,而致肺腎陰虛者。抑木扶土:是以疏肝健脾藥治療肝旺脾虛的一種方法。又稱疏肝健脾法,平肝和胃法,調(diào)理肝脾法。調(diào)理肝脾法。適用于木旺乘土,木不疏土之證。培土制水:是用溫運(yùn)脾陽(yáng)或溫腎健脾藥,以治療水濕聚為病的一種治療方法,又稱救土利水法,溫腎健脾法。適用于脾虛不運(yùn),水濕泛濫而致水腫之證。佐金平木:是清肅肺氣以抑制肝木的一種治法,又稱瀉肝清肺法。適用于腎陰不足,心火偏旺,水火不濟(jì),心腎不交之證。因心主火屬南方,腎主水屬北方,故稱瀉南補(bǔ)北。50、瀉南補(bǔ)北:即瀉心火滋腎水,又稱瀉火補(bǔ)水法,或滋陰降火法,適用于肝火偏盛,影響肺氣清隸之證。五、問(wèn)答題(一)簡(jiǎn)答題1、中醫(yī)學(xué)的“整體觀念”思想主要有哪些內(nèi)容答:主要兩個(gè)方面:(1)人體是有機(jī)的整體:在結(jié)構(gòu)上不可分割,在功能上相互協(xié)調(diào),在病理上相互影響。這種相互關(guān)系,是以五臟為中心,通過(guò)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng),把六腑、五體、五官、九竅、四肢百骸等全身組織器官聯(lián)成有機(jī)的整體;(2)人和自然界的統(tǒng)一性:人類生活在自然界中,自然界存在著人類賴以生存的必要條件。人體受自然界的影響,必然產(chǎn)生相應(yīng)的生理和病理的反應(yīng)。2、什么是中醫(yī)學(xué)的辨證論治答:辨證論治,是中醫(yī)診斷和治療疾病的全過(guò)程。辨證,就是根據(jù)四診(望、聞、問(wèn)、切)所收集的資料癥狀和體征,通過(guò)分析綜合,辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位,以及邪正之間的關(guān)系,概括、判斷為某種性質(zhì)的證,論治,是根據(jù)辨證結(jié)果,確定相應(yīng)的治療方法。辨證是決定治療的前提和依據(jù),論治是治療疾病的手段和方法。3、簡(jiǎn)述陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的中心思想答:陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō),是我國(guó)古代的唯物論和辨證法。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為世界是物質(zhì)的、物質(zhì)世界是在陰陽(yáng)二氣的相互作用下孽生、發(fā)展和變化著的,五行學(xué)說(shuō)則認(rèn)為木、火、土、金、水是構(gòu)成物質(zhì)世界所不可缺少的最基本物質(zhì),由于這種物質(zhì)之間的相互資生、相互制約的運(yùn)動(dòng)變化而構(gòu)成了物質(zhì)世界。4、簡(jiǎn)述陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容。答:基本內(nèi)容有四個(gè):(1)陰陽(yáng)對(duì)立制約。自然界一切事物或現(xiàn)象都存著相互對(duì)立的陰陽(yáng)兩個(gè)方面,主要表現(xiàn)于它們之間的相互制約、相互消長(zhǎng)。(2)陰陽(yáng)互根互用。陽(yáng)依存于陰,陰依存陽(yáng),每一方都以其相對(duì)的另一方的存在為自己存在的條件。陰陽(yáng)又各互為其根,陽(yáng)根于陰,陰根于陽(yáng)。陰陽(yáng)之間的這種相互依存關(guān)系,稱為陰陽(yáng)互根互用。(3)陰陽(yáng)消長(zhǎng)平衡。陰陽(yáng)之間不是處于靜止和不變的狀態(tài),而是始終處于不斷運(yùn)動(dòng)變化之中,故說(shuō)“消長(zhǎng)平衡”。所謂“消長(zhǎng)平衡”,即指陰陽(yáng)之間的平衡,是在一定限度,一定時(shí)間內(nèi)“陰消陽(yáng)長(zhǎng)”“陽(yáng)消陰長(zhǎng)”維持相對(duì)的平衡。(4)陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化。是指陰陽(yáng)對(duì)立的雙方,在一定前條件下,可以各自向其相反的方向轉(zhuǎn)化,一般表現(xiàn)在事物變化的物極階段,即“物極必反”。5、怎樣理解“陰在內(nèi)、陽(yáng)之守也;陽(yáng)在外,陰之使也”答:其意是指陰陽(yáng)相互依存。陰代表物質(zhì),陽(yáng)代表功能,物質(zhì)居于體內(nèi),所以說(shuō)“陰在內(nèi)”,功能表現(xiàn)于外,所以說(shuō)“陽(yáng)在外”。在外的功能(陽(yáng)),是在內(nèi)的物質(zhì)(陰)運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn),故說(shuō)陽(yáng)為陰之使。在內(nèi)的陰是產(chǎn)生機(jī)能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ),故說(shuō)陰為陽(yáng)之守。張景岳說(shuō):“守者守于中,使者運(yùn)于外”。6、怎樣理解“陽(yáng)病治陰,陰病治陽(yáng)”答:“陽(yáng)病治陰”的陽(yáng),是指陰虛不能制陽(yáng)而致陽(yáng)亢者,屬虛執(zhí)證;治陰,即用滋陰壯水法?!瓣幉≈侮?yáng)”中的陰病,是指陽(yáng)虛不能制陰而造成陰盛者,屬虛寒證;治陽(yáng),即用扶陽(yáng)益火法。7、既然五臟屬陰,六腑屬陽(yáng),為什么又說(shuō)心肺屬陽(yáng)答:因?yàn)槭挛锏年庩?yáng)屬性是相對(duì)的,不是絕對(duì)的。每事物中的陰或陽(yáng)的任何一方,還可以再分陰陽(yáng),故言人身之臟腑中陰陽(yáng),則臟為陰,腑為陽(yáng)。五腑之中,又各有陰陽(yáng)所屬,即心肺居于上部(胸腔)屬陽(yáng);肝、脾、腎位于下部(腹腔)屬陰。五臟屬陰,是與六腑屬陽(yáng)相對(duì)而言,心肺居上屬陽(yáng),是以脾、肝、腎位于下部屬陰相對(duì)而言。8、簡(jiǎn)述五行的特性。答:五行的特性“木曰曲直”?!扒薄笔侵笜?shù)木的生長(zhǎng)形態(tài),引伸為具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)。火曰炎上?!把咨稀保侵富鹁哂袦?zé)?、上升特性。引伸為具有濕熱、升騰作用。土愛(ài)“稼穡”,是指土有播種和收獲農(nóng)作物的作用。引伸為具有生化、承載、受納作用。金曰從革?!皬母铩?,是指變革的意思。引伸為具有清潔、肅降、收斂等作用。水曰潤(rùn)下。“潤(rùn)下”是指水具有滋潤(rùn)和向下的特性。引伸為具有寒涼、滋潤(rùn)、向下運(yùn)動(dòng)的作用。9、什么叫五行的生克乘侮其順如何答:五行生克乘侮,含相生、相克、相乘、相侮四個(gè)方面:相生:是指一事物對(duì)另一事物具有促進(jìn)、助長(zhǎng)的資生作用。順序是木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。相克:是指一事物對(duì)另一事物具有抑制和制約作用。順序是木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。相乘:乘,即以強(qiáng)凌弱。五行中的相乘,是指一行對(duì)被克的一行克制太過(guò)。順序與相克同。相侮:侮,有這里是“反侮”,亦稱“反克”。是指一行過(guò)于強(qiáng)盛,對(duì)原來(lái)克我的一行進(jìn)行反克。順序是相克關(guān)系的反向。相生和相克屬自然或人體生理正常的現(xiàn)象,相乘和相侮是五行之間的生克制化遭到破壞后出現(xiàn)的不正常相克現(xiàn)象。10、五行學(xué)說(shuō)在診斷和治療上的應(yīng)用如何答:(1)用于診斷方面:由于內(nèi)臟有病可以反映到體表,出現(xiàn)色澤、聲音、形態(tài),脈象等異常變化,五臟與五色、五音、五味等都?xì)w屬于五行。所以,根據(jù)五行的歸屬及其生克乘侮的變化規(guī)律,來(lái)診斷疾病,推斷病情。(2)用于治療方面:一是根據(jù)五行生克乘侮規(guī)律,來(lái)調(diào)整各臟之間的關(guān)系,實(shí)則瀉之,虛則補(bǔ)之,控制疾病的傳變。二是根據(jù)相生相克規(guī)律確定治療原則和方法。其基本治療原則是補(bǔ)母和瀉子,即“虛則補(bǔ)其母,實(shí)則瀉其子”據(jù)相生規(guī)律確定的治療方法有滋水涵木、益火補(bǔ)土、培土生金、金水相生。據(jù)相克規(guī)律確定的治療方法有抑木扶土、培土制水、佐金平木、瀉南補(bǔ)北。(二)論述題1、試用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)說(shuō)明人體的病理變化。答:陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為疾病的發(fā)生,是陰陽(yáng)失去相對(duì)平衡,出現(xiàn)偏盛或偏衰的結(jié)果。疾病的發(fā)生、發(fā)展,關(guān)系正氣(人體的抗病機(jī)能)與邪氣(致病因素)兩個(gè)方面。病邪有陰邪和陽(yáng)邪之分,正氣包括陰精和陽(yáng)氣兩個(gè)部分,當(dāng)邪氣侵襲人體,邪正抗?fàn)幎鴮?dǎo)致陰陽(yáng)平衡被打破,出現(xiàn)陰陽(yáng)偏勝或偏衰的時(shí)候,就會(huì)發(fā)生各種相應(yīng)的病證。例如陽(yáng)邪致病,則是致陽(yáng)偏盛的實(shí)熱證。陽(yáng)勝的病變又必然損傷人體的陰液。所以說(shuō)“陽(yáng)勝則熱”,“陽(yáng)勝則陰病”。陰邪致病,則導(dǎo)致陰偏盛的寒實(shí)證。陰勝的病變又必然損傷人體的陽(yáng)氣。所以說(shuō)“陰勝陽(yáng)寒”“陰勝則陽(yáng)病”。又如陰陽(yáng)偏衰的病證,人體的陽(yáng)氣虛損,不能制陰,則陰相對(duì)偏盛而出現(xiàn)寒象,所以說(shuō)“陽(yáng)虛則寒”。若人體的陰液不足,不能制陽(yáng),則出現(xiàn)陽(yáng)相對(duì)偏亢的熱象,所以說(shuō):“陰虛則熱”。在陰陽(yáng)偏衰的病者中,還會(huì)出現(xiàn)陽(yáng)損及陰,陰損及陽(yáng),陰陽(yáng)俱損,最終導(dǎo)致陰陽(yáng)兩虛證。此外,還有陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)化,陰陽(yáng)格拒和陰陽(yáng)亡失等,盡管其病理變化復(fù)雜多端,但均可用陰陽(yáng)失調(diào)來(lái)概括說(shuō)明?!瓣?yáng)勝則熱,陰勝則寒,陽(yáng)虛則寒,陰虛則熱”,是中醫(yī)學(xué)病理總綱。2、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)如何指導(dǎo)疾病的治療答:陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為疾病發(fā)生發(fā)展的根本原因是陰陽(yáng)失調(diào),因此調(diào)整陰陽(yáng),補(bǔ)偏救弊,恢復(fù)陰陽(yáng)兩方的相平衡,就是治療的基本原則。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)用以指導(dǎo)疾病的治療,
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