中國(guó)古代文學(xué)試題庫(kù)先秦兩漢

中國(guó)古代文學(xué)習(xí)題庫(kù)第二部分魏晉至隋唐五代部分習(xí)題一、填空.魏晉南北朝文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)異常繁榮，出現(xiàn)了魏曹丕《典論?論文》、晉陸機(jī)《》、梁劉勰《文心雕龍》、梁鍾嶸《》等論著以及蕭統(tǒng)的《文選》、陳徐陵的《》等文學(xué)總集。.“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”出自曹操的名篇《》。曹操《蒿里行》中的名句是“，。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c?！?劉勰《文心雕龍?才略》比較曹丕與曹植說(shuō)：“文帝以,思王以?！?女詩(shī)人蔡琰的《》與漢樂(lè)府詩(shī)《孔雀東南飛》并稱為長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的“雙璧”。.曹操的《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”之句引自《》。.建安七子中年輩最長(zhǎng)者為，其創(chuàng)作“體氣高妙，有過(guò)人者”。書信體散文寫得最好，代表作為《與曹公論盛孝章書》。.七子中文學(xué)成就最高者王粲，其代表作為《》三首。.，謚魏文帝，有《魏文帝集》，其成就在詩(shī)歌上，價(jià)值最高的是現(xiàn)存最為完整的《燕歌行》。.在中國(guó)詩(shī)歌史上，向來(lái)有魏代三祖之說(shuō)，指的是魏武帝、魏文帝和明帝。.建安時(shí)期創(chuàng)造出“骨氣奇高、詞采華茂”的獨(dú)特風(fēng)格的作家是。.“華亭鶴唳”的典故是關(guān)于的。.“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛”出自《》。.南朝出現(xiàn)的新詩(shī)體是我國(guó)格律詩(shī)的開端。.我國(guó)的第一篇論文學(xué)是文章是《》。.左思的《詠史》8首繼承了建安風(fēng)骨的優(yōu)良傳統(tǒng)，被鐘嶸稱為。.“詩(shī)緣情而綺靡”是在《》中提出的觀點(diǎn)。.的《》是我國(guó)現(xiàn)在最早的一部詩(shī)文總集，收錄上起周秦下迄梁代的一百三十余位作家近八百篇作品。.正始文學(xué)的代表作家是阮籍和，前者在詩(shī)歌方面的代表作為《詠懷詩(shī)》八十二首，后者著名的書信體散文是《》。.田園詩(shī)人陶淵明，其辭賦、散文也寫得很有特色，最有名的是《五柳先生傳》、《》、《桃花源記》。.駢文文體的要求是、敷藻、裁對(duì)、隸事。.的《》是嘲諷“身在江湖，新懸魏闕”的假隱士的文章。.南朝文學(xué)以新變?yōu)橹饕卣鳎钔怀龅谋憩F(xiàn)是的格律化與 的盛行。.在南朝后期，以為中心，形成了一個(gè)宮體文學(xué)團(tuán)體。其中成就較高的是。.南朝詩(shī)歌發(fā)展第一個(gè)重要變化，是代替東晉以來(lái)盛行的玄言詩(shī)。.鮑照的《擬行路難》十八首對(duì)我國(guó)詩(shī)的發(fā)展有重要的意義。.六朝時(shí)“窮南北之勝”的詩(shī)文集大成者是。.杜甫詩(shī)云“暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)”的詩(shī)人是。.《文心雕龍》所說(shuō)“盡銳于《三都》，拔萃于《詠史》，指的是。.鐘嶸《詩(shī)品》所論的范圍主要是。.西晉太康年間，形式主義文風(fēng)開始泛濫，代表這種文學(xué)傾向的作家是“潘陸”，即和。.“七子”之稱出于曹丕《》，其中被稱為“七子之冠冕”，被曹丕稱“五言詩(shī)之善者，妙絕時(shí)人”。.阮籍的《》八十二首，開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上政治抒情組詩(shī)的先河。左思的《》八首，被評(píng)為“創(chuàng)成一體，垂式千秋”。郭璞的《》被評(píng)為“乖遠(yuǎn)玄宗，坎堞詠懷”。.鍾嶸《詩(shī)品序》說(shuō)：“太康中，三張、二陸、兩潘、一左，勃爾復(fù)興，踵武前王，風(fēng)流未沫，亦文章之中興也?！逼渲凶钪娜耸恰?、 .謝朓與、并稱“永明體”的創(chuàng)始人。.謝惠連的《》與謝莊的《》被稱為南朝小賦“雙璧”。.東晉詩(shī)壇主流詩(shī)歌的創(chuàng)作傾向是,。.《隋書?文學(xué)傳序》總結(jié)南北朝文風(fēng)的不同說(shuō)： “江左;河朔、。”.史稱陶淵明不事權(quán)貴的性格表現(xiàn)是。.被劉勰評(píng)為“志深筆長(zhǎng)，梗概多氣”的詩(shī)風(fēng)是指.元嘉詩(shī)風(fēng)的變化主要表現(xiàn)為,。.我國(guó)現(xiàn)存第一首完整的山水詩(shī)是《》。.被譽(yù)為“元嘉三大家”之稱的是、、.小說(shuō)一詞最早見于《》。.志人小說(shuō)內(nèi)容包括、、。.陶淵明被魯迅稱為“金剛怒目式”的作品有《》。.南、北朝民歌的代表作分別是《》和《》。.“魏晉風(fēng)度”、“名士風(fēng)流”在軼事小說(shuō)《》中有大量記載。.被魯迅譽(yù)為“改造文章的祖師”的作家是。.提出“文以氣為主”的是。.被譽(yù)為“文典以怨”的詩(shī)人是。.《詩(shī)品》評(píng)為“《游仙》之作，辭多慷慨”的詩(shī)人是。.《》是用典最多賦，高達(dá)200余處。.“才秀人微，故取湮當(dāng)代”（《詩(shī)品》）的作家是。.“好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”，是指的詩(shī)歌清新明麗之美。.的新體詩(shī)，標(biāo)志著詩(shī)歌“意象”化的重大進(jìn)程。.《詩(shī)品》引湯惠休“錯(cuò)彩鏤金”語(yǔ)評(píng)論的詩(shī)歌。.龔自珍詩(shī)云：“莫信詩(shī)人竟平淡，二分《梁甫》一分《騷》”，是對(duì)的評(píng)價(jià)。.白居易用“大必籠天海，細(xì)不遺草樹”來(lái)評(píng)價(jià)的創(chuàng)作特色。.被朱熹評(píng)論為“蓋魏之賦極此矣”的賦是《》。.《》是奉蕭綱之命所編的一部詩(shī)歌總集。.被人稱為“八斗”之才的詩(shī)人是。.初唐前50年，宮體詩(shī)充斥詩(shī)壇，以“綺錯(cuò)婉媚”為本的“”是這個(gè)時(shí)期詩(shī)風(fēng)的代表。.初唐詩(shī)人“沈宋”齊名，所謂“沈宋”即與宋之問(wèn)。.“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流?！边@詩(shī)是杜甫的《》其二，充分肯定了初唐四杰的歷史地位。.張若虛的《》，被前人評(píng)為“以孤篇壓全唐”。.初唐標(biāo)舉“風(fēng)雅比興”、“漢魏風(fēng)骨”的詩(shī)人是。.陳子昂詩(shī)歌的代表作是《》38首。.唐代第一個(gè)舉起詩(shī)歌革新大旗的是，其詩(shī)歌理論集中體現(xiàn)在《》。.盛唐詩(shī)派的兩位代表作家并稱“王孟”。.“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！边@是對(duì)王維山水詩(shī)畫的經(jīng)典評(píng)價(jià)。.王昌齡的《》，被稱為唐代七言絕句的壓卷之作。.“古文”的提出始于韓愈，是和六朝以來(lái)流行已久的相對(duì)立的概念。.“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的口號(hào)，是白居易在《》一文中提出來(lái)的。.“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！边@是韓愈《》一文中的名句。.韓愈的雜文《》以千里馬比喻賢才，寄寓了作者心中的不平。.是唐代第一個(gè)努力作詞的詞人，后來(lái)成為花間派的鼻祖。.清代康熙年間，由彭定求、曹寅編纂而成的，收錄了作家2300余人，作品48900余首。.《河岳英靈集》的編者是。.杜甫詩(shī)集是《》。李白詩(shī)集是《》。白居易詩(shī)集是《》。王維詩(shī)集是《》。李商隱詩(shī)集是《》。.韓愈在詩(shī)歌創(chuàng)作中提出的主張，對(duì)宋詩(shī)“尚議論”影響很大。.在“花間詞”人中，地位與溫庭筠相當(dāng)?shù)囊晃蛔骷沂恰?“花間派”是因的《花間集》而得名。.清代嘉慶年間，由董浩等人編纂而成的，收錄了作家3035人，作品20025篇。.在中國(guó)文學(xué)史上，把“寓言”發(fā)展成為一種獨(dú)立的文體。.高適的《》被譽(yù)為盛唐邊塞詩(shī)的壓卷之作，元代陳繹《詩(shī)譜》評(píng)其邊塞詩(shī)“”，同時(shí)指出岑參邊塞詩(shī)特點(diǎn)是“”。.唐代近體五律的定型，是由和最后完成的。.與并稱為唐代的“一代之奇”。.盛唐詩(shī)名較著，有“詩(shī)家夫子王江寧”之譽(yù)，又以七絕稱勝，號(hào).長(zhǎng)于五言詩(shī)，自許“五言長(zhǎng)城”，與并稱“錢劉”。.中唐以描寫音樂(lè)著名的詩(shī)篇有韓愈的《》，白居易的《》，李賀的《》。.“李長(zhǎng)吉體”是指的詩(shī)風(fēng)。.韓愈詩(shī)歌藝術(shù)特征是以見長(zhǎng)，以著稱。.《論佛骨表》的作者是；《封建論》的作者是。.柳宗元的散文精品是，具有“”之美的特色。.元明戲曲大量移植唐傳奇的人物故事，如王實(shí)甫《西廂記》取材于《》，石君寶《曲江池》取材于《》，湯顯祖《紫釵記》取材于《》等。.唐代描寫洞庭湖氣象壯闊、氣勢(shì)磅礴的名句有孟浩然《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》“，”和杜甫《登岳陽(yáng)樓》“ ， ”。.唐傳奇發(fā)展可分為、、三個(gè)階段。.中唐諷世小說(shuō)中，沈既濟(jì)的《》寫“黃粱美夢(mèng)”的故事，李公佐的《南柯太守傳》寫“”的故事。.1900年敦煌石室打開，敦煌卷子中的詞曲面世，其中最重要的寫本是《》。.是晚唐第一個(gè)大量填作詞的作家，被后人推為花間派鼻祖。南唐詞有影響的只有和李璟、李煜父子。二、名詞解釋.建安文學(xué).建安風(fēng)骨.正始文學(xué).永明體.太康詩(shī)風(fēng).玄言詩(shī).魏晉風(fēng)度.駢文.吳歌.西曲.《詩(shī)品》.志怪小說(shuō).《文選》.《文心雕龍》.《玉臺(tái)新詠》.《搜神記》.《典論?論文》.宮體詩(shī).《世說(shuō)新語(yǔ)》.上官體.初唐四杰.文章四友.沈宋.山水田園詩(shī)派.邊塞詩(shī)派.沉郁頓挫.大歷十才子.大歷詩(shī)風(fēng).韓孟詩(shī)派.元白詩(shī)派.古文.古文運(yùn)動(dòng).元和體.李長(zhǎng)吉體.變文.花間詞人.花間詞風(fēng).南唐詞人.《輞川集》.唐傳奇三、簡(jiǎn)答題.建安文學(xué)發(fā)生的時(shí)代背景.簡(jiǎn)述曹操詩(shī)歌藝術(shù)成就.簡(jiǎn)述曹丕詩(shī)的新變.簡(jiǎn)述曹植詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn).簡(jiǎn)論曹操《觀滄?！返乃囆g(shù)性及其意義.簡(jiǎn)述曹植《白馬篇》詩(shī)歌的內(nèi)容與藝術(shù).簡(jiǎn)述陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)成就.為什么說(shuō)陶淵明的田園詩(shī)風(fēng)格“平淡”？.晉末宋初時(shí)期山水詩(shī)為什么會(huì)流行起來(lái)？.簡(jiǎn)述鮑照詩(shī)歌的特點(diǎn)及其文學(xué)史意義.簡(jiǎn)述鮑照《蕪城賦》的思想、藝術(shù)性.簡(jiǎn)述志怪小說(shuō)的思想內(nèi)容.簡(jiǎn)述謝靈運(yùn)山水詩(shī)的特點(diǎn).簡(jiǎn)述《別賦》的藝術(shù)特點(diǎn).簡(jiǎn)析左思《詠史》詩(shī)的文學(xué)史意義.駢體文及其基本特征.簡(jiǎn)述南朝樂(lè)府民歌《西洲曲》的藝術(shù)特色.南曲與北歌的比較.初唐四杰對(duì)唐詩(shī)發(fā)展的貢獻(xiàn).“沈宋”在唐代近體詩(shī)形成過(guò)程中的貢獻(xiàn).張若虛《春江花月夜》的藝術(shù)成就表現(xiàn)在哪些方面？.簡(jiǎn)述陳子昂的詩(shī)歌革新主張及其意義.孟浩然山水田園詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)是什么？.王維、孟浩然山水田園詩(shī)藝術(shù)風(fēng)格的不同.李白詩(shī)歌的想象有什么特點(diǎn)？.簡(jiǎn)述李白歌行的價(jià)值.杜甫的敘事詩(shī)的主要特點(diǎn)是什么？.杜詩(shī)沉郁頓挫的風(fēng)格.杜詩(shī)的詩(shī)史性質(zhì).大歷詩(shī)歌有何特征？.白居易新樂(lè)府詩(shī)論的要點(diǎn).韓愈詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn).簡(jiǎn)述李賀詩(shī)歌的主要特色.韓柳古文理論主張.韓愈文章的藝術(shù)特征.柳宗元傳記文學(xué)有何特點(diǎn).簡(jiǎn)說(shuō)李商隱無(wú)題詩(shī)的一般特征.簡(jiǎn)說(shuō)杜牧詠史詩(shī)的主要特點(diǎn).唐傳奇的藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在哪些方面？.唐傳奇與六朝志怪小說(shuō)的主要區(qū)別是什么？四、論述題.建安詩(shī)歌的時(shí)代特征。.試論“建安風(fēng)骨”形成的原因。.鐘嶸是如何評(píng)價(jià)曹植詩(shī)歌的?怎樣理解？.試論阮籍《詠懷》詩(shī)的藝術(shù)成就和影響。.試比較大小謝的山水詩(shī)創(chuàng)作。.蕭綱云：“立身之道與文章異，立身先須謹(jǐn)重，文章且須放蕩。”請(qǐng)對(duì)此觀點(diǎn)談?wù)勀愕目捶ā?山水詩(shī)緣何勃興于劉宋？.駢文歷來(lái)多受指責(zé)，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?時(shí)代政局與思潮對(duì)正始詩(shī)歌有何影響？.宮體詩(shī)歷來(lái)受到非議，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?.“老莊告退，而山水方滋”的說(shuō)法評(píng)議。.陶淵明田園詩(shī)的主要題材內(nèi)容.分析陶詩(shī)藝術(shù)特征。.從陶淵明與謝靈運(yùn)詩(shī)歌的比較，說(shuō)明詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變。.為什么說(shuō)庾信是南北朝文學(xué)的集大成者？.唐詩(shī)繁榮的社會(huì)文化背景。.唐代文學(xué)繁榮的原因。.試以《山居秋暝》為例，談?wù)勍蹙S“詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)”的特點(diǎn)。.比較高適、岑參邊塞詩(shī)在內(nèi)容、風(fēng)格、形式等方面的特點(diǎn).試述李白詩(shī)歌浪漫主義的主要特征。.李白詩(shī)歌的藝術(shù)個(gè)性。.試述從漢到唐樂(lè)府詩(shī)的發(fā)展過(guò)程。.試述杜甫詩(shī)歌的主要藝術(shù)特征。.試論杜詩(shī)的集大成特征。.試述白居易諷諭詩(shī)的思想內(nèi)容和主要藝術(shù)特點(diǎn)。.李商隱詩(shī)歌創(chuàng)作的貢獻(xiàn)。.晚唐五代詩(shī)歌題材與風(fēng)格走向.為什么說(shuō)中唐古文運(yùn)動(dòng)是我國(guó)散文發(fā)展史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。.為什么說(shuō)唐傳奇標(biāo)志著我國(guó)的小說(shuō)進(jìn)入到了一個(gè)成熟的階段。.綜述唐詩(shī)發(fā)展流變史。（附：魏晉至隋唐五代部分習(xí)題參考答案）參考答案出自（1）袁行霈主編《中國(guó)文學(xué)史》第二卷（2）周建忠主編《中國(guó)古代文學(xué)史》上冊(cè)（3）劉琦主編《中國(guó)古代文學(xué)作品選》上冊(cè)一、填空題答案.文賦，詩(shī)品，玉臺(tái)新詠.步出夏門行?龜雖壽，白骨露于野，千里無(wú)雞鳴.位尊減才，勢(shì)窘益價(jià).悲憤詩(shī).《詩(shī)經(jīng)》.孔融.《七哀詩(shī)》.曹丕、七言詩(shī).曹操、曹丕.曹植.陸機(jī).《與陳伯之書》.永明體.《典論?論文》.左思風(fēng)力.陸機(jī)、《文賦》.蕭統(tǒng)、《文選》.嵇康、《與山巨源絕交書》.《歸去來(lái)兮辭》.調(diào)聲.孔稚圭《北山移文》.賦、新體詩(shī).蕭綱、宮體詩(shī).山水詩(shī).七言歌行.庾信.庾信.左思.五言詩(shī).潘岳、陸機(jī).典論?論文，王粲，劉楨.詠懷詩(shī)，詠史，游仙詩(shī).陸機(jī)，潘岳，左思。.沈約、王融.雪賦，月賦.兒女情多，風(fēng)云氣少.宮商發(fā)越，貴于清綺，詞義貞剛，重乎氣質(zhì).豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒.建安詩(shī)風(fēng).莊老告退，山水方滋.《步出夏門行?觀滄?！?謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照.《莊子?外物》.笑話、野史、逸聞?shì)W事.《詠荊軻》.《西洲曲》《木蘭詩(shī)》.《世說(shuō)新語(yǔ)》.曹操.曹丕.左思.郭璞.《哀江南賦》.鮑照.謝朓.謝胱.顏延之.陶淵明.謝靈運(yùn).《登樓賦》.《玉臺(tái)新詠》.曹植.上官體.沈佺期.《戲?yàn)榱^句》.《春江花月夜》.陳子昂.《感遇詩(shī)》.陳子昂，與東方左史虬修竹篇序.山水田園.蘇軾.《出塞》.駢文.《與元九書》.《進(jìn)學(xué)解》.《馬說(shuō)》.溫庭筠.《全唐詩(shī)》.殷燔10.《杜工部集》《李太白集》《白氏長(zhǎng)慶集》《王右丞集》《李義山詩(shī)集》.以文為詩(shī).韋莊.趙崇祚.《全唐文》.柳宗元.燕歌行，尚質(zhì)主理，尚秀主景.沈佺期，宋之問(wèn).唐傳奇，唐詩(shī).王昌齡，七絕圣手.劉長(zhǎng)卿，錢起.聽穎師彈琴，琵琶行，李憑箜篌引.李賀.雄大的氣勢(shì)，怪奇的意象.韓愈，柳宗元.山水游記，凄神寒骨.鶯鶯傳，李娃傳，霍小玉傳.氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城；吳楚東南坼，乾坤日夜浮.初盛唐發(fā)軔期，中唐繁盛期，晚唐衰落期.枕中記，南柯一夢(mèng).云謠集雜曲子.溫庭筠，馮延巳二、名詞解釋答案.建安文學(xué)：指東漢建安年間196—220至魏初的文學(xué)。文壇以“三曹”為中心，其周圍集中了王粲、劉楨（“七子”）等一批文學(xué)家，為中國(guó)詩(shī)歌打開了一個(gè)新的局面。建安詩(shī)人處于時(shí)代與個(gè)人雙重悲劇的交匯點(diǎn)上，他們既有政治理想和政治抱負(fù)，又有務(wù)實(shí)的精神、通脫的態(tài)度和應(yīng)變的能力；他們的創(chuàng)作反映了動(dòng)亂時(shí)代。政治理想的高揚(yáng)、人生苦短的哀嘆、強(qiáng)烈的個(gè)性、濃郁的悲劇色彩，多悲涼慷慨之氣，構(gòu)成了“建安風(fēng)骨”這一時(shí)代風(fēng)格?！敖ò诧L(fēng)骨”被后世的詩(shī)人們追慕著，并成為反對(duì)淫靡柔弱詩(shī)風(fēng)的一面旗幟。.建安風(fēng)骨又稱建安風(fēng)力、漢魏風(fēng)骨，是指建安詩(shī)人繼承《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè)府優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)，一方面在詩(shī)篇中真實(shí)地描寫漢末的大動(dòng)亂、大分裂，表現(xiàn)對(duì)民生疾苦的關(guān)切；同時(shí)又在詩(shī)歌中抒發(fā)統(tǒng)一天下、建立偉業(yè)的雄心壯志。詩(shī)歌的情感基調(diào)慷慨悲涼，語(yǔ)言自然明白流暢，成為后世詩(shī)歌創(chuàng)作推崇的榜樣。.“正始文學(xué)”：正始為魏廢帝曹芳的年號(hào)（240—249）。正始文學(xué)以阮籍、11嵇康為代表，發(fā)生在魏晉交替之際。因?yàn)樘幱诤诎悼植赖恼谓y(tǒng)治中，又加上玄風(fēng)正盛，這些文學(xué)作品中沒有了建安文學(xué)反映人民疾苦和建功立業(yè)的內(nèi)容，也沒有了建安文學(xué)慷慨奮發(fā)的進(jìn)取精神，多表現(xiàn)否定現(xiàn)實(shí)、韜晦遺世的消極反抗思想，散文多旁敲側(cè)擊，詩(shī)歌多用比興象征，正始詩(shī)風(fēng)曲折含渾。但正始文學(xué)的基本傾向是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判和反抗，這在基本精神上與建安文學(xué)是一致的。.永明體。南朝齊梁陳是新體詩(shī)形成和發(fā)展的時(shí)期。新體詩(shī)是與古體詩(shī)相對(duì)而言的，主要特征是講究聲律和對(duì)偶，最初形成于南朝齊武帝蕭賾永明（483?493）年間，又稱“永明體”?！赌淆R書》以沈約、謝朓、王融為“永明體”的創(chuàng)始人。四聲的發(fā)現(xiàn)和永明體的產(chǎn)生，標(biāo)志著中國(guó)古典詩(shī)歌的一大進(jìn)步，使詩(shī)人具有了掌握和運(yùn)用聲律的自覺意識(shí)，增加了詩(shī)歌藝術(shù)形式的美感、增強(qiáng)詩(shī)歌藝術(shù)效果，為后來(lái)律詩(shī)的成熟及唐詩(shī)的繁榮從格律上奠定了基礎(chǔ)。.太康詩(shī)風(fēng)。中國(guó)文學(xué)史上的太康時(shí)期指正始以后到西晉大亂之前四十多年時(shí)間，太康是西晉武帝司馬炎的年號(hào)（280-289）,太康詩(shī)風(fēng)指以陸機(jī)、潘岳為代表的西晉詩(shī)風(fēng)。潘、陸諸人的努力表現(xiàn)擬古和追求形式技巧兩方面。太康詩(shī)風(fēng)的特征是繁緡，表現(xiàn)在三個(gè)方面：⑴語(yǔ)言由樸素古直趨向華麗藻飾。⑵描寫由簡(jiǎn)單趨向繁復(fù)。⑶句式由散行趨向駢偶。從文學(xué)發(fā)展規(guī)律看，由質(zhì)樸到華麗、由簡(jiǎn)單到繁復(fù)是必然趨勢(shì)。.玄言詩(shī)，以詩(shī)說(shuō)理，闡發(fā)老莊玄理及佛理的哲理詩(shī)。玄言詩(shī)興盛于東晉，既是魏晉玄學(xué)及清談之風(fēng)興盛的結(jié)果，也與東晉政局及土人心態(tài)有關(guān)。東晉玄言詩(shī)代表人物是孫綽和許詢。《詩(shī)品序》東晉玄言詩(shī)特點(diǎn)：“理過(guò)其辭，淡乎寡味”“平典似道德論，建安風(fēng)力盡矣?！睎|晉玄言詩(shī)本身藝術(shù)價(jià)值不高，但它對(duì)后世謝靈運(yùn)的山水詩(shī)、白居易諸人的說(shuō)理詩(shī)、宋明理學(xué)家之詩(shī)，都產(chǎn)生了影響。.“魏晉風(fēng)度”乃魏、兩晉名士風(fēng)度的總體概括，包括三方面的內(nèi)涵：曹魏時(shí)積極建功立業(yè)的健邁風(fēng)度；正始與西晉士人心靈苦痛而自嘲自殘的風(fēng)度；東晉的審美風(fēng)度，以山水游宴、游仙清談、琴棋書畫及賞竹養(yǎng)鶴等為風(fēng)度的載體。.駢文：是南北朝時(shí)期流行的一種講究對(duì)偶、聲律、用典和華麗辭藻的文體。是一種占統(tǒng)治地位的文體，當(dāng)時(shí)一切文章，包括書表銘頌論說(shuō)等應(yīng)用文都不同程度地駢偶化。其長(zhǎng)處是節(jié)奏感很強(qiáng)，但它束縛思想，注重形式技巧，忽視思想內(nèi)容，因而成為文學(xué)發(fā)展的障礙。駢文在六朝時(shí)叫做“今體”或“麗辭”“儷辭”，唐人稱“駢四儷六”，宋人稱“四六文”，后來(lái)才稱其為“駢文”。特點(diǎn)是講究對(duì)偶，多四六字句式；講究平仄；多用典故和華麗的辭藻。.吳歌，產(chǎn)生在以建業(yè)為中心的長(zhǎng)江中下游地區(qū)。因其地古代屬吳，故稱“吳歌”。產(chǎn)生時(shí)代以東晉和劉宋的居多，比西曲為早?，F(xiàn)存326首，主要曲調(diào)有《子夜歌》《子夜四時(shí)歌》《讀曲歌》《懊儂歌》《華山畿》《神弦歌》等。吳聲歌曲多為女性的吟唱，其內(nèi)容主要表現(xiàn)愛情生活，語(yǔ)言清新淺近，感情真摯細(xì)膩，風(fēng)格12艷麗柔弱、哀怨纏綿，真實(shí)地再現(xiàn)了江南女子在愛情問(wèn)題上的復(fù)雜心態(tài)，并富有濃郁的生活氣息。.西曲，產(chǎn)生于長(zhǎng)江中游和漢水兩岸的城市，荊（今湖北江陵入郢（今江陵附近）、樊（今湖北襄樊）、鄧（今河南鄧縣），產(chǎn)生時(shí)代以宋齊梁陳的居多。今存142首，多寫水邊船上旅客商婦的離別之情，而且更多地表現(xiàn)了人民的愛情生活，突出特點(diǎn)是結(jié)合勞動(dòng)來(lái)寫愛情。因此，在情調(diào)上與吳歌的閨閣氣息有所不同，風(fēng)格也較為開朗明快。.《詩(shī)品》：作者是鐘嶸，成書于齊梁時(shí)期，我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一部討論五言詩(shī)的專著，語(yǔ)言駢散相間，把自兩漢至梁代的122位詩(shī)人分為上中下三品，對(duì)每一位詩(shī)人以扼要品評(píng)，指出其詩(shī)體的本源。提出了“自然英旨'、“直尋”的吟詠性情觀。.志怪小說(shuō)：志怪小說(shuō)興起和繁榮于魏晉。所謂“志怪”就是記錄鬼神怪異，其積極意義是，借助神異題材，反映了廣大勞動(dòng)群眾的善良愿望。代表作有干寶的《搜神記》等。對(duì)后代具有深刻影響，形成了說(shuō)狐談怪的小說(shuō)流派。.《文選》，又稱《昭明文選》，蕭統(tǒng)編，是我國(guó)現(xiàn)存最早的詩(shī)文總集，李善注《文選》六十卷，選錄先秦到梁代作品共七百余篇，編排方法是先將文體分為賦、詩(shī)、騷等37大類，后在一些大類下再按題材分若干小類，其中詩(shī)占將近13卷，在各類中數(shù)量最多。其價(jià)值在于匯集了歷史上大量的優(yōu)秀文學(xué)作品，起到保存和流布的作用，也為后代文人提供了較好的學(xué)習(xí)范本。自唐以來(lái)贏得廣泛重視并逐漸形成“文選學(xué)”，影響深遠(yuǎn)。.《文心雕龍》：成書于南梁，作者劉勰，是中國(guó)第一部文藝?yán)碚撝?，全?0篇，分為上下兩編。上篇闡明文學(xué)的本源，指出文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該取法的規(guī)則；下編主要是批評(píng)，涉及到作家作品及時(shí)代風(fēng)氣以及批評(píng)態(tài)度和方法。.《玉臺(tái)新詠》：徐陵奉蕭綱之命所編的一部詩(shī)歌總集。全書十卷，選錄自漢迄梁的詩(shī)歌660余首，其中多為五言四句的小詩(shī)，成為后來(lái)五絕之前身，風(fēng)格上宮體情調(diào)頗明顯。《玉臺(tái)新詠》之收錄對(duì)《文選》有所補(bǔ)充。.《搜神記》：是東晉時(shí)期“志怪”小說(shuō)的代表作，作者干寶，今本二十卷。所謂“志怪”，就是記錄鬼神怪異，其積極意義是，借助神異題材，反映了廣大勞動(dòng)群眾的善良愿望?！端焉裼洝?，具有完整的結(jié)構(gòu)，離奇的故事，浪漫的想象，注意人物性格的刻畫，注意細(xì)節(jié)描寫以及對(duì)話的生動(dòng)。對(duì)后世小說(shuō)、戲劇創(chuàng)作影響很大。.《典論?論文》：是中國(guó)文論史上的第一篇文學(xué)批評(píng)文章。作者曹丕在論著中反對(duì)古來(lái)“文人相輕”之習(xí)氣，論及有關(guān)文學(xué)價(jià)值、作家個(gè)性與作品風(fēng)格、文體、文學(xué)批評(píng)的態(tài)度等問(wèn)題，將文章提到經(jīng)國(guó)大業(yè)，不朽盛事的高度，并提出了“氣”說(shuō)的美學(xué)范疇。13.宮體詩(shī)：發(fā)端于齊梁之際，蕭綱時(shí)達(dá)到全盛。今人考證“宮體詩(shī)”因蕭綱入主東宮而得名。內(nèi)容上多寫婦女、男女之情，或者詠物游戲、游宴登臨。創(chuàng)作上重聲律、求技巧，從詠物走向詠人，刻畫精工，細(xì)致入微。情調(diào)上傷于輕艷，風(fēng)格上靡麗。.《世說(shuō)新語(yǔ)》：作者劉義慶，分《德行》、《言語(yǔ)》、《政事》、《文學(xué)》等三十六門，反映士族階層的精神面貌和生活方式，揭露魏晉時(shí)期的黑暗社會(huì)、腐敗政治以及統(tǒng)治集團(tuán)的殘暴和荒淫。其內(nèi)容體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)一些真實(shí)的社會(huì)史實(shí)和文學(xué)思想，具有史料價(jià)值。語(yǔ)言精練，簡(jiǎn)約含蓄，雋永傳神，以短小文字突出事件的中心，以特征性的細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物性格和精神面貌。對(duì)后世的小說(shuō)、戲劇創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響。.上官體：因初唐詩(shī)人上官儀而名。上官儀工于五言詩(shī)，講究對(duì)仗精工，辭藻華麗、色調(diào)音韻之美，人們爭(zhēng)相仿效，名噪一時(shí)，謂之“上官體”“綺錯(cuò)婉媚”是其最主要特征。.初唐四杰：初唐高宗時(shí)期四位詩(shī)人的合稱，即王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。他們因年少才高、官小名大被合稱“四杰”，王勃成就最高，代表作是《送杜少府之任蜀川》，他們?cè)谠?shī)歌內(nèi)容和形式上對(duì)唐詩(shī)的發(fā)展做出了極大貢獻(xiàn)。.文章四友：初唐武周時(shí)期四位宮廷詩(shī)人的合稱，具體是指杜審言、李嶠、蘇味道、崔融，他們都以律詩(shī)見長(zhǎng)。其中，杜審言詩(shī)才最高，李嶠存詩(shī)最多，蘇味道與崔融乃文章大手，好詩(shī)不多。.沈宋：初唐時(shí)期兩位宮廷詩(shī)人沈侄期、宋之問(wèn)的合稱，與“四友”先后，聞名于武周、中宗之時(shí)，因其聲望相當(dāng)，故世稱“沈宋”兩人詩(shī)歌多是宮廷應(yīng)制之作，主要成就是對(duì)聲律的積極探索和實(shí)踐，把四聲分為平仄，在幾代詩(shī)人取得的經(jīng)驗(yàn)之上，他們完成了律詩(shī)定型化的任務(wù)，使“篇有定句，句有定字”，律詩(shī)創(chuàng)作規(guī)范化，從此，古體詩(shī)和近體詩(shī)有了明顯的區(qū)分。.山水田園詩(shī)派：盛唐時(shí)期出現(xiàn)的以山水田園為主要描寫對(duì)象的一個(gè)詩(shī)歌流派，主要作家是有王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、常建、裴迪等。王維、孟浩然成就最高，因而又稱“王孟詩(shī)派”，把中國(guó)文學(xué)史上的山水田園詩(shī)創(chuàng)作推想了高峰，影響極大。.邊塞詩(shī)派：盛唐時(shí)期出現(xiàn)的以邊塞景物、邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)、邊塞生活和詩(shī)人的獨(dú)特感受為描寫對(duì)象的一個(gè)詩(shī)歌流派，主要作家有高適、岑參、王昌齡、王之渙、王翰、崔顥、李頑等。高適、岑參成就最高，因而又稱“高岑詩(shī)派”，把中國(guó)文學(xué)史上的邊塞詩(shī)創(chuàng)作推向了高峰，影響極大。.沉郁頓挫：對(duì)杜甫詩(shī)歌風(fēng)格的概括，具體說(shuō)來(lái)包括以下三點(diǎn)：憂時(shí)傷亂、憂國(guó)憂民的情結(jié)；雄渾綿邈的意境、凝重深沉的憂郁色彩和悲劇氣氛；千回百折、曲折跌宕、吞吐含情的表現(xiàn)手段?？偲饋?lái)是說(shuō)杜詩(shī)用曲折跌宕的表現(xiàn)方法把深14沉的文思和憂郁的心情巧妙表現(xiàn)，沉雄渾厚，蒼莽悲壯，博大精深。.大歷十才子：中唐大歷時(shí)期李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿漳、夏侯審等十位詩(shī)人的合稱，首見于姚合《極玄集》李端小傳。錢起、盧綸成就最高。詩(shī)歌內(nèi)容以酬贈(zèng)送別、感傷身世、隱逸思?xì)w為主。風(fēng)格特征是“省凈清約”。.大歷詩(shī)風(fēng)，指大歷至貞元年間（766—805）活躍于詩(shī)壇上的一批詩(shī)人的共同創(chuàng)作風(fēng)貌。大歷詩(shī)歌主要出于兩大詩(shī)人群體，一是以長(zhǎng)安和洛陽(yáng)為中心的錢起等“十才子”詩(shī)人，一是長(zhǎng)期在江南任職的地方官詩(shī)人如劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物等。他們中的大多數(shù)，目睹了安史之亂及亂后的破敗蕭條，心理上產(chǎn)生巨大落差，詩(shī)中發(fā)出無(wú)奈的嘆息，使詩(shī)歌創(chuàng)作由雄渾的風(fēng)骨氣概轉(zhuǎn)向淡遠(yuǎn)的情致和精細(xì)的意象創(chuàng)造，明胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》說(shuō)“神情未遠(yuǎn)，氣骨頓衰”。其特點(diǎn)表現(xiàn)為省凈精約：意象精巧，詩(shī)體工整，語(yǔ)言煉飾。.韓孟詩(shī)派：中唐貞元、元和時(shí)期與元白詩(shī)派同時(shí)崛起于詩(shī)壇的一個(gè)詩(shī)歌流派。主要作家有：韓愈、孟郊、賈島、盧仝等，韓、孟成就最高，故名曰“韓孟詩(shī)派”。以不平則鳴為旗幟，奇崛險(xiǎn)怪是其主要特征，與元白詩(shī)派的淺近通俗相對(duì)，對(duì)宋詩(shī)影響較大。.元白詩(shī)派：中唐貞元、元和時(shí)期與韓孟詩(shī)派同時(shí)崛起于詩(shī)壇的一個(gè)詩(shī)歌流派。主要作家有：元稹、白居易、張籍、王建、李紳等，元白成就最高，故名日“元白詩(shī)派”。用新樂(lè)府進(jìn)行創(chuàng)作，淺近通俗是其主要特征，與“韓孟詩(shī)派”的奇崛險(xiǎn)怪相對(duì)，對(duì)晚唐和宋初詩(shī)風(fēng)影響較大。.古文：所謂“古文”，即先秦、兩漢以來(lái)通行的散文，是與講究聲律、辭藻、用典和排偶的駢文相對(duì)而言的。它以散句單行、不拘格式為基本特征。“古文”作為文體概念是由韓愈最先提出，唐以前無(wú)此概念。.古文運(yùn)動(dòng)：中唐的散文文體文風(fēng)改革，自內(nèi)容言，是明道載道，把散文引向政教之用，和當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)有密切的關(guān)系；自形式言，是由駢體而散體，是散文自身發(fā)展的一種要求。這是一次有目的、有理論主張、有廣泛參與者并有深遠(yuǎn)影響的文學(xué)革新，今人習(xí)慣上把它稱為“古文運(yùn)動(dòng)”。古文運(yùn)動(dòng)兩重意義：從內(nèi)容言，是一種儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)；從形式言，是文體改革運(yùn)動(dòng)。從貞元到元和的三十年間，古文逐漸壓倒了駢文。就其解放文體、推倒駢文的絕對(duì)統(tǒng)治、恢復(fù)散文自由抒寫的功能這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，有不可磨滅的功績(jī)。.元和體，或稱元和格，在元和年間風(fēng)靡一時(shí)，是中唐詩(shī)人唱和之風(fēng)的產(chǎn)物。陳寅恪《元白詩(shī)筆證稿》把元和體詩(shī)分為兩類，一為次韻相酬的長(zhǎng)篇排律，這種次韻詩(shī)既要嚴(yán)守原詩(shī)之韻，又要自抒懷抱，還要寫上數(shù)百句，所以創(chuàng)作難度很大，但才力宏大的詩(shī)人，可借此爭(zhēng)奇斗勝、施展才情、鍛煉智慧，但因過(guò)于重視形式技巧，真情實(shí)感反被沖淡乃至淹沒。二為杯酒光景之“小碎篇章”，其中15包括元稹的艷體詩(shī)。.李長(zhǎng)吉體，李賀詩(shī)風(fēng)，李賀字長(zhǎng)吉。李賀繼承前人的藝術(shù)手法，搜奇獵艷，慘淡經(jīng)營(yíng)，以奇特的想象構(gòu)思和怪異的意象語(yǔ)言，創(chuàng)造出幽奇冷艷、荒誕瑰麗的藝術(shù)境界和浪漫風(fēng)格。其主要藝術(shù)特色：⑴想象奇特豐富，⑵意境詭麗幽冷，⑶比喻精妙絕倫，⑷語(yǔ)言奇峭冷艷。.變文：文體名。它是唐代寺院中僧侶向聽眾作宣傳的有說(shuō)有唱、散韻結(jié)合的俗講話本，用接近當(dāng)時(shí)口語(yǔ)的通俗文字寫成，其內(nèi)容大致分佛教故事和世俗故事兩大類。作為文體在唐代成就并不突出，但對(duì)唐以后的說(shuō)唱文學(xué)影響很大。.花間詞人：出現(xiàn)于晚唐五代時(shí)期，因《花間集》而得名?！痘ㄩg集》是我國(guó)第一部文人詞集，后蜀趙崇祚在其中選錄了當(dāng)時(shí)十八位作家的500篇作品。這些作家大都是蜀人或是流寓入蜀的，溫庭筠、韋莊成就最高，他們?cè)谠~風(fēng)上大體相近，后世稱之為“花間詞人”或“花間詞派”內(nèi)容多寫花間月下、男女之情，相思之愁。主要風(fēng)格是香軟濃艷綿密。溫庭筠被稱作是“花間鼻祖”。.花間詞風(fēng)：五代后蜀趙崇祚，于廣政三年（940）選錄晚唐五代溫庭筠、皇甫松、韋莊等十八家詞500首，編為《花間集》十卷。其中除溫庭筠、皇甫松、孫光憲等人，大都是蜀人或者流寓入蜀的，他們?cè)谠~風(fēng)上大體相近，后世稱之為“花間詞人”或“花間派”。他們所寫的都是供歌筵酒席演唱的側(cè)艷之詞，緡采輕艷，綺靡溫馥?；ㄩg詞把視野完全轉(zhuǎn)向裙裾脂粉，花柳風(fēng)月，寫女性的姿色和生活情狀，特別是她們的內(nèi)心生活。言情不離傷春傷別，場(chǎng)景無(wú)非洞房密室、歌筵酒席、芳園曲徑。藝術(shù)上是文采繁華，輕柔艷麗，崇尚雕飾，追求婉媚，充溢著脂香膩粉的氣味。.南唐詞人：指出現(xiàn)于五代時(shí)期南唐的一群詞人。他們大都是帝王和大臣，多才多藝，有著較高的文化和藝術(shù)修養(yǎng)，在追求花月歌酒的物質(zhì)享受和感官刺激外，更有著高雅的精神生活追求。寫詞以“娛賓遣興”為宗旨，以“助歡佐樂(lè)”為目的，也有不少作品抒發(fā)了深廣的憂患意識(shí)。主要代表人物是：馮延巳、李璟和李煜父子。.《輞川集》，是王維、也是盛唐山水詩(shī)的代表作。輞川在陜西藍(lán)田，天寶間，王維在此購(gòu)得宋之問(wèn)輞川別業(yè)，常與裴迪在此歡聚優(yōu)游，各自分別以輞川二十景作五絕二十首，共四十首，題《輞川集》，大多精美如畫，表現(xiàn)了詩(shī)人澄澈超脫的心境，風(fēng)格清空自然。獨(dú)具特色的寧?kù)o之美和空靈禪境，奠定王維在中國(guó)山水田園詩(shī)發(fā)展史上他人難以企及的正宗地位。.唐傳奇：中國(guó)文學(xué)史上“傳奇”有多種含義。唐代“始有意為小說(shuō)”流行的文言短篇小說(shuō)稱唐傳奇，它的出現(xiàn)是六朝志怪和雜史雜傳演變發(fā)展的產(chǎn)物。中唐元稹《鶯鶯傳》原名“傳奇”，晚唐裴铏的短篇小說(shuō)集名為《傳奇》。后逐漸被認(rèn)為是小說(shuō)的體裁。唐傳奇作者大多以記、傳名篇，以史家筆法，傳奇聞異事；16同時(shí)也灌輸了深刻的社會(huì)內(nèi)容，增添了不少直接描寫人情世態(tài)的內(nèi)容。大多文詞簡(jiǎn)潔優(yōu)美，情節(jié)曲折生動(dòng)，人物形象鮮明，結(jié)構(gòu)完整，標(biāo)志著中國(guó)文言短篇小說(shuō)的成熟。三、簡(jiǎn)答題答案.建安文學(xué)發(fā)生的時(shí)代背景⑴東漢末年動(dòng)亂，文人飽受亂離之苦，激起他們的政治熱情，建功立業(yè)、揚(yáng)名后世，也激起了他們的創(chuàng)作欲望，這些成為他們共同的追求；⑵儒家思想動(dòng)搖，使作家對(duì)文學(xué)有了新的認(rèn)識(shí)，文學(xué)走向獨(dú)立，進(jìn)入自覺的時(shí)代，文人思想的解放，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，促使文人在文學(xué)上施展才華；⑶曹氏父子對(duì)文學(xué)的倡導(dǎo)和組織，鄴下文人集團(tuán)形成。文壇領(lǐng)袖曹操，不僅以自己的創(chuàng)作開風(fēng)氣之先，影響一代詩(shī)風(fēng)，而且還對(duì)文學(xué)的倡導(dǎo)，為建安文學(xué)的繁榮和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)一些著名文人如王粲、陳琳、徐干、劉楨等都為曹所用，他們以飽滿的創(chuàng)作熱情，與三曹共同開創(chuàng)了“建安文學(xué)”的繁榮局面。.簡(jiǎn)述曹操詩(shī)歌藝術(shù)成就曹操詩(shī)歌開創(chuàng)文人“擬樂(lè)府”詩(shī)歌創(chuàng)作的全盛局面，現(xiàn)存二十余首，都是樂(lè)府詩(shī)，兼有四言，五言和雜言。內(nèi)容和寫作方法都與漢樂(lè)府“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”（《漢書?藝文志》）的精神一脈相承。⑴直率坦露自己的內(nèi)心世界，形成悲涼慷慨、沉郁雄健的風(fēng)格。鍾嶸《詩(shī)品》說(shuō)“曹公古直，甚有悲涼之句”。⑵采用樂(lè)府古題寫時(shí)事，沈德潛《古詩(shī)源》說(shuō)“借古樂(lè)府寫時(shí)事，始于曹公?！比鐫h樂(lè)府《薤露》《蒿里》本是挽歌，曹操卻用來(lái)寫當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他的詩(shī)繼承漢樂(lè)府的傳統(tǒng)，既反映現(xiàn)實(shí)，又有很深感慨，語(yǔ)言古樸率真，所以胡應(yīng)麟說(shuō)曹操詩(shī)“漢人樂(lè)府本色尚存”。⑶曹操登高必賦，其詩(shī)悲涼沉雄、梗概多氣，有政治領(lǐng)袖人物的宏大氣魄，抒發(fā)建立功業(yè)的渴望，表現(xiàn)出積極向上的奮進(jìn)精神。.簡(jiǎn)述曹丕詩(shī)的新變清沈德潛《古詩(shī)源》卷五：“子桓詩(shī)有文士氣，一變乃父悲壯之習(xí)矣。要其便娟婉約，能移人情?！辈茇У男伦冎饕憩F(xiàn)在兩個(gè)方面：一是文人化的藝術(shù)風(fēng)格。曹操是亂世英雄，所抒之情大都與歷史命運(yùn)和平定天下的抱負(fù)有關(guān)，風(fēng)格慷慨悲壯。曹丕生活較為安定，敏感多情，多寫征人思婦，感懷生命的哀傷情緒較濃，形成一種婉轉(zhuǎn)清麗的風(fēng)格。二是文人化的藝術(shù)表現(xiàn)手法，語(yǔ)言上善于選用清詞麗句，配以諧和的音韻，表達(dá)他纖麗的情思。藝術(shù)上勇于創(chuàng)新，三、四、五、六、七言、雜言諸體具備。.簡(jiǎn)述曹植詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)⑴曹植是第一位大力寫作五言詩(shī)的文人，他五言詩(shī)的創(chuàng)作完成了樂(lè)府民歌向17文人詩(shī)的轉(zhuǎn)變，也將樂(lè)府詩(shī)以敘事為主轉(zhuǎn)向了以抒情為主。⑵文采富艷、形象生動(dòng)，鐘嶸《詩(shī)品》“骨氣奇高，辭采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)?！彼炔煌诓懿俚墓胖北瘺?，又不同于曹丕的便娟婉約，而能兼有父兄之長(zhǎng)，達(dá)到風(fēng)骨與文采的完美結(jié)合，成為當(dāng)時(shí)詩(shī)壇最杰出的代表。⑶講究寫作技巧、謀篇布局，追求形式上的新奇，韻律、色調(diào)和諧。⑷善用比喻，增強(qiáng)形象性和生動(dòng)性。.簡(jiǎn)論曹操《觀滄?！返乃囆g(shù)性及其意義曹操《觀滄?！纺宋覈?guó)詩(shī)史上的第一首山水詩(shī)。清沈德潛《古詩(shī)源》評(píng)曰：“有吞吐宇宙氣象?！比垡粋€(gè)“觀”字，“水何澹澹”四句，觀海之靜，由大到小，由整體到局部?！扒镲L(fēng)”二句觀海之動(dòng)，景象壯闊雄偉；兩個(gè)“若出”，想象奇特，博大廣袤。全詩(shī)虛實(shí)相生，動(dòng)靜相映，情景渾然，風(fēng)格雄肆蒼勁。.簡(jiǎn)述曹植《白馬篇》詩(shī)歌的內(nèi)容與藝術(shù)《白馬篇》是曹植詩(shī)歌的代表作，作品通過(guò)對(duì)一個(gè)武藝高強(qiáng)、勇猛無(wú)畏，又有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神的英雄形象，以愛國(guó)勇士英勇衛(wèi)國(guó)的精神的描寫，來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)壯烈事業(yè)和戰(zhàn)斗生活的渴望，寄托了詩(shī)人建功立業(yè)的豪情壯志。全詩(shī)迸發(fā)著慷慨激昂的熾烈熱情，洋溢著高邁不凡的蓬勃朝氣。詩(shī)歌內(nèi)容充實(shí)豐富，采用虛實(shí)相生、疏密得當(dāng)?shù)墓P法，工于起調(diào)，對(duì)仗工整，音韻流暢，多慷慨悲憤之氣，體現(xiàn)了其詩(shī)辭藻華茂的藝術(shù)風(fēng)格。.簡(jiǎn)述陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)成就陶淵明的詩(shī)歌創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美。境界高遠(yuǎn)，平和淡泊、心與自然融合為一的人生境界，自然流露于詩(shī)。描繪了一個(gè)寧?kù)o恬淡、高遠(yuǎn)舒展的境界。⑴質(zhì)直省凈。多白描，多口語(yǔ)，多敘態(tài)。多寫田家生活中日常之景之物，令人覺得親切平和，所以形成質(zhì)樸無(wú)華，不加雕飾的純凈之美。鐘嶸《詩(shī)品》：“風(fēng)華清靡，豈直為田家語(yǔ)耶！”如“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”。語(yǔ)俗而意雅，平常之景而蘊(yùn)含深意。⑵平淡醇美。筆致輕閑，意態(tài)豐滿。蘇軾：“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”（《東坡續(xù)集》卷三）。如“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還?！雹乔槔砑娴??！皢?wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”、“此中有真意，欲辯已忘言”（《飲酒》）。.為什么說(shuō)陶淵明的田園詩(shī)風(fēng)格“平淡”？陶淵明田園詩(shī)在中國(guó)文學(xué)史上開創(chuàng)了一種平淡自然的境界。其成因來(lái)自詩(shī)人在詩(shī)中表現(xiàn)的平和心境和淡泊的人生旨趣，其表征則在于詩(shī)歌語(yǔ)言的質(zhì)樸平易，以田園生活和田園風(fēng)光為描寫對(duì)象，意象的生活化、日?；⒃谄渚辰缰谐浞直憩F(xiàn)出田園生活的恬淡優(yōu)美，其極致則臻于物我渾融的“無(wú)我之境”。.晉末宋初時(shí)期山水詩(shī)為什么會(huì)流行起來(lái)?18魏晉以來(lái)流行歸隱之風(fēng)，一方面由于社會(huì)動(dòng)蕩，一方面門閥世族享有種種特權(quán)而不務(wù)實(shí)事，社會(huì)上有股歸隱之風(fēng)，在歸隱中欣賞山水，成為山水詩(shī)產(chǎn)生的生活基礎(chǔ)。東晉以來(lái)盛行的玄言詩(shī)，往往從對(duì)自然風(fēng)景的欣賞中領(lǐng)悟道義，隨著玄言部分漸漸淡化，山水描寫成為詩(shī)的主要內(nèi)容，這直接引發(fā)了山水詩(shī)的發(fā)展。晉室南渡以后，南方山水秀麗多姿，逐漸啟發(fā)了文士對(duì)自然的欣賞，到此期，對(duì)山水的審美意識(shí)已發(fā)展到了一個(gè)新高度，品評(píng)山水成為士族的新風(fēng)尚。.簡(jiǎn)述鮑照詩(shī)歌的特點(diǎn)及其文學(xué)史意義內(nèi)容上，寓意充實(shí)，既是歌詠人生的種種憂患，也抒發(fā)了被壓抑的不平之感。形式上，變逐句押韻為隔句押韻，且可自由換韻。文辭上也有所修飾，音節(jié)頗為優(yōu)美。題材上，主要是游子、思婦、邊塞三種，抒憤詩(shī)，慷慨不平的寒士呼聲。體式上，七言詩(shī)，首創(chuàng)以七言為主的歌行體。（《擬行路難》十九首）風(fēng)格上，風(fēng)神高標(biāo)，氣骨卓突，俊逸豪放，奇矯凌厲。劉熙載《藝概?詩(shī)概》這樣的說(shuō)法，“明遠(yuǎn)長(zhǎng)句，慷慨任氣，磊落使才，在當(dāng)時(shí)不可無(wú)一，不能有二?！滨U照首創(chuàng)以七言為主的歌行體，其詩(shī)俊逸瑰麗的一面為李白所承繼和發(fā)揚(yáng)，而沉雄悲郁的一面則為杜甫所吸收和發(fā)展。.簡(jiǎn)述鮑照《蕪城賦》的思想、藝術(shù)性鮑照《蕪城賦》是一篇思想深刻的警世之作。前半部分寫廣陵昔之繁華，后半部分寫今之蕪敗，通過(guò)今昔盛衰的對(duì)比，含蓄地諷刺了統(tǒng)治階級(jí)“圖修世以休命”的妄想，抒發(fā)了濃烈的興亡之感，同時(shí)流露出人生無(wú)常之情。在藝術(shù)上，此賦對(duì)比烘托，反差強(qiáng)烈；描寫奇警，意境蒼涼凄慘；寄寓深刻，感情凝重哀切，含而不露；語(yǔ)言警策整齊，詞藻華麗典雅，韻律清厲和諧。.簡(jiǎn)述志怪小說(shuō)的思想內(nèi)容志怪小說(shuō)在東晉時(shí)期興起。干寶的《搜神記》是志怪小說(shuō)的代表作。所謂“志怪”，就是記錄鬼神怪異，其積極意義是，借助神異題材，反映了廣大勞動(dòng)群眾的善良愿望。志怪小說(shuō)內(nèi)容豐富：①反抗強(qiáng)暴勢(shì)力，揭露官吏欺壓百姓的罪行；②反映戰(zhàn)亂動(dòng)蕩年代的災(zāi)難事件和人民的不幸遭遇；③反映了封建制度對(duì)愛情和自由婚姻的摧殘以及人民對(duì)美好愛情的追求；④贊揚(yáng)了不怕妖魔鬼怪而勇敢斗爭(zhēng)的精神。.簡(jiǎn)述謝靈運(yùn)山水詩(shī)的特點(diǎn)謝靈運(yùn)大量寫作山水詩(shī)，使山水詩(shī)正式成為詩(shī)歌創(chuàng)作中的一個(gè)重要領(lǐng)域。其一、紀(jì)行性。追尋蠻荒林野的游歷，形成其詩(shī)自然狀態(tài)的游蹤紀(jì)行式的格19局：詩(shī)人總是先要申述一番我是如何要進(jìn)入山水而又是如何進(jìn)入山水的，結(jié)尾時(shí)又往往要有幾句我在此山此水的游歷中收獲如何巨大的論說(shuō)，而中間部分則是對(duì)于自然山水的俯瞰仰觀。其二、特寫性。鐘嶸《詩(shī)品》說(shuō)：“嶸謂若人興多才高，寓目輒書，內(nèi)無(wú)乏思，外無(wú)遺物?！薄段男牡颀垺氛f(shuō)其“情必極貌以寫物，辭必窮力而追新。”詩(shī)人極貌追新，輾轉(zhuǎn)生發(fā)，遠(yuǎn)近游目，達(dá)情務(wù)盡，真可謂“富艷難蹤”。自然主義的創(chuàng)作原則和刻意精工的美學(xué)追求，但終究未能脫去臨摹痕跡。其三、泛理性。謝詩(shī)化玄入景，以物質(zhì)的山水還原為形而上的玄學(xué)義理。才能出眾的謝靈運(yùn)生性本就偏激而橫恣，不堪承受政治上的打擊，變得更加的孤憤抑郁，即便置身好山好水，也不可能忘情投入，其詩(shī)難免不因任性使氣而有傷情致，有種“理過(guò)其辭”的玄味，往往以玄理的感悟于詩(shī)末拖出一條玄言的尾巴來(lái)。.簡(jiǎn)述《別賦》的藝術(shù)特點(diǎn)江淹的《別賦》傳誦不衰，還在于其藝術(shù)成就，使抽象的感情附著于具體的人與事。具體表現(xiàn)為這么幾個(gè)特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)上總起總收，起筆超拔，中間七段并列展開，而又各有重點(diǎn)和特色；運(yùn)用環(huán)境渲染手法來(lái)烘托，狀物繪景，縷縷入情；以簡(jiǎn)潔透辟的議論感慨為全賦的框架基礎(chǔ)；句法錯(cuò)綜，詞采艷麗，音韻和諧，駢四儷六而參差錯(cuò)落。.簡(jiǎn)析左思《詠史》詩(shī)的文學(xué)史意義①突破詠史詩(shī)的傳統(tǒng)寫法，不只是詠事，而是借古人之事，抒個(gè)人懷抱。②詠史與詠懷結(jié)合，表現(xiàn)一種建功立業(yè)、功成身退的闊大胸懷，胸次高曠，筆力雄邁。③左思詩(shī)歌被譽(yù)為“文典以怨”、“左思風(fēng)力”，指他引用歷史典故以抒時(shí)憤，對(duì)后世如杜甫等人的深刻影響。.駢體文及其基本特征⑴駢文，是南北朝時(shí)期流行的一種講究對(duì)偶、聲律、用典和華麗辭藻的文體。是一種占統(tǒng)治地位的文體，當(dāng)時(shí)一切文章，包括書表銘頌論說(shuō)等應(yīng)用文都不同程度地駢偶化。其長(zhǎng)處是節(jié)奏感很強(qiáng)，有一定的積極作用。但總的來(lái)說(shuō)，它束縛思想，注重形式技巧，忽視思想內(nèi)容，因而成為文學(xué)發(fā)展的障礙。駢文在六朝時(shí)叫做“今體”（相對(duì)先秦散體古文而言）或“麗辭”“儷辭”，唐人稱“駢四儷六”，宋人稱“四六文”，后來(lái)才稱其為“駢文”。⑵駢文的基本特征可概括為：①講究對(duì)偶，多四六字句式；②講究平仄；③多用典故和華麗的辭藻。.簡(jiǎn)述南朝樂(lè)府民歌《西洲曲》的藝術(shù)特色結(jié)構(gòu)上善于運(yùn)用景物變化來(lái)暗示季節(jié)的推移，一篇之中寫出四季相思；20善于以動(dòng)態(tài)描寫來(lái)表現(xiàn)人物的心理變化，通過(guò)“寄贈(zèng)”而引發(fā)出一系列動(dòng)作：開門、采蓮、望飛鴻、上青樓、入夢(mèng)等，寫主人翁從春到秋、從白天到黑夜、從醒到夢(mèng)，不停追求，把相思之情推向極致；豐富的修辭手法，多用雙關(guān)語(yǔ)。如“蓮”通“憐”，“芙蓉”通“夫容”；采用“鉤句”聯(lián)接上下，一意貫通而又搖曳多姿；五言四句，語(yǔ)短情長(zhǎng)。語(yǔ)言清新流麗，音韻和諧悅耳。.南曲與北歌的比較內(nèi)容上，南曲幾乎全是情歌；北歌除愛情，還寫邊地風(fēng)光、征戰(zhàn)行役、羈旅鄉(xiāng)思等。風(fēng)格上，南曲婉約旖妮，纏綿哀怨；而北歌豪放粗獷，坦率爽朗。手法上，南曲多用雙關(guān)、象征暗示等，細(xì)膩的表達(dá)情感；而北歌多坦露直率。形式上，南曲多為整齊的四言或五言歌詩(shī)；北歌四、五、七言等靈活運(yùn)用。用語(yǔ)上，南曲多綺麗精工，而北歌多質(zhì)樸剛健。南北民歌風(fēng)格的迥異代表了南北文風(fēng)的不同。.初唐四杰對(duì)唐詩(shī)發(fā)展的貢獻(xiàn)“初唐四杰”王楊盧駱，官小而才大，位卑而名高，以詩(shī)文兼長(zhǎng)齊名海內(nèi)，而且相互呼應(yīng)，以一種自覺的意識(shí)改革文學(xué)風(fēng)氣，以“開辟翰苑，掃蕩文場(chǎng)”自命。提倡剛健骨氣，破壞和改造宮體詩(shī)，使詩(shī)歌重新?lián)?fù)起歌唱人生的使命，從而使唐詩(shī)獲得了轉(zhuǎn)機(jī)。在詩(shī)歌的題材、風(fēng)格、形式上都有新的開拓和貢獻(xiàn)。①題材上“由宮廷走向市井”，“從臺(tái)閣移至江山與塞漠”，舉凡離別、懷鄉(xiāng)、邊塞、市井生活、山川景物等皆入詩(shī)。②內(nèi)容上代表了當(dāng)時(shí)文學(xué)革新的方向。③風(fēng)格上與宮體詩(shī)的綺靡不同，是真實(shí)情感的抒發(fā)，或開朗豪放、積極進(jìn)取，或悲涼雄放、鋪張揚(yáng)勵(lì)。④創(chuàng)作形式上個(gè)性不同，王、楊長(zhǎng)五律，盧、駱長(zhǎng)于七言歌行?！吧蛩巍痹谔拼w詩(shī)形成過(guò)程中的貢獻(xiàn)初唐沈佺期、宋之問(wèn)，二人在中宗神龍、景龍年間，以修文館學(xué)士的身份頻頻出入于宮廷文會(huì)，時(shí)人號(hào)曰"沈宋”。詩(shī)歌創(chuàng)作多點(diǎn)綴升平，標(biāo)榜風(fēng)雅，同時(shí)有充裕的時(shí)間琢磨詩(shī)藝，主要貢獻(xiàn)：總結(jié)了六朝以來(lái)聲律方面的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，把講求平上去入的“四聲律”二元化；由消極地防止“八病”變?yōu)橹鲃?dòng)地運(yùn)用和諧的聲韻規(guī)律；將“兩句之中，輕重悉異”發(fā)展成兩聯(lián)間平仄需粘；完成律詩(shī)的體制，擴(kuò)大了律詩(shī)的影響。他們的作品格律形式完整，為歷代批評(píng)家所推崇。明代王世貞說(shuō)：“五言至沈宋始可稱律。”沈宋即為律詩(shī)定型的標(biāo)志。經(jīng)過(guò)他們的努力，唐代近體詩(shī)的各種聲律體式已定型，并出現(xiàn)了一批較為成功的作品。.張若虛《春江花月夜》的藝術(shù)成就表現(xiàn)在哪些方面？21《春江花月夜》被聞一多先生稱為“詩(shī)中詩(shī)，頂峰上的的頂峰”。①情、景、理融為一體。全詩(shī)描寫了綺麗朦朧的春江月夜之景，抒發(fā)了深沉的宇宙人生之思和游子思婦的凄婉相思之情，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)人生的熱切追求，對(duì)宇宙無(wú)窮、人生有限的哲理性思考以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的感傷。寫景浩瀚壯觀；抒情深情綿邈；對(duì)人生哲理的探索深沉而又啟人遐思。②結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰，環(huán)環(huán)相扣。全詩(shī)緊扣春江花月夜的背景來(lái)寫，而又以月為主體，用月出至月落的全過(guò)程結(jié)構(gòu)全詩(shī)；以月光統(tǒng)攝群像，將江流等一系列景物全部籠罩，與游子思婦組成一個(gè)完整的詩(shī)歌形象，使相互聯(lián)系又不斷變化的自然畫面和人物情思得以淋漓盡致的表現(xiàn)。③語(yǔ)言優(yōu)美自然，音韻和諧流暢，增強(qiáng)了作品的抒情色彩。.簡(jiǎn)述陳子昂的詩(shī)歌革新主張及其意義陳子昂的革新主張主要體現(xiàn)在他的《修竹篇序》中。他反對(duì)“彩麗竟繁，而興寄都絕”的齊梁詩(shī)風(fēng)，提倡“漢魏風(fēng)骨”和“風(fēng)雅興寄”，鮮明提出“骨氣端翔，音情頓挫，光英老練，有金石聲”的創(chuàng)作原則。以復(fù)古為口號(hào)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌必須反映現(xiàn)實(shí)。“興”指詩(shī)歌的比興手法；“寄”是寄托；“漢魏風(fēng)骨”即“建安風(fēng)骨”，指作品的內(nèi)容、風(fēng)格和藝術(shù)感染力。陳子昂從這些方面提出問(wèn)題，正是企圖從精神實(shí)質(zhì)上去變革五百年來(lái)的詩(shī)風(fēng)，直接繼承建安傳統(tǒng)，這對(duì)擺脫齊梁浮華詩(shī)風(fēng)、端正唐詩(shī)的發(fā)展方向意義重大，同時(shí)，推出詩(shī)歌創(chuàng)作的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，揭開了盛唐詩(shī)歌高潮到來(lái)的序幕。.孟浩然山水田園詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)是什么？①風(fēng)格恬淡孤清。山水描寫主觀感情色彩甚濃，常融入游子的飄泊之感，給山水染上一層冷色，蘊(yùn)涵有孤高的意緒和悠然的興味，恬淡中深蓄遠(yuǎn)韻，但缺少熱情；對(duì)田園隱逸生活的描寫，常常即興白描，表現(xiàn)潔身自好的生活情趣和懷才不遇的苦悶。②詩(shī)中洋溢著醇厚樸實(shí)的風(fēng)俗人情，充滿馨香濃郁的鄉(xiāng)土氣息。③語(yǔ)言或雄放有力（山水詩(shī)），或自然質(zhì)樸、用口頭語(yǔ)，說(shuō)家常話，寫眼前景，敘身邊事，抒心中情（田園詩(shī)）。.王維、孟浩然山水田園詩(shī)藝術(shù)風(fēng)格的不同由于二人的生活環(huán)境和性格氣質(zhì)不同，詩(shī)的寫法和藝術(shù)風(fēng)格有別：①王維的山水田園詩(shī)具有空明之境和寧?kù)o之美，孟浩然的山水田園詩(shī)更貼近自己的生活，“余”“我”等字樣常出現(xiàn)在詩(shī)里，而且詩(shī)里的景物描寫常常就是他生活的一部分。②孟浩然寫景帶有即興而發(fā)、不假雕飾的特點(diǎn)，詩(shī)語(yǔ)自然純凈，似比王維的詩(shī)更顯淳樸，更接近陶淵明“豪華落盡見真淳”的境界。自然平淡、幽雅清曠為主要特色。詩(shī)多以單行之氣運(yùn)筆，一氣渾成，無(wú)刻畫之跡；妙在自然流走、不求22工而自工。③王維山居歌詠長(zhǎng)于表現(xiàn)空山的寧?kù)o之美，孟浩然乘舟行吟表現(xiàn)山水的純凈之美，將凈化的情思、清淡的語(yǔ)言、明秀的詩(shī)境融為一體。.李白詩(shī)歌的想象有什么特點(diǎn)？李白詩(shī)歌中想象的特點(diǎn)概括起來(lái)講是豐富奇特。所謂豐富，是說(shuō)想象在李白詩(shī)歌中廣泛存在，隨處可見，篇篇皆有；所謂奇特，一是說(shuō)李白沒有任何局限，突破常人思維模式的束縛，打破時(shí)空，打破物我，賦予天地以人的意志和情感，創(chuàng)造出奇異瑰麗的意境，詩(shī)人寄情于自然萬(wàn)象，物我合一，以詼諧風(fēng)趣的筆調(diào)抒發(fā)豁達(dá)超脫的情懷；一是說(shuō)其想象常常運(yùn)用發(fā)散思維，利用描述神話傳說(shuō)、歷史故事、虛幻之境來(lái)實(shí)現(xiàn)，出人意料，神奇莫測(cè)，在廣闊無(wú)際的完全憑自己主觀創(chuàng)造的時(shí)空里縱橫馳騁，捕捉超越現(xiàn)實(shí)的意象，充分展示自己的藝術(shù)個(gè)性。.簡(jiǎn)述李白歌行的價(jià)值李白的歌行完全打破詩(shī)歌創(chuàng)作的固有格式，空無(wú)依傍，筆法多變，達(dá)到了變幻莫測(cè)、搖曳多姿的神奇境界，不僅感情一氣直下，而且還以句式的長(zhǎng)短變化和音節(jié)的錯(cuò)落，來(lái)顯示其回旋振蕩的節(jié)奏旋律，造成詩(shī)的氣勢(shì)，突出詩(shī)的力度，呈現(xiàn)出豪邁飄逸的詩(shī)歌風(fēng)貌。李白獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，及其非凡的氣魄和生命激情，在他的歌行中全都展露出來(lái)，充分體現(xiàn)了盛唐詩(shī)歌氣來(lái)、情來(lái)而蓬勃向上的時(shí)代精神，具有壯大奇?zhèn)サ年?yáng)剛之美。文宗“以白歌詩(shī)，裴旻劍舞、張旭草書為三絕。”三者都是盛唐藝術(shù)追求浪漫個(gè)性的典型代表。.杜甫的敘事詩(shī)的主要特點(diǎn)是什么？①妙用賦筆，“即事名篇”，舒卷隨心。②寓主觀于客觀，寓抒情于敘事。③描寫細(xì)膩，長(zhǎng)于細(xì)節(jié)。④將敘事、抒情、議論相結(jié)合，間或穿插寫景。.杜詩(shī)沉郁頓挫的風(fēng)格杜詩(shī)沉郁頓挫的風(fēng)格杜甫一生坎坷、屢遭磨難，但關(guān)心國(guó)家安危和民生疾苦，因此，情懷是深沉悲壯的，他又以理性節(jié)制這種情感，于是形成‘沉郁頓挫’的主導(dǎo)風(fēng)格（《進(jìn)雕賦表》）。沉郁，指感情的深沉、深厚、濃郁、憂憤，是‘沉郁頓挫’風(fēng)格的基調(diào)，主要表現(xiàn)為：意境開闊壯大、感情蒼涼悲壯。從字面上看，頓挫指語(yǔ)意的停頓、間歇、轉(zhuǎn)折。從風(fēng)格上領(lǐng)悟，頓挫是感情表達(dá)的跌宕反復(fù)、千回百折，主要表現(xiàn)為節(jié)奏的徐疾相間，音調(diào)的抑揚(yáng)抗墜，韻律的曲折有力，總之，是為寄托沉郁之情提供一個(gè)適合的時(shí)空結(jié)構(gòu)。二者并列，是水乳交融地結(jié)合為一體的。.杜詩(shī)的詩(shī)史性質(zhì)杜甫1400多首詩(shī)歌絕大部分作于安史之亂后，從安史之亂爆發(fā)到杜甫入川23的四年，北中國(guó)處在劇烈震蕩中，王朝傾危，人民大量死亡，戰(zhàn)亂生活題材自然進(jìn)入詩(shī)歌創(chuàng)作中，清趙翼“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”，正是由于血與淚的滋養(yǎng)，杜詩(shī)創(chuàng)作達(dá)到顛峰，杜甫用詩(shī)歌，最早、最全面地記錄這場(chǎng)戰(zhàn)亂造成的大破壞、大災(zāi)難，展現(xiàn)了戰(zhàn)火中整個(gè)社會(huì)生活畫面和人的內(nèi)心世界，塑造了飽受離亂之苦的百姓血肉飽滿的形象，有豐富的政治內(nèi)容和濃郁的時(shí)代氣息，既提供了史實(shí)，又令人為之動(dòng)情，因而杜詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。有以詩(shī)證史的意義。.大歷詩(shī)歌有何特征？十才子在藝術(shù)風(fēng)格上的主要特征是省凈精約。具體表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：①意象的精巧。詩(shī)中缺少激情的坦露，大多以情景接合的移情方式，將詩(shī)人內(nèi)心的情緒浸染在寒山秋水等一系列具體景物中，意象簡(jiǎn)明，組合靈巧。②詩(shī)體的工整。詩(shī)篇大多趨向短制，以音律諧美的近體為主，尤以五言律詩(shī)居多，即便是古體，也帶有明顯的律化傾向，且格律嚴(yán)整，字句精工。③語(yǔ)言的煉飾。詩(shī)人追求詩(shī)中的語(yǔ)意含量，注重字句的磨練和修飾，精于制作清詞麗句，詩(shī)中時(shí)見警句名聯(lián)，耐人尋味。.白居易新樂(lè)府詩(shī)論的要點(diǎn)①創(chuàng)作原則：社會(huì)詩(shī)論的口號(hào)”文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，主張?jiān)姼璺从超F(xiàn)實(shí)，要求詩(shī)歌能“補(bǔ)察時(shí)政”和“泄導(dǎo)人情”。②創(chuàng)作內(nèi)容：諷諭美刺，針砭時(shí)弊，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的政治作用；③創(chuàng)作追求：崇實(shí)尚俗務(wù)盡。④創(chuàng)作技藝：形式與內(nèi)容統(tǒng)一。負(fù)面影響：由于過(guò)分注重政教，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的功利性，忽略詩(shī)歌藝術(shù)特性，違背詩(shī)歌藝術(shù)法則（抒情、審美、娛樂(lè)）詩(shī)淪為政治工具。.韓愈詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)韓詩(shī)的總體特征是以雄大的氣勢(shì)見長(zhǎng)，以怪奇的意象著稱。具體特點(diǎn)有：⑴尚險(xiǎn)好奇、瑰麗奇崛的詩(shī)歌意境，怪奇詩(shī)風(fēng)表現(xiàn)為以俗為美、以丑為美。⑵用寫賦的方法作詩(shī)，鋪張羅列，濃彩涂抹，窮形盡相，力盡而后止。⑶以文為詩(shī)，以議論入詩(shī)，融敘述、寫景、議論為一體。陳寅恪說(shuō)韓詩(shī)“既有詩(shī)之優(yōu)美，復(fù)具文之流暢，韻散同體，詩(shī)文合一。”.簡(jiǎn)述李賀詩(shī)歌的主要特色李賀是繼屈原、李白之后又一位浪漫主義詩(shī)人，其詩(shī)主要特色表現(xiàn)為：①豐富奇特的想象。他多以主觀的心理感受為線索馳騁想象，時(shí)空交錯(cuò)，變幻莫測(cè)，完全依據(jù)自己心緒的流動(dòng)，絕妙奇特，獨(dú)一無(wú)二。②瑰麗幽冷的意境。特殊的人生經(jīng)歷使其詩(shī)句、詩(shī)意、詩(shī)境無(wú)不帶有凄神寒骨的冷意和濃郁的愁情，儂麗之中深蘊(yùn)著凄冷的情調(diào)，構(gòu)成詭麗幽冷的詩(shī)境。③精妙絕倫的比喻。無(wú)論寫景、狀物、抒情、摹聲，無(wú)不廣泛運(yùn)用精巧奇妙24的比喻，生動(dòng)、形象、傳神。④奇峭冷艷的語(yǔ)言。詩(shī)人善用“恨”、“死”、“泣”、“哭”等冷寂之詞表達(dá)強(qiáng)烈的感情；善用“寒綠”、“酸風(fēng)”、“冷紅”等冷艷色調(diào)的語(yǔ)言，表達(dá)對(duì)事物的強(qiáng)烈印象和內(nèi)心感受；常常把多種色彩交織起來(lái)，構(gòu)成一副副濃艷班駁、令人目亂神迷的畫面。正因此形成了“長(zhǎng)吉體”迥然有趣的一家之風(fēng)。.韓柳古文理論主張?zhí)拼盼母镄碌淖罱K完成者韓愈、柳宗元提出一系列古文理論主張：⑴文以明道，注重實(shí)用。⑵不平則鳴，窮言易好。⑶閎中肆外，氣盛言宜。⑷含英咀華，詞必己出。韓柳古文理論的精華在于對(duì)“文”的論述，也就是說(shuō)，他們論“道”只關(guān)系寫什么，而論“文”則重在解決怎么寫、怎樣才能寫好的問(wèn)題，這凝聚了他們更多的心力，從而把散文的創(chuàng)作推進(jìn)到一個(gè)全新的階段。.韓愈文章的藝術(shù)特征蘇軾所謂“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”，說(shuō)明韓愈在文學(xué)史上的地位。韓愈散文達(dá)到了前人所未有的高度?？傮w風(fēng)格是雄深雅健、氣勢(shì)奔放。具體而言：⑴氣勢(shì)充沛，感情真摯。⑵深于立意，巧于構(gòu)思。⑶邏輯嚴(yán)整，銳利雄辯。⑷長(zhǎng)于描繪，巧于用譬。⑸語(yǔ)言準(zhǔn)確精煉，富獨(dú)創(chuàng)性。韓愈文章破駢為散，形成文從字順、明白曉暢的新的散文語(yǔ)言。他又十分重視語(yǔ)言錘煉，力求精煉準(zhǔn)確，不愧是一代語(yǔ)言大師。.柳宗元傳記文學(xué)有何特點(diǎn)柳宗元傳記散文多取材于社會(huì)下層人物，常常通過(guò)人物生平遭際的傳述，揭示其性格特征，表現(xiàn)社會(huì)矛盾。這類文章主要分做兩類：一是以史實(shí)為據(jù)的人物傳記，如《段太尉逸事狀》、《童區(qū)寄傳》。這類文章，作者善于將人物置于激烈的矛盾沖突中，用細(xì)節(jié)展現(xiàn)人物性格，揭示人物內(nèi)心世界；善于通過(guò)人物自己的一系列語(yǔ)言行動(dòng)，刻畫人物形象，栩栩如生，呼之欲出，極具個(gè)性。一是用傳奇法寫作的傳記，如《種樹郭橐駝傳》、《梓人傳》。這類文章，大多借此寓彼，托物寄意，敘述與議論相結(jié)合，善用簡(jiǎn)樸生動(dòng)的語(yǔ)言勾勒鮮明的人物形象。.簡(jiǎn)說(shuō)李商隱無(wú)題詩(shī)的一般特征李商隱以愛情為特征的無(wú)題詩(shī)，很少描寫具體的人物和事件，常常通過(guò)意境的渲染和刻畫，表達(dá)一種復(fù)雜難言的生命體驗(yàn)，透視出希望與失望、痛苦與留戀、執(zhí)著的追求與絕望的悲哀相交織的矛盾心理。它們或贊愛情的忠貞不渝，或悵對(duì)方的遠(yuǎn)隔難尋，或慰心心相印，或抒相思之苦痛，或惜見面匆匆，想象豐富，寄托遙深，善用比興，善用象征，善用典故，感情真摯，語(yǔ)言典雅。但同時(shí)造成了這類作品的晦澀難懂，不易捉摸。因此，人們把他這類詩(shī)的風(fēng)格概括為“深情綿邈，含蓄蘊(yùn)籍。25.簡(jiǎn)說(shuō)杜牧詠史詩(shī)的主要特點(diǎn)杜牧詠史詩(shī)在形式上多用七言絕句，言短意長(zhǎng)，含蓄無(wú)盡，一唱三嘆；針砭奢侈淫樂(lè)，總結(jié)興亡教訓(xùn)，是這類詩(shī)的一大基本主題。在表現(xiàn)手法上，詩(shī)人往往通過(guò)對(duì)歷史片段的回憶，觀照古今更替，揭示興亡規(guī)律，體現(xiàn)自己對(duì)歷史的冷峻沉思、深邃洞察和深刻領(lǐng)悟，翻新出奇，發(fā)警策之語(yǔ)，造句驚人，不作議論而褒貶自明，自然的將寫景、敘事、抒情、議論融為一體。因此形成了“豪爽俊逸、清麗明快”的詩(shī)歌風(fēng)格。.唐傳奇的藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在哪些方面？①鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象。唐傳奇運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫、對(duì)比手法和環(huán)境氣氛的烘托渲染塑造了許多性格鮮明各具特色的人物形象，尤其是婦女形象。②精心巧妙的藝術(shù)構(gòu)思。作者巧布疑陣，運(yùn)用奇特想象，構(gòu)思出神奇而多變的情節(jié)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、完整。③凝練優(yōu)美的語(yǔ)言。唐傳奇的語(yǔ)言融合了詩(shī)和古文之長(zhǎng)，吸收了一些口語(yǔ)及駢文技巧，形成精練優(yōu)美、活潑流暢、極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言特色，描摹人物情態(tài)，于細(xì)膩處盡其委曲，與簡(jiǎn)要處傳精神。.唐傳奇與六朝志怪小說(shuō)的主要區(qū)別是什么？唐傳奇與六朝志怪小說(shuō)的主要區(qū)別表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：在內(nèi)容上，六朝志怪小說(shuō)只是奇談怪事的記錄，傳奇則反映生活更為豐富，涉及題材更為廣泛，而且更接近生活，因而更具現(xiàn)實(shí)意義；在藝術(shù)上，傳奇結(jié)構(gòu)更為完整，情節(jié)更為生動(dòng)曲折，人物形象更加鮮明，完全改變了六朝小說(shuō)粗陳梗概的狀況；從創(chuàng)作目的看，傳奇是作家們有意識(shí)地從事小說(shuō)創(chuàng)作，飽含作者的藝術(shù)創(chuàng)造，六朝小說(shuō)則只是奇聞逸事的單純記錄。四、論述題參考答案建安詩(shī)歌的時(shí)代特征。所謂“建安風(fēng)骨”指以“三曹”“七子”為代表的詩(shī)歌創(chuàng)作所表現(xiàn)出的時(shí)代風(fēng)貌、風(fēng)格、氣骨。按劉勰解釋，“風(fēng)”指作品內(nèi)容（反映動(dòng)亂，抒發(fā)渴望建功立業(yè)的雄心壯志）；“骨”指文辭風(fēng)格（悲涼慷慨、剛健遒勁）。其內(nèi)涵是：政治理想的高揚(yáng)。東漢末年的動(dòng)亂，激起文人的政治熱情，建功立業(yè)、揚(yáng)名后世的政治追求普遍高揚(yáng)，造成當(dāng)時(shí)詩(shī)歌“雅好慷慨”“志深筆長(zhǎng)”“梗概多氣”（《文心雕龍?時(shí)序》）的特點(diǎn)。詩(shī)中悲涼慷慨的精神，具有鮮明的時(shí)代特色。人生苦短的哀嘆。當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂，生靈涂炭，疾疫游行，人多短壽。面對(duì)短促多艱的人生，建安詩(shī)人采取了三種不同態(tài)度：一是單純的哀嘆，二是慨嘆歲月短促、功名未立，卻仍努力追求，三是努力突破天命的限制，在有生之年追求更高的人生價(jià)值。后兩種體現(xiàn)了建安詩(shī)人積極的人生觀，激勵(lì)后世有志之士。26強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn)。文學(xué)走向自覺、詩(shī)人個(gè)性高揚(yáng)。建安詩(shī)人多以文才武略自負(fù)，詩(shī)歌創(chuàng)作另辟蹊徑，努力展現(xiàn)自己獨(dú)特風(fēng)貌。曹操詩(shī)古直悲涼，氣韻沉雄；曹丕便娟婉約，有文士氣；曹植詩(shī)“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)”。詩(shī)體運(yùn)用各具匠心：曹操四言詩(shī)獨(dú)擅一時(shí)；曹丕《燕歌行》二首被譽(yù)為七言之祖；曹植、王粲、劉楨、蔡琰以五言詩(shī)名世。詩(shī)歌語(yǔ)言：曹操、阮瑀、陳琳較樸質(zhì)，曹丕、王粲等較秀美；曹植既有風(fēng)骨，又富文采，成為最杰出的代表。鮮明的個(gè)性色彩，是建安詩(shī)歌獨(dú)具魅力的標(biāo)志。濃郁的悲劇色彩，因“世積亂離，風(fēng)衰俗怨”。曹操詩(shī)“悲涼”，曹植詩(shī)“憂生”。建安詩(shī)人處于時(shí)代與個(gè)人雙重悲劇的交匯點(diǎn)上，都敢于正視苦難的社會(huì)與人生，勉勵(lì)自己及他人惜時(shí)如金，及早建功立業(yè)，贏得不朽的名聲。這些時(shí)代特征也正構(gòu)成了“建安風(fēng)骨”美學(xué)范疇的內(nèi)涵。試論“建安風(fēng)骨”形成的原因。建安是漢獻(xiàn)帝年號(hào)，建安文學(xué)指從建安元年(196)至魏初(241)大約四十五年間文學(xué)，其代表人物為三曹七子，形成了為后人所稱譽(yù)的“建安風(fēng)骨”。建安詩(shī)人用他們的詩(shī)篇真實(shí)地反映大動(dòng)亂、大分裂的時(shí)代所造成的殘酷現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)他們同情民生疾苦的情懷，抒發(fā)統(tǒng)一天下的雄心壯志，情調(diào)大多慷慨悲涼，激越深沉，風(fēng)格剛健清新。漢末的動(dòng)亂現(xiàn)實(shí)一方面給建功立業(yè)提供了可能，激發(fā)起士人們積極進(jìn)取的強(qiáng)烈愿望，一方面又是人命危淺朝不慮夕，給士人帶來(lái)歲月不居人生無(wú)常的深沉嘆息，因此形成慷慨任氣，以悲涼為美的風(fēng)尚。由于漢末地主政權(quán)的瀕于崩潰，儒學(xué)的傳統(tǒng)地位也隨之發(fā)生動(dòng)搖。士人從經(jīng)學(xué)桎梏中解脫出來(lái)，發(fā)現(xiàn)了自我，重感情欲望，重個(gè)性表現(xiàn)。以詩(shī)歌抒發(fā)一己情懷，主觀色彩極其強(qiáng)烈。鐘嶸是如何評(píng)價(jià)曹植詩(shī)歌的?怎樣理解？鐘嵯稱曹植詩(shī)為“骨氣奇高，詞采華茂”。“骨氣奇高”主要是指曹植的詩(shī)在思想內(nèi)容上具有建安風(fēng)骨的精神，前期作品充滿為統(tǒng)一天下建功立業(yè)的豪情壯志，后期滿懷悲憤，總體表現(xiàn)出慷慨多氣、主體情致充盈豐沛的特點(diǎn)，在建安一代中堪稱代表；(舉例分析說(shuō)明)“詞采華茂”主要是指詩(shī)歌藝術(shù)形式上的美。曹植的詩(shī)藝術(shù)手段多樣，詞采豐富贍麗又典雅流暢，注意字句精工，使用對(duì)仗，多用雙聲疊韻，講究起調(diào)等等?？梢哉f(shuō)，曹植詩(shī)所有的抒情性與藝術(shù)美，完成了從民歌向文人詩(shī)的轉(zhuǎn)化。(適當(dāng)舉例分析說(shuō)明)試論阮籍《詠懷》詩(shī)的藝術(shù)成就和影響。阮籍《詠懷》組詩(shī)八十二首，是一生情感的總結(jié)，基本主題是憂生憂世，對(duì)生命的感懷是悲劇性的。從詩(shī)的意蘊(yùn)和主題看，因?yàn)槿罴且哉芾硭妓鱽?lái)觀照人27生，由于玄學(xué)思潮的影響，深入發(fā)掘人生的悲哀，寫得更深邃，具有意蘊(yùn)深沉之美。在藝術(shù)表現(xiàn)方式上，深得得意忘象之旨，阮籍用典頗多，多用比興、象征烘托意象渲染氣氛，然出之以清麗流暢的語(yǔ)言，來(lái)表達(dá)自己的深切情思，蘊(yùn)藉深沉。被人稱為“玄遠(yuǎn)”之美。嚴(yán)滄浪說(shuō)：“黃初之后，唯阮籍《詠懷》之作，極為高古，有建安風(fēng)骨。”后代的陶淵明《飲酒》、陳子昂《感遇》等都受其影響。試比較大小謝的山水詩(shī)創(chuàng)作。大小謝都以山水詩(shī)的創(chuàng)作而聞名。謝靈運(yùn)是山水詩(shī)派的開創(chuàng)者，謝眺對(duì)大謝有明顯的承傳關(guān)系，但由于文學(xué)時(shí)代、生活環(huán)境和個(gè)性的不同，詩(shī)歌創(chuàng)作上也有明顯的不同：大謝語(yǔ)詞富艷，小謝清新俊秀；大謝對(duì)山水刻畫精細(xì)，小謝簡(jiǎn)約勾勒；大謝客觀的寫景，小謝能做到景中有情?？偟膩?lái)說(shuō)，小謝成就高過(guò)大謝。（以上觀點(diǎn)舉例分析說(shuō)明）蕭綱云：“立身之道與文章異，立身先須謹(jǐn)重，文章且須放蕩?！闭?qǐng)對(duì)此觀點(diǎn)談?wù)勀愕目捶?。蕭綱這話對(duì)于傳統(tǒng)的詩(shī)教無(wú)疑是大膽的背叛。為人“謹(jǐn)重”，是說(shuō)人品不能卑劣，作風(fēng)不能敗壞，行為不能放蕩。此“放蕩”，是恣肆開張的意思，意指寫作不能小心翼翼，要突破禁錮，掙脫束縛而自由發(fā)揮。蕭綱把為人與為文區(qū)別開來(lái)，體現(xiàn)了他在此二方面的不同要求，既重視社會(huì)責(zé)任、家國(guó)抱負(fù)，而不失儒教禮儀，又追求詩(shī)文的自身規(guī)則而不成為經(jīng)學(xué)的附庸，為人為文兩不相害。但是，其創(chuàng)作主張也造成重聲律、重詞采的靡麗輕艷的文風(fēng)的盛行，出現(xiàn)了格調(diào)不高的作品，產(chǎn)生了消極影響。特別是出現(xiàn)了表現(xiàn)淫蕩生活內(nèi)容的艷情詩(shī)，這正是那個(gè)時(shí)代的不幸。山水詩(shī)緣何勃興于劉宋？山水真正進(jìn)入審美的視域，是在晉代。在劉宋興起有如下原因：⑴崇尚老莊，崇尚自然，封建士大夫隱逸之風(fēng)的興起。⑵江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與世庶大地主私家園林的增多。⑶詩(shī)人加深了對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，對(duì)內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自我情感，對(duì)外發(fā)現(xiàn)了山水自然，山水美景激發(fā)了詩(shī)人的創(chuàng)作激情。⑷詩(shī)歌自身發(fā)展的必然結(jié)果，詩(shī)歌擺脫了經(jīng)學(xué)附庸地位，五言詩(shī)的成熟及前代民歌與文人詩(shī)中抒寫自然的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，為山水詩(shī)的出現(xiàn)作好了文學(xué)上的準(zhǔn)備。山水的發(fā)現(xiàn)，是人的覺醒，是人的主體精神和審美意識(shí)的覺醒，是文學(xué)自覺時(shí)代的開始。山水詩(shī)的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌真正意義上的成熟，也預(yù)示了中國(guó)古典詩(shī)歌黃金時(shí)期的到來(lái)。駢文歷來(lái)多受指責(zé)，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶āｑ壩哪宋簳x文學(xué)的重要標(biāo)志性文體。陸機(jī)《文賦》、庾信《哀江南賦》等經(jīng)典名篇都為駢文寫法，劉勰《文心雕龍》不僅全書使用駢文寫成，而且，其中的28《麗辭》成為研究駢文的第一篇專門論文。駢文本義即對(duì)偶文的意思，是從中國(guó)古代文章中的一種修辭手法演變而來(lái)的。根源在于中國(guó)語(yǔ)言單音的緣故，駢文的意義，就在于充分發(fā)揚(yáng)和突出了漢語(yǔ)言的特點(diǎn)，形成了美文的特征，容易引起美感和聯(lián)想。駢文濫觴于漢魏。形成于魏晉，盛行于南北朝，逐漸形成與散體文互相區(qū)別的獨(dú)立文體。駢文講究音律、對(duì)偶、藻飾和用典。南北朝的幾乎所有的文章趨于駢化?！皟砂僮种?，爭(zhēng)價(jià)一句之奇”（《文心雕龍?明詩(shī)》）駢儷成為當(dāng)時(shí)的時(shí)尚，也造成了形式主義、唯美主義風(fēng)氣的盛行。時(shí)代政局與思潮對(duì)正始詩(shī)歌有何影響？正始時(shí)代的政治時(shí)局是影響士人心態(tài)及他們的詩(shī)歌創(chuàng)作的重要因素之一。止匕時(shí)期的文學(xué)特點(diǎn)十分顯著，既不同于建安，又不同于太康。司馬氏政權(quán)對(duì)曹魏勢(shì)力的斗爭(zhēng)形成的極端黑暗的政治恐怖，士人建功立業(yè)的理想歸于破滅，發(fā)之于詩(shī)，建安詩(shī)歌中昂揚(yáng)的氣概沒有了，代之以如履薄冰的憂生之嗟。如何晏《言志詩(shī)》：“?？址蚓W(wǎng)羅，憂禍一旦并?！闭际咳顺錆M了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，但只能用韜晦曲折的手法表現(xiàn)出來(lái)，形成了沉痛委曲、隱蔽曲折的風(fēng)格。又由于玄風(fēng)的影響，在詩(shī)歌創(chuàng)作中常常表現(xiàn)老莊人生理想的傾向，同時(shí)也造成了詩(shī)歌創(chuàng)作中的哲理化傾向。深刻的理性思考和尖銳的人性悲哀，構(gòu)成了正始文學(xué)的基本特點(diǎn)。.宮體詩(shī)歷來(lái)受到非議，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。（首先?jiǎn)述宮體詩(shī)的發(fā)展概況）。宮體詩(shī)的格調(diào)不高，內(nèi)容空虛、風(fēng)格浮艷，重聲律、重詞采的靡麗輕艷的形式主義文風(fēng)，消極影響不可忽略。但是，在詩(shī)歌發(fā)展史上也有其積極意義：⑴突破傳統(tǒng)詩(shī)教觀；⑵拓寬了審美題材；⑶刻畫精工，表現(xiàn)細(xì)膩，注重模狀物色，提高了語(yǔ)言的描寫能力；⑷對(duì)仗工穩(wěn)、用典講究、音韻和諧等，在詩(shī)篇體制上，促進(jìn)了五律的定型。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，宮體詩(shī)在藝術(shù)形式方面的積累，對(duì)于唐詩(shī)的發(fā)展具有一定的積極意義。.“老莊告退，而山水方滋”的說(shuō)法評(píng)議。劉勰《文心雕龍?明詩(shī)》中有“老莊告退，而山水方滋”的說(shuō)法。而這種說(shuō)法一直為后人所引用來(lái)解釋山水詩(shī)出現(xiàn)的原因。魏晉時(shí)期用老莊思想糅合儒家經(jīng)義，以代替衰微的兩漢經(jīng)學(xué)，具有高度抽象的思辯形式。玄學(xué)家大都系所謂名士，他們以出身門第、容貌儀止和虛無(wú)玄遠(yuǎn)的清談相標(biāo)榜，成一時(shí)之風(fēng)氣。受此影響，文人們亦崇尚老莊，形成了高談玄理之風(fēng)，以玄入詩(shī)。玄言詩(shī)背離了《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》的傳統(tǒng)，走向淡乎寡味?！袄锨f告退”，是指思想界玄風(fēng)的告退，或淡化，是指詩(shī)歌中玄言成分的消退，是詩(shī)歌中質(zhì)木無(wú)文的風(fēng)尚消退。相反，此一時(shí)期，恰恰是強(qiáng)化了老莊的自由精神，強(qiáng)化了老莊崇尚自然的趣尚，才有山水詩(shī)興盛。應(yīng)該是：“老莊未退，而山水方興”。29.陶淵明田園詩(shī)的主要題材內(nèi)容。陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)魅力在于它是田園生活、農(nóng)村風(fēng)景、農(nóng)夫農(nóng)耕的真實(shí)寫照，其中也寄托了陶淵明的人生理想。這是他為中國(guó)文學(xué)增添的一種新題材。有的田園詩(shī)通過(guò)描寫田園景物的恬美、田園生活的簡(jiǎn)樸，表現(xiàn)自己悠然自得的心境。春游登高、酌酒讀書、與朋友談心、與家人團(tuán)聚、采菊于東籬，以及在南風(fēng)下張開翅膀的新苗、日見茁壯的桑麻，無(wú)不被他化為美妙的詩(shī)歌。如《歸園田居》其一少無(wú)適俗韻，性本愛丘山，約作于解職歸田的次年，抒發(fā)他回到田園生活的愉悅心情?！熬迷诜\里，復(fù)得返自然”，他終于可以按自己的意愿生活了。他田園詩(shī)中最有特點(diǎn)、最為可貴的，是著重描寫躬耕的生活體驗(yàn)，《歸園田居》三前六句“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣?！币饩匙蠲?，妙處在于全來(lái)自生活、從心底流出，無(wú)半點(diǎn)矯情矯飾。文字淺易，語(yǔ)調(diào)平緩，自然自在，不留痕跡。寫自己悠然自得的田園生活，寫體力勞動(dòng)的切實(shí)感受，帶月荷鋤、夕露沾衣，正是一幅情景生動(dòng)逼真的歸耕圖。淵明有些田園詩(shī)寫到自己的窮困和農(nóng)村的凋敝。如《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》、《歸園田居》其四等。從這些詩(shī)可看到，戰(zhàn)亂和災(zāi)害之中農(nóng)村的面貌。.分析陶詩(shī)藝術(shù)特征。陶詩(shī)藝術(shù)特點(diǎn)，前人早有定評(píng)，即自然、樸素、真淳。有意識(shí)的美學(xué)追求。自然：陶詩(shī)總體藝術(shù)特征。他作詩(shī)不存祈譽(yù)之心，生活中有了感觸就訴諸筆墨。陶詩(shī)的聲吻節(jié)奏，舒緩沉穩(wěn)，淳真親切。陶詩(shī)坦誠(chéng)地記錄心曲，沒有奪人的氣勢(shì)、沒有雄辯的力量，卻象春雨一樣慢慢地滲透到讀者心中。陶詩(shī)不追求強(qiáng)烈的刺激，絕少使用秾艷的色彩、夸張的語(yǔ)調(diào)，沒有曲折的結(jié)構(gòu)，純是自然流露，一片神行。他人格清高超逸，生活體驗(yàn)真切深刻，所以只要原原本本地寫出來(lái)就有感染力。宋黃徹說(shuō)：“淵明所以不可及者，蓋無(wú)心于非譽(yù)、巧拙之間也。”日常生活詩(shī)化，是他的開創(chuàng)，農(nóng)村生活、田園風(fēng)光第一次被當(dāng)作了審美對(duì)象。在他以前，屈原、曹操、曹植、阮籍、陸機(jī)等都著重于關(guān)乎國(guó)家政治的題材，淵明著重寫普普通通的生活，用家常話寫家常事，寫得詩(shī)意盎然，呈現(xiàn)出清明淡遠(yuǎn)的意境，達(dá)到前所未有的美學(xué)境界。具體說(shuō)，陶詩(shī)藝術(shù)特色可概括為：情景事理的渾融（發(fā)乎事，源乎景，緣乎情，以理統(tǒng)攝）陶詩(shī)描寫景物是透過(guò)人人可見的普普通通的事物，表達(dá)高于世人的感情，寫人所未必能夠悟出的道理。陶詩(shī)重在寫心，寫他自己胸中的一片天地，寫那種與景物融為一體的、對(duì)人生了悟明徹的心境。他筆下的新苗、隨他鋤草歸來(lái)的月亮、依依升起的炊煙、重返舊巢的春燕、床上的清琴、壺中的濁酒，以及常常寫到的青松、秋菊、孤云、飛鳥等，都已不是尋常的事物，它們是客觀的，卻體現(xiàn)了詩(shī)人的主觀感情與個(gè)性，它們是具體的，又是抽象的。陶詩(shī)中的“理”是在生活中親身體驗(yàn)到的，是對(duì)宇宙和人生的認(rèn)識(shí)的結(jié)晶，30如“人生歸有道，衣食固其端”“落地為兄弟，何必骨肉親”；“氣變悟時(shí)易，不眠知夕永”；“人生似幻化，終當(dāng)歸空無(wú)”；“連林人不覺，獨(dú)樹眾乃奇”，這些詩(shī)句言淺意深，富啟示性。潘德輿說(shuō)淵明“任舉一境一物，皆能曲肖神理”。平淡中見警策，樸素中見綺麗。陶詩(shī)風(fēng)格的確是“平淡樸素”，而陶詩(shī)的好處更在于平淡中見警策，樸素中見綺麗。陶詩(shī)描寫的往往是最平常的事物，如村舍、雞犬、豆苗、桑麻、窮巷等，這些平常事物一經(jīng)詩(shī)人點(diǎn)化便有生活情趣，出現(xiàn)警策。陶詩(shī)很少用華麗的辭藻、夸張手法，只是白描“種豆南山下”“今日天氣佳”“青松在東園”“秋菊有佳色”“春秋多佳日”等都是明白如話，然而，平淡中見綺麗。陶詩(shī)這個(gè)特點(diǎn)，蘇軾概括為“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”（《與蘇轍書》），十分精辟。陶詩(shī)的語(yǔ)言樸素，但不是未經(jīng)錘煉，而是不露痕跡，顯得平淡自然，正如元好問(wèn)所說(shuō)“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見真淳”。例如“盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人”（《雜詩(shī)》其一）；“日月擲人去，有志不獲騁”（《雜詩(shī)》）；“藹藹堂前林，中夏貯清陰?！保ā逗凸鞑尽菲湟唬按弊帧ⅰ皵S”字、“貯”字，這三個(gè)動(dòng)詞都是常見的，看似平淡卻很精彩，不可更易。.從陶淵明與謝靈運(yùn)詩(shī)歌的比較，說(shuō)明詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變。從詩(shī)歌發(fā)展史角度看，魏晉詩(shī)歌上承漢詩(shī)，總的詩(shī)風(fēng)是古樸；南朝詩(shī)歌一變魏晉古樸，開始追求聲色。詩(shī)歌藝術(shù)的這種轉(zhuǎn)變，就是從陶謝的差異開始的。陶淵明是魏晉古樸詩(shī)歌的集大成者，謝靈運(yùn)卻另辟蹊徑，開創(chuàng)了南朝的一代新風(fēng)。具體說(shuō)來(lái)，從陶到謝，詩(shī)歌藝術(shù)的轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：⑴從寫意到摹象。謝靈運(yùn)之前，中國(guó)詩(shī)歌以寫意為主，陶淵明就是一位寫意的能手。他的生活、他的感情是詩(shī)化的，寫詩(shī)不過(guò)是自然的流露。謝靈運(yùn)不同，山姿水態(tài)在他詩(shī)中占據(jù)主要地位，“極貌以寫物”（《文心雕龍》）和“尚巧似”（《詩(shī)品》）成為主要的藝術(shù)追求。他盡量捕捉山水景物的客觀美，不遺余力地勾勒描繪，力圖把它們一一真實(shí)地再現(xiàn)出來(lái)。謝詩(shī)注重描摹刻劃，而這些山水景物往往獨(dú)立于詩(shī)人性情之外，因此他的詩(shī)很難達(dá)到陶詩(shī)情景交融的境界。結(jié)構(gòu)上謝詩(shī)多是先敘出游，次寫見聞，后談玄或發(fā)感喟，如同一篇篇旅行日記，而又常常拖著一條玄言的尾巴。⑵從啟示性到寫實(shí)性。陶詩(shī)注重言外效果，發(fā)揮語(yǔ)言的啟示性，調(diào)動(dòng)讀者想象體會(huì)那些只可意會(huì)不可言傳的東西。淡淡白描的物象蘊(yùn)含熾熱的感情和濃郁的生活氣息。謝詩(shī)注重寫實(shí)性，充分發(fā)揮語(yǔ)言的表現(xiàn)力，憑借細(xì)致的觀察和敏銳的感受，運(yùn)用準(zhǔn)確的語(yǔ)言刻畫描寫，力求真實(shí)地再現(xiàn)自然美。他筆下的物象更多地帶有獨(dú)立性和客觀性。他寫風(fēng)就是風(fēng)，寫月就是月，寫山就要描盡山姿，寫水就要描盡水態(tài)，而且寫得鮮麗清新、自然可愛?！段男牡颀垺贰皟砂僮种?，爭(zhēng)價(jià)一句之奇；情必極貌以寫物，辭必窮力而追新?！闭酶爬酥x詩(shī)語(yǔ)言的特點(diǎn)。31陶、謝常常遇到語(yǔ)言表達(dá)的苦惱，陶“此中有真意，欲辨已忘言”，謝“空翠難強(qiáng)名”。陶采取的辦法是啟發(fā)讀者去體會(huì)和補(bǔ)充。謝還是要充分發(fā)揮語(yǔ)言的寫實(shí)性，努力探索新的表現(xiàn)方法，創(chuàng)造新的語(yǔ)匯，運(yùn)用各種技巧描摹形容，顯示出高度的駕馭語(yǔ)言能力。由于過(guò)分追求新奇，也就不可避免地出現(xiàn)“語(yǔ)多生撰，非注莫解其詞，非疏莫通其義”之弊。盡管如此，謝詩(shī)在當(dāng)時(shí)就引起轟動(dòng)，而且對(duì)后世也有深遠(yuǎn)的影響，為山水詩(shī)的建立和發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。由以上比較可見，從陶淵明到謝靈運(yùn)的詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變，正反映了兩代詩(shī)風(fēng)的嬗遞。如果說(shuō)陶淵明是結(jié)束一代詩(shī)風(fēng)的集大成者的話，那么謝靈運(yùn)就是開啟一代新詩(shī)風(fēng)的首創(chuàng)者。在謝靈運(yùn)大力創(chuàng)作山水詩(shī)的過(guò)程中，為了適應(yīng)表現(xiàn)新的題材內(nèi)容和新的審美情趣，出現(xiàn)了“情必極貌以寫物，辭必窮力而追新”和“性情漸隱，聲色大開”的新特征。這一新特征乃是伴