高中語(yǔ)文 01 高一入學(xué)分班語(yǔ)文考試卷（新高考）（一）

高一入學(xué)分班語(yǔ)文考試卷（一）（新高考）分值：150分考試時(shí)間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在四川三星堆博物館琳瑯滿(mǎn)目的展廳中，四件巨型的玉石璞料靜靜地陳列其間，顯得其貌不揚(yáng)。但在北京市文物鑒定委員會(huì)委員劉衛(wèi)東眼中，這幾塊曾作為三星堆玉器制作原料的石塊或許正是解開(kāi)三星堆文明玉器工藝之謎的鑰匙。“上面發(fā)現(xiàn)了幾種痕跡，其中一種據(jù)稱(chēng)是線(xiàn)切割造成的切割痕。所謂線(xiàn)切割，即類(lèi)似于一根線(xiàn)繩雙手各執(zhí)一頭，左右橫向拉動(dòng)進(jìn)行切割。但是如果用這種方式切割，往往會(huì)在石料上產(chǎn)生一種半圓、上凸的曲線(xiàn)?！眲⑿l(wèi)東說(shuō)，“三星堆博物館里展出的多件玉器都出現(xiàn)了呈下凹狀的曲線(xiàn)痕跡，這種痕跡是‘線(xiàn)切割理論’所無(wú)法解釋的?！庇袷绷腺|(zhì)地堅(jiān)硬，用線(xiàn)切割的方式很難攻透。劉衛(wèi)東認(rèn)為古人的“片狀輪式切割機(jī)”應(yīng)該使用了質(zhì)地堅(jiān)硬的物質(zhì)，線(xiàn)切割作為一種猜測(cè)是值得懷疑的?！安粌H如此，在這幾塊玉石璞料上還發(fā)現(xiàn)了多處巴掌大的鏡面，其痕跡呈一條一條的弧狀平行線(xiàn)。這些弧線(xiàn)彼此之間相隔就一毫米左右，非常平整，相連緊密。如此走過(guò)的痕跡，向我們揭示了制作這種鏡面所使用工具的特點(diǎn)。”而展出的青銅神樹(shù)高達(dá)3.95米，這么大的器物究竟是如何鑄造出來(lái)的？“我的解釋是，鑄造青銅器并非是簡(jiǎn)單地做一個(gè)模子再進(jìn)行失（脫）蠟澆鑄那樣簡(jiǎn)單。有些還需要鍛打，再進(jìn)行鏨刻，此外還有焊的過(guò)程，最后，再通過(guò)銼和磨進(jìn)行善后工作。”劉衛(wèi)東這樣說(shuō)：“所以大家可以想象，三星堆如此高大的青銅神樹(shù)也不可能是一下子制作完成的?！眲⑿l(wèi)東說(shuō)，長(zhǎng)期以來(lái)，我們一直說(shuō)兩河流域孕育了中華文明。其實(shí)可以解釋為兩河流域既孕育了中華文明，又統(tǒng)一了中華文明。劉衛(wèi)東認(rèn)為，三星堆青銅器與商周青銅文化時(shí)間相仿。但是公眾需要知道的是，青銅是距今三四千年前普遍存在的一種材質(zhì)的文化產(chǎn)品，使用幾乎是全球性的。世界各地的文明差不多都有青銅器，并非只有中華文明制作。三星堆的青銅器只能說(shuō)明它見(jiàn)證了一個(gè)時(shí)代的文明，但并不能證明整個(gè)三星堆文化的歷史，它只能說(shuō)明三星堆文化的晚期是符合青銅器時(shí)代特征的。三星堆文化很有可能要比青銅時(shí)代所標(biāo)定的時(shí)代早得多。據(jù)三星堆博物館介紹，三星堆遺址地處四川省廣漢市城西鴨子河畔，是迄今為止在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、文化內(nèi)涵最豐富的古城、古國(guó)、古蜀文化遺址。三星堆古遺址被稱(chēng)為20世紀(jì)人類(lèi)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一。昭示了長(zhǎng)江流域與黃河流域一樣，同屬中華文明的母體，被譽(yù)為“長(zhǎng)江文明之源”。（編選自董振杰《全民熱議三星堆我們到底該看點(diǎn)啥？》）材料二：歷經(jīng)數(shù)月發(fā)掘的新一輪三星堆祭祀?yún)^(qū)終于揭開(kāi)了神秘面紗。琳瑯滿(mǎn)目的文物展示了古蜀人的富庶與強(qiáng)大，彰顯了中華文化的歷史厚重。黨的十九屆五中全會(huì)明確提出“到2035年建成文化強(qiáng)國(guó)”的遠(yuǎn)景目標(biāo)，而此次三星堆考古重大發(fā)現(xiàn)無(wú)疑是給建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)打了一劑“強(qiáng)心針”。從文物存量來(lái)看，大國(guó)重器彰顯深厚文化底蘊(yùn)。祭祀坑內(nèi)，絲綢的痕跡將古蜀人絲綢使用記錄推到了3000年前。黃金面具雖有殘缺，但其完整形態(tài)卻比金沙遺址大面具更重。還有造型奇特、極具藝術(shù)價(jià)值的頂尊跪坐人頭像，更有大量的青鋼器、象牙。然而這僅僅是大國(guó)重器的冰山一角，悠久的歷史長(zhǎng)河孕育了無(wú)數(shù)文化寶藏，還有更多更久遠(yuǎn)的遺產(chǎn)等待我們?nèi)プ穼ぁＨ绱松詈竦奈幕滋N(yùn)，正是我們建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的底氣。從發(fā)掘過(guò)程來(lái)看，開(kāi)放合作體現(xiàn)全新文保理念。此次考古，科技含量比以往更高。不僅有巨大的能控制現(xiàn)場(chǎng)溫濕度的“考古艙”，考古實(shí)驗(yàn)室里必要的先進(jìn)設(shè)備也是一應(yīng)俱全，實(shí)現(xiàn)了考古、保護(hù)、研究的無(wú)縫對(duì)接。同時(shí)，多家科研機(jī)構(gòu)和高校的聯(lián)合參與，也讓多學(xué)科融合、開(kāi)放合作的理念滲透到文物發(fā)掘和保護(hù)工作當(dāng)中。在全新的理念支撐下，考古不再是一個(gè)行業(yè)的單打獨(dú)斗，而是多家聯(lián)動(dòng)協(xié)調(diào)，集發(fā)掘、保護(hù)與研究為一體的事業(yè)。從社會(huì)反響來(lái)看，全民熱議反映強(qiáng)大文化自信。此次考古挖掘不僅在傳統(tǒng)媒體上進(jìn)行了報(bào)道，還在直播平臺(tái)、短視頻平臺(tái)等新媒體上開(kāi)展了跟蹤。網(wǎng)友們?cè)隗@嘆文物的豐富與精美，遐想三星堆背后燦爛文化的同時(shí)，也絲毫不吝贊美之調(diào)，發(fā)出連珠妙語(yǔ)。這在很大程度上反映了當(dāng)前國(guó)民對(duì)文化保護(hù)發(fā)展的高度參與感以及在文化認(rèn)同基礎(chǔ)上強(qiáng)烈的自豪感。當(dāng)一件件精美絕倫的器物出土面世，我們能夠深刻感受到體內(nèi)文化自信、自尊、自強(qiáng)的意識(shí)在覺(jué)醒、在沸騰。新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展造成了文化環(huán)境的改變，信息井噴和過(guò)剩帶來(lái)了快餐文化的沖擊。面對(duì)此種情況，我們要如何弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把古代文明與現(xiàn)代思想相結(jié)合，繼往開(kāi)來(lái)，建成文化強(qiáng)國(guó)，這不僅對(duì)黨員干部提出了更高要求，也是為全體國(guó)民出的一道思考題。（編選自蘭瀟瀟《三星堆遺址驚艷出世助力文化自信再提升》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．劉衛(wèi)東認(rèn)為三星堆玉器璞料上的切割痕絕對(duì)不是線(xiàn)切割造成的痕跡，而是使用了某種質(zhì)地堅(jiān)硬物質(zhì)的“片狀輪式切割機(jī)”切割時(shí)留下的痕跡。B．世界各地的文明差不多都有青銅器，三星堆發(fā)掘的祭祀青銅器不能證明整個(gè)三星堆文化的歷史，只能說(shuō)明三星堆文化的晚期是符合青銅器時(shí)代特征的。C．琳瑯滿(mǎn)目的三星堆文物彰顯了中華文化深厚的底蘊(yùn)，全民熱議則反映了我們強(qiáng)大的文化自信，而新一輪的三星堆文物的發(fā)掘過(guò)程又體現(xiàn)了開(kāi)放合作的全新文保理念。D．此次發(fā)掘是由多學(xué)科、多機(jī)構(gòu)的專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)聯(lián)合參與，考古工作者充分運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，實(shí)現(xiàn)了考古、保護(hù)、研究的無(wú)縫對(duì)接，確保了考古工作的高質(zhì)量與高水平。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．三星堆玉石上的鏡面痕跡呈一條一條的弧狀平行線(xiàn)，非常平整，相連緊密。這些痕跡足以表明古代匠人制造出的切割儀器比我們現(xiàn)代的切割儀器要先進(jìn)得多。B．青銅器的鑄造工藝十分復(fù)雜，必須要先經(jīng)過(guò)高溫下鍛打、澆鑄和鏨刻等多道工序鑄造完成不同局部，然后再通過(guò)銜接、套裝、焊接等方式拼接在一起。C．目前展出的三星堆文物只是我們中華五千年文化瑰寶的一小部分，在不久的將來(lái)，我國(guó)考古研究隊(duì)有可能會(huì)發(fā)掘出比之前更多更久遠(yuǎn)的文化寶藏。D．三星堆遺址被稱(chēng)為20世紀(jì)人類(lèi)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一，是西南地區(qū)范圍最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、文化內(nèi)涵最豐富的古城、古國(guó)、古蜀文化遺址。3．材料一是一段新聞報(bào)道，根據(jù)材料主要內(nèi)容，你覺(jué)得下列哪一個(gè)問(wèn)題不太可能出現(xiàn)在記者此次采訪(fǎng)的提問(wèn)中？（）A．三星堆玉器有怎樣神秘的工藝？B．青銅器“神樹(shù)”是如何鑄造出來(lái)的？C．三星堆是不是來(lái)自于古蜀國(guó)？D．黃河流域是中華文明的起源嗎？4．材料二采用了怎樣的論證結(jié)構(gòu)？并簡(jiǎn)要分析其論證思路。5．請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勎覀儜?yīng)該如何弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼往開(kāi)來(lái)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。丈夫?qū)O犁今天是中秋節(jié)日，可是還有一場(chǎng)黑豆沒(méi)打。上午，公公叫兒媳婦把場(chǎng)攤上，豆葉上滿(mǎn)帶著污泥，發(fā)著臭氣。日本黑心鬼，偷偷放了堤，淹了老百姓，黑豆沒(méi)長(zhǎng)好，豆子是秕秕的。草不好，黃牛也瘦了。兒媳婦站在場(chǎng)里沒(méi)精打釆的。年景沒(méi)有了，日子不好過(guò)，丈夫又沒(méi)消息。去年，他還在近處，八月十三那天還抽空回家來(lái)看了看，她給他做了一件新棉襖，兩個(gè)人歡天喜地。八月節(jié)，應(yīng)該團(tuán)圓團(tuán)圓；她給他做了豬肉菜，很豐富。今年，鬼子從四月里翻天攪地，丈夫不知道到哪里去了。吃過(guò)中午飯，她帶著老二孩子，要去娘家看看，解解悶。孩子才七歲，在炮火里跟著跑了四五年了。“還記得爹嗎？”“記得呀！”“爹在哪里呢？”“在鐵道西??！”“在那里干什么？”“打日本?。　蹦镄α?。丈夫在家就喜歡這個(gè)孩子，臨走總囑咐她好好教養(yǎng)著。娘兒倆說(shuō)著，就到了娘家村里，本來(lái)只離著三四里地。到家里，姥姥正坐在炕上?！澳憧慈思叶嗝礋狒[，人家也都是養(yǎng)兒養(yǎng)女的。”姥姥說(shuō)，嘴角卻有些譏笑?！罢l(shuí)家？”女兒?jiǎn)?。“你嬸子家。”“熱鬧什么？”“你大姐來(lái)了，他女婿也來(lái)了?！薄八霾皇窃谶@里當(dāng)偽軍？”“現(xiàn)在人家敢出來(lái)了，三天一來(lái)，兩天一來(lái)，來(lái)了就嘻嘻哈哈?！惫媚锵肫鹚呛瓦@個(gè)大姐一年出嫁的。她兩個(gè)同歲，她大姐嫁了一個(gè)獨(dú)生子，她也嫁了一個(gè)獨(dú)生子。她大姐的女婿在綢緞店里當(dāng)學(xué)徒，她的女婿在保府上學(xué)。那年正月里，兩個(gè)女婿來(lái)住丈人家，大姐的女婿好賭錢(qián)，整天在家里成局；自己的女婿好念書(shū)，整天在家里翻書(shū)本。她那時(shí)候還不高興自己的女婿這么呆氣，人家那么好玩，好說(shuō)笑，街上的青年子弟都找人家去熱鬧，自己的女婿這么孤僻，整天沒(méi)個(gè)人來(lái)，只有幾個(gè)老頭子稱(chēng)贊。后來(lái)丈夫走了，很少家來(lái)，不在北平，就在上海。大姐的女婿卻常來(lái)，穿得好，一來(lái)就住下，嘻嘻哈哈。她埋怨丈夫不家來(lái)，忘了她?？墒钦煞虿](méi)有忘了她，有時(shí)家來(lái)，也很愛(ài)她，她生了一個(gè)小孩，丈夫也很喜歡，只是怨她不識(shí)字，知道的事少?？箲?zhàn)了，丈夫立時(shí)參加了軍隊(duì)。把洋布衣服脫下來(lái)，換上粗布軍裝。兩條褲腿，每天跑百八十里山路，也有了勁了。“為什么你出去受罪？”“抗日是受罪？你真糊涂透了。”“可是為什么人家不出去？”“誰(shuí)？”“大姐的女婿。”“呸，呸，你怎么叫我和他比。”漸漸，她也覺(jué)得丈夫不能和那個(gè)人比。村里人說(shuō)自己的丈夫好，許多人找到家里，問(wèn)東問(wèn)西。許多同志、朋友來(lái)說(shuō)說(shuō)笑笑，她覺(jué)得很榮耀。日本鬼子燒殺，她覺(jué)得不打出去也沒(méi)法子過(guò)。她大姐的丈夫的店鋪叫日本鬼子搶了，他回到家來(lái)，后來(lái)跑到城里當(dāng)了偽軍。自己的丈夫越來(lái)越忙，臉孔雖然黑了，看來(lái)，倒壯實(shí)了些。仗打得越緊，她越恨日本鬼子了，他也輕易不回家了。她守著孩子過(guò)日子，侍候著公公。上冬學(xué)，知道了一些事，其中就有她以前不知道的丈夫心里的事，現(xiàn)在才知道了些。她瞧不起她的大姐夫，這是個(gè)什么人呀！今天，娘卻提到了他。正提到了他，大姐就來(lái)了。大姐聽(tīng)說(shuō)妹子來(lái)了，姐妹好幾年不見(jiàn)面，來(lái)看望她。手里托著一包點(diǎn)心，身上穿著花絲葛，臉孔白又胖，挺著大肚子，乍一見(jiàn)面很親熱，大姐說(shuō):“你家他爹可有信？”“沒(méi)有啊！”“說(shuō)起來(lái)，人家他有志氣，抗日光榮，可是留下了這些孩子們。”大姐說(shuō)著就拉過(guò)孩子，教孩子吃點(diǎn)心，問(wèn)孩子：“你想爹嗎？”“想啊！”“快叫娘把他叫回來(lái)?！薄敖谢貋?lái)，打日本吧！”孩子興奮地說(shuō)。大姐立時(shí)沒(méi)話(huà)說(shuō)，臉也紅紅的，像塊生豬肝。姥姥也笑了?！奥?tīng)說(shuō)你女婿又來(lái)了?！薄霸缱吡恕！薄霸趺催@么快就走了？”“有事?！贝蠼阕蛔。孓o了出去。走到屋門(mén)口又回來(lái)，小聲說(shuō):“大妹子，你家他爹回來(lái)，你順便和他學(xué)學(xué)，就說(shuō)俺家他爹是不得已，還想出來(lái)的。”說(shuō)過(guò)就慌慌地走了。姥姥說(shuō):“看起這個(gè)來(lái)就不光榮，準(zhǔn)是又有什么風(fēng)聲嚇走了。”天已經(jīng)晚了，姑娘帶著孩子回來(lái)。在路上，她看見(jiàn)一小隊(duì)人背著槍走過(guò)去。后來(lái)回頭一看，那一小隊(duì)人進(jìn)了她娘家的村子。大孩子正在村邊等，見(jiàn)了娘就跑上來(lái)小聲說(shuō):“大隊(duì)長(zhǎng)到咱家來(lái)了！”“哪個(gè)大隊(duì)長(zhǎng)？”“縣游擊大隊(duì)長(zhǎng)，黑臉大個(gè)子老李呀，娘忘了，去年和爹一塊去拿過(guò)書(shū)，吃過(guò)羊肉餃子的?！薄罢f(shuō)什么來(lái)？”“有爹的信，爺正看哩?！蹦缸尤粟s緊到了家里，公公正坐在場(chǎng)里碌碡上，帶著花鏡念信，見(jiàn)兒媳婦回來(lái)，就說(shuō):“信來(lái)得巧，今年的節(jié)我又過(guò)痛快了！”媳婦當(dāng)然更快活，快活了一晚上，竟連那圓圓的月亮也忘了看。一九四二年中秋節(jié)記于阜平6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)中“鬼子從四月里翻天攪地”“一小隊(duì)人背著槍走過(guò)去”，寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的特點(diǎn)，從字里行間可見(jiàn)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)在緊張進(jìn)行。B．“還記得爹嗎？”“在那里干什么？”“打日本?。　蹦镄α?。這笑，既有看到孩子聰明可愛(ài)的欣慰，又有丈夫參加抗日隊(duì)伍的自豪。C．“村里人說(shuō)自己的丈夫好，許多人找到家里，問(wèn)東問(wèn)西。許多同志、朋友來(lái)說(shuō)說(shuō)笑笑，她覺(jué)得很榮耀。”“榮耀”揭示了她內(nèi)心的虛榮。D．小說(shuō)題目雖為“丈夫”，但也寫(xiě)了女性的覺(jué)醒，小說(shuō)中“她”具有“理解”“反思”能力，有“光榮”感，是一個(gè)逐漸變化的農(nóng)村婦女形象。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)沒(méi)有從正面描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥、慘烈，而是寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)后方普通人家的生活，表現(xiàn)了孫犁抗日題材作品中蘊(yùn)含的家園意識(shí)。B．小說(shuō)善用對(duì)比的手法，例如“大姐的女婿好賭錢(qián)”“自己的女婿好念書(shū)”，對(duì)比既揭示了人物性格，又暗含了作者的情感。C．小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)“媳婦當(dāng)然更快活”和開(kāi)頭相呼應(yīng)，和女主人公先前的郁悶情緒形成對(duì)照，又向讀者透露了丈夫的音訊。D．小說(shuō)多次運(yùn)用對(duì)話(huà)描寫(xiě)，例如“她”和兒子、和丈夫和大姐的對(duì)話(huà)等，對(duì)話(huà)的內(nèi)容雅俗共賞，符合人物的特征。8．分析小說(shuō)中“丈夫”的形象特點(diǎn)。9．孫犁的小說(shuō)具有“生活美”，“生活美”源于“生活的真實(shí)”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文包含哪些“生活的真實(shí)”。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。杜甫，字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕奇其材，先往見(jiàn)之。舉進(jìn)士不中第，困長(zhǎng)安。天寶十三載，玄宗朝獻(xiàn)太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之使待制集賢院命宰相試文章擢河西尉不拜改右衛(wèi)率府冑曹參軍。會(huì)祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。肅宗立，自鄜州羸服欲奔行在，為賊所得。至德二年，亡走鳳翔上謁，拜右拾遺。與房琯為布衣交，琯時(shí)敗陳濤斜，又以客董廷蘭，罷宰相。甫上疏言：“罪細(xì)，不宜免大臣。”帝怒，詔三司親問(wèn)。宰相張鎬曰：“甫若抵罪，絕言者路?！钡勰私狻r(shí)所在寇奪，甫家寓鄜，彌年艱窶，孺弱至餓死，因許甫自往省視。從還京師，出為華州司功參軍。關(guān)輔饑，輒棄官去，客秦州，負(fù)薪采橡栗自給。流落劍南，結(jié)廬成都西郭。召補(bǔ)京兆功曹參軍，不至。會(huì)嚴(yán)武節(jié)度劍南東、西川，往依焉。武再帥劍南，表為參謀，檢校工部員外郎。武以世舊，待甫甚善，親至其家。崔旰等亂，前往來(lái)梓、夔間。大歷中，出瞿唐，下江陵，溯沅、湘以登衡山，因客耒陽(yáng)。游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，縣令具舟迎之，乃得還。令嘗饋牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。甫曠放不自檢，好論天下大事，高而不切。少與李白齊名，時(shí)號(hào)“李杜”。嘗從白及高適過(guò)汴州，酒酣登吹臺(tái)，慷慨懷古，人莫測(cè)也。數(shù)嘗寇亂，挺節(jié)無(wú)所污，為歌詩(shī)，傷時(shí)橈弱、情不意君，人皆憐之。垃在岳陽(yáng)。有集六十卷，今傳。贊曰：唐興，詩(shī)人承陳、隋風(fēng)流，浮靡相粉，至宋之問(wèn)、沈佺期等，研揣聲音，浮切不差，而號(hào)“律詩(shī)”，競(jìng)相沿襲。逮開(kāi)元間，稍裁以雅正，然恃華者質(zhì)反，好麗者壯偉，人得一概，皆自名所長(zhǎng)。至甫，渾涵汪茫，千匯萬(wàn)狀，兼古今而有之。他人不足，甫乃厭余。殘膏剩馥，沾丐后人多矣。故元稹謂：“詩(shī)人以來(lái)，來(lái)有如子美者?！备τ稚脐悤r(shí)事，律切精深，至千言不少衰，世號(hào)“詩(shī)史”。昌黎韓愈于文章慎許可，至于歌詩(shī)，獨(dú)推曰：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)?！闭\(chéng)可信云?！缎绿茣?shū)·杜甫傳》10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．帝奇之/使待制集賢院/命宰相試文章/擢河西/尉不拜/改右衛(wèi)率府胄曹參軍B．帝奇之/使待制/集賢院命宰相試文章/擢河西/尉不拜/改右衛(wèi)率府胄曹參軍C．帝奇之/使待制/集賢院命宰相/試文章/擢河西尉/不拜/改右衛(wèi)率府胄曹參軍D．帝奇之/使待制集賢院/命宰相試文章/擢河西尉/不拜/改右衛(wèi)率府胃曹參軍11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．舉，推舉、舉薦之意?！稄埡鈧鳌分小芭e孝廉不行”中“舉孝廉”是漢朝的一種由下向上推選人才為官的制度，孝廉是科舉制的主要科目之一。B．右拾遺，唐朝及后來(lái)朝代設(shè)置的小官，分左、右拾遺，是諫官的一種，主要負(fù)責(zé)向皇帝奏論政事，稱(chēng)述得失。C．三司，唐代以御史大夫、中書(shū)、門(mén)下為三司，主理刑獄。自永徽以后，武則天當(dāng)政，以尚書(shū)刑部、御史臺(tái)、大理寺雜接，謂之“三司”。D．開(kāi)元，是唐朝皇帝唐玄宗李隆基的年號(hào)。出自《漢書(shū)·李尋傳》：“漢興至今二百載，歷紀(jì)開(kāi)元，皇天降非材之右，漢國(guó)再獲受命之符。”12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．杜甫積極入世，忠于朝廷。雖然考進(jìn)士未中，向玄宗獻(xiàn)上三篇賦，被玄宗賞識(shí)，后來(lái)授予官職。肅宗即位后，想方設(shè)法投奔肅宗。B．杜甫廣交朋友，看重友情。與房琯是布衣之交，房琯因兵敗陳濤斜和窩藏董廷蘭被罷免官職，杜甫上疏為房琯辯解，唐玄宗大怒。C．杜甫晚年貧病交加，顛沛流離。流落劍南，與劍南節(jié)度使嚴(yán)武是世交，于是依附嚴(yán)武，嚴(yán)武對(duì)他非常親厚。嚴(yán)武死后，杜甫漂泊無(wú)依。D．杜甫才華橫溢，深得后世推崇。杜甫遺留下來(lái)的文學(xué)遺產(chǎn)讓后人頗為受益，韓愈認(rèn)為其詩(shī)可以和李白并駕齊驅(qū)。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（1）時(shí)所在寇奪，甫家寓鄜，彌年艱窶，孺弱至餓死，因許甫自往省視。（2）游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，縣令具舟迎之，乃得還。14．杜甫的死因有哪些？請(qǐng)分條概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成小題。項(xiàng)羽（南宋）陸游八尺將軍千里騅，拔山扛鼎不妨奇。范增力盡無(wú)施處，路到烏江君自知。15．下面對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．前兩句是寫(xiě)項(xiàng)羽的人、馬，用“八尺”和“千里”形成鮮明的對(duì)比，突出了項(xiàng)羽的威猛形象。B．第二句雖然語(yǔ)氣平淡，是具體的敘事，寫(xiě)出了項(xiàng)羽單槍匹馬、勇冠三軍、力大無(wú)敵的英雄形象。C．第三句寫(xiě)出了范增雖然盡力為項(xiàng)羽出謀劃策但是項(xiàng)羽一意孤行，縱使范增再有才能也無(wú)處施展。D．詩(shī)歌運(yùn)用對(duì)比手法，把項(xiàng)羽的英雄形象與他的烏江自刎形成對(duì)比，強(qiáng)化了詩(shī)人情感。16．這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的思想情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中與歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中“日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝”一樣描寫(xiě)景物早晚明暗變化特點(diǎn)的句子是：“_______________，_______________。”（2）《曹劌論戰(zhàn)》中曹劌對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有很精辟的見(jiàn)解，曹劌認(rèn)為能打敗齊師的原因是“_________”，他不讓立即追逐齊師是因?yàn)椤癬________”。（3）《小石潭記》中“___________，_______”兩句，借潭中魚(yú)兒寫(xiě)出小石潭水清澈見(jiàn)底、清冽可鑒的特點(diǎn)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在歷史的進(jìn)程中，我們同樣需要守望者。守望是一種角度。當(dāng)我這樣說(shuō)時(shí)，我已經(jīng)承認(rèn)對(duì)待歷史進(jìn)程還可以有其他的角度，它們也都有存在的理由。譬如說(shuō)，你不妨做一個(gè)戰(zhàn)士，甚至做一個(gè)將軍，在時(shí)代的戰(zhàn)場(chǎng)上________，發(fā)號(hào)施令。你不妨投身到任何一種潮流中去，去經(jīng)商，去從政，去稱(chēng)霸學(xué)術(shù)，統(tǒng)帥文化，叱咤風(fēng)云，________，去充當(dāng)各種名目的當(dāng)代英雄。但是，在所有這些顯赫活躍的身影之外，還應(yīng)該有守望者的寂寞的身影。守望者是這樣一種人，他們并不直接投身于時(shí)代的潮流，毋寧說(shuō)往往與一切潮流保持著一個(gè)距離，但他們也不是旁觀(guān)者，相反，對(duì)于潮流的來(lái)路和去向始終懷著深深的關(guān)切。他們關(guān)心精神價(jià)值甚于關(guān)心物質(zhì)價(jià)值，在他們看來(lái)，無(wú)論個(gè)人還是人類(lèi)，物質(zhì)再繁榮，生活再舒適，()。所以，他們虔誠(chéng)地守護(hù)著他們心靈中那一塊精神的園地，其中珍藏著他們所看重的人生最基本的精神價(jià)值，同時(shí)警惕地瞭望著人類(lèi)前方的地平線(xiàn)，注視著人類(lèi)精神生活的基本走向。天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，他們懷著憂(yōu)慮之心守衛(wèi)土地，仰望天空，他們守的是人類(lèi)________的生命之土，望的是人類(lèi)________的精神之天。18．依次填入文中橫線(xiàn)上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．赴湯蹈火指點(diǎn)江山安居樂(lè)業(yè)超世絕倫B．沖鋒陷陣指點(diǎn)江山安身立命超凡脫俗C．赴湯蹈火高談闊論安身立命超世絕倫D．沖鋒陷陣高談闊論安居樂(lè)業(yè)超凡脫俗19．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．如果心神難定，意識(shí)不明，就絕無(wú)幸福可言B．無(wú)論是精神流于平庸，還是靈魂變得空虛，