中醫(yī)字詞解釋

難經(jīng)難〔注：摘自《中國中醫(yī)藥論壇》醫(yī)理探源，論述內(nèi)容比較多，有益中醫(yī)學問的傳播和普及，故轉(zhuǎn)載?！城把栽趲浊甑拈L河中，中醫(yī)被越來越神話，也變得越來越玄，以至博大精深，保證安康，絕無問題。惋惜，陰陽五行，七情六淫，八綱辯證，氣血津液，虛實寒熱，生克乘悔，臟腑經(jīng)絡(luò)，誨澀難懂，無從普及??。因此懂中醫(yī)者少，用中醫(yī)者更少，尋常百姓對中醫(yī)知之甚少，更有一些學者滿嘴之呼者亦，不這樣似乎不能顯示他們的學問。自己原有的現(xiàn)代科學學問，覺察中醫(yī)不但科學，而且格外簡潔。寫出來讓大家共享。取這個題名是為了吸引局部讀者沒有貶低寬闊中醫(yī)工作者的意思。一、陰陽走越遠。假設(shè)你是古人，你就會覺察天上有“日”和“月”。日有白天、光明、溫和的屬性，月有晚上〔不要用現(xiàn)代學問和我較勁，記住上面假釋〕、黯淡、嚴寒的屬性。那么地上的、世上的、人間的、自然的事物又怎樣呢？需要分分類。讓我們做個玩耍。一個人手拿一面寫有“日”字的旗，另一個人手拿一面寫有“月”字的旗，中間一個元帥。元帥出一個題，然后問下面的士兵，誰認為有“月”屬性的就走到月旗下，誰認為有“日”屬性的就走到日旗下。久而久之，人們就制造了陰陽兩字?，F(xiàn)在大家后面跟了一些人。原來陰陽只是兩個定義，就是：但凡具有“月”及擴展屬性的為“陰”。但凡具有“日”及擴展屬性的為“陽”。僅有定義不夠，關(guān)鍵要看它能否推出正確的結(jié)論。騰向上；夜晚氣溫降低，水珠在葉子上結(jié)露。于是我們有上為陽下為陰；水汽為陽、水珠為陰。再引申就有輕為陽重為陰。通過這樣的擴“東西”、“南北”、“出入”、“男女”、“君臣”、“父子”、“父母”、“兒女”、“夫妻”、“好壞”、“痛癢”、“動靜”等〔幾乎全部這些我們習慣的對字都是陽在前陰在后，可能和男尊女卑有關(guān)?！成a(chǎn)實踐去驗證，繼承了正確的，放棄了不正確的，固然也有受條件限制未能證明出錯誤的。例如“南北”，古人只知南方熱，北方冷。們對“南北”陰陽屬性的使用，只是要留意限制條件，到了南半球記得把它倒過來。要向外界吸取同等量的熱。看看中醫(yī)常用的陰陽有：說人體的上下、表里、腹背、氣血；說環(huán)境的燥濕、暑寒、風雨；說情志的喜怒、哀樂。固然還有很多，要寫一頁紙都不夠，就不列了。推理：上為陽下為陰。2%20〔數(shù)據(jù)記得不是很準確，由于是隨便寫作就不核對了，下面一樣，大家不要引用〕?；瘜W學問告知我們消耗氧氣會產(chǎn)生熱，熱是陽的根本屬性，所以上為陽符合根本定義。推理：表為陽里為陰。證明：人體外表集中了80%的毛細血管，我們知道毛細血管是向細胞供給給分的，毛細血管越多，這個地方的代謝〔氧化〕越強。獲得。由于這是一篇科普文章所以就不深入了。我在這里舉個例，冬天，在北方有燒火墻的習慣?；饓Φ臏囟纫哂谑覂?nèi)，所以表為陽，里為陰；可是有人測量了室內(nèi)溫度，又到室外測量了墻的溫度，說墻的溫度比室內(nèi)低，于是得到里為陽，表為陰。這里的錯誤是由于把一個事物的陰陽屬性同兩個事物的陰陽屬性混在一起。的是“氣血”。氣在現(xiàn)代科學中被說成子虛烏有的東西，實際上是對稱為“氣”。用現(xiàn)代學問可以知道，當時有兩樣東西看不見摸不著但能感覺到，12話就是運動的血。也就是運動的血為陽，靜止的血為陰。當你讀《內(nèi)經(jīng)》時遇到“氣”用空氣解釋不了時用能量能很好地解釋。身邊沒有《內(nèi)經(jīng)》，否則摘錄幾段。的陰陽屬性，軀干為陰，神明為陽。這里用了“神明”兩字是由于人們對這兩字的誤會太深需要說明以阻擋那些極端科學主義者的胡說。神，天神引出萬物者也。――《說文》明，陰陽的結(jié)合體?！吧衩鳌本褪翘焐褚龅年庩柕慕Y(jié)合體，哪是什么呢？固然就是生命。本人曾努力查找古時“生命”兩字，但沒有找到。古時“生”〔最早似乎是明朝〕把“神明”寫成了“生命”。我們也可以從“神”字的詞組中找到答案，例如：神氣、神情、神態(tài)、精神、凝神、勞神、聚精會神??，這里的“神”都是對生命力的一種描寫。中醫(yī)有“心主神明”，現(xiàn)在我們可以理解為什么“心主神明”，原來是“心主生命”。特別反感現(xiàn)在的人們〔包括很多中醫(yī)大師〕把“神明”與“才智”混為一談。“心主生命”很簡潔理解嗎？你肯定說“是”。且慢，你又把這里的“心”想象成西醫(yī)的心臟了。雖然心臟也掌握生命，但那是歪打正著。下面就是要說中醫(yī)的“心”是怎么回事。二、五行知道樹木果子可以充饑；水可以解渴洗滌；土地則是根底，樹長在地上，水流淌在地上。隨著時間推移，人類知道了火?；鸾o人類帶來了溫溫存光明。到了石器時代，人類知道用工具。工具被不斷更，先是石器，然后是青銅器，再后來是鐵器。中醫(yī)就誕生在青銅器和鐵器，用現(xiàn)在的話說就是生活和生產(chǎn)的必需品。木和水是生活必需品，必需品。樹木果子可以有千萬種，但它們的共性是充饑；水可以解渴溫溫存光明的同時，也給人類供給了煉銅、煉鐵的手段；由于當時工具都用金屬制造，所以“金”就成了工具的代名詞，是提高效率的手段，用現(xiàn)代話就是勞動生產(chǎn)力。土地則是根底，樹長在地上，水流淌在地上，火在土中燃燒〔土砌的爐子〕，金從土中煉出，可以說土孕育了萬物，所以土為五行之長，位居中間。為什么現(xiàn)在人們不能理解“五行”是由于人們把“五行”看成五種物質(zhì)。而古人則是從現(xiàn)象看到本質(zhì)，找到不同事物的共性和共性，然后歸納總結(jié)?，F(xiàn)在的人學問多了，要理的頭緒也多，往往看不到事物的本質(zhì)。事實上“五行”沒有一樣是講物質(zhì)，講的是一種功能?？隙ㄒ渡衔镔|(zhì)也就“土”算一個。用現(xiàn)代觀念總結(jié)定義：木：能充饑，給人體的能源；水：能洗滌，滋潤；火：熱，能量金：勞動，加工；土：根底?！补ぞ咄诰盟?。把人和天聯(lián)系在一起考慮。可以說“天人合一”是一種假設(shè)，并在假假設(shè)正確，那么結(jié)果可能正確；假設(shè)假設(shè)錯誤，那么結(jié)果錯誤。古人對人體生疏沒有現(xiàn)在深，他們只能從則面，經(jīng)大量實踐去驗證?，F(xiàn)在我們可以從細胞、分子層面對它進展驗證。用現(xiàn)代科學可以這樣認為，人的飲食為土，是一個根底，在水的幫助〔滋潤〕下被人體吸取，成為人體的能源“木”〔糖、脂肪、蛋白質(zhì)等〕，能源進入細胞氧化獲得熱量“火”，代謝后的廢物“土”被水帶回〔洗滌〕，而有用之物“金”被保存，成為下一循環(huán)的加工者。這個過程是現(xiàn)代科學公認的陳代謝過程。其實不僅天人合一，連續(xù)引申有人體與人體細胞合一。讀者可以自己驗證。功能，爭論越深入，功能越多，從而成為西醫(yī)爭論的一個瓶頸。關(guān)于先有雞還是先有蛋將在下面一節(jié)深入開放。木臟：和人體能原有關(guān)；火臟：和人體能量有關(guān)；金臟：參與和幫助其他臟器。為了記憶，古人又制造了與之對應(yīng)的字，土臟用脾；水臟用腎；全部。例如，腎器官屬于水臟，而水臟不只是腎器官，還有汗腺也屬水臟。這里始終在用水臟這一名詞，而古人早就為我們制造了“腎”字。為什么不用呢？由于近一百年來西醫(yī)盜用了“腎”字，以至于人肝器官、脾器官、肺器官、腎器官。液中也有這樣的搬運工——血紅蛋白。它從肺器官把“氣”搬到人體各個部位，放出后又回到肺器官再搬。假設(shè)一個人血紅蛋白削減〔貧血〕，這個人的臉色就會很白，被稱為無血色。所以《內(nèi)經(jīng)》說“肺色白”。量。心主神明等于能量打算生命，沒有能量沒有生命。有時你會聽到心陽上亢，這不是說心器官怎樣怎樣，而是說代謝過旺。這樣的人臉色紅，不怕冷，臉上疙瘩多〔由于代謝的廢物來不及移走〕。有關(guān)五臟和五色將在第四節(jié)如何看病中開放。有五臟，先有五臟再有五臟器官。這個秩序格外重要，是鑒別中西醫(yī)的試金石。對此將用下面整個一節(jié)說明。陰陽五行正解用科學來解釋陰陽五行，大家認為對否？陰陽是沖突的對立統(tǒng)一，更側(cè)重于代表事物的變化方向。五行是相生相克理論，講的是事物如何變化、變化的條件。以化學為例，酸與堿反響生成鹽，假設(shè)將生成鹽的方向定為陽，則鹽分解為酸、減的方向為陰。酸與堿反響生成鹽，鹽是相生的結(jié)果。酸克堿的堿性，堿克酸的酸性，酸堿性的消逝是相克的結(jié)果。鹽在電極作用下“鹽性”消逝，可以產(chǎn)生酸堿。而利用酸堿鹽的性質(zhì)人們又可以制造出電池。行是古人的宏大覺察?！布搓庩栁逍姓摾≌Z系的固有語法構(gòu)造〔主要利用來確定語義的歸一性〕，而另學的簡易、變易、不易的本質(zhì)特征。從陰陽五行看科學可以歸納如下：科學可以歸為三類相互獨立的集合元素，即陰〔反物質(zhì)〕、太極〔自然物質(zhì)〕、陽〔正物質(zhì)〕，而自然物質(zhì)又可以是偏陰、中性、偏〔如中醫(yī)偏陽三種屬性，而不是真正的陰陽籠統(tǒng)的概念。從陰陽五行應(yīng)用于科學的角度來看，以化學為例。陰陽五行的規(guī)律演繹規(guī)章大家很清楚，就是：相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金五行歸類的工作，比方：木類：纖維素等一大類中性有機化合物火類：堿等和一大類陽性有機化合物土類：鹽等和一大類中性有機化合物金類：單質(zhì)金屬和堿土金屬水類：酸等和一大類陰性有機化合物有了上述分類就不難演繹一些化學反響的規(guī)章了，比方：酸堿反響生成鹽和水，就是：水〔酸〕克火〔堿〕的應(yīng)用生成鹽〔土〕和水〔土類〕?！蔡貏e留意：傳統(tǒng)意義上的水其實歸于土類，因其偏中性的性質(zhì)〕。至于鹽水電解生成酸和堿，這其實是一個簡單的物理化學過程，其中隱含著火的作用〔電〕和金的作用〔電極是金屬制造的〕，實際上是：火〔電〕克金〔金屬電極〕生成金屬陰陽離子〔正電極和負電極離子〕，土〔鹽〕與陽金〔金屬陽離子〕生成火〔堿=金屬陽離子鹽協(xié)作物〕，土〔水〕與陰金〔金屬陰離子〕生成水〔酸=金屬陰離子鹽協(xié)作物〕，最終：水〔〕克火〔陽離子鹽協(xié)作物〕〔水，這是為什么在電解反響中必需有水參與的根本緣由而復配物之間的離子交換和物質(zhì)狀態(tài)的變化就可以將酸〔生成酸以氣體的方式排放〕和將堿〔生成堿在陰極四周聚攏沉淀出來了〕。把物質(zhì)分類是人類對客觀事物認知的方法。中的科學了。上述的分類只是一種“拋磚引玉”，固然是需要不斷完善的。了。三、面對對象的思維方法作。一個對象可以包含很多子對象，子子孫孫始終可以接下去。子對象繼承父對象的非私有屬性?，F(xiàn)在計算機普及，大局部人會用JAVA或VBJAVA或VB程很簡潔，比方要一個按鈕，從菜單上拉一個按鈕到需要的地方，然后修改屬性〔接口〕就完成了。但是計算機要完成這個按鈕的功能，成這樣的程序呢？由于使用了面對對象的程序語言，而“按鈕”這個特定的對象別人已經(jīng)做好了，編程者僅僅是為按鈕生了個“孩子”。再看看中醫(yī)理論是怎樣面對對象。①、把自然看成最根本的父對象，這個對象有“陰陽五行”的屬性，有很多子女，人類是其中之一。②、把人類看成第一代的子對象，他繼承了父輩的“陰陽五行”③、把五臟看成其次代的子對象，他繼承了父輩的“陰陽五行”腎器官。④、把五臟器官看成第三代的子對象，他繼承了父輩的“陰陽五行”屬性，也有很多子女，??。1050250一個中醫(yī)首先要嫻熟把握父對象的屬性〔自然〕，其次是第一代子對象〔人〕的屬性；一個好中醫(yī)還要把握其次代子對象〔五臟〕的屬性；一個出色中醫(yī)再要把握第三代子對象〔五臟器官〕的屬性；一個中西醫(yī)再要把握第四代子對象〔五臟器官細胞〕的屬性。一個西醫(yī)要把握第四代子對象〔五臟器官細胞〕的屬性；一個好西醫(yī)再要把握第三代子對象〔五臟器官〕的屬性。間沒有。就如同下圍棋，一個只會取勢的是中醫(yī)，一個只會纏打的是西醫(yī)，只有又會取勢又會纏打的才是真正的高手。再加一條：一個說中醫(yī)是文化的人是由于他只把握了父對象〔自然〕的屬性。不管對象內(nèi)部怎樣簡單，只要接口不變總能醫(yī)治。如同治理城市，市進展，在壞政策中死亡。人也一樣，當發(fā)生偏性〔生病〕時，醫(yī)生要結(jié)合。正確。而下。說的是一些自然界的永恒真理，例如，太陽是溫和光明的，水那時肯定?？菔癄€，我們都不在了??。四、如何看病前面介紹了中醫(yī)根本理論，這一節(jié)要說說怎樣把理論用于實踐。中醫(yī)至上而下，以人體為對象，所以很簡潔看到問題的本質(zhì)；而西醫(yī)不這么認為。在城市的下水道有濾網(wǎng)〔帶孔的陰井蓋〕，于是有濾網(wǎng)血液中很多毒素需要經(jīng)肝臟器官的分解，然后經(jīng)腎臟器官排出體外。的分解，加重了肝臟器官的負擔，引起肝臟器官的老化、硬化，這時〔或局部很快就會導致死亡。中醫(yī)則相反，越是肝臟器官受損，說明人體更需要，越要補肝臟器官，于是人體內(nèi)毒素降低，生命得到延長。這里用類比，類比時就不再作特別說明。切五脈。五色是五行的根本色，“金木水火土”對應(yīng)白青黑紅黃。例如某人面色黑而無光，則腎有問題。為什么呢？由于腎是水臟，管排泄和滋潤，廢物排不出留在細胞內(nèi)于是發(fā)黑，凈水進不了細胞于是無光。前面其次節(jié)還有肺白，心紅的例子。五事是“吃喝拉撒睡”〔自編的〕，也就是聊家常。在聊家常的過程中，醫(yī)生可以獵取很多有用的信息，如寵愛吃什么，喝熱的還是冷的，晚上舒適還是白天舒適，哪個季節(jié)要犯病等等。大家都知道懷孕的女人特別寵愛吃酸的，這是由于酸是五味中的“木味”，木是能源，寵愛吃酸意味著體內(nèi)缺能源，或者說養(yǎng)分跟不上。還有痛風病總是在秋冬季發(fā)病，那個季節(jié)往往枯燥，嚴寒。如同一些大江大河在冬天斷流一樣，人體在那時也會缺水，人體的代謝廢物〔尿酸〕無法排出導致痛風。中醫(yī)說痛則不通，通則不痛。腎為水臟，陽為出，排泄不出就是腎陽缺乏，腎陽缺乏導致水系不通，不通則痛；還有些人比季節(jié)在中醫(yī)中很重要，并不是極端科學主義者說的算命。五聲“笑呼呻哭歌”，五志“喜怒恐憂思”能很好地反映一個人的特點。一個人說話時會把自己的“情感”無意間流露出。一個人說話“大呼小叫”，說明他能源〔木〕太多，空氣〔金〕不夠，燃燒不充分。這樣的人是肝陽上亢。這里的“大呼小叫”就是“怒”。所以〔心足，這人就會笑聲歡語，滔滔不絕說個沒完，所以心火旺的人善喜。假設(shè)水壓制了火，那么這人就少氣懶言〔呻〕，膽小怕事〔恐〕。假設(shè)能源〔木〕不夠，空氣〔金〕太多，燃燒后熱量不夠，空氣多余，這些帶有多余空〔氧氣的血液回流到肺器官時，為了保證血液的穎同樣要換氣，這種換氣同正常的換氣不同，人們可以聽到嘆息聲，重一點就是抽泣，再重一點就是哭。這種現(xiàn)象在嬰兒中特別明顯，孩子餓了〔能源不夠〕就會哭，哭又增加了換氣量，結(jié)果哭得更厲害。所以肺金過多就會憂愁嘆息。脾聲“歌”古時的意思同“詠”《說文》，語“打官腔”很好地描述了脾土過多的狀況，這是由于這些人吃得過多過好導致的。五脈指心脈、肝脈、肺脈、腎脈和脾脈，有關(guān)具體切脈將在下節(jié)中醫(yī)除了“望聞問切”還有很多其他手段判別五行的平衡。其中用耳稱為“聽”；古時用鼻稱為“臭”，用耳稱為“聞”。有些人口臭；大局部老人有腐臭，有些地方稱為老人味。醫(yī)生可以依據(jù)病人的物排不出，所以就有“五行”中的腎氣味——“腐”味。還有肝臊，腥味”其實就是“肺腥”。病，這就是“治未病”。而西醫(yī)〔也包括現(xiàn)在大局部科班中醫(yī)〕則需要病灶確實存在可見時，才能判病治療，這叫“治已病”。所以一個好中醫(yī)不是不愿用CT諸葛的意味。通過“望問聞切”辨病后，要治病。如前面所述，中醫(yī)并不關(guān)心的人不僅可以抵抗人類的細菌、病毒，而且可以抵抗未知的，自醫(yī)生考慮?，F(xiàn)在很多“中醫(yī)師”爭論中藥，說某藥有殺菌作用明顯有人體能夠排出細菌的代謝廢物，卻不能排出細菌尸體。咸”，調(diào)整政策。五味是自然界萬物的屬性之一，雖然大局部物質(zhì)的的動植物和礦物，也包括人類加工的產(chǎn)物。酒是最早的“人工藥”。的還是人工的。驗。但是在中醫(yī)看來它也是自然界的成員之一，所以也是一味藥。很明顯勸慰劑是治療“五志”偏性的最正確良藥?，F(xiàn)在再看中醫(yī)辨病是不是簡潔呢？中醫(yī)治病是不是簡潔呢？確實簡潔，但是也有難的，難在要記住自然萬物的藥性——“五味”。五、現(xiàn)代醫(yī)學對血液流淌的錯誤生疏335-280〕1628運動論》，人們對血液運動的方式方法有了一個根本的生疏。這一生疏1628靜脈吸入血然后泵入動脈。動脈有很好的彈性，血壓高時被擴張，血壓低時恢復。假設(shè)依據(jù)這樣的理論，那么在心臟〔泵〕的出口肯定壓力最高，而在心臟〔泵的進口肯定壓力最低。在血液流淌的路徑上壓力應(yīng)當介于出口壓力和進口壓力之間。還是在手腕處，我們測得的血壓都是根本一樣，甚至高端更高。也就不明顯。且不說手指的細血管，就是用手臂的血管做一個試驗，沒有幾百個毫米汞柱別想讓血液好好地流起來。除了血壓還有脈搏〔血壓的壓差〕。在心臟出口有脈動很正常，R一個容器C，一大段血管就是很多小段的累加。于是我們有血管出口處血壓Po〔t〕、血管入口處血壓Pi〔t〕的關(guān)系。Po〔t〕=e-t/〔RC〕Pi〔t〕〔公式在這里不好寫〕均壓力。動脈彈性越好脈搏衰減越快。歸納起來有以下幾個問題：140mmHg60mmHg，這一現(xiàn)象違反了自然規(guī)律。雖然現(xiàn)在的解釋是由于人信服。20。2-0。3mm象產(chǎn)生緣由尚不完全清楚。3、為什么截肢人員在心跳不變的狀況下，血壓不會上升？心跳不變，心臟的排血流量不變，用血回路少了，血壓必定上升。4、為什么血透病人做血管內(nèi)瘺〔橈動脈及其相鄰的靜脈在皮下作一吻合術(shù)〕的那個手不會缺血？動、靜脈短接后，動脈血壓下降，，組織就會壞死，但事實沒有這樣。5全身脈搏只有一個頻率，這個頻率等于心跳頻率。6、為什么當你的手指被割破時，有時會感到手指的血管在跳？手指割破出血，血壓就沒有了，怎么還會跳呢。722僅僅為了推動血液流淌，完全可以象魚一樣用11可以了，何必要多一套。這個問題找了一些資料沒找到答案。問題還有很多，于是不得不提出質(zhì)疑。這里我提出血管自主收縮和自主擴張推動血液流淌。然后是魚類，再后上岸變成蛙類，再后變成用肺呼吸的動物。軟體動〔體管”的自主收縮和自主擴張，以蠕動的方式完成。到了魚類進化出1122的流淌。在下面將具體說明心臟就是為了呼吸而存在。普遍生疏的那樣了，就有了前面的“為什么”和不符合流體力學的質(zhì)解。個流阻RC，一大段血管就是很多小段的累加，這里的R和C血時，CC用。這樣血流就一路上不斷補充能量。就如同一個放大器?，F(xiàn)在可以解答上面的“為什么”。管放大了。。3mm面層效果感覺不出。。動脈一樣能從失壓的動脈血管中抽出血，加壓后給四周組織。為什么血管內(nèi)瘺的脈搏頻率遠高于心跳頻率？由于血管內(nèi)瘺的流量增加很多，為了維持血壓，血管只有增加縮放次數(shù)才能滿足。血管為了失血組織的供血加強了血管自主縮放。心臟，它的呼吸是通過表皮進展，由于軟體動物運動很少，有些一生固定在一個地方，有些隨波逐流。耗氧量極微，表皮呼吸就能滿足。鰓增加了與水的接觸面積。為了增加面積，也為了氣體交換的便利，11鰓的血壓略大于環(huán)境。進一步的進化有了肺，陸上呼吸用肺。和魚類一樣，要有一個心臟把血送入肺，壓力不能大，不能小。大了會導致呼吸膜〔肺泡？毛細血管膜〕出血，小了沒法呼吸。由于人類不同于魚類，血壓不能隨到肺，于是我們?nèi)祟惥陀袃蓚€心房、兩個心室。縮、擴張。必需要有一套周密的掌握系統(tǒng)掌握著血管有序地收縮、擴一種能量。至于到底是一種什么樣的能量并不重要?，F(xiàn)在再來理解古人的“氣阻血淤”就不難了，由于掌握血管的信息受阻，血管不能有序地收縮或擴張，所以血流就不暢。再來看看古人的“人無氣不活”，現(xiàn)在有一句格外流行的話可以和它對應(yīng)“計算機無軟件不工作”。原來“氣”就是人體的軟件，前面說的信息和能量是人體的軟件與人體的硬件交互時被我們捕獲的蛛絲馬跡。在這個計算機年月軟件的重要性已經(jīng)不用我說了。有影響。各位可以自己去聯(lián)想。六、切脈告知我們什么有了上一小節(jié)的預備學問我們就可以說“脈”了?，F(xiàn)在我們知道5〔由于貼圖麻煩只能用文字描述〕，第123451、陽脈和陰脈在時間上的比例，中壓〔高壓和低壓的中間值〕以上為陽脈，以下為陰脈。2、各小段在時間上占整個周期的比例。3、周期和波長。23424152415234“石”是硬的意思，就是大局部時間沒脈動?！跋摇笔莿拥囊馑?，指開頭感到脈動?！般^”是彎曲的意思，指脈動已到最大?！懊笔羌毸榈囊馑?，指脈動漸漸變小。前面說了脈有五脈，這是天人合一，人脈合一的結(jié)果。也是面對1養(yǎng)分的積存，這時細胞內(nèi)壓力大于血壓，細胞代謝處于惰性狀態(tài)；第2345感知血管主動信息外，還需要感知進入血管和排出血管的信息。則稱為“洪大”。假設(shè)進入血管流量缺乏，而出口阻力又較小，加上血管猛烈跳動，這樣的脈稱為“芤脈”。5七、也說《傷寒》3只要半天到一天時間就能痊愈。要治療傷風感冒肯定得說《傷寒》，在該書中的第一個方子稱為“桂枝湯”。通過剖析這個方子可以看到中醫(yī)是怎樣用藥治病，并削減藥副作用。傷風就是被風傷著了，風是中醫(yī)歸納的六種外部致病因素之一，他致病因素，如寒、濕、署、燥、火等引起。這里風就如同載體。載著寒就是風寒，載著濕就是風濕。在《傷寒》中把這類由風為主引起的病歸類為太陽病，其特點是脈浮，就如同自然中風的特性一樣。我們現(xiàn)在用“類”來歸類，古時“類”是一個貶義詞，用于形容經(jīng)》都是詩的書；《三字經(jīng)》都是三個字一句的書；《道德經(jīng)》講道的書。在《傷寒》中把各種病分成6這六經(jīng)理解成人體的經(jīng)絡(luò)，實在是對古人〔語言〕的無知。這也是為什么我在開篇時強調(diào)的肯定要把自己放在古人的位置去理解古人留和古人用數(shù)的習慣有關(guān)，古人總是用“一而再、再而三”的方法，也就是數(shù)到三，于是三陰三陽得六。六之外怎么辦？在《傷寒》中加了個雜病；在經(jīng)絡(luò)中加了個奇經(jīng)八脈。厥陰是一天中最暗的時段，是半夜；少陽是上午；太陽是下午；少陰是黃昏；太陰是凌晨。說透了就是6號除了用“一、二、三”和天支地干外，對于這種循環(huán)編號就用“太和名詞“陽”的組合，“太”就是老了的意思。有點類似我們現(xiàn)在的26轉(zhuǎn)回主題。太陽病，也可以說太陽經(jīng)病或1引起治當“卻風”，把“風”趕出人體。我們需要內(nèi)緊外松，把出路〔走串有了出路它自己會跑出人體。機能——發(fā)熱，假設(shè)傷風不嚴峻，人體就會很快恢復；但假設(shè)傷得較重，就需要用藥幫助人體恢復。特別是風夾寒時，由于“寒”會導致〔桂枝、芍藥、甘草、但它有“辛熱”的副作用；于是用另一味解表藥“芍藥”來中和桂枝桂枝的辛；其苦寒抵消桂枝的熱。解表藥如同門童，開門時自己必需有點類似西醫(yī)的緩釋劑〕使藥力長久平穩(wěn)。原本3姜，和護胃的大棗。一副藥，藥味雖少卻藥效專，四平八穩(wěn)不留副作用。是古人比現(xiàn)在的“科班中醫(yī)”聰明的地方?，F(xiàn)在我們都學辨證論，知道沖突總是成對消滅。古人也知道，有孤陰不生．獨陽不長的說法。體還是致病的淫邪。風寒暑濕不能單獨成立。表解則孤寒、孤濕不能連續(xù)生存而病愈。但是現(xiàn)在的科班不學古文；不學經(jīng)典，卻學病毒。好好的“桂枝湯”加些具有抗病毒的“中藥”，例如板蘭根、金銀花等寒性藥，以為這樣就是中西結(jié)合，真是不倫不類。原本桂枝湯可用于風寒、風濕、風熱〔暑〕，這一加就只能用于風熱了；用于風寒加重人體負擔；用于風濕可就嚴峻了，原來風去孤濕不長，這下濕得藥這類質(zhì)變稱為“傳”。一個好中醫(yī)總能抓住主癥和次癥，阻擋“傳”療。有時可以有選擇地讓病傳成指定類型，例如“濕”可以傳成“濕寒”，也可以傳成“濕熱”。表入里。這時會獲得相對平衡，人也不發(fā)燒，主要病癥都消逝。這是再來看看黑心“西醫(yī)”是怎樣收了錢還害了人?；ㄥX不用說了，病毒無效。掛水時，低于體溫的藥水就如同“寒濕”致病因素，這里成為疾病的幫兇，強迫人體向疾病投降，于是體溫降了。但是人體不候向疾病發(fā)起攻擊，體溫再次上升。假設(shè)病人又去掛水，如此反復幾6的緣由。八、經(jīng)絡(luò)到，這個“找”包括目前能用的物理和化學手段，于是有很多人疑心的誤區(qū)。人體的信息通道——經(jīng)絡(luò)線。穴位雖看不到，但能感覺到，已經(jīng)成為不爭的事實得到大家的認同。所以這里不說穴位只說經(jīng)絡(luò)線。以后人們的助記線。有經(jīng)絡(luò)線。在《內(nèi)經(jīng)》中“經(jīng)絡(luò)論篇第五十七”是這樣描寫經(jīng)絡(luò)的：黃帝問曰：夫絡(luò)脈之見也，其五色各異，青、黃、赤、白、黑不同，其故何也？岐伯對曰：經(jīng)有常色，而絡(luò)無常變也。帝曰：經(jīng)之常色何如？岐