中國(guó)動(dòng)畫(huà)賞析

中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展史及經(jīng)典動(dòng)畫(huà)賞析我國(guó)的動(dòng)畫(huà)片歷史淵源流長(zhǎng)，從60年代開(kāi)始一直到80年代中期，不僅種類繁多，而且內(nèi)容和藝術(shù)性都遠(yuǎn)高于同一時(shí)期的日本和美國(guó)，特別是日本很多的早期動(dòng)畫(huà)都受到我國(guó)動(dòng)畫(huà)的影響。但是從90年代起，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)開(kāi)始走向衰落，現(xiàn)在充斥在中國(guó)動(dòng)漫市場(chǎng)上的幾乎全是1922年攝制了中國(guó)第一部廣告動(dòng)畫(huà)片《舒振東華文打字機(jī)》。之后，1924年中華影片公司攝制了動(dòng)畫(huà)片《狗請(qǐng)客》、上海煙草公司攝制了動(dòng)畫(huà)片《過(guò)年》。這兩部影片是中國(guó)最早的動(dòng)畫(huà)片。但它們都沒(méi)有產(chǎn)生影響，產(chǎn)生影響的是萬(wàn)氏兄弟于1926年繪制的《大鬧畫(huà)室》。1935年，萬(wàn)氏兄弟推出了中國(guó)第一部有聲動(dòng)畫(huà)片《駱駝獻(xiàn)舞》1941年又推出中國(guó)第一部長(zhǎng)動(dòng)畫(huà)片《鐵扇公主》?！惰F扇公主》同時(shí)也是亞洲第一部長(zhǎng)動(dòng)畫(huà)片，比美國(guó)迪士尼公司出品的世界第一動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片《白雪公主》只晚了四年，該片以精湛的動(dòng)畫(huà)技術(shù)和卓越的藝術(shù)性被載入世界動(dòng)畫(huà)電影史冊(cè)。影片于1941年底在上海上映，獲得空前好評(píng)，其后又在香港和東南亞及日本上映，反響熱烈。日本動(dòng)畫(huà)片《鐵壁阿童木》的導(dǎo)演、日本動(dòng)畫(huà)和漫畫(huà)的鼻祖手冢治蟲(chóng)，就是在看了這部動(dòng)畫(huà)后放棄學(xué)醫(yī)，決定從事動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的。1946-1956年是中國(guó)動(dòng)畫(huà)片的穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期。在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，1949年10月1日中華人民共和國(guó)誕生。之前，由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的東北電影制片廠生產(chǎn)力木偶片《皇帝夢(mèng)》（1947）、動(dòng)畫(huà)片《甕中捉鱉》（1948），為建國(guó)后的生產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。1950至1956年這一時(shí)期，中國(guó)動(dòng)畫(huà)片的創(chuàng)作和生產(chǎn)呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：在題材上，用童話的故事服務(wù)于少年兒童，拍攝了《小貓釣魚(yú)》（1952）等；風(fēng)格上，踏上民族化的道路，制作了木偶片《神筆》（1922年攝制了中國(guó)第一部廣告動(dòng)畫(huà)片《舒振東華文打字機(jī)》。之后，1924年中華影片公司攝制了動(dòng)畫(huà)片《狗請(qǐng)客》、上海煙草公司攝制了動(dòng)畫(huà)片《過(guò)年》。這兩部影片是中國(guó)最早的動(dòng)畫(huà)片。但它們都沒(méi)有產(chǎn)生影響，產(chǎn)生影響的是萬(wàn)氏兄弟于1926年繪制的《大鬧畫(huà)室》。1935年，萬(wàn)氏兄弟推出了中國(guó)第一部有聲動(dòng)畫(huà)片《駱駝獻(xiàn)舞》1941年又推出中國(guó)第一部長(zhǎng)動(dòng)畫(huà)片《鐵扇公主》?！惰F扇公主》同時(shí)也是亞洲第一部長(zhǎng)動(dòng)畫(huà)片，比美國(guó)迪士尼公司出品的世界第一動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片《白雪公主》只晚了四年，該片以精湛的動(dòng)畫(huà)技術(shù)和卓越的藝術(shù)性被載入世界動(dòng)畫(huà)電影史冊(cè)。影片于1941年底在上海上映，獲得空前好評(píng)，其后又在香港和東南亞及日本上映，反響熱烈。日本動(dòng)畫(huà)片《鐵壁阿童木》的導(dǎo)演、日本動(dòng)畫(huà)和漫畫(huà)的鼻祖手冢治蟲(chóng)，就是在看了這部動(dòng)畫(huà)后放棄學(xué)醫(yī)，決定從事動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的。1946-1956年是中國(guó)動(dòng)畫(huà)片的穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期。在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，1949年10月1日中華人民共和國(guó)誕生。之前，由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的東北電影制片廠生產(chǎn)力木偶片《皇帝夢(mèng)》（1947）、動(dòng)畫(huà)片《甕中捉鱉》（1948），為建國(guó)后的生產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。1950至1956年這一時(shí)期，中國(guó)動(dòng)畫(huà)片的創(chuàng)作和生產(chǎn)呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：在題材上，用童話的故事服務(wù)于少年兒童，拍攝了《小貓釣魚(yú)》（1952）等；風(fēng)格上，踏上民族化的道路，制作了木偶片《神筆》（1955）、動(dòng)畫(huà)片《驕傲的將軍》（1956）；技術(shù)上，由黑白片向彩色片轉(zhuǎn)化，攝制了中國(guó)第一部彩色木偶片《小小英雄》（1953）、第一部彩色傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)片《烏鴉為什么是黑的》1957-1965年是中國(guó)動(dòng)畫(huà)片第一個(gè)繁榮時(shí)期。（1955）。1957年，上海美術(shù)電影制片廠建立，使中國(guó)有了第一家獨(dú)立攝制美術(shù)片的專業(yè)廠。在毛澤東關(guān)于“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的文藝方針指引下，藝術(shù)家的積極性得到充分調(diào)動(dòng)，使中國(guó)動(dòng)畫(huà)片生產(chǎn)進(jìn)入繁榮昌盛的發(fā)展時(shí)期。產(chǎn)量上升，在藝術(shù)上和技術(shù)質(zhì)量上都達(dá)到了空前的平，不少影片在國(guó)際電影節(jié)獲獎(jiǎng)，形成了被世界公認(rèn)的中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)派。這一時(shí)期，生產(chǎn)出享譽(yù)世界的經(jīng)典大片《大鬧天宮》（上下集，1961、1964）。新片種不斷問(wèn)世：1958年，第一部中國(guó)風(fēng)格的剪紙片《豬八戒吃西瓜》試制成功；1960年，創(chuàng)作出第一部折紙片《聰明的鴨子》；1961年，第一部水墨動(dòng)畫(huà)片《小蝌蚪找媽媽》誕生，為世界動(dòng)畫(huà)影壇增添了最能代表華夏風(fēng)范的新片種；1963年，又拍出水墨動(dòng)畫(huà)片《牧笛》，用水墨表現(xiàn)人物、家畜和山水，擴(kuò)大了日本和美國(guó)的動(dòng)畫(huà)。中國(guó)動(dòng)畫(huà)一共經(jīng)歷了六個(gè)時(shí)期一口1922口1945年是萌芽和探索時(shí)期。1918年《從墨水瓶里跳出來(lái)》等美國(guó)動(dòng)畫(huà)片陸續(xù)在上海登陸，使處于半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)人對(duì)神奇的動(dòng)畫(huà)片著迷。抱著創(chuàng)造中國(guó)人自己的動(dòng)畫(huà)片的信念，以萬(wàn)籟鳴、萬(wàn)古蟾、萬(wàn)超塵為代表的第一代中國(guó)動(dòng)畫(huà)人應(yīng)運(yùn)而生，成為中國(guó)動(dòng)畫(huà)片的開(kāi)山祖。經(jīng)過(guò)他們艱苦的探索與研制，水墨動(dòng)畫(huà)片的表現(xiàn)領(lǐng)域。此外，題材多樣化，也是這一時(shí)期動(dòng)畫(huà)片生產(chǎn)的一大特點(diǎn)。19661976年，是文化大革命時(shí)期。1967年、1969年和1970、1971年這4年時(shí)間全國(guó)的動(dòng)畫(huà)片生產(chǎn)廠家都“停產(chǎn)鬧革命”。1972年，上海美術(shù)電影制片廠率先恢復(fù)生產(chǎn)，到1976年文化大革命結(jié)束為止，共攝制動(dòng)畫(huà)片17部。這一時(shí)期的動(dòng)畫(huà)片，如《小號(hào)手》（1973）、《小八路》（1973）、《東海小哨兵》（1973）等，都以描寫(xiě)建國(guó)前的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，描寫(xiě)社會(huì)主義社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)、路線斗爭(zhēng)和思想斗爭(zhēng)，歌頌工農(nóng)兵為內(nèi)容。在表現(xiàn)手法上，遵循寫(xiě)實(shí)，將中國(guó)的水墨畫(huà)與民間剪紙巧妙結(jié)合，為世界動(dòng)畫(huà)主義。1976年攝制的水墨剪紙片《長(zhǎng)在屋里的竹筍》，將中國(guó)的水墨畫(huà)與民間剪紙巧妙結(jié)合，為世界動(dòng)畫(huà)片的百花園地又增添了一棵新苗。1976口1989年是中國(guó)動(dòng)畫(huà)片第二個(gè)繁榮時(shí)期。片的百花園地又增添了一棵新苗。從1978年底開(kāi)始，中國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放年代。這一時(shí)期，是20世紀(jì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)片最繁榮的年代。這10年間，涌現(xiàn)出多家新的動(dòng)畫(huà)片生產(chǎn)部門，改變了上海美術(shù)電影制片廠一枝獨(dú)秀的局面；全國(guó)共生產(chǎn)電影動(dòng)畫(huà)片219部，產(chǎn)生了批代表中國(guó)動(dòng)畫(huà)片最高水平的優(yōu)秀影片，如《哪吒鬧?！?1979)、《天書(shū)奇譚》(1983)、《鹿鈴》(1982)、《山水情》(1988)，以及《狐貍打獵人》(1978)、《我的朋友小海豚》(1980)、《雪孩子》(1980)、《猴子撈月》(1981)、《南郭先生》(1981)《、鷸蚌相爭(zhēng)》(1983)、＜蝴蝶泉》(1983)、《火童》(1984)《、金猴降妖》(1984—1985)、《草人》(1985)、《夾子救鹿》(1985)、《女?huà)z補(bǔ)天》(1985)、《魚(yú)盤(pán)》(1988)、《不射之射》(1988)等；首次生產(chǎn)電視動(dòng)畫(huà)片；首次生產(chǎn)動(dòng)畫(huà)系列片，也產(chǎn)生了一批深受廣大群眾喜愛(ài)的優(yōu)秀的作品，如《葫蘆兄弟》(1987)、《邋遢大王歷險(xiǎn)記》(1987)、《黑貓警長(zhǎng)》(1984?1987)、《阿凡提的故事》(1981?1988)等；題材更為廣闊，出現(xiàn)多部?jī)?nèi)容深刻、諷喻尖銳、針砭時(shí)弊的藝術(shù)動(dòng)畫(huà)片，如《三個(gè)和尚》(1980)、《超級(jí)肥皂》《新裝的門鈴》(1986)、《牛冤》(1989)等，對(duì)糾正“動(dòng)畫(huà)片即兒童片”的偏見(jiàn)，擴(kuò)大動(dòng)畫(huà)片的受眾群體，具有重要意義；同時(shí)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)片的社會(huì)影響和國(guó)際聲譽(yù)也大幅度躍升，贏得了廣泛的贊譽(yù)。1990?2002年是中國(guó)動(dòng)畫(huà)業(yè)陸續(xù)擴(kuò)大規(guī)模的時(shí)期。20世紀(jì)90年代的中國(guó)動(dòng)畫(huà)片開(kāi)始走上有別于傳統(tǒng)的道路。與國(guó)外動(dòng)畫(huà)片生產(chǎn)廠家的經(jīng)驗(yàn)交流，數(shù)字生產(chǎn)手段的大量介入，各種體制的制作單位的多元發(fā)展，一專多能動(dòng)畫(huà)人才的不斷成長(zhǎng)，等等，這些都使中國(guó)動(dòng)畫(huà)片的生產(chǎn)在數(shù)量和質(zhì)量上出現(xiàn)了飛躍。尤其是從1995年起，中國(guó)電影放映公司對(duì)動(dòng)畫(huà)片不再實(shí)行統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)政策，將動(dòng)畫(huà)業(yè)推向市場(chǎng)，改變了動(dòng)畫(huà)片生產(chǎn)狀態(tài)和經(jīng)營(yíng)方式，逐步確立了社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益雙贏的觀念。90年代國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片的一大特點(diǎn)是大型動(dòng)畫(huà)連續(xù)片系列片盛行。中國(guó)從影院動(dòng)畫(huà)藝術(shù)短片唱主角，轉(zhuǎn)入電視動(dòng)畫(huà)片大型化、連續(xù)化、系列化的國(guó)際潮流。在制作方面，國(guó)內(nèi)電腦動(dòng)畫(huà)技術(shù)實(shí)力也明顯增強(qiáng)，電腦繪制背景技術(shù)已較為普及。三維和二維電腦動(dòng)畫(huà)發(fā)展迅猛，形成了從策劃、創(chuàng)作、傳播到系列產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的“大動(dòng)畫(huà)體系”新概念，從而推動(dòng)了動(dòng)畫(huà)業(yè)的騰飛。20世紀(jì)90年代成為中國(guó)動(dòng)畫(huà)片生產(chǎn)的轉(zhuǎn)折時(shí)期。這一時(shí)期生產(chǎn)的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片有：《寶蓮燈》(1999)、《熊貓小貝》(1999)、《馬可波羅回香都》(2000)；優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)短片有：《鹿與?！?1990)、《雁陣》(1991)、《醫(yī)生與皇帝》(1991)、《抬驢》(1991)、《眉間尺》(1991)、《十二只蚊子和五個(gè)人》(1992)、《麻雀選大王》(1992)、《鹿女》(1993)、《音樂(lè)船》(2000)等；優(yōu)秀系列動(dòng)畫(huà)片有：《大盜賊》(1990)、《舒克和貝塔》(1989?1992)、《葫蘆小金剛》(1993)、《藍(lán)皮鼠與大臉貓》(1993?1994)、《哭鼻子大王》(1994)、《大頭兒子和小頭爸爸》(1995)、《自古英雄出少年》(1995—1996)、《1的旅程》(1997)、《傻鴨子歐巴兒》(1997)、《學(xué)問(wèn)貓教漢字》(1998)、《海爾兄弟》(1998)、《怎么來(lái)的》(1998)、《西游記》(1999)、《霹靂貝貝》(1999)、《的篤小和尚》(1999)、《中華傳統(tǒng)美德故事》(2000)等。進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)公司、生產(chǎn)企業(yè)和動(dòng)畫(huà)片產(chǎn)量持續(xù)增長(zhǎng)。至2002年全國(guó)動(dòng)畫(huà)制作公司(包括相關(guān)企業(yè))已有120多家，比上世紀(jì)80年代末的20多家，增加了5倍。2001年中國(guó)共生產(chǎn)動(dòng)畫(huà)短片7部，系列動(dòng)畫(huà)片42部，總產(chǎn)量約18000分鐘，比2000年增長(zhǎng)5000分鐘；2002年共生產(chǎn)53部動(dòng)畫(huà)系列片及短片，總產(chǎn)量共約17300分鐘，接近2001年的水平。多年被忽視的藝術(shù)性動(dòng)畫(huà)電影短片，2001—2002年有一批作品問(wèn)世。如：《回想》《誰(shuí)的丈夫離得最遠(yuǎn)》《誠(chéng)信漂流記》《大夢(mèng)敦煌》《黑貓》《射線》《塘》等。電腦動(dòng)畫(huà)和網(wǎng)絡(luò)媒體動(dòng)畫(huà)飛速發(fā)展。電視系列片《藍(lán)貓?zhí)詺?000問(wèn)》全部通過(guò)電腦完成制作，2001年推出的《小虎斑斑》是中國(guó)第一部全三維制作的動(dòng)畫(huà)片。各種動(dòng)漫網(wǎng)站十分活躍，尤其Flash動(dòng)畫(huà)，已在青年學(xué)生和動(dòng)畫(huà)愛(ài)好者中流行開(kāi)來(lái)。動(dòng)漫創(chuàng)作和展播活動(dòng)十分踴躍。動(dòng)畫(huà)教育發(fā)展迅猛，到2002年底，開(kāi)辦動(dòng)畫(huà)專業(yè)的高等院校已超過(guò)70所，在校學(xué)生共約5000余人。動(dòng)畫(huà)理論研究方興未艾，文章著作層見(jiàn)疊出。這一時(shí)期，動(dòng)畫(huà)片生產(chǎn)仍以系列片為大宗。主要有：《小虎還鄉(xiāng)》《可可、可心一家人》《千千問(wèn)》《我們的家園》《西西瓜瓜歷險(xiǎn)記》《白鴿島》《小將狄青》《我為歌狂》《城市野戰(zhàn)排》《中華上下五千年》，等等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1922年萬(wàn)氏兄弟生產(chǎn)第一部廣告動(dòng)畫(huà)片起，至2002年，中國(guó)共生產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片1168部。中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)：片種：最成功地奠定了“中國(guó)學(xué)派”國(guó)際地位的是中國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)。水墨動(dòng)畫(huà)打破傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)單線平涂的技法，將中國(guó)畫(huà)中獨(dú)特的筆墨情趣發(fā)揮得淋漓盡致而獨(dú)樹(shù)一幟?！缎◎蝌秸覌寢尅?、《牧笛》已成為最具中國(guó)品格的動(dòng)畫(huà)精品、“中國(guó)學(xué)派”的典型象征之一。此外，剪紙片也是“中國(guó)學(xué)派”又一頗具影響的片種，它從民間剪紙、皮影發(fā)展而來(lái)，吸收了皮影戲的線條、圖案、色彩，又充分發(fā)揮了剪紙的鏤刻技巧，使人物形象具備了新穎的立體透視感。剪紙片試制成功后，同樣獲得了普遍的國(guó)際認(rèn)可?！稘O童》、《金色的海螺》就是同時(shí)期的華彩之作。即使單線平涂的傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)，“中國(guó)學(xué)派”同樣也頗有建樹(shù)，取得了令人矚目的藝術(shù)成就，成為“中國(guó)學(xué)派”全面成熟的重要標(biāo)志，神話動(dòng)畫(huà)巨片《大鬧天宮》便是其力作之一。寫(xiě)意傳神的藝術(shù)手段：與西方再現(xiàn)性的線條不同，中國(guó)學(xué)派一般采用表現(xiàn)型線條。西方動(dòng)畫(huà)的線條一般只是作為反映的媒介手段，目的就是造型，“中國(guó)學(xué)派”的線條則更強(qiáng)調(diào)其表意抒情的功能，線條富于節(jié)奏、韻律感，繼承發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)繪畫(huà)的精髓和筆法，重在寫(xiě)意傳神?！爸袊?guó)學(xué)派”的創(chuàng)作還十分注重環(huán)境空間的設(shè)置，力求創(chuàng)造出情景交融、意趣幽遠(yuǎn)的意境。水墨動(dòng)畫(huà)善于利用空白，虛實(shí)相生用以造境。動(dòng)作設(shè)計(jì)：“中國(guó)學(xué)派”也有自己獨(dú)特的做法，與西方動(dòng)畫(huà)的歌舞片段不同，中國(guó)學(xué)派里人物的動(dòng)作常常是按照一定的歌舞韻律設(shè)計(jì)的，可謂載歌載舞，動(dòng)作即舞。最典型的例子要數(shù)《三個(gè)和尚》。傳統(tǒng)美術(shù)風(fēng)格：美術(shù)中國(guó)幾千年悠久的繪畫(huà)傳統(tǒng)為“中國(guó)學(xué)派”提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)。水墨動(dòng)畫(huà)即是對(duì)傳統(tǒng)水墨畫(huà)的繼承發(fā)展，它獨(dú)特的“中國(guó)風(fēng)骨”為中國(guó)動(dòng)畫(huà)走向世界做出了巨大貢獻(xiàn)。其他樣式的繪畫(huà)形式也不斷地被借鑒到“中國(guó)學(xué)派”的創(chuàng)作中，收到了良好的效果?！洞篝[天宮》吸收了敦煌壁畫(huà)和廟堂美術(shù)的特點(diǎn)?！兑环阱\》采用了中國(guó)畫(huà)的金碧山水及傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)法；《小燕子》也吸取了中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的風(fēng)格，以我國(guó)特有的宣紙作背景；《哪吒鬧?！分嘘愄陵P(guān)背景，就參照了任伯年《群仙祝壽圖》的色彩設(shè)計(jì)；《南郭先生》的背景設(shè)計(jì)、人物造型即場(chǎng)景布置，就是以漢代畫(huà)像磚為模本。傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)還為“中國(guó)學(xué)派”提供了塑造色彩濃重的人物造型的依據(jù)。比如“漁童”、“人參娃娃”、“哪咤”，他們都采用了年畫(huà)娃娃的畫(huà)法，以夸大的頭、眼，表現(xiàn)兒童的天真活潑，但他們也各有特點(diǎn)：“漁童”借鑒了戲曲武生的短裝打扮，英姿勃發(fā)；“哪咤”臉色中白中微黑，增強(qiáng)了他健康英勇的氣質(zhì)；“人參娃娃”則直接從楊柳青年畫(huà)跳上銀幕，稚氣爛漫。一言以蔽之，“中國(guó)學(xué)派”的成功無(wú)非就是成功地把最具民族特色的藝術(shù)成分通過(guò)動(dòng)畫(huà)展現(xiàn)給全世界的觀眾，讓動(dòng)畫(huà)這門外來(lái)藝術(shù)形式打上深深的中國(guó)烙印。同時(shí)，這些影片也契合了國(guó)內(nèi)觀眾的欣賞心理,得到了他們的廣泛認(rèn)同，尤其是七八十年代成長(zhǎng)起來(lái)的那一代年輕人。越是民族的，就越是世界的，這真是永恒的藝術(shù)定律。動(dòng)畫(huà)未來(lái)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)發(fā)展面臨的問(wèn)題：國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)發(fā)展沒(méi)有形成滾動(dòng)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)；創(chuàng)作風(fēng)格僵硬，缺乏原創(chuàng)，缺乏高端人才思想上存在很大的誤區(qū);動(dòng)漫教育脫節(jié)，教學(xué)體制不完善;抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重，盜版猖獗。解決以上問(wèn)題的方法：注重原創(chuàng)，創(chuàng)造具有民族品牌的動(dòng)漫明星;提倡產(chǎn)業(yè)鏈模式，注重市場(chǎng)培育；加強(qiáng)人才培養(yǎng)，提倡產(chǎn)——學(xué)——研的教育模式;發(fā)掘本土題材，精選動(dòng)漫劇本；對(duì)外學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)。21世紀(jì)是信息產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的時(shí)代，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生力軍，正在全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演著越來(lái)越重要的角色。未來(lái)將是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的黃金時(shí)期，中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)必將迎來(lái)最美好的明天。從國(guó)際上看，電腦動(dòng)畫(huà)技術(shù)的發(fā)展正在趨向于規(guī)模化、標(biāo)準(zhǔn)化、網(wǎng)絡(luò)化。首先，規(guī)?；侵笐?yīng)用范圍廣而應(yīng)用水平和產(chǎn)生的效益高。其次，現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)制作軟件和動(dòng)畫(huà)技術(shù)呈現(xiàn)出一種百家爭(zhēng)鳴的形勢(shì)，各有特色但相互間的兼容則做得不夠，不便于交流與合作，因此，隨著技術(shù)的日益成熟，標(biāo)準(zhǔn)化是大勢(shì)所趨。網(wǎng)絡(luò)化表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和電腦動(dòng)畫(huà)技術(shù)間的相互促進(jìn)。從技術(shù)的發(fā)展方向看，體視動(dòng)畫(huà)會(huì)是未來(lái)的熱點(diǎn)?，F(xiàn)在一些通過(guò)立體眼鏡能夠呈現(xiàn)立體效果的游戲就是體視動(dòng)畫(huà)的應(yīng)用，目前人們正在研究降低立體眼鏡的成本、提高圖像質(zhì)量的方法和有關(guān)的替代技術(shù)，未來(lái)我們很可能不用立體眼鏡的幫助也能欣賞逼真的立體效果。另一個(gè)熱點(diǎn)會(huì)是虛擬現(xiàn)實(shí)（VR□技術(shù)，與一般的動(dòng)畫(huà)相比，VR果。另一個(gè)熱點(diǎn)會(huì)是虛擬現(xiàn)實(shí)（VR□技術(shù)，與一般的動(dòng)畫(huà)相比，VR的特點(diǎn)在于實(shí)時(shí)、交互。VR中的場(chǎng)景會(huì)隨參觀者的位置、視點(diǎn)變化而實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)生成，并具有人機(jī)交互的能力，這種技術(shù)在未來(lái)將大有可為。中國(guó)經(jīng)典動(dòng)畫(huà)賞析《哪吒鬧?！酚捌骸赌倪隔[?！穼?dǎo)演：王樹(shù)忱嚴(yán)定憲徐景達(dá)片長(zhǎng)：70分鐘出品：上海美影廠本片于1980年獲第三屆電影百花獎(jiǎng)最佳美術(shù)片獎(jiǎng)、文化部1979年優(yōu)秀影片獎(jiǎng)、青年優(yōu)秀創(chuàng)作獎(jiǎng)（嚴(yán)定憲、金復(fù)載），1983年獲菲律賓第二屆馬尼拉國(guó)際電影節(jié)特別獎(jiǎng)，1988年獲法國(guó)第七屆布爾波拉斯文化俱樂(lè)部青年國(guó)際動(dòng)畫(huà)電影節(jié)評(píng)委獎(jiǎng)、寬銀幕長(zhǎng)動(dòng)畫(huà)片獎(jiǎng)。影片背景：中國(guó)經(jīng)典動(dòng)畫(huà)賞析《哪吒鬧?！酚捌骸赌倪隔[?！穼?dǎo)演：王樹(shù)忱嚴(yán)定憲徐景達(dá)片長(zhǎng)：70分鐘出品：上海美影廠本片于1980年獲第三屆電影百花獎(jiǎng)最佳美術(shù)片獎(jiǎng)、文化部1979年優(yōu)秀影片獎(jiǎng)、青年優(yōu)秀創(chuàng)作獎(jiǎng)（嚴(yán)定憲、金復(fù)載），1983年獲菲律賓第二屆馬尼拉國(guó)際電影節(jié)特別獎(jiǎng)，1988年獲法國(guó)第七屆布爾波拉斯文化俱樂(lè)部青年國(guó)際動(dòng)畫(huà)電影節(jié)評(píng)委獎(jiǎng)、寬銀幕長(zhǎng)動(dòng)畫(huà)片獎(jiǎng)。影片背景：《哪吒鬧?！肥巧虾Ｃ佬g(shù)電影制片廠1979年出品的一部經(jīng)典動(dòng)畫(huà)［周年獻(xiàn)禮，但事實(shí)上，這部59分鐘的動(dòng)畫(huà)成為了被文革壓抑的創(chuàng)作激情蓬勃奔涌的載以來(lái)動(dòng)畫(huà)作品以低幼、階級(jí)斗爭(zhēng)為主題的桎梏，將滿含中國(guó)色彩的悲劇表現(xiàn)地淋漓盡致?！赌倪隔[海》又作《那吒》。源于元代《三教搜神大全》口?！段饔斡洝分v的是口□天王李靖的第三子。形似少年，神演義》說(shuō)：一日哪吒去東海九灣河沐浴，因?qū)⑻艺嫒怂n寶物「乾坤圈」置水中玩耍，東海龍宮動(dòng)搖不已。龍王急忙差巡海夜叉察看，惹腦哪吒被打死。后龍王三太子敖丙調(diào)龍王準(zhǔn)奏玉帝，捉拿其父母。哪吒又在天宮門前痛毆之。后為表示自己的作為與父母無(wú)關(guān)，便拆肉還母，拆骨還父。死后，其師太乙真人把哪吒的魂魄借蓮花為之而復(fù)活。又賜火尖槍，腳踏風(fēng)火輪。后助姜子牙拆骨還父。死后，其師太乙興周滅紂，戰(zhàn)功顯赫。故事梗概：陳塘關(guān)總兵李靖的夫人懷胎三年零六個(gè)月后，生下一個(gè)肉球。忽然光芒四射，從中跳出一個(gè)男孩。李靖悶悶不樂(lè)，一位名叫太乙真人的道長(zhǎng)卻來(lái)賀喜，為孩兒取名哪吒，收為徒弟，當(dāng)場(chǎng)贈(zèng)他兩件寶物：乾坤圈和渾天綾。哪吒七歲，天旱地裂，東海龍王滴水不降，還命夜叉去海邊強(qiáng)搶童男童女。哪吒見(jiàn)義勇為，用乾坤圈打死夜叉，又殺了前來(lái)增援的龍王之子敖丙。龍王去天宮告狀，途中又被哪吒打得半死。于是，東海龍王請(qǐng)來(lái)三位兄弟，共商報(bào)復(fù)之計(jì)。第二天，四海龍王帶領(lǐng)水兵水將興風(fēng)作浪，水淹陳塘關(guān)，要李靖交出哪吒才肯收兵。哪吒想要反擊，遭到李靖的阻攔，并收去哪吒的兩件法寶。哪吒為了全城百姓的安危，挺身而出，悲憤自刎。事后，太乙真人借蓮花與鮮藕為身軀，使哪吒還魂再世。復(fù)生后的哪吒手持火尖槍、腳踏風(fēng)火輪，大鬧龍宮，戰(zhàn)敗龍王，為民除害。敘事模式“奇”首先是本片屬于古代神話題材。神話題材，比法斗寶，既奇且絕，容易流于虛幻，失諸乖張?！捌妗笔紫仁巧裨掝}材賦予的，但還需要在藝術(shù)處理上造成一個(gè)神奇的天地，一種神話的氛圍。影片除了讓人有神仙氣而外，從不孤立的表現(xiàn)人世生活，總是把人、神的活動(dòng)組織在一起，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的神話世界。點(diǎn)子要新，要有出其不意、令人嘆服的藝術(shù)效果。哪吒出世，而外，從不孤立的表現(xiàn)人世生活，總是把人、神的活動(dòng)組織在一起，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的神話世界。點(diǎn)子要新，要有出其不意、令人嘆服的藝術(shù)效果。哪吒出世，龍宮慶宴，都有意想不到的點(diǎn)子?！敖^”指幾次打斗也有不同的絕招。此外，影片的結(jié)構(gòu)，在哪吒死和再生時(shí)有一個(gè)大的跌宕；慶宴在節(jié)奏的張弛上起到了緩沖的作用——這些地方都頗見(jiàn)匠心?！皦选敝v的是整個(gè)影片的藝術(shù)氣氛，藝術(shù)格調(diào)?！赌倪隔[?！吩谶@點(diǎn)上是的作用——這些地方都頗見(jiàn)匠心。“壯”講的是整個(gè)影片的藝術(shù)氣氛，藝術(shù)格調(diào)?！赌倪隔[?！吩谶@點(diǎn)上是把握得好的，好就好在一個(gè)“壯”字。它統(tǒng)領(lǐng)全局，用神話故事伸張正氣，使打斗場(chǎng)面蔚為壯觀。還有，哪吒之死是悲壯的，它的影響不只在一場(chǎng)戲，而及于全片，有如基調(diào)。當(dāng)然，這部影片不是悲劇?！懊馈保美斫?，畫(huà)面、造型、動(dòng)作、音樂(lè)等等，都要給人以美感。既為美術(shù)片，總得是美的，何以是這部影片的特色？舉幾個(gè)極端的例子便可明白：哪吒出自怪胎；敖光要吃童男童女；敖丙被剝皮抽筋；哪吒（一個(gè)小孩）引頸自刎；剛出殼的小烏龜忸怩作態(tài)獻(xiàn)媚龍王??.諸如此類的情節(jié)和細(xì)節(jié)，不講“美”將會(huì)是何種狀態(tài)？影片即使在這些地方都賦以美質(zhì)，給予美的體現(xiàn)。這是深諳藝術(shù)的本質(zhì)和深知藝術(shù)家的責(zé)任的一個(gè)例證。影片緊緊抓住生、死、再生、斗等幾處重場(chǎng)戲，既鋪排了場(chǎng)面，渲染了氣氛，而更重要的是，又刻畫(huà)了人物。生與再生，寫(xiě)出了哪吒的出身不凡，姣好可愛(ài)。自刎一場(chǎng)最為動(dòng)人，哪吒的正義感、人情味表現(xiàn)得淋漓盡致，雖有點(diǎn)大人氣，終瑕不掩瑜。這個(gè)人物之所以塑造得成功，更主要的還在于他始終處于雙重的矛盾之中。從自身說(shuō)，他是人，又得神助，有神的無(wú)所不能，又有人的有所不能和不為。從人物關(guān)系所構(gòu)成的環(huán)境說(shuō)，他有能力戰(zhàn)勝他的敵人——龍王敖光之流，又不能不受到他的父親李靖的制約。影片在矛盾關(guān)系中寫(xiě)出了形象性格的豐富性。事實(shí)上，“李靖殺子”和“哪吒自刎”是兩個(gè)相輔相成的問(wèn)題。表面上，龍王水淹陳唐，哪吒是為百姓利益放棄了反抗，而事實(shí)上，他的反抗是由于力量過(guò)于孤立（得不到父權(quán)的承認(rèn)和支持）才最終放棄。在這里，父親（保守勢(shì)力）對(duì)兒子（新生力量）革命企圖的扼殺直接造成了者的死亡。在電影里，哪吒自刎之后，又在太乙真人的幫助下得以復(fù)活，并征服了邪惡的東海龍王。表面上，這似乎證實(shí)了正義新生力量最終必將勝利的大眾理想，但是大家都很清楚，這樣圓熟的結(jié)局其實(shí)只是中國(guó)古典小說(shuō)常用的手段，它們總是將最后希望寄托于事實(shí)上不存在的神秘人物（開(kāi)明的君主或神），再以他們的（權(quán)）神力輕松化解矛盾。這其實(shí)是民間的自我安慰，是一種事實(shí)上的妥協(xié)和無(wú)奈。哪吒復(fù)活的現(xiàn)實(shí)意義微乎其微，充其量也就是使一個(gè)古典主義悲劇妥協(xié)、淪落為了庸俗的神話故事。同《大鬧天宮》一樣，《哪咤鬧?！吠瑯尤〔挠诠诺湮膶W(xué)作品；與《大鬧天宮》不一樣的是，《哪咤鬧海》從主題和立意上基本擺脫了原著，當(dāng)年的動(dòng)畫(huà)人的才智因而得到極大的發(fā)揮空間?！洞篝[天宮》與《哪咤鬧海》無(wú)疑可當(dāng)?shù)弥袊?guó)動(dòng)畫(huà)片中“雙璧”的稱譽(yù)。主題：弱與強(qiáng)，善于惡，反抗精神?！赌倪隔[海》里有我們司空見(jiàn)慣的母題：欺壓者和被欺壓者都是弱者，只有體制才是真正的強(qiáng)者，也正是體制的繩索讓兩者針?shù)h相對(duì)，不共戴天。哪吒的善良，龍王的兇殘，對(duì)比鮮明。70年代末80年代初國(guó)內(nèi)的大部分藝術(shù)作品還是在政治化敘事的道路上循規(guī)蹈矩，所以很奇怪，《哪吒鬧?！繁憩F(xiàn)出的是一種超越時(shí)代的反抗精神。他反抗權(quán)威，一個(gè)黃口小兒就將煊赫無(wú)比的龍族攪得天翻地覆。他反抗體制，縱你神兵天將，縱你龍王玉帝，我打得過(guò)就打，打不過(guò)，我就死，他甚至比大鬧天宮的齊天大圣更決絕，孫悟空不是一個(gè)弼馬溫就妥協(xié)了么？更驚世駭俗的，他反抗父權(quán)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，對(duì)父權(quán)的反抗是一個(gè)禁區(qū)，身體發(fā)膚皆賜于父母，父叫子死，子不得不死。哪吒剛烈地進(jìn)行了否定：口口聲聲不就是給了我性命嗎，口口聲聲不是身體發(fā)膚皆拜你所賜嗎。我還給你，當(dāng)著你的面，劍刺刀削。你給我的，我還給你，待我蓮花復(fù)生，你若手中無(wú)塔，我就要?dú)⒛銈€(gè)天地?zé)o路。反抗到了這里，已經(jīng)達(dá)到了頂峰。然而，按照中國(guó)古典藝術(shù)的傳統(tǒng)套路，肯定要來(lái)峰回路轉(zhuǎn)。所以就有了太乙真人收走哪吒的魂魄，并用蓮花折作身體，一個(gè)新的哪吒重生了，他征服了龍王，化解了與父親李靖的矛盾，所有一切奔著大團(tuán)圓的結(jié)局去了。這個(gè)套路完全符合中國(guó)人的大眾理想：正義必將戰(zhàn)勝邪惡，獲得最終勝利。但現(xiàn)實(shí)又殘酷地告訴人們美好的未來(lái)。把握得好的，好就好在一個(gè)“壯”字。它統(tǒng)領(lǐng)全局，用神話故事伸張正氣，使打斗場(chǎng)面蔚為壯觀。還有，哪吒之死是悲壯的，它的影響不只在一場(chǎng)戲，而及于全片，有如基調(diào)。當(dāng)然，這部影片不是悲劇?！懊馈?，好理解，畫(huà)面、造型、動(dòng)作、音樂(lè)等等，都要給人以美感。既為美術(shù)片，總得是美的，何以是這部影片的特色？舉幾個(gè)極端的例子便可明白：哪吒出自怪胎；敖光要吃童男童女；敖丙被剝皮抽筋；哪吒（一個(gè)小孩）引頸自刎；剛出殼的小烏龜忸怩作態(tài)獻(xiàn)媚龍王??.諸如此類的情節(jié)和細(xì)節(jié)，不講“美”將會(huì)是何種狀態(tài)？影片即使在這些地方都賦以美質(zhì)，給予美的體現(xiàn)。這是深諳藝術(shù)的本質(zhì)和深知藝術(shù)家的責(zé)任的一個(gè)例證。影片緊緊抓住生、死、再生、斗等幾處重場(chǎng)戲，既鋪排了場(chǎng)面，渲染了氣氛，而更重要的是，又刻畫(huà)了人物。生與再生，寫(xiě)出了哪吒的出身不凡，姣好可愛(ài)。自刎一場(chǎng)最為動(dòng)人，哪吒的正義感、人情味表現(xiàn)得淋漓盡致，雖有點(diǎn)大人氣，終瑕不掩瑜。這個(gè)人物之所以塑造得成功，更主要的還在于他始終處于雙重的矛盾之中。從自身說(shuō)，他是人，又得神助，有神的無(wú)所不能，又有人的有所不能和不為。從人物關(guān)系所構(gòu)成的環(huán)境說(shuō)，他有能力戰(zhàn)勝他的敵人——龍王敖光之流，又不能不受到他的父親李靖的制約。影片在矛盾關(guān)系中寫(xiě)出了形象性格的豐富性。事實(shí)上，“李靖殺子”和“哪吒自刎”是兩個(gè)相輔相成的問(wèn)題。表面上，龍王水淹陳唐，哪吒是為百姓利益放棄了反抗，而事實(shí)上，他的反抗是由于力量過(guò)于孤立（得不到父權(quán)的承認(rèn)和支持）才最終放棄。在這里，父親（保守勢(shì)力）對(duì)兒子（新生力量）革命企圖的扼殺直接造成了者的死亡。在電影里，哪吒自刎之后，又在太乙真人的幫助下得以復(fù)活，并征服了邪惡的東海龍王。表面上，這似乎證實(shí)了正義新生力量最終必將勝利的大眾理想，但是大家都很清楚，這樣圓熟的結(jié)局其實(shí)只是中國(guó)古典小說(shuō)常用的手段，它們總是將最后希望寄托于事實(shí)上不存在的神秘人物（開(kāi)明的君主或神），再以他們的（權(quán)）神力輕松化解矛盾。這其實(shí)是民間的自我安慰，是一種事實(shí)上的妥協(xié)和無(wú)奈。哪吒復(fù)活的現(xiàn)實(shí)意義微乎其微，充其量也就是使一個(gè)古典主義悲劇妥協(xié)、淪落為了庸俗的神話故事。同《大鬧天宮》一樣，《哪咤鬧海》同樣取材于古典文學(xué)作品；與《大鬧天宮》不一樣的是，《哪咤鬧?！窂闹黝}和立意上基本擺脫了原著，當(dāng)年的動(dòng)畫(huà)人的才智因而得到極大的發(fā)揮空間。《大鬧天宮》與《哪咤鬧?！窡o(wú)疑可當(dāng)?shù)弥袊?guó)動(dòng)畫(huà)片中“雙璧”的稱譽(yù)。主題：弱與強(qiáng)，善于惡，反抗精神?！赌倪隔[?！防镉形覀兯究找?jiàn)慣的母題：欺壓者和被欺壓者都是弱者，只有體制才是真正的強(qiáng)者，也正是體制的繩索讓兩者針?shù)h相對(duì)，不共戴天。哪吒的善良，龍王的兇殘，對(duì)比鮮明。70年代末80年代初國(guó)內(nèi)的大部分藝術(shù)作品還是在政治化敘事的道路上循規(guī)蹈矩，所以很奇怪，《哪吒鬧?！繁憩F(xiàn)出的是一種超越時(shí)代的反抗精神。他反抗權(quán)威，一個(gè)黃口小兒就將煊赫無(wú)比的龍族攪得天翻地覆。他反抗體制，縱你神兵天將，縱你龍王玉帝，我打得過(guò)就打，打不過(guò)，我就死，他甚至比大鬧天宮的齊天大圣更決絕，孫悟空不是一個(gè)弼馬溫就妥協(xié)了么？更驚世駭俗的，他反抗父權(quán)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，對(duì)父權(quán)的反抗是一個(gè)禁區(qū)，身體發(fā)膚皆賜于父母，父叫子死，子不得不死。哪吒剛烈地進(jìn)行了否定：口口聲聲不就是給了我性命嗎，口口聲聲不是身體發(fā)膚皆拜你所賜嗎。我還給你，當(dāng)著你的面，劍刺刀削。你給我的，我還給你，待我蓮花復(fù)生，你若手中無(wú)塔，我就要?dú)⒛銈€(gè)天地?zé)o路。反抗到了這里，已經(jīng)達(dá)到了頂峰。然而，按照中國(guó)古典藝術(shù)的傳統(tǒng)套路，肯定要來(lái)峰回路轉(zhuǎn)。所以就有了太乙真人收走哪吒的魂魄，并用蓮花折作身體，一個(gè)新的哪吒重生了，他征服了龍王，化解了與父親李靖的矛盾，所有一切奔著大團(tuán)圓的結(jié)局去了。這個(gè)套路完全符合中國(guó)人的大眾理想：正義必將戰(zhàn)勝邪惡，獲得最終勝利。但現(xiàn)實(shí)又殘酷地告訴人們美好的未來(lái)。角色設(shè)定角色個(gè)性突出，細(xì)致精美具有韻味獨(dú)特的中國(guó)風(fēng)格。片中人物形象設(shè)計(jì)都吸收了中國(guó)國(guó)粹戲曲的元素和中國(guó)古代壁畫(huà)的風(fēng)格?！赌倪隔[?！返娜宋镌煨驮O(shè)計(jì)是專門請(qǐng)當(dāng)年中央工藝美術(shù)學(xué)院的院長(zhǎng)張仃老師做的。他為這個(gè)片子做的形象設(shè)計(jì)，很有裝飾感，又帶有傳統(tǒng)的民族特色，這使得“哪吒”的形象非常好。其實(shí)，“哪吒”這個(gè)形象在民間年畫(huà)、戲劇舞臺(tái)上都是人們常見(jiàn)的，人物形象時(shí)也就參考了這些民間的東西，人物容易被觀眾接受，符合民族特色。影片中這個(gè)李靖比《封神》原著里那個(gè)討人喜歡多了。李靖，無(wú)論是《西游記》里的托塔李天王，還是《封神演義》里的陳塘關(guān)總兵，都儼然一封建大家長(zhǎng)的形象，父權(quán)的絕對(duì)象征。《哪吒鬧海》卻讓我們看到了一個(gè)儒雅，慈愛(ài)，斗爭(zhēng)的李靖。李靖的設(shè)計(jì)也是參考了壁畫(huà)和中國(guó)年畫(huà)中的

官員的形象而上設(shè)計(jì)的。龍，華夏民族的圖騰，人們既敬又畏的角色，而《哪吒鬧海》中龍王