慢旅游的基本理念

慢旅游的基本理念慢旅游的基本理念一、3S顧名思義，慢旅游就是放慢節(jié)奏的旅游方式，它是對(duì)旅游活動(dòng)效率反思的產(chǎn)物，是對(duì)休閑心態(tài)調(diào)整、閑暇時(shí)間管理、旅行速度控制進(jìn)行創(chuàng)新的結(jié)果。與此相關(guān)，慢旅游首先強(qiáng)調(diào)3S。Slow（緩慢的）是慢旅游的最基本特征，主要體現(xiàn)在旅游活動(dòng)的速度和節(jié)奏上。慢旅游是對(duì)速度控制型旅游活動(dòng)方式的一種反思和改革，是建立在對(duì)閑暇時(shí)間價(jià)值和利用方式的重新認(rèn)識(shí)這一基礎(chǔ)之上的。作為對(duì)速度崇拜的揚(yáng)棄，慢旅游的核心理念之一就是減速。緩慢的節(jié)奏是保證實(shí)現(xiàn)旅游活動(dòng)目標(biāo)的基本前提條件。例如，不少團(tuán)隊(duì)游客在盧浮宮蒙娜麗莎畫像前停留的時(shí)間還不足幾秒鐘，甚至連她的微笑都沒(méi)看清，就更別說(shuō)在她的微笑中沉思和感動(dòng)了。Simple（簡(jiǎn)約的）源自歐洲現(xiàn)代主義建筑大師MiesVanderRohe的名言“Lessismore"。作為一種建筑設(shè)計(jì)理念，簡(jiǎn)約主義提倡將設(shè)計(jì)的元素、色彩、照明、原材料簡(jiǎn)化到最少的程度，但對(duì)色彩、材料的質(zhì)感要求很高。這一思想體現(xiàn)在慢旅游中，就是旅途中對(duì)物質(zhì)方面（如行李、住宿條件）的要求相對(duì)較低，但對(duì)品質(zhì)的要求卻比較高，講究一定的品位與格調(diào)，追求精神文化需求的滿足。Small（小規(guī)模的）與某一次慢旅游活動(dòng)的參與人數(shù)與游伴有關(guān)。在著作《成吉思汗的馬隊(duì)》當(dāng)中，學(xué)者特納和阿西強(qiáng)烈地譴責(zé)了大眾旅游對(duì)旅游地居民帶來(lái)的負(fù)面影響。慢旅游一般采取家人、同事或朋友結(jié)伴出行的方式，規(guī)模比旅游團(tuán)隊(duì)要小得多，對(duì)旅游地環(huán)境與文化的影響也小得多。同時(shí)，志同道合的游伴也有利于旅游活動(dòng)中的交流與合作。二、3L慢旅游不僅是從時(shí)間和速度這一視角進(jìn)行界定的，作為一種異地短期的生活方式，它也表現(xiàn)出自己的特征。這造成慢旅游在結(jié)果上是符合可持續(xù)發(fā)展理念的。這就是慢旅游的3L理念。Long（長(zhǎng)期的）是指慢旅游通常目的地?cái)?shù)量少但在某一旅游目的地停留時(shí)間長(zhǎng)°Buckley、Dick-inson、KarlheinzWoehler等國(guó)外學(xué)者就從這一角度出發(fā)，對(duì)慢旅游進(jìn)行了界定，認(rèn)為慢旅游是在有限的旅游目的地放緩旅游速度、停留更長(zhǎng)時(shí)間的旅游方式。休閑研究專家GeoffreyGodbey認(rèn)為，“休閑如果被效率所左右，那么它將與工作沒(méi)有任何區(qū)別”，同樣，旅游過(guò)程中如果過(guò)度強(qiáng)調(diào)效率，就失去了本來(lái)的意義oGabrieleMorello從社會(huì)層面指出，時(shí)間壓力和過(guò)度流動(dòng)性對(duì)很多個(gè)體來(lái)說(shuō)都是有害的、不平衡的。因此，慢旅游中強(qiáng)調(diào)充足的時(shí)間和游客對(duì)于閑暇時(shí)間的自主性，除了保證了解當(dāng)?shù)匚幕?、與社區(qū)居民進(jìn)行交流、發(fā)現(xiàn)新的東西、提升旅游收益之外，還具有重要的社會(huì)意義。Low（低影響的）指出了慢旅游對(duì)可持續(xù)發(fā)展的可能的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)在自然環(huán)境與社會(huì)文化兩個(gè)維度。在國(guó)外某些學(xué)者（如Dickin-son）看來(lái)，慢旅游首先是基于航空與汽車之外的交通手段，亦即提倡放棄航空、私家車為代表的高碳出行方式，而根據(jù)實(shí)際情況選擇自行車、徒步或其他公共交通工具。除此之外，慢旅游還強(qiáng)調(diào)保護(hù)自然的步調(diào)，不改變當(dāng)?shù)厝说纳罟?jié)奏（如天天潑水節(jié)），不為滿足旅游者單方面的需求而影響當(dāng)?shù)氐淖匀慌c文化生態(tài)系統(tǒng)。從這一點(diǎn)來(lái)看，慢旅游體現(xiàn)了可持續(xù)旅游的觀念，與當(dāng)?shù)爻珜?dǎo)的低碳旅游亦有緊密關(guān)聯(lián)，是一種替代性旅游方式。Lohas（樂(lè)活的）是由英文Life-stylesofhealthandsustainability的首字母組成，是上個(gè)世紀(jì)90年代末由美國(guó)社會(huì)學(xué)者PaulRay和心理學(xué)家SherryRuthAnderson提出的，其核心理念是倡導(dǎo)“成長(zhǎng)、環(huán)保、健康、分享、實(shí)用、時(shí)尚”的生活方式和生活態(tài)度，迅速被越來(lái)越多的人接受。樂(lè)活族提出了自己的10大宣言，如“我會(huì)注意自我成長(zhǎng)、終身學(xué)習(xí)、靈性修養(yǎng)、并關(guān)懷他人”、“我會(huì)經(jīng)常運(yùn)動(dòng)、適度休息、均衡飲食，不把健康的責(zé)任丟給醫(yī)生”、“我支持有機(jī)（無(wú)毒）農(nóng)產(chǎn)品，并盡量?jī)?yōu)先選用”，這些自我發(fā)展、公益、環(huán)保理念也是慢旅游行為的基本準(zhǔn)則。三、3N慢旅游必須遵循兩大基本原則：從容進(jìn)行、屬于特定地方。前者強(qiáng)調(diào)的是緩慢、減速，以減少壓力感、匆忙感，使旅游者重獲自由感、控制感；而后者則注重對(duì)旅游對(duì)象的認(rèn)知、理解、欣賞和發(fā)現(xiàn)，在慢慢觀賞、細(xì)細(xì)品味之中尋找旅游地的不同之處。Natural（自然的）是強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的回歸，享受寧?kù)o的氛圍，發(fā)現(xiàn)自然界的美麗與奧妙，對(duì)不同生態(tài)系統(tǒng)的深刻理解，與大自然和諧相處。從一定程度上說(shuō)，這也體現(xiàn)著人性的回歸。第二層含義就是奉行尊重自然的理念，不破壞自然環(huán)境，不對(duì)生態(tài)系統(tǒng)施加負(fù)面影響，優(yōu)先選用具有環(huán)保標(biāo)志的產(chǎn)品和接待場(chǎng)所（如綠色酒店、餐廳），并力所能及地為提升旅游地生態(tài)環(huán)境質(zhì)量做出自己的貢獻(xiàn)（如植樹(shù)造林、支持減碳行動(dòng)）。Native（本土的）則注重地方感，強(qiáng)調(diào)對(duì)旅游地地方文化的認(rèn)知和學(xué)習(xí)，以使得旅游者對(duì)“地方”的概念更清晰。這就要求全面了解旅游地的自然環(huán)境、歷史沿革、民俗風(fēng)情、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，并通過(guò)比較發(fā)現(xiàn)與其他地方的差異。第二，注重地方性知識(shí)的挖掘、傳播和利用，例如傣族生態(tài)文化、佤族醫(yī)藥文化、白族傳統(tǒng)工藝。第三，慢旅游的Native理念還包含優(yōu)先選擇本土的原料、技術(shù)、產(chǎn)品和服務(wù)的含義，以減少旅游漏損，擴(kuò)大乘數(shù)效應(yīng)，促進(jìn)旅游地經(jīng)濟(jì)發(fā)展，尤其是對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)而New（嶄新的）是從結(jié)果上來(lái)說(shuō)的，強(qiáng)調(diào)慢旅游的重要目的在于發(fā)現(xiàn)一個(gè)地方的獨(dú)特之處，或者發(fā)現(xiàn)新的吸引物。旅游者不再滿足于旅游指南上反復(fù)出現(xiàn)的那些標(biāo)志性景點(diǎn)，而是尋求新的、尚未吸引大眾游客造訪的景區(qū)。同時(shí)，New還有另一層含義，那就是在慢旅游中擺脫了匆忙感和壓力感控制下的日常生活，重新認(rèn)識(shí)自己的真正需要和理想，發(fā)現(xiàn)另一個(gè)自己或自己的另一面，使自己通過(guò)旅游獲得“新生”，實(shí)現(xiàn)人生的某種轉(zhuǎn)變。四、3C按照RafaelMatos的說(shuō)法，慢旅游就是緩慢卻深刻地了解一個(gè)更為真實(shí)的當(dāng)?shù)鼐用窈臀幕?，并預(yù)言這種不同的旅游方式將使旅游也發(fā)生根本改變。這一理念可以細(xì)化為3C。Culture意為了解當(dāng)?shù)匚幕?。在旅游中，了解一個(gè)地方的文化，應(yīng)該而且可以采取更為靈活多樣、形象生動(dòng)的方式，這些方式通常是人性化并且充分利用技術(shù)進(jìn)步成果的。在慢旅游中，人們不再滿足于做歷史遺跡、民族文化、文化創(chuàng)意景觀的旁觀者，而是希望能夠參與其中，獲得相對(duì)真實(shí)的感知和深度的體驗(yàn)。博物館、民族村寨、文化名城，不是人們應(yīng)該“參觀”的地方，而是人們應(yīng)該“參與”的地方。Communication是指與社區(qū)居民進(jìn)行交流。就像美國(guó)社會(huì)學(xué)家喬治?里茨爾批評(píng)的那樣，不少人花了很多錢去外國(guó)旅游，可是卻盡可能不與當(dāng)?shù)氐娜嗣?、文化進(jìn)行較多的接觸。這一方面與團(tuán)隊(duì)旅游的制度化安排有關(guān)（緊張的時(shí)間、固定的路線和導(dǎo)游的陪同形成“旅游罩”，約束了游客與陌生環(huán)境和人們的接觸與交流），另一方面還與旅游者的素質(zhì)與需求相關(guān)。在慢旅游中，人們堅(jiān)信旅游的目標(biāo)是在相遇、交流、對(duì)話、游戲中實(shí)現(xiàn)的，因此更加注重與社區(qū)居民的交流，像非旅行社組織的藏民家訪就是值得提倡的形式。Change意指謀求自身改變。這是慢旅游的隱性目標(biāo)或結(jié)果，可以表現(xiàn)為不同的層次，例如，低級(jí)層次的開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，中間層次的接受新事物、獲得新技能，高級(jí)層次的重新認(rèn)識(shí)自我、調(diào)整發(fā)展方向。在慢旅游中，部分游客因?yàn)樵谀岵礌?、滇西北徒步旅行中的所?jiàn)所聞和親身經(jīng)歷而改變了自己的生活理念和工作方式，少數(shù)人甚至放棄了舒適的都市生活和令人羨慕的工作而回到曾經(jīng)走過(guò)的旅游地，這種現(xiàn)象在大理、麗江、迪慶都不同程度地存在著。五、3R慢旅游的目標(biāo)并不是自然而然就可以實(shí)現(xiàn)的，它需要一系列的條件，其中最重要的來(lái)自隨遇而安的心態(tài)、知識(shí)和信息上的充分準(zhǔn)備，以及反思和感悟。Ready：精心準(zhǔn)備。傳統(tǒng)旅游者往往借助旅行社完成旅游活動(dòng)，包括行程安排、預(yù)訂酒店、餐廳，然后在領(lǐng)隊(duì)和導(dǎo)游、講解員的帶領(lǐng)下完成游覽。與此不同，進(jìn)行慢旅游的游客從選擇目的地開(kāi)始，就自己搜尋資料，篩選信息，比較方案，安排行程，進(jìn)行較為全面、精心的準(zhǔn)備。雖然要花費(fèi)不少時(shí)間和精力，但通過(guò)這一過(guò)程，旅游者對(duì)目的地有了更多的了解，讓旅游者帶著有準(zhǔn)備的頭腦去觀察和欣賞，為獲取深度體驗(yàn)奠定了基礎(chǔ)。Random:隨遇而安?，F(xiàn)在的團(tuán)隊(duì)旅游通常日程安排頗為緊張，游客幾乎沒(méi)有時(shí)間進(jìn)行隨機(jī)的活動(dòng)。慢旅游因?yàn)闀r(shí)間充足、節(jié)奏緩慢，不用匆忙地從一個(gè)景點(diǎn)趕往另一個(gè)景點(diǎn)，在旅途中遇到自己感興趣的事物時(shí)，可以自行調(diào)整活動(dòng)安排表，在因外部條件如天氣、交通時(shí)刻等發(fā)生變化時(shí)，也可以心平氣和地靈活應(yīng)對(duì)，就像北京飛往澳門的航班因大雨延誤時(shí)，4名音樂(lè)家在機(jī)艙里搞的那場(chǎng)“即興演出”一樣。這種隨遇而安的心態(tài)是緩解匆忙感和壓力感的重要條件，也是慢旅游得以實(shí)現(xiàn)的心理基礎(chǔ)。Reflect:及時(shí)反思。傳統(tǒng)大眾旅游因其表象化、膚淺化而受到批評(píng)，這種純粹的消遣式旅游隨著新旅游者群體的壯大而日益沒(méi)落。法國(guó)建筑師科爾比西埃早已指出：“閑暇