2015年高考歷史二輪專題復(fù)習(xí)-第1講-古代中華文明的奠基、形成和發(fā)展課件解析

【專題考綱·重點解讀】〔教師用書獨具〕考綱考點考點解讀1.古代中國的政治制度(1)商周時期的政治制度(2)秦中央集權(quán)制度的形成(3)漢到元政治制度的演變(4)明清君主專制制度的加強(1)理解分封制與宗法制的概念與相互關(guān)系，認(rèn)識中國早期政治制度的特點(2)梳理秦漢至明清專制主義中央集權(quán)制度演變的史實，歸納中國古代選官制度、監(jiān)察制度演變，分析專制主義中央集權(quán)制度對中國社會發(fā)展的影響，認(rèn)識中國古代政治制度的特點2.古代中國的經(jīng)濟(1)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度(2)手工業(yè)的發(fā)展(3)商業(yè)的發(fā)展(4)資本主義萌芽與“重農(nóng)抑商”和“海禁”政策(1)明確古代農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度，認(rèn)識古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的基本特點(2)列舉古代手工業(yè)發(fā)展的基本史實，認(rèn)識手工業(yè)發(fā)展的特征(3)概述古代商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)及特征，認(rèn)識古代商業(yè)發(fā)展的特點；理解“重農(nóng)抑商”“海禁”等政策及影響，分析資本主義萌芽發(fā)展緩慢的原因3.中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變(1)春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”(2)漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想(3)宋明理學(xué)(4)明清之際的儒學(xué)思想(1)掌握諸子百家的思想，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”局面形成的重要意義(2)掌握儒家思想形成發(fā)展的演變歷程，理解董仲舒新儒學(xué)、宋明理學(xué)的影響；分析明清進步思想家的主張及對儒學(xué)發(fā)展的影響4.古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)(1)科技成就(2)漢字的起源、演變和書畫的發(fā)展(3)文學(xué)成就(4)京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展(1)掌握中國四大發(fā)明等主要科技成就，認(rèn)識中國科技發(fā)明對世界文明發(fā)展的貢獻(2)梳理中國書畫藝術(shù)的起源與發(fā)展歷程，認(rèn)識中國書畫藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)(3)掌握中國古代文學(xué)的發(fā)展歷程及成就，理解中國古代不同時期的文學(xué)特色及原因；掌握京劇等劇種產(chǎn)生發(fā)展的歷程，說明其藝術(shù)特征；認(rèn)識京劇藝術(shù)在中國傳統(tǒng)文化中的地位5.古代希臘、羅馬(1)古代希臘、羅馬的政治制度(2)西方人文精神的起源(1)分析雅典民主政治產(chǎn)生的歷史條件，掌握雅典民主政治確立的過程、內(nèi)容、特點、實質(zhì)及影響，認(rèn)識民主政治對人類文明發(fā)展的重要意義(2)掌握羅馬法的演變歷程、主要內(nèi)容，分析羅馬法實質(zhì)及影響，理解法律在人類社會生活中的價值(3)理解古希臘人文主義興起的背景，掌握古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人的思想主張，理解人文精神的內(nèi)涵；理解古希臘人文精神是近代人文精神的起源【專題導(dǎo)航】古代中國古代西方時間跨度公元前2070年夏朝建立～1840年鴉片戰(zhàn)爭前夕古希臘：克里特文明～公元前146年古羅馬：羅馬城修建～1453年東羅馬帝國滅亡特征農(nóng)耕文明海洋文明表現(xiàn)政治文明(1)王位世襲制、分封制和宗法制，構(gòu)成了中國早期政治制度的主要內(nèi)容和特征(2)專制主義中央集權(quán)制度是中國封建社會的基本政治制度(3)古代中國的對外關(guān)系逐漸由“開放”走向“閉關(guān)鎖國”，開始落后于世界潮流(1)古希臘輝煌的奴隸制民主政治，成為近代西方代議制的根源(2)伴隨著羅馬帝國的擴張，羅馬法律不斷演變并得到完善，形成羅馬法律體系。博大而縝密的羅馬法對人類文明的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響，是近現(xiàn)代歐美國家法律的源頭表現(xiàn)經(jīng)濟文明(1)“男耕女織”、精耕細作的小農(nóng)經(jīng)濟是古代中國社會的基本經(jīng)濟模式(2)“重農(nóng)抑商”政策下的手工業(yè)和商業(yè)有一定的發(fā)展，明清時期資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展，但始終未能突破自然經(jīng)濟的束縛海上貿(mào)易興盛，奴隸制工商業(yè)發(fā)達，推動了雅典民主政治的興起與繁榮表現(xiàn)思想文明(1)以儒家思想為主流的中國傳統(tǒng)文化源遠流長，對中國乃至世界影響深遠(2)古代中國傳統(tǒng)科技發(fā)達，思想文化繁榮古希臘的智者學(xué)派和蘇格拉底都關(guān)注社會，研究人，體現(xiàn)了希臘文化的理性精神和人文主義的本質(zhì)，古希臘成為西方人文精神的發(fā)源地第1講古代中華文明的奠基、形成和進展——先秦、秦漢的政治、經(jīng)濟、思想文化時間斷限先秦(遠古～公元前221年)是中華文明的勃興階段秦漢(公元前221年～公元220年)是中華文明的形成與發(fā)展階段線索特征政治從分封制、宗法制逐漸發(fā)展到專制主義中央集權(quán)制度。一方面，中央對地方的控制逐漸加強；另一方面，官僚體制逐漸代替了貴族體制，專制皇權(quán)逐漸形成。權(quán)力高度集中的政治體制成為中國古代政治制度的一大特征線索特征經(jīng)濟農(nóng)耕經(jīng)濟是中國古代經(jīng)濟的典型特點。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，春秋戰(zhàn)國時期形成以家庭為單位的男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟，成為中國古代經(jīng)濟的典型形式；在此基礎(chǔ)上，手工業(yè)、商業(yè)在先秦、秦漢也得到了很大的發(fā)展文化(1)思想領(lǐng)域：經(jīng)歷了從“百家爭鳴”到“獨尊儒術(shù)”的演變，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)(2)文學(xué)方面：《詩經(jīng)》和楚辭分別成為我國古代現(xiàn)實主義和浪漫主義文學(xué)的源頭，階段性文學(xué)成就表現(xiàn)為漢賦(3)科技方面：形成了東方特色的實用性發(fā)明創(chuàng)造一、政治上：從周代“天下共主”到秦漢中心集權(quán)制度的形成與進展1．商周的政治制度 (1)商周實行，西周實行以王族為主體的，周王成為“天下共主”；春秋戰(zhàn)國時期，分封制崩潰，形成諸侯混戰(zhàn)、社會變革局面。 (2)西周實行以血緣為紐帶，為核心的宗法制，形成“家國一體”的政治構(gòu)造。王位世襲制分封制嫡長子繼承制2．秦漢中心集權(quán)制度 (1)公元前221年，秦始皇統(tǒng)一全國，確立的皇帝制度；中心設(shè)立；地方推行，奠定了我國兩千多年封建社會政治制度的根本格局。 (2)漢初頻繁換相，形成中外朝制度；地方推行，王國威逼中心；漢武帝公布“”，解決了王國問題；地方設(shè)刺史代表中心監(jiān)視地方官員。 (3)選官制度從先秦的世卿世祿制到，孝廉成為士大夫做官的主要途徑?；蕶?quán)至上三公九卿制郡縣制郡國并行制推恩令察舉制二、經(jīng)濟上：中國古代經(jīng)濟模式的形成與進展1．農(nóng)業(yè) (1)先秦時期的耕作技術(shù)經(jīng)受了從刀耕火種到的演化；小農(nóng)經(jīng)濟形成，重農(nóng)政策開頭消失。 (2)漢代牛耕普及，消失了二牛一人犁耕法、耬車和代田法；興修漕渠、白渠等水利工程。2．手工業(yè) (1)西周手工業(yè)完全官營，商周青銅鑄造技藝超群；春秋戰(zhàn)國時期官營、私營和三種形態(tài)并存。 (2)漢代開頭用煤炭作燃料冶鐵；絲綢遠銷歐洲并獲“絲國”稱號；東漢燒制出成熟的青瓷。鐵犁牛耕家庭手工業(yè)3．商業(yè) (1)商朝時職業(yè)商人產(chǎn)生；周朝時商人由官府統(tǒng)一治理；春秋戰(zhàn)國時期官營局面被打破，抑商政策開頭消失。 (2)秦統(tǒng)一貨幣等有利于加強各地經(jīng)濟的溝通；漢代專供貿(mào)易的“市”消失；開通，中外貿(mào)易進展起來。4．經(jīng)濟政策 (1)商周土地制度為井田制；春秋戰(zhàn)國時期井田制逐步破壞，封建形成，這成為封建社會土地兼并現(xiàn)象的根源。 (2)漢代大力推行重農(nóng)抑商政策，卑視商人，推行制度。絲綢之路土地私有制鹽鐵專賣三、思想文化上：中國傳統(tǒng)文化的奠基與科技文化的進展1．從“百家爭鳴”到思想“大一統(tǒng)” (1)春秋戰(zhàn)國時期消失“百家爭鳴”局面，儒、墨、道、法等諸子百家紛紛登場，奠定了中國傳統(tǒng)文化的根底。 (2)春秋末期的開創(chuàng)儒家學(xué)派，經(jīng)過孟子、荀子的進展，戰(zhàn)國后期儒學(xué)成為蔚然大宗。 (3)漢武帝承受董仲舒“”的建議，儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。孔子罷黜百家，獨尊儒術(shù)2．科技文化 (1)科技：西漢制造造紙術(shù)，東漢蔡倫改進造紙術(shù)，數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)等成就非凡。 (2)漢字：商代的消失，標(biāo)志中國文字走向成熟。 (3)文學(xué)：春秋時期消失我國古代第一部詩歌總集《》，具有現(xiàn)實主義特色；戰(zhàn)國時期楚辭體盛行；漢代綜合文體漢賦集中表達了當(dāng)時的文學(xué)成就。甲骨文詩經(jīng)[通史專題]考向一先秦至秦漢時期政治制度的演化視角1從歷史遺存角度考察分封制和宗法制的特點、影響【典例1】(2023·廣東文綜，12)“宗”是一個會意字。在甲骨文中，宗字作“”，“”象宮室屋宇之形， “”可能表示() A．祖先牌位 B．皇帝寶座 C．青銅兵器 D．鐵制農(nóng)具解題思路定位知識宗法制與甲骨文解題關(guān)鍵遷移理解宗法制的影響及甲骨文的特點辨析選項A“宗”，是一個會意字，“示”指神祇，“宀”指房屋，即在室內(nèi)對祖先進行祭祀，在甲骨文中“”象宮室屋宇之形，則“

”表示祖先牌位，正確辨析選項B秦始皇統(tǒng)一后，建立皇帝制度，才有了皇帝寶座，甲骨文是商代文字，錯誤C宗的本義指宗廟、祖廟，青銅兵器與宗的含義沒有聯(lián)系，錯誤D鐵制農(nóng)具出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期，甲骨文是商代文字，錯誤答案A視角2從文明傳承角度考察政治制度的演化趨勢【典例2】(2023·課標(biāo)全國Ⅰ，24)在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級規(guī)定。考古顯示，戰(zhàn)國時期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級差異；在經(jīng)濟興旺的東方六國地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級差異明顯。這說明() A．經(jīng)濟進展是分封制度得以維系的關(guān)鍵 B．分封制中的等級規(guī)定凸顯了君主集權(quán) C．秦國領(lǐng)先消退分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治 D．東方六國仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度解題思路定位知識分封制、秦專制主義中央集權(quán)制度把握題眼戰(zhàn)國秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級差別；東方六國地區(qū)差別明顯辨析選項A鐵器牛耕的推廣導(dǎo)致分封制瓦解，錯誤B分封制中的等級規(guī)定表現(xiàn)是等級序列，錯誤C材料表明戰(zhàn)國時期秦國率先由等級序列明顯的分封制走向了中央集權(quán)統(tǒng)治，正確D戰(zhàn)國時期分封制走向瓦解，錯誤答案C【主題深化】宗法制對后世的重要影響 (1)封建政治：①影響了封建社會中皇位繼承的嫡長子制原則；②影響了古代對列祖列宗的崇拜；③形成了“家國同治”的統(tǒng)治理念等。 (2)社會習(xí)俗：①后世的百家姓叢書、家族家譜修訂、宗祠家廟建立；②民間的尊宗敬祖、認(rèn)宗歸祖、渴望親情的傳統(tǒng)觀念、祭祖掃墓等社會風(fēng)俗。(3)思想觀念：①宗法觀念使“忠”“孝”觀念深入民心；②宗法觀念造就了重視家庭建設(shè)、尊老愛幼、夫妻相敬、兄弟相親、和諧相處等社會公德；③促使中華民族形成了“國”與“家”不行分的意識，直接造就了一批批忠孝之士；④宗法制的“道德專制”“男女不公平”“等級觀念”等思想，直接導(dǎo)致了后世的男尊女卑、等級貴賤、任人唯親等現(xiàn)象，成為扼性、民族進步和進展的瓶頸；⑤宗法意識使“國人”形成了“非我族類，其心必異”的盲目排外心理?？枷蚨惹刂燎貪h時期農(nóng)耕經(jīng)濟的進展視角1關(guān)留意要歷史概念及古代小農(nóng)經(jīng)濟 的特點【典例3】(2023·海南單科，8)右圖反映的是() A．“小國寡民”的生活圖景 B．小農(nóng)經(jīng)濟的生產(chǎn)形式 C．儒教“夫為妻綱”的倫理觀念 D．“男主外、女主內(nèi)”的家庭關(guān)系解題思路定位知識小農(nóng)經(jīng)濟解題關(guān)鍵觀察圖片中男耕女織蘊含的信息辨析選項A圖片無法反映出“小國寡民”特點，錯誤B圖片上面是“鐵犁牛耕”，下面是“女子紡織”，綜合反映了男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟生產(chǎn)特點，正確C對圖片的片面理解，錯誤D對圖片表面現(xiàn)象的理解，錯誤答案B視角2從進展角度考察漢代商業(yè)進展及重農(nóng)抑商政策的措施【典例4】(2023·山東文綜，10)《漢書·食貨志》記載：“賈人有市籍，及家屬，皆無得名田，以便農(nóng)。敢犯令，沒入田貨?！痹摻畹闹饕康氖?) A．限制商人經(jīng)營范圍 B．增加賦稅收入 C．加強商人戶籍治理 D．愛護小農(nóng)經(jīng)濟解題思路定位知識漢代商業(yè)發(fā)展與重農(nóng)抑商政策把握題眼賈人有市籍，及家屬，皆無得名田，以便農(nóng)。敢犯令，沒入田貨辨析選項A不準(zhǔn)商人占有田地，不屬于商業(yè)經(jīng)營范圍的內(nèi)容，排除B材料未涉及到賦稅問題，排除BC強調(diào)商人不能做什么，不是戶籍問題，排除CD意思：商人有市籍，商人及家屬不得占有田地，目的是“以便農(nóng)”，正確答案D【方法必備】準(zhǔn)確把握歷史概念的內(nèi)涵與外延 歷史概念是人們對歷史事實的概括和總結(jié)，它包含著特定的含義。歷史概念的內(nèi)涵和外延打算了歷史概念的廣度和深度，是推斷該歷史概念與其它概念有無穿插及穿插深淺的重要標(biāo)準(zhǔn)。如對小農(nóng)經(jīng)濟的理解，從進展背景、含義看概念的內(nèi)涵；其特點、地位及評價等是概念的外延。再如對抑商政策的理解，可以從目的、含義角度理解其內(nèi)涵；從影響、評價及與農(nóng)業(yè)、手工業(yè)關(guān)系角度理解其外延?？枷蛉龔南惹亍鞍偌覡庿Q”到漢代思想大一統(tǒng)的演化視角1從時代背景角度考察先秦諸子百家思想主見及差異的辨析【典例5】(2023·海南單科，1)有先秦思想家認(rèn)為，“君上之于民也，有難則用其死，安平則盡其力”。據(jù)此可知這位思想家強調(diào)() A．君主無為而治 B．強化血緣等級 C．推行禮樂仁政 D．實行嚴(yán)刑峻法解題思路定位知識先秦時期諸子百家思想把握題眼君上之于民也，有難則用其死，安平則盡其力辨析選項A材料反映的是君主集權(quán)，不是君主“無為而治”，錯誤B材料中沒有提及血緣等級關(guān)系，錯誤辨析選項C據(jù)材料“有難則用其死”可知君主沒有推行“禮樂仁政”，錯誤D材料信息“君上之于民也”說明君主集權(quán)；“有難則用其死，安平則盡其力”說明對人民統(tǒng)治的嚴(yán)苛，屬于法家思想，正確答案D視角2從文明進步角度考察董仲舒新儒學(xué)的主見、治國理念及影響【典例6】(2023·課標(biāo)全國Ⅰ，24)中國古代，“天”被尊為最高神。秦漢以后，以“天子”自居的皇帝進展祭天大典，說明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后() A．君主專制緣于宗教權(quán)威B．政治統(tǒng)治借助于人倫秩序 C．皇權(quán)至上促成祖先崇拜D．祭天活動強化了宗法制度解題思路定位知識君主專制的強化及漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想解題關(guān)鍵君主專制加強與儒學(xué)思想的發(fā)展辨析選項A君主專制源于戰(zhàn)國的商鞅變法，當(dāng)時的中國并不存在宗教權(quán)威，錯誤B統(tǒng)治者舉行祭天大典，其目的是在于神化皇權(quán)，鞏固統(tǒng)治。據(jù)材料信息“‘承天’而‘子民’，官員、百姓則祭拜自己的祖先”可知，統(tǒng)治者借助人倫秩序來鞏固其統(tǒng)治，正確辨析選項C祖先崇拜在秦漢以前就已出現(xiàn)，錯誤D題干主旨強調(diào)通過祭天活動來鞏固政治統(tǒng)治，而不是突出宗法制度的強化，錯誤答案B【主題深化】儒、法、道、墨諸子百家思想的生疏學(xué)派及代表主張?zhí)攸c道家(老子)無為、小國寡民奴隸主貴族消極情緒儒家(孔子)“仁”、克己復(fù)禮緩和矛盾，維護奴隸主貴族的統(tǒng)治儒家(孟子、荀子)“仁政”“仁義”新興地主階級調(diào)和階級矛盾墨家(墨子)“兼愛”、“非攻”“尚賢”小生產(chǎn)者要求分享利益、渴望社會安定法家(韓非)主張改革、“君主集權(quán)”、法治新興地主階級改革和加強中央集權(quán)的愿望[模塊鏈接]考向四春秋戰(zhàn)國至秦漢時期社會轉(zhuǎn)型的歷史特征【典例7】(2023·天津文綜，12)(節(jié)選)閱讀材料，答復(fù)以下問題。 材料一孟子對于農(nóng)商一列平視，從無重農(nóng)抑商之主見。孟子以前之政治家，大多亦無重農(nóng)抑商之主見，有此主見并實行此種政策者，始自商鞅。自此視農(nóng)為“本富”，商為“末富”。所謂“崇本抑末”之思想，漸成為中國流行的經(jīng)濟思想。——摘編自李劍農(nóng)《中國古代經(jīng)濟史稿》材料二隨著西漢社會經(jīng)濟的進展，商人勢力快速膨脹，……嚴(yán)峻影響中心財政收入。公元前119年，漢武帝令“初算緡錢”，向工商業(yè)主、高利貸者征收資產(chǎn)稅，并懲罰隱瞞資產(chǎn)或申報不實者。后又下令“告緡”，鼓舞民眾揭露不照實申報的商人，結(jié)果“商賈中家以上大氏破”?！幾郧駱渖?、陳振江《新編中國通史》(1)指出材料一中孟子和商鞅對“農(nóng)商”的態(tài)度。商鞅持此主見是基于什么生疏？有何具體背景？(2)指出材料二中漢武帝實行的措施及其目的。為實現(xiàn)這一目的，漢武帝還有哪些舉措？解題思路第(1)問，第一小問，依據(jù)材料一進展歸納概括即可；其次小問，緊扣材料對“農(nóng)商”的重視程度來概括。第三小問，從商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭奪勞動力的角度答復(fù)。第(2)問，第一小問，依據(jù)材料二信息直接歸納“措施”，“目的”依據(jù)材料二的信息來分析歸納出抑制商人勢力，增加財政收入；其次小問，聯(lián)系所學(xué)學(xué)問，從鹽鐵官營、貨幣官鑄、物價治理等角度來分析。答案(1)態(tài)度：孟子：農(nóng)商公平；商鞅：重農(nóng)抑商。生疏：農(nóng)業(yè)是本業(yè)，商業(yè)是末業(yè)。背景：當(dāng)時商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭奪勞動力，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。(2)措施：征收資產(chǎn)稅(算緡)，鼓舞揭露不照實申報資產(chǎn)的商人(告緡)。目的：抑制商人勢力，增加財政收入。舉措：貨幣官鑄、鹽鐵酒專賣、官營販運、物價治理?！局黝}深化】春秋戰(zhàn)國時期社會轉(zhuǎn)型的階段特征 春秋戰(zhàn)國時期是中國從奴隸制過渡到封建制、由分裂走向統(tǒng)一的社會轉(zhuǎn)型時期，這一時期消失的政治制度、經(jīng)濟形態(tài)和思想文化奠定了古代中華文明的根底。其主要表現(xiàn)： (1)政治上：諸侯爭霸和各國紛紛推行的變法打破了舊的統(tǒng)治秩序，分封制漸漸崩潰；郡縣制開頭消失，形成中心集權(quán)的雛形；封建國家走向統(tǒng)一的趨勢加強。(2)經(jīng)濟上：鐵器的使用和牛耕的推廣，推動了井田制的瓦解，以小農(nóng)經(jīng)濟為主體的、精耕細作的農(nóng)耕經(jīng)濟開頭形成，封建地主土地私有制度確立。(3)思想上：“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放潮流，奠定了中華民族傳統(tǒng)文化的根本精神。中國的科技、文學(xué)、藝術(shù)奠定了中國古代文化的根底。猜測1(立意：社會史觀——宗法制的深遠影響) 爭論民俗的學(xué)者都留意到，中國的親屬稱謂系統(tǒng)特別繁復(fù)精細，如男性長輩稱伯父、叔父、姑父、姨夫等；女性長輩稱伯母、嬸母、姑母、姨母等。這種不厭其煩的稱謂方式，實際上反映了() A．“家國一體”觀念的影響 B．尊卑貴賤等級觀念的思想盛行 C．尊崇血緣親疏宗族觀念的影響 D．“非我族類，其心必異”的排他心理解析據(jù)題干可知，從各種親屬稱謂方式上可以看出，它是基于我國古代宗法制度而形成的，表達的是血緣關(guān)系的遠近、宗法觀念的影響，故C項符合題意。A項說法表達了“忠孝一體”的觀念，B項表達了等級觀念，D項表達了盲目排外的心理，都與題干材料相背離，排解A、B、D三項。答案C猜測2(立意：主干學(xué)問——郡國并行制) 徐天麟在《西漢會要》中說：“漢祖龍興，取周秦之制而兼用之，其亦有意于矯前世之弊矣?！边@里“矯前世之弊”主要是指() A．廢除宗法制 B．實行郡國并行制 C．加強皇帝制 D．實行三公九卿制解析解答抓住關(guān)鍵語“取周秦之制而兼用之”，可推斷漢高祖承受郡國并行制。漢高祖認(rèn)為秦朝“前世之弊”在于廢分封，行郡縣，一旦農(nóng)民起義，無人勤王，導(dǎo)致速亡。宗法制自西周以來始終是古代中國重要政治制度，A項錯誤；漢承秦制，C、D兩項錯誤。答案B猜測3(立意：主干學(xué)問——漢代商業(yè)進展) 《史記·貨殖列傳》里記載：“安邑千樹棗，燕秦千樹栗，蜀漢江陵千樹橘，淮北常山以南，河濟之間千樹荻，陳夏千畝漆，齊魯千畝桑麻，渭川千畝竹，及名國萬家之城帶郭千畝，畝鐘之田，假設(shè)千畝卮茜，千畦姜韭?！边@段材料主要說明() A．漢代已形成了商品生產(chǎn)專業(yè)區(qū)域化的差異 B．漢代區(qū)域農(nóng)業(yè)經(jīng)濟進展程度的差異 C．漢代區(qū)域之間長途商品販運的困難 D．漢代商品區(qū)域化生產(chǎn)沖擊小農(nóng)經(jīng)濟的穩(wěn)定解析據(jù)題干材料的不同區(qū)域生產(chǎn)不同的經(jīng)濟作物，主要說明白這些區(qū)域化生產(chǎn)，不是為了自家的消費，而是為了出賣而生產(chǎn)的商品生產(chǎn)區(qū)域化，說明白漢代商品經(jīng)濟的進展專業(yè)化、區(qū)域化，應(yīng)選A項。B項錯在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的“程度”上；C、D兩項題干材料未表達。答案A猜測4(立意：社會熱點——水旱災(zāi)難) 廣東省水文局2023年5月22日15時26分公布洪水藍色預(yù)警：估計清遠連江中下游將發(fā)生十年一遇洪水。自古以來我國就是一個水旱災(zāi)難多發(fā)的國家。我國古代人民對抗災(zāi)難的活動不包括() A．重視水利工程的修建 B．澆灌工具創(chuàng)新不斷 C．水排成為漢代抗旱利器 D．重視農(nóng)耕閱歷、技術(shù)的總結(jié) 解析水排是漢代冶鐵鼓風(fēng)設(shè)備，并不是澆灌工具，應(yīng)選C。答案C猜測5(立意：文明史觀——中國傳統(tǒng)文化對世界的影響) 2023年6月29日人民網(wǎng)《中國夢·民主路》引用伏爾泰名言：“商人覺察東方，只曉得追求財寶，而哲學(xué)家則覺察精神世界”，這表達了中國傳統(tǒng)文化的世界意義。以下言論不能論證以上觀點的是() A．己所不欲，勿施于人 B．以德治民，反對苛政 C．維護周禮，貴賤有序 D．有教無類解析“貴賤有序”強調(diào)的是奴隸制下的等級秩序，這與伏爾泰啟蒙思想中追求“民主、自由、公平”等目標(biāo)不全都，中國文化的世界意義應(yīng)突出其進步潮流，應(yīng)選C。答案C猜測6(立意：主干學(xué)問——儒學(xué)大師的思想主見) 儒家“尊王”、“忠君”及“三綱”思想的精神實質(zhì)，從來都不是讓人們無條件地聽從君權(quán)，或無止境地強化王室權(quán)威，而是敏感于地方勢力的膨脹，以及諸侯興起、地方權(quán)力過大破壞天下安靜的教訓(xùn)。從儒家思想演化的進程看，最能佐證這一觀點的是() A．孔子提出“仁者愛人”、“克己復(fù)禮” B．孟子主見“民貴君輕” C．董仲舒倡行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” D．朱熹主見“格物致知”解析依據(jù)題干供給的信息和所學(xué)史實，漢武帝為了解決諸侯王國問題，在思想上承受