古代文學(xué)三名詞解釋

西昆體：宋初三體之一，得名于楊億所編的《西昆酬唱集》，主要收錄了楊億、劉筠、錢惟演等17人的247首詩(shī)。此集行世后，引起青年士子的競(jìng)相效仿，人稱“楊劉風(fēng)采，聳動(dòng)天下”。其特點(diǎn)：題材內(nèi)容比較狹窄，主要是懷古詠史、詠物、留戀光景；藝術(shù)上師法李商隱，詩(shī)作對(duì)仗工穩(wěn)，用事深密，文辭華美，音韻鏗鏘。但缺乏李詩(shī)蘊(yùn)涵的人生體驗(yàn)和深沉感慨，往往徒具外表而缺乏內(nèi)在情韻，流入為文造情一路。但與白體詩(shī)相比，無(wú)俚俗滑易之弊，有含蓄精致之長(zhǎng)；與晚唐體詩(shī)相比，無(wú)細(xì)碎小巧之弊，有豐瞻開闊之優(yōu)，故而在當(dāng)時(shí)能給人耳目一新之感，同時(shí)也初步反映出北宋統(tǒng)一帝國(guó)的堂皇氣象，所以能風(fēng)行天下20多年，這是“楊劉風(fēng)采，聳動(dòng)天下”的主要原因。（西昆體因《西昆酬唱集》的編輯而得名，是宋初詩(shī)壇一個(gè)重要流派，代表人物有楊億、劉筠、錢惟演等人。西昆體推崇李商隱，以對(duì)仗工穩(wěn)、辭采華麗，喜用典故為藝術(shù)特征；抒寫內(nèi)容大致為懷古詠史、詠物和流連光景的生活內(nèi)容。缺點(diǎn)是題材狹窄，思想內(nèi)容貧乏。）“西昆體”：得名《西昆酬唱集》：17位詩(shī)人，共247首詩(shī)，代表人物：楊億、劉筠、錢惟演。西昆體的題材內(nèi)容，懷古詠史：《始皇》、《漢武》、《明皇》；詠物：《鶴》、《梨》、《淚》；流連光景的生活內(nèi)容：《夜燕》、《別墅》西昆體的藝術(shù)特征，文字華美、整飭、典麗；用事深密；對(duì)仗工穩(wěn)。西昆體的藝術(shù)缺陷，詩(shī)歌題材范圍狹窄，缺乏時(shí)代氣息。詩(shī)歌藝術(shù)立足于模仿，缺乏自立精神西昆詩(shī)派：宋初詩(shī)壇上聲勢(shì)最盛的一個(gè)詩(shī)派（1分），因楊億所編《西昆酬唱集》而得名（1分）。代表作家有楊億、錢惟演、劉筠等1分）。該詩(shī)派師法李商隱（1分），詩(shī)歌題材狹隘，對(duì)仗工穩(wěn)，文詞華美，缺乏內(nèi)在的氣韻（2分）。江西詩(shī)派： 指宋代以黃庭堅(jiān)為首的一個(gè)詩(shī)歌流派，得名于呂本中所作的《江西詩(shī)社宗派圖》，主要代表人物還有陳師道、陳與義。主要特征：在師法對(duì)象上，以杜甫為宗，學(xué)習(xí)杜詩(shī)造句謀篇的技巧；在題材內(nèi)容上，多吟詠書齋生活；在詩(shī)歌語(yǔ)言上，提出“點(diǎn)鐵成金”之說(shuō)；在詩(shī)歌意境上，提出“奪胎換骨”之說(shuō)；在詩(shī)歌創(chuàng)作上，喜歡用僻典，壓險(xiǎn)韻，制拗句，追求生新瘦硬的詩(shī)風(fēng)。江西詩(shī)派在宋代影響極大，長(zhǎng)達(dá)二百多年。大體可分為三個(gè)階段：北宋后期為初創(chuàng)期；南宋前期為擴(kuò)展期；南宋中后期為余波期。還影響到晚清的宋詩(shī)派和同光體詩(shī)人。（得名于呂本中作《江西詩(shī)派宗社圖》，把黃、陳為首的詩(shī)歌流派取名為江西詩(shī)派，理論主張大致和黃庭堅(jiān)的文學(xué)主張相仿，江西詩(shī)派有“一祖三宗”之說(shuō)，一祖即杜甫；三宗是黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義。江西詩(shī)派是觀念性的社集，而非實(shí)際之聚會(huì)，以風(fēng)格和師承為判斷的根據(jù)，而非地域之劃分，入詩(shī)派并非都是江西人。）宋代詩(shī)壇上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大的一個(gè)詩(shī)歌流派（1分）。因呂本中作《江西詩(shī)社宗派圖》而得名（1分）。有“一祖三宗”之說(shuō)：一祖指杜甫，三宗指黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義(1分)吟詠書齋生活，推敲文字技巧，是江西詩(shī)派比較一致的創(chuàng)作傾向(1分)。在南宋初期，江西詩(shī)派在藝術(shù)風(fēng)格上發(fā)現(xiàn)了一些變化，不少詩(shī)人突破了此前的創(chuàng)作蹊徑(1分)。誠(chéng)齋體： 誠(chéng)齋，楊萬(wàn)里的字，主要指楊萬(wàn)里的山水風(fēng)物詩(shī)。其特征：最基本的創(chuàng)作精神是回歸自然；善于通過(guò)一些富有詩(shī)意而容易被人忽視的細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)風(fēng)物。構(gòu)思新巧，想象奇妙。長(zhǎng)于小處見理，幽默詼諧。語(yǔ)言上，化俗為雅，淺切流暢。(是指楊萬(wàn)里的詩(shī)歌風(fēng)格，因楊萬(wàn)里號(hào)“誠(chéng)齋”而得名，“誠(chéng)齋體”風(fēng)格的基本精神是回歸自然，其特色包括：細(xì)膩小巧、機(jī)智敏銳，善于捕捉瞬間的景物、動(dòng)作，使之富有情趣；想象奇特，立意新巧；善于調(diào)侃諧謔，幽默風(fēng)趣?！罢\(chéng)齋體”詩(shī)風(fēng)清新自然，語(yǔ)言平易通俗。其不足之處在于有時(shí)過(guò)于淺露，缺乏含蓄。)誠(chéng)齋體：藝術(shù)風(fēng)格一基本精神：回歸自然，細(xì)膩小巧、機(jī)智敏銳，善于捕捉瞬間的景物、動(dòng)作，使之富有情趣，想象奇特，立意新巧，善于調(diào)侃諧謔，幽默風(fēng)趣，詩(shī)風(fēng)清新自然，語(yǔ)言平易通俗。誠(chéng)齋體：誠(chéng)齋，楊萬(wàn)里的字，主要指楊萬(wàn)里的山水風(fēng)物詩(shī)。其基本精神回歸自然。特點(diǎn)：細(xì)膩小巧、機(jī)智敏銳，善于捕捉瞬間的景物、動(dòng)作，使之富有情趣；想象奇特，立意新巧；善于調(diào)侃諧謔，幽默風(fēng)趣；詩(shī)風(fēng)清新自然，語(yǔ)言平易通俗。永嘉四靈： 指的是溫州永嘉地區(qū)的四位詩(shī)人趙師秀、徐照、翁卷、徐璣，他們都是葉適的門徒，因字號(hào)中都有一個(gè)“靈”字，葉適合稱之為“四靈”，并編選《四靈詩(shī)選》為之揄?yè)P(yáng)鼓吹。因?yàn)樗麄儾粷M于江西詩(shī)派“資書以為詩(shī)”的做法，而主張白描，“捐書以為詩(shī)”，以不用事為第一格，非常推崇賈、姚詩(shī)風(fēng)。詩(shī)作內(nèi)容主要為題詠景物、唱酬贈(zèng)答；形式上，主要以五律為主；藝術(shù)上精雕細(xì)琢，詩(shī)風(fēng)清新秀朗，和宋初的晚唐體遙相呼應(yīng)。四靈詩(shī)派：得名于葉適編《四靈詩(shī)選》，指永嘉地區(qū)的四位詩(shī)人，其中徐照字靈暉，徐璣字靈淵，趙師秀字靈秀，翁卷，字靈舒，“四靈詩(shī)派”以賈島、姚合為宗；詩(shī)體以五律為主講究苦吟，具體創(chuàng)作上表現(xiàn)為講究字法、句法，精雕細(xì)琢；注重格律，尤注重律詩(shī)中間兩聯(lián)的對(duì)仗，內(nèi)容上對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，現(xiàn)實(shí)問(wèn)題較為冷漠，多以抒發(fā)個(gè)人感受，流連光景為主要內(nèi)容。缺點(diǎn)是生活面狹小，詩(shī)歌內(nèi)容比較單薄。四靈詩(shī)派：指南宋后期溫州地區(qū)徐照（靈暉）、徐璣（靈淵）、趙師秀（靈秀）、翁卷（靈舒）四人，因均有“靈”，而得名。是對(duì)江西詩(shī)派得繼承者得反撥。以清苦、幽深、枯健、小巧取勝。

5.鐵崖體:鐵崖是元末詩(shī)人楊維楨的號(hào)，鐵崖體主要指5.鐵崖體:鐵崖是元末詩(shī)人楊維楨的號(hào)，鐵崖體主要指的是楊的古樂(lè)府。楊論詩(shī)主性情，斥律詩(shī)，倡古樂(lè)府，力求在詩(shī)中張揚(yáng)個(gè)性。他的古樂(lè)府兼取漢魏、六朝、李白、李賀的樂(lè)府詩(shī)，取得了獨(dú)特的成就，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了極大的影響，引起很多人的效仿。他的古樂(lè)府有如下特點(diǎn)：（1） 喜用古韻為之（2） 詩(shī)題多新創(chuàng)，少數(shù)沿用樂(lè)府舊題而自制新詞（3） 多用歷史典故，善于翻新出奇（4） 詩(shī)風(fēng)雄偉奇麗總之，自我精神的恣肆張揚(yáng)和贊美世俗的享樂(lè)是其基本內(nèi)涵。同時(shí)也不可否認(rèn)，他的部分樂(lè)府詩(shī)寫的過(guò)于古奧晦澀。但總的說(shuō)來(lái)，他的詩(shī)代表了中國(guó)古典詩(shī)歌在新的歷史狀態(tài)中有力的新趨向，這是其價(jià)值所在。6、雜?。弘s劇在結(jié)構(gòu)通常是四折一楔子，合為一本。少數(shù)是多折的，楔子可以沒有，也可以兩三個(gè)。唱詞（曲文）是雜劇的核心部分，每折一個(gè)宮調(diào)，不相重復(fù)，每個(gè)宮調(diào)下又有曲牌，還包括賓白和科（介），科指表演動(dòng)作。從角色來(lái)講，一般分末、旦、凈，雜劇一般由一人主唱，由正旦主唱的叫旦本，由正末主唱的叫末本。、雜?。航Y(jié)構(gòu)一折、楔子、本，通常是四折一楔子，合為一本。二、唱詞（曲文）核心部分，每折一個(gè)宮調(diào)，不相重復(fù)。賓白，賓白分為韻白和散白，還有帶云（白）、背云（旁白、內(nèi)心白）、內(nèi)云等“曲白相生”，科（介）一指表演動(dòng)作，唱、念、做、打。角色一末、旦、凈3.諸宮調(diào)：主要流行于宋金時(shí)期的一種有說(shuō)有唱、以唱為主的敘事藝術(shù)形式（1分）。相傳為澤州孔三傳所創(chuàng)（1分）。其中唱詞部分由多種宮調(diào)的曲子組成，每種宮調(diào)則由若干屬于同一宮調(diào)的多支曲子組成短套（1分）。南方的諸宮調(diào)以笛子為主要伴奏樂(lè)器，北方則以琵琶與箏為主要伴奏樂(lè)器（1分）?，F(xiàn)存唯一完整的諸宮調(diào)是《西廂記諸宮調(diào)》（1分）。諸宮調(diào)：主要流行于宋金時(shí)期的一種說(shuō)唱文學(xué)。有說(shuō)有唱而以唱為主。用同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成短套，再把不同宮調(diào)的短套組合起來(lái)演唱故事，故名。南方的諸宮調(diào)主要以笛子伴奏，北方的諸宮調(diào)多以琵琶和箏伴奏，故北諸宮調(diào)也稱“彈詞”?！段鲙浿T宮調(diào)》是現(xiàn)存唯一完整的諸宮調(diào)作品。4《西廂記》：.元代著名雜劇作家王實(shí)甫創(chuàng)作的一部著名劇作（1分）。由五本雜劇共同演繹一個(gè)故事的劇本（1分）。其故事源于唐代元稹的《會(huì)真記》，同時(shí)吸取了《西廂記諸宮調(diào)》對(duì)前人作品的改造（1分）。作品以崔鶯鶯、張生的愛情故事為題材，企圖把男女愛情納入封建禮教的框架之內(nèi)（1分）。作品文詞華美，戲劇沖突安排得當(dāng)，影響深遠(yuǎn)（1分）。晚唐體：晚唐體指的是起于太宗朝后期，盛于真宗朝的一個(gè)詩(shī)人群體，主要包括“九僧”、隱逸詩(shī)人、寇準(zhǔn)等朝臣詩(shī)人。這些詩(shī)人主要師從晚唐詩(shī)人賈島、姚合，內(nèi)容上喜寫清苦幽僻的生活，吟詠山川之景，抒寫隱逸之情，形式上以五律為主，崇尚白描，少用典故，重視字錘句煉，在藝術(shù)上推崇一種苦吟推敲的精神，少數(shù)作品的語(yǔ)言表現(xiàn)出平易流暢風(fēng)格，但意境狹小，大多有句無(wú)篇。其主要代表作包括林逋的《山園小梅》、《秋日西湖閑泛》，寇準(zhǔn)的《春日登樓懷舊》等。4、 江湖詩(shī)派：得名于錢塘詩(shī)人兼書商陳起所刻印的詩(shī)集—一《江湖集》。這些詩(shī)人大多都為落第文人，由于功名不遂而流轉(zhuǎn)江湖。一部分詩(shī)人的作品缺少現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容。另一種是以戴復(fù)古、劉克莊、方岳為代表的作家，廣泛接觸社會(huì)，對(duì)當(dāng)時(shí)的政治比較關(guān)心，在“江湖詩(shī)人”中成就最高的是劉克莊。從總體上看，江湖詩(shī)派的風(fēng)格傾向是不滿江西詩(shī)風(fēng)而效仿“永嘉四靈”，但區(qū)境要更寬闊一些，這基本代表著南宋后期詩(shī)壇的風(fēng)尚。得名陳起《江湖集》特點(diǎn)：相對(duì)四靈來(lái)講，接觸生活面較廣，題材相對(duì)豐富開闊，語(yǔ)言上字句精麗，長(zhǎng)于白描。江湖詩(shī)禍及影響，影響⑴、創(chuàng)作上畏禍而較少詠及時(shí)事⑵、反而提高詩(shī)壇上的聲譽(yù)代表人物葉紹翁《游園不值》；劉克莊和戴復(fù)古5、 話本：就是“說(shuō)話”的底本，所謂“說(shuō)話”，指的是民間的一種說(shuō)唱藝術(shù)，起源于唐，至宋元而漸趨興盛。“說(shuō)話”按題材可分為小說(shuō)、說(shuō)經(jīng)、講史、合生四種。5、南戲：相對(duì)雜劇講：(1)、篇幅長(zhǎng)短自由，較一本四折之元?jiǎng)殚L(zhǎng)。(2)、用南方語(yǔ)言，南方曲調(diào)，韻律、宮調(diào)均無(wú)嚴(yán)