中國(guó)插花藝術(shù)的意境及藝術(shù)插花意境創(chuàng)作

中國(guó)插花藝術(shù)的意境及藝術(shù)插花意境創(chuàng)作中國(guó)插花藝術(shù)的意境及藝術(shù)插花意境創(chuàng)作意境的詮釋中國(guó)插花藝術(shù)根據(jù)用途可以分成商用插花和藝術(shù)插花兩種，商用插花大多講究外型整齊，花色豐富數(shù)量多，以裝飾為主要目的，外型側(cè)重于西方插花風(fēng)格，不能作為中國(guó)插花的代表，而藝術(shù)插花則突出了中國(guó)插花的特點(diǎn)，是中國(guó)插花藝術(shù)的典型代表。中國(guó)藝術(shù)插花的重點(diǎn)就是意境的創(chuàng)作，“意境”原是中國(guó)古典藝術(shù)理論中的一個(gè)核心性范疇，也是中國(guó)古典藝術(shù)極力追求的一種境界，它集中反映了中華民族的審美意識(shí)。對(duì)意境理解，古代文人、藝術(shù)家各有不同的理解，如宋代詩(shī)人蘇軾之“意與境會(huì)”，《二十四詩(shī)品》中提及的“思與境諧”、中國(guó)畫(huà)所追求的“形似”之上的“神似”及書(shū)法藝術(shù)追求的內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一等，說(shuō)的都是“意境”。盡管從不同的角度其說(shuō)法有所差別，但可以統(tǒng)一到一點(diǎn)那就是要求主體感情世界與客體物質(zhì)世界的相通、契合，按照現(xiàn)代《辭?！返慕忉?，意境是文藝作品中所描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。兩者是相符合的。中國(guó)藝術(shù)插花或借鑒以上各種藝術(shù)的理論或借鑒創(chuàng)作手法作為基礎(chǔ)，因此可以將藝術(shù)插花中的意境理解為：插花創(chuàng)作者所要表達(dá)的思想內(nèi)容與按照主題所插出的插花造型共同構(gòu)成藝術(shù)插花的意境，二者相互依賴，缺一不可。插花人人可為，而作品的效果卻千差萬(wàn)別。在我們所能欣賞到的插花作品中，有的作品讓人看了印象深刻，流連忘返;而有的作品卻不能給人留下印象。有的作品自然樸實(shí)，簡(jiǎn)單、素雅，卻能讓人有美的感受;而有的作品雖然五彩繽紛，卻引不起人們的興趣，也即意境的差別所為。一件優(yōu)秀的插花作品，必須有創(chuàng)新的造型。正如香港著名插花藝術(shù)家鐘玉冰所說(shuō)的“插一盆好看的花并不難，因花朵本身已很美，但要將一些沒(méi)有艷麗色彩或特殊形態(tài)的花材，插出特色，令人留下難忘的印象，則須花更多心思?！弊龅竭@一點(diǎn)還只能算插花造型的優(yōu)秀設(shè)計(jì)，更深層次的的美是在作品的主題引導(dǎo)下讓人產(chǎn)生與作者思想感情共鳴的東西，甚至受到啟迪，產(chǎn)生“景外之景”，“弦外之音”，兩者有機(jī)地結(jié)合才能達(dá)到較高的藝術(shù)境界。形成的淵源古人云：“欲知大道，必先知史，知之越多，愛(ài)之越深?！币虼搜芯恐袊?guó)藝術(shù)插花中意境的形成，除了了解其文化根基外，必須了解其誕生的歷史，才能更好地發(fā)展。中國(guó)是世界上插花較早的國(guó)家之一，六朝時(shí)的史書(shū)已有關(guān)于佛前供花的記載，也是中國(guó)最早的插花記錄，之后，插花隨著時(shí)代的變遷形成了不同的類型，包括早期的佛教插花、民間插花，之后的宮廷插花及文人插花。其中，文人插花以其深刻的含義，結(jié)合清雅優(yōu)美的線條造型，確立了它在中國(guó)插花藝術(shù)中的主導(dǎo)地位，并成為東方插花藝術(shù)的代表。文人插花不單把花材看成是表現(xiàn)形式美的要素，而是以花傳情，借花明志，讓花成為表達(dá)情感意趣的傳遞者;插花作品也不僅是一件飾品，而是生活的一部分，更是作者自由充沛的“心源”和外界接觸時(shí)突然的領(lǐng)中國(guó)歷史上許多的詩(shī)人、畫(huà)家都涉獵過(guò)插花領(lǐng)域，如南齊的畫(huà)家謝赫、唐代詩(shī)人李白，宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里、陸游，明代造園家計(jì)成等都留下有關(guān)的詩(shī)句、繪畫(huà)及理論著作。對(duì)東方插花形成作出杰出貢獻(xiàn)的、有名的插花專著《瓶花三說(shuō)》、《瓶花譜》、《瓶史》則分別由明代的戲曲家、畫(huà)家和文學(xué)家完成，書(shū)中對(duì)花的含義、花的養(yǎng)護(hù)、插花的造型、手法都有詳細(xì)的說(shuō)明，并由此奠定了中國(guó)插花早期較系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)。或許正是因?yàn)樗麄兊慕槿?，中?guó)插花一開(kāi)始即按詩(shī)、書(shū)、畫(huà)的創(chuàng)作原則行事，并刻意追求詩(shī)情畫(huà)意般的藝術(shù)境界。意境的創(chuàng)作插花是一門造型藝術(shù)，無(wú)論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的，也無(wú)論是常規(guī)造型還是反常規(guī)造型，作為藝術(shù)插花，在進(jìn)行插花創(chuàng)作前必須先了解插花材料的形態(tài)、質(zhì)地和習(xí)性，掌握插花的基本理論，熟練插花造型的手法、技巧，通曉相關(guān)的文化、藝術(shù)內(nèi)容，并對(duì)現(xiàn)實(shí)中存在的景觀進(jìn)行細(xì)致的觀察研究，使自己在插花創(chuàng)作時(shí)胸有成竹，這是插花創(chuàng)作的基本條件。在此基礎(chǔ)上不停地練習(xí)、創(chuàng)作和交流才可能創(chuàng)作出意境美的作品。藝術(shù)插花意境創(chuàng)作時(shí)至少應(yīng)該完成好兩大步，即創(chuàng)作內(nèi)容方向的確定和完成插花造型。藝術(shù)插花一般只是作者藝術(shù)修養(yǎng)的凝聚和反映，所以創(chuàng)作的內(nèi)容方向，不需要過(guò)多考慮環(huán)境和用途，重要的是作者想要表現(xiàn)什么，能夠表現(xiàn)什么，能夠表現(xiàn)得多深，從而決定所能創(chuàng)作作品的意境的深淺。所以對(duì)于有一定插花技藝的創(chuàng)作者而言，創(chuàng)作方向的準(zhǔn)確定位是最重要的，它可以最終決定作者是否能創(chuàng)作出意境奇、高、遠(yuǎn)作品的重要的一步。根據(jù)中國(guó)藝術(shù)插花意境的內(nèi)涵，創(chuàng)作方向的確定可以主要從文學(xué)所包含的內(nèi)容里、現(xiàn)實(shí)中的自然景觀和人造景觀里及構(gòu)成插花的花材、器具等方面考慮，通過(guò)對(duì)它們的運(yùn)用或從中得到的啟發(fā)激發(fā)創(chuàng)作的靈感。中國(guó)文化博大精深，所形成的文學(xué)形式、內(nèi)容，豐富多彩。有時(shí)一個(gè)字，一個(gè)成語(yǔ)，一句話里都會(huì)有很多的哲理，或一定的意境，關(guān)鍵是創(chuàng)作者要善于挖掘和聯(lián)想，才能在插花創(chuàng)作的實(shí)踐中起到作用。而中國(guó)文學(xué)中直接與花有關(guān)的內(nèi)容當(dāng)然也很豐富，比如古人常賦予花一定的精神含義，如用梅、竹、菊、蘭插花寓意不畏霜雪、高風(fēng)亮節(jié)、潔身自好等，將其組合用到插花中借以表達(dá)內(nèi)心的感情是古代文人非常喜好的;將現(xiàn)代人所賦予花的語(yǔ)言或諧音，通過(guò)合理組合表達(dá)意境，也是一種很好的方法。而中國(guó)的許多古詩(shī)詞，如果按其描寫的內(nèi)容畫(huà)出來(lái)，既是一幅美麗的自然景觀畫(huà)又具極深意境能夠讓人直接感覺(jué)到它的美和引起聯(lián)想。如宋代王安石的“溪深樹(shù)密無(wú)人處，惟有幽花渡水香”，林逋的'“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”;唐代王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”等。如果以元代馬致遠(yuǎn)“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”中的描述作為插花表達(dá)的內(nèi)容的話，造型時(shí)甚至不用添加太多的花材就可完成一個(gè)很好的具線條美、自然美、意境美的藝術(shù)插花作品。這主要看創(chuàng)作者如何理解，同一句詩(shī)由于創(chuàng)作者的文學(xué)藝術(shù)功底和插花的表現(xiàn)力的差別而表現(xiàn)出不同的理解力，可插出千差萬(wàn)別的造型效果。因此，這種潛力是很大的，何況，中國(guó)歷史上數(shù)不清的詩(shī)句，能為插花藝術(shù)提供十分豐富的題材!如加以造型上的規(guī)范發(fā)掘，形成某種流派也應(yīng)是可能而且頗具特色的。現(xiàn)實(shí)中的景觀對(duì)插花創(chuàng)作者能產(chǎn)生最直觀的啟示，這也是我們強(qiáng)調(diào)插花創(chuàng)作前對(duì)景觀作細(xì)致觀察的原因。許多作品的創(chuàng)作思路都源于此，無(wú)論是對(duì)自然景觀的借鑒和加工，還是對(duì)人造景觀的模仿、提煉，都有著取之不盡，用之不完的內(nèi)容。筆者在欣賞國(guó)內(nèi)著名的插花創(chuàng)作者劉飛鳴的作品時(shí)常常感嘆于他對(duì)自然景觀的理解和表達(dá)他的靈活表現(xiàn)在，無(wú)論是用傳統(tǒng)的中國(guó)藝術(shù)插花手法還是現(xiàn)代的手法，所創(chuàng)作的作品，總能給人以新異美感，且其“意”與“型”總是結(jié)合得非常緊密，使人既賞又想。而香港著名的插花藝術(shù)家鐘玉冰則最善于將建筑藝術(shù)的理念用到插花藝術(shù)中來(lái)，她的作品所選用的容器造型特別，花材用得不多，有時(shí)甚至將花朵半藏半露，但整個(gè)造型新穎別致，美麗盡顯，其作品的意境自然不俗。藝術(shù)插花來(lái)源于生活，所以一些表現(xiàn)時(shí)代氣息意境的創(chuàng)作，可以從插花容器、配件和花材方面考慮更容易表達(dá)。如著名的插花作品《踏青歸來(lái)》，就用帶馬的小馬車作容器插入山鄉(xiāng)野花小菊，野藤等，容器下撒上不規(guī)則的花瓣，使作品既有美麗的線條，又有自然的鄉(xiāng)土氣息，更有“馬蹄踏的落花香”的意境，雖用花不多卻耐人尋味。而配件使用得好常?？梢云鸬疆?huà)龍點(diǎn)睛的作用。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，如“春江水暖鴨先知”可用柳條、桃花、迎春等插出一組盆景式插花，并在放了水的盆中放上兩只裝飾材料作成的鴨子，構(gòu)成一幅意境美的畫(huà)面，很容易與欣賞者產(chǎn)生共鳴。有時(shí)，通過(guò)器具與花材結(jié)合所完成的整體造型引起的聯(lián)想也能達(dá)到較好效果。另外花的色彩、形態(tài)、作品擺放的襯景等也都可以考慮與其他的方面相結(jié)合，確定一個(gè)自己比較適宜的創(chuàng)作方向完成作品，將會(huì)有事半功倍的效果。藝術(shù)的境界在于美，所以中國(guó)藝術(shù)插花創(chuàng)作時(shí)，在確定了創(chuàng)作方向后，插出美的造型才能體現(xiàn)出美，表達(dá)出完美的意境。作者在確定了創(chuàng)作方向后基本上應(yīng)對(duì)將要完成作品的造型的雛形在頭腦中有個(gè)初步的形象，此時(shí)可再經(jīng)過(guò)細(xì)致的形象思維，運(yùn)用繪畫(huà)原理在大腦中構(gòu)圖，調(diào)整出花材最佳的比例、位置。最后定形整個(gè)作品的細(xì)部，然后可將具體的造型，以白描的方式畫(huà)到紙上，也可直接插做繪圖完成后可根據(jù)繪圖選擇購(gòu)買花材。應(yīng)選擇自然界中具美麗線條的花材為主，結(jié)合商業(yè)花材的補(bǔ)充，可擴(kuò)大作品的創(chuàng)作空間。造型完成時(shí)，應(yīng)依據(jù)已有構(gòu)思，按所畫(huà)圖上各花材的位置，結(jié)合插花的技法完成。應(yīng)注意的是，圖畫(huà)表現(xiàn)的是平面效果，插花造型是三維的表現(xiàn)，所以，實(shí)際插做時(shí)應(yīng)注意花材位置安排上，上下前后的呼應(yīng)，疏密的