硬筆書法理論

怎樣練好硬筆書法一、書法學(xué)習(xí)的注意點人們此刻正熱中于練習(xí)硬筆書法，有的人短期內(nèi)進(jìn)步顯然，有的人苦練數(shù)年卻毫無進(jìn)步。學(xué)寫書法應(yīng)注意下邊幾點：1：選擇范本，先摹后臨，摹臨聯(lián)合縱覽市道上第一版刊行的鋼筆書法字貼，因為是鋼筆書寫的原因，字都偏小。固然筆劃精良，結(jié)體謹(jǐn)慎，但不便于初學(xué)者摹寫（蒙著字貼寫）。大部分人又懶于摹寫，以為只有小學(xué)生才這樣做，卻不知摹寫是學(xué)書書要點的一步，是防范"抄貼"學(xué)無利潤的有效方法。一個不摹只臨（照著字帖寫）者，很難發(fā)現(xiàn)自己書寫的弊端，只有先摹后臨，摹臨聯(lián)合，才能有進(jìn)步。選中字帖后，可用復(fù)印機(jī)放大到Χ5厘米的字。假如自己喜愛寫撇捺顯然、優(yōu)異的寫，即可采用彈性的鋼筆。在學(xué)的過程中，摹、臨、背（默寫帖字）、創(chuàng)（寫與帖字周邊的字）四聯(lián)合。其余，可將字帖后頁自己沒學(xué)過的內(nèi)容記入腦?；蛘埲四睿撕笥米约旱牧?xí)慣方式寫出來，再和原帖字比較，就能夠看到自己與字貼之間的差距，從而檢查自己的弊端所在。2：選擇正確的方法學(xué)習(xí)硬筆書法，為了速成，能夠直接學(xué)行書。但多半學(xué)書者受"寫好了正書才能寫行書"正統(tǒng)見解的影響，長久精描細(xì)畫地寫楷書，一旦合用需寫行書發(fā)現(xiàn)沒有進(jìn)步就喪失了信心。所以，直接寫行書或正、行聯(lián)合練，都是短期奏效的方法。3：選擇適合的書法字帖在書法字帖中，有規(guī)范嚴(yán)整的，也有疏朗豪邁的。每一個人性格的不一樣樣使得喜好各異。相同一本字帖，也因人而異。一個性格豪邁、外露的人寫起來經(jīng)常不拘泥于點畫，喜愛寫大幅的行草書。固然瀟灑、流利，但法度不足、草得天書一般。而一個性格內(nèi)向、深邃的人則經(jīng)常喜愛寫工整優(yōu)異的正書，但在寫行書時過分計較點畫的精良，難以掙脫僵直、死板的書寫習(xí)慣。所以，對各種風(fēng)格種類的字帖加以選擇再定自己的專攻對象是第一步，在學(xué)的過程中據(jù)已特色因材施教地?fù)Q帖是第二步。選擇，深入，沖淡，融合，才能漸漸提升。歷史上王羲之《蘭亭序》、《圣教序》帖，顏真卿《爭座位帖》等都是優(yōu)異的行書范本。能夠直接臨習(xí)，為了解決用鋼筆書寫起來字小筆劃細(xì)的弊端，可用軟鉛筆2B-5B臨寫，用鉛筆其利處有三：一者無鋼筆運用不妥偏鋒掛紙之病，寫起來圓暢自如、易得行氣；兩者防范用鋼筆時追求點畫的精雕細(xì)琢，忽略整體見效，為快寫打下基礎(chǔ)；三者筆粗可寫大字與原帖周邊，既有法度又可除去拘束、無拘束之感。4：用筆應(yīng)適合毛筆書法中講究中鋒行筆，鋼筆書法相同重視運筆的正確性，假如握筆過緊，僵直，轉(zhuǎn)折或運筆時筆尖一側(cè)著紙，就簡單掛紙，難寫流利。正確的握筆方法是松緊適合，使筆尖下水縫處于筆的正中地點，在書寫過程中依據(jù)筆劃的粗細(xì)、主次決定使勁的大小，而這類技法，要修業(yè)書者在對帖練習(xí)時注意察看分析才能漸漸掌握。5：善于思辨學(xué)習(xí)寫書法，長久苦練固然重要，還應(yīng)善于動腦，不然，寫出來的字將只具型而無神。還要戰(zhàn)勝不愛靜心練，面對字帖，心猿意馬，只知狂怪，不明規(guī)矩，提筆即是龍飛鳳舞的弊端。只有好學(xué)苦練、善于動腦，才可寫好書法。二、學(xué)書"五要"1：要師法先人我國書法歷史悠長，積厚流光，且名家輩出，門派紛呈，名碑佳帖更令人應(yīng)接不暇，百學(xué)不厭。這無疑為我們學(xué)習(xí)書法供給極為有益的條件。所以，初學(xué)者應(yīng)師法先人，千萬不可以求勝心切。有位老師說過："一個真切的學(xué)書者,第一必然是位善于向先人學(xué)習(xí)的人。必然將自己'沉'下去，取法乎上，長久不停地研習(xí)古代碑帖，練就扎實的書法內(nèi)功，此后才有可能融百家之長，成個人之風(fēng)，走出一條屬于自己的書法之道--根深方能葉茂！"2：要善于讀帖書讀百遍，其義自見。"學(xué)習(xí)鋼筆書法，讀帖也是特別重要的一環(huán)。讀帖：一是拆字讀，就是把一個字翻開來看，先看各筆劃的起、行、收，再看各筆劃之間是怎樣搭配，怎樣穿插躲讓、友好安排的；二是單字讀，即只看某一個字，主要看它的間架結(jié)構(gòu)，形態(tài)風(fēng)采諸方面，并能經(jīng)過對逐一字的賞讀掌握該帖的結(jié)字規(guī)律及整體風(fēng)格；三是連字讀，就是把幾個字或幾行字連起來看，主假如推測字與字之間怎樣行氣，怎樣伸縮揖讓，怎樣一致中求變化的；四是相像字比讀，把帖中字形相同或周邊的字找出來，比較實質(zhì)用筆、結(jié)字等方面有何異同，特別是它們對相同筆劃是怎樣作不一樣樣辦理的；五是特別字強(qiáng)讀，每一本帖中總有一些字在結(jié)體上別開生面。對此類字應(yīng)當(dāng)強(qiáng)加記憶，以便在創(chuàng)作時能夠順手拈來，為己所用。3：要勤察看翻開眼界，寬泛觀看，仔細(xì)考慮，才能兼取諸長。除了要多讀名碑法帖，把優(yōu)美的字形廣積于胸外，還要仔細(xì)推測名家作品。經(jīng)過多看、多讀，廣納眾長，切記在心，吸取精髓。天長地久，字在腦中達(dá)到"猜想字形"、"意在筆先"的境地，同時把一些字的多種寫法有機(jī)地溶于自己的創(chuàng)作中，會使作品防范相同，增加靈動、變化之感。4：不恥下問，"謙得益，滿招損"。不恥下問"是最直接、最便利獲得悉識經(jīng)驗的方法之一。如果有了迷惑不去解開，問題越結(jié)越大，最后延緩了學(xué)習(xí)時機(jī)、擋住行進(jìn)的腳步，甚至失掉連續(xù)學(xué)習(xí)的信心。所以，平常在練習(xí)書法過程中，要把自己不懂的問題，勇敢地向能者討教。5：要敢于參賽"路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索"要敢于多參加一些正規(guī)的書法競賽，以此來檢閱自己的學(xué)習(xí)成績和找出自己的差距，促進(jìn)自己不停提升書藝。同時，在參賽前，因為要仔細(xì)地練筆，仔細(xì)地推測筆法、章法、形式，熟習(xí)創(chuàng)作內(nèi)容，這就無形中培育了自己仔細(xì)仔細(xì)的責(zé)任感，又磨煉了書法技藝。三、學(xué)習(xí)書法應(yīng)有優(yōu)異的心態(tài)青少年在學(xué)習(xí)書法的過程中應(yīng)有優(yōu)異的心態(tài)注意以下幾點：1：重視基本功訓(xùn)練近幾年來，各各種類的書法展覽、書法大賽和各種各種的書法報刊憂如雨后春筍蓬勃而起。青少年假如想?yún)①悈⒄梗跁ㄉ嫌兴删停筒豢梢詨蚝雎曰竟τ?xùn)練。只有苦練基本功，才能打好基礎(chǔ)。高樓大廈，以地基為本。2：追求時髦也要依賴傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會心識和時髦的沖擊下，書壇掀起了一股改革風(fēng)，出現(xiàn)了"變形體"、"任意書"。創(chuàng)新是每個有志于書法藝術(shù)者的一世追求，但絕對不可以夠走開傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。只有深入認(rèn)識傳統(tǒng)，仔細(xì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，未來才能談得上創(chuàng)新。3：好學(xué)苦練、勇于進(jìn)步只有經(jīng)過好學(xué)苦練，書法上才會有較大進(jìn)步。特別在獲得成績后，更應(yīng)當(dāng)把這些成績看作是學(xué)習(xí)書法的新起點，不該把精力放在投稿、個人書展上，而是要不懈地奮斗，不停地進(jìn)步。學(xué)習(xí)書法跟研究其余學(xué)識相同，講究"勤""苦"二字，惟有勤勞勤苦，孜孜不倦地學(xué)習(xí)，即便條件差，未來也必有成就，象這樣的例子古今皆有，枚不勝舉。4：心志專一模擬碑帖是傳統(tǒng)的也是卓有見效的方法，臨帖時應(yīng)心志專一。模擬碑帖貴在專心專一，選定碑帖后，就要用持之以恒的精神，頻頻摹寫，百臨不厭，直至臨到形神俱似才肯松手，做到這樣，方有收獲。四、對于"模擬"模擬是學(xué)習(xí)書法最基本最先步的方法，是登攀巔峰的必由之路。"臨"和"摹"，原來是兩個意思："臨"是"對著寫"，"摹"是"蒙著描"。臨的對象（字帖），能夠由老師指定，但最好仍是自己選擇。你喜愛它，并且著手研究它，那能夠說是一種享受；要培育一種興趣。模擬不是整篇謄抄。不論對整體仍是局部，都需要仔細(xì)商酌謹(jǐn)慎對待。模擬是經(jīng)過手的描繪，加深腦的印象經(jīng)過手、眼、腦的運動，把優(yōu)美的形象刻在自己的內(nèi)心。要點不在數(shù)目，而在于每臨一遍都確有所得。哪一遍心無所動，那一遍就是浪費時間。臨就要力爭象，這是模擬的主要目標(biāo)之一。經(jīng)過模擬來理解、消化他人創(chuàng)作的書法形象。臨習(xí)作品與原作的相象程度，反應(yīng)出你理解和掌握的程度。從形式上看，模擬是用自己的手寫他人的字；從實質(zhì)上看，這實在是訓(xùn)練形象感覺能力的極妙手段。臨寫的越象，必然是琢磨得越透；察看得越細(xì)，說明感覺能力越敏銳。兩個字放在一同，稍有不一樣樣，便能一眼明辨，這樣敏銳的眼力，應(yīng)是每個書家必具的基本素質(zhì)。模擬是一種考慮、一種比較、一種記憶。對鋼筆字來說，模擬的要點是字的構(gòu)造，不用在用筆上花太多的力氣。既注意構(gòu)造又照料用筆，能一下學(xué)得象固然很好；但實踐的結(jié)果經(jīng)常是相互攪亂，左支右絀。五、臨帖第一步追求"形似"學(xué)習(xí)任何東西，總有一個從初級到高級漸進(jìn)的過程，學(xué)習(xí)書法藝術(shù)也是這樣。不論是毛筆仍是鋼筆書法，都必然在模擬好的法帖、范字上下功夫，并先得"形似"。并且實踐證明，追求"形似"，對于初學(xué)書法者有很重要的意文。第一、形似固然但是初級階段，但基本上反應(yīng)了字的外面形態(tài)，模擬法帖如能達(dá)到初步形似，就具備了初步的形態(tài)美。因為供臨寫的法帖，都是經(jīng)過時間考驗，被一致公認(rèn)的形神兼顧的好作品。假如臨寫不可以夠達(dá)到形似，歪曲了對象所表現(xiàn)的美，變了形，就失掉了字的真切性，所謂"美"也就不存在了。第二、臨帖自然要追求"神似"，但也只有做到了"形似"，才能進(jìn)一步求得"神似"。不經(jīng)過"形似"這座橋，是毅然到不了"神似"的。"神似"所反應(yīng)的，是字的內(nèi)在的、實質(zhì)的東西，是活的傳神點。在書法學(xué)習(xí)中，只好經(jīng)過不停地提升"形似"，才有可能達(dá)到"神似"。"神似"是"形似"量的累積。先人云："形無纖微之失，則神當(dāng)自來矣。"這也就是說，為了求得"神似"，在書法臨寫中，必然經(jīng)過長久的察看考慮，在形態(tài)的纖微處做到少失致使不失。這樣就能漸漸地趨于"神似"。宋朝畫家文與可善于畫竹。他不單畫出竹子的生動形態(tài)，并且能畫出竹子的風(fēng)采。他的領(lǐng)悟就是胸有成竹"。要做到這一點，必然擁有仔細(xì)察看和勤苦練寫的精神。所謂"神來之筆"，必然是這兩者的結(jié)果，決不可以能從有時中得來。

"第三、不停地追求

"形似

"，能夠深入對字的規(guī)律、技法的認(rèn)識。臨帖學(xué)書，開初是不會懂得書寫的規(guī)律的，也不會真切懂得用筆的方法，即便知道一些皮毛，也沒有經(jīng)過實踐的考證，心中仍是無數(shù)。只有在長久追求

"形似

"的實踐中，才能一步步地領(lǐng)悟此中的精神實質(zhì)，嫻熟地掌握技法，并能鑒識利害。至于從臨寫一種帖，擴(kuò)展來臨寫多種帖，從求得對一種帖的"形似"，到對多種帖的"形似"，從而對各家有所揚棄，達(dá)到似又不似的獨創(chuàng)程度，那又是更高的境地了。但是歸根終歸，這仍是從"形似"的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。清朝劉熙載說："書要力實而空，然求空必于其實，未有不透紙而能離紙者也。"這里所講的"實"，是指字的形質(zhì)；"空"是指字的精神。求精神必先求形質(zhì)。他要求人們先老老實實地在"形似"上下苦功，切不可以忽略這緊急的第一步。六、掌握字的重心學(xué)習(xí)書法，經(jīng)常提到"重心"這個見解，字的重心就是整個字的重量的中心點。寫字時把字的重心掌握準(zhǔn)了，寫出的字才不會上歪下斜，左偏右倒，而顯得公正。唐孫過庭《書譜》說："初學(xué)散布，但求公正。"可見，怎樣掌握好字的重心，對初學(xué)書法者很重要。但是，中國的漢字千姿百態(tài)，復(fù)雜多變，有些字的重心比較顯然，如"十"、"田"等，有些字的重心卻很難掌握，如"飛、乃"等。下邊把漢字分紅獨體、上下、左右三類，舉例加以說明。：獨體字的重心獨體字是由基本筆劃直接組成的，在全部的漢字中，獨體字占的比率固然不是好多，但是它是組成眾多的合體字的構(gòu)造單位。所以，熟習(xí)掌握獨體字的重心，是學(xué)好書法的基礎(chǔ)。對于獨體字的重心我們試圖從其外形或骨干筆劃下手去掌握。1）、整個字形呈中心對稱式的，則中心對稱點就是字的重心，如"十"、"田"、"回"等字。2）、整個字形是呈左右對稱式的，則字的重心在左右對稱軸上，如"天"、"大"、"義"等字。3）、假如字中有中豎，則重心就在中豎上，如"中"、"木"、來"等字。4）、假如字中有一豎畫但不居中，則豎靠左，重心居右，如"下"、"衛(wèi)"、"韋"等字；豎靠右，重心居左，如"才"、"可"、"寸"等字。5）、假如字中有左右豎相對，則重心在左右豎中央地點，如"門"、"非"、"用"等字。6）、假如字的上下左右既不相互對稱，又處勢傾斜，那就經(jīng)過變換筆勢，斜中求正，掌握重心。如"夕"字自己向左下斜，最后一點的寫法很重要，必然要壓在字的中垂線上；又如"戈"字自己向右下傾，橫畫就需變換筆勢向右上斜，使之安穩(wěn)；再如，要寫好"勿"字，橫折鉤折筆后，必然向左下包，直到它的中垂線地點再出鉤，才能撐住整個字。：上下聚集字的重心上下聚集的字分為上下構(gòu)造和上中下構(gòu)造兩種。（1）、上下構(gòu)造的字，上下兩部分各自的重心要垂直對正，以保證整個字不傾斜，如"音"、"香"、"蓋"等字。2）、上下中構(gòu)造的字，上中下三部分各自的重心要保持在同一豎直線上，如"素"、"冀"、"棠"等字。：左右平排的字左右平排的字分為左右構(gòu)造和左中右構(gòu)造兩種。1）、左右構(gòu)造的字，左右兩個部分要保持在同一水平線上，使字均衡，如"林"、"群"、"額"等字。2）、左中右構(gòu)造的字，左中右三個部分的重心要部署在同一水平線上，如"翔"、"糊"、"辨"等字。七、書法藝術(shù)的"交融"寫字入門應(yīng)注意進(jìn)行書法藝術(shù)的交融。假如想著力于一家，務(wù)先求其似，此后自選一些與書帖上構(gòu)造相同的字，依據(jù)帖上的書寫原則進(jìn)行意臨。如能意臨，還須找一些巾上根本沒有的字，依據(jù)帖上的書寫原則進(jìn)行更高要求的意臨。如能得"似"，則堪稱抓住了這有字的精髓。但是，每位書法家也有他的發(fā)展變化過程，我們應(yīng)當(dāng)沿著他走過的道路，循蹤追跡，從中更多地認(rèn)識他的書寫原則，掌握他各個時期的藝術(shù)風(fēng)采。比方我們著力于歐（歐陽詢）體，就應(yīng)當(dāng)對現(xiàn)存的諸碑作一個先后次序的擺列，分析他幾塊碑之間的異同。我們會看到《皇甫誕碑》的秀挺，《化度寺碑》的凝重，《虞恭公碑》的洗練，《姚辯墓志》的古厚，而最成熟的仍是《醴泉銘》。經(jīng)過這樣一番比較研究今后，或許有人喜愛《醴泉銘》，那就要以《醴泉銘》為基準(zhǔn)，參融其余。基準(zhǔn)帖上沒有的字，就須到其余帖上去找。找到今后，獲得了參照，必然會獲有基本格局，此后再以基帖為加工原則，突出基準(zhǔn)帖的特色，這就把好多基準(zhǔn)帖沒有的字依據(jù)地創(chuàng)辦出來，這就是比較簡單的交融。有的書體，雖出自一人之手，但差別較大，交融起來，難工就較大。我們知道顏真卿的字流傳較廣，字帖好多，但碑碑不一樣樣，帖帖不一。固然總的風(fēng)格相差不多，但是卻不盡一致。假如想把它交融在一同，基準(zhǔn)便不好確立。歷史上立鑒于顏書的突出者如何紹基、華世奎等不勝列舉，但是他們之間各有所取，各有所舍，風(fēng)格特別不一樣樣，且都與顏真卿很有一段距離。但是他們都以顏書為基準(zhǔn)演變而出，傳今后代，便都成了欲融顏書者的很好借鑒。交融一家不簡單，而交融多家更難。有人主張選一些比較湊近的帖進(jìn)行交融。如取《乙瑛》與《史晨》的平均規(guī)正，波磔秀美；或取《陳東王感孝頌》、《經(jīng)石峪金剛經(jīng)》的渾樸合度，虎踞雄強(qiáng)；或取《張遷碑》與《鮮于璜碑》的意態(tài)放曠、情致落拓。這類交融較易一致，掌握此法憂如特別方便；但是，這類交融難有較大的升華，不會發(fā)生質(zhì)的變化。有人主張選一些距離較大的帖進(jìn)行交融，如既取《十七帖》的簡潔洗練，又取懷素的流動縱逸；既取《蘭亭序》光亮流美，又取《祭侄稿》豪邁綿延。自然這能極盡補(bǔ)輔作用，兼蓄并立，適可見落筆的寬綽，容度廣袤。但是，這類交融也太難了。兩者雜揉固易，而交融則需極高的火候，憂如先熔鐵水，再鑄一體，庶幾可整天衣。不然，必然會不三不四。還有人試一試了各字體之間，或融篆隸，或融楷行，或融隸行，這更困難。前者如趙之謙，其次李北海，最后如鄭板橋。在現(xiàn)代書法中黨見些隸書行寫，隸中有篆等，也有人試圖在一張作品上對各字體不作交融，而無序地擺列在一同，也能寫出一篇洋洋灑灑的作品。應(yīng)當(dāng)認(rèn)可，他們在書法藝術(shù)開辟上都獲得了必然的成就，但是卻沒有形成趨向與規(guī)律，只好算是一株奇卉，而不可以夠引領(lǐng)一個時代。傳統(tǒng)毛筆書法與現(xiàn)代硬筆書法之間的交融，這是今世人的新課題，以上說的交融但是書體之間的交融，而硬筆書法因為書寫工具的性能與毛筆不一樣樣，交融起來就更難。有人主張突出線條美，也有人從略微的粗細(xì)筆劃變化中追求毛筆書法的見效，且都能寫