《論民主》讀書報告

《論民主》讀書報告坐在法學(xué)院B137教室里聽課的日子里，有時候我的思緒真的會飄飛到課堂之外，想起了從前的考研歲月。在那段時間里，我忘我的投入到復(fù)習(xí)之中，我的目標(biāo)是廈門大學(xué)的法律碩士〔非法學(xué)〕專業(yè)，現(xiàn)在，我可以問心無愧的對自己說，我已經(jīng)拼盡了自己的全力，那種為開學(xué)后，第一次上李琦教師的課，我確實是開了眼界啦，上李教師的面，不拘一格。李教師跟我們說：法律是一門藝術(shù)，我的任務(wù)不是把越來越?jīng)]有自己的獨立思考了，對于李教師上課時提出的一些問題，上，有時甚至是自己的人生，自己的將來都沒有一個明晰的規(guī)劃?，F(xiàn)讀美國科恩寫的《論民主》時，我是懷著一顆虔誠的心來閱讀的。當(dāng)我們班學(xué)委把《論民主》發(fā)到了我的手上以后，我就迫不及待的開頭讀了起來，但是我覺察，我還是太高估了自己的水平，也太低估了科恩的水平，我花了好大的氣力才將此書通讀了一遍。無奈之下，我只好翻閱了其他一些介紹《論民主》的導(dǎo)讀性著作，才變得略微明白了一些。固然，我清楚地知道自己法學(xué)理論修養(yǎng)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到能給《論民主》這本書寫書評的程度，我只是結(jié)合自己讀這本書試著寫下了現(xiàn)在這篇讀書報告，懇請教師指正。〔CarlCohen〕是美國密執(zhí)安大學(xué)哲學(xué)教授，本書是一本政治哲學(xué)著作，系統(tǒng)闡述什么是民主，民主的前提、手段、條件，的性質(zhì)，在第一章民主的定義中，科恩給民主下了一個簡短的定義，轄自己，人民即統(tǒng)治者。其次章民主的尺度，科恩主要談到了民主參與的衡量標(biāo)準(zhǔn)，民主的廣度，深度，現(xiàn)實性，和民主的范圍。第三章中，民主的第一前提是社會，其次前提是理性。第三局部是民主及其手段，具體分為民主與多數(shù)規(guī)章，民主與代表制，民主與多數(shù)規(guī)章是民主必需具備以下的五個條件：1物質(zhì)條件，眾所周知，依據(jù)辨證唯程，都是在特定的社會的物質(zhì)根底之上進(jìn)展的，對此，我這里不做過多表達(dá)。2法制條件，依據(jù)科恩的觀點，在實行民主的社會中，某些會治理所要求的各種事項的原則。這些保證就是民主的法制條件。34心理條件在我曾讀過的某一本現(xiàn)在已不記得書名的著作中講到:“生活在嚴(yán)寒的北極四周的人總是要比生活在炎熱的赤道的人來得勇敢一些的:連氣候?qū)θ说男愿?，氣質(zhì)都有影響的話，實行民主所需要的心理條件，就更不在話下了，不同地域的5保護(hù)性條件，民主申辯，其中又分為了為民主辯護(hù)，為民主辯白和民主的內(nèi)在價值，恩的觀點是比較悲觀的，他認(rèn)為，首先，是實現(xiàn)民主所必需的物質(zhì)條會格外困難。其次，是民主所必需的智力條件的阻礙，民主智力條件件的實現(xiàn)多少有期望一些，但總的來說，不能令人鼓舞。對于科恩的的。構(gòu)造可能有助于，也可能無助于，實現(xiàn)真正參與的決策過程。過的話，那么我想，中國將來的前途將會是堪憂的。不能否認(rèn)，中國式民主〔在很多人眼里，這個詞可能是個貶義詞〕現(xiàn)在還存在著許很多多各式各樣的問題，但是，只要我們情愿堅決信念，情愿努力想方法去解決問題，只要我們還“在路上國現(xiàn)在也沒有到病入膏肓的程度。簡要地介紹一下《論民主》這一本書是比較簡潔的，但是，要從宏觀的角度上，要站在一個比較高的層面上來給這本書寫一個書評，下面我只能就閱讀《論民主》這一書時，我讀到的比較有感悟的幾個問題寫一點我的感想。關(guān)于民主的廣度與深度問題。民主打算于參與——即受政策影響123民國家民主化程度的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。我國憲法規(guī)定年滿１８周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財產(chǎn)狀況、居住期限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；但是依照法律被剝奪政治權(quán)利的人除外狀況不享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)：一是精神病患者不能行使選舉權(quán)利者其他嚴(yán)峻刑事犯罪案件被羈押、正在受偵查、起訴、審判的人，經(jīng)問題，同樣的道理，民主的深度問題反映在我國憲法文本上，就是我國公民所享有的廣泛政治權(quán)利和自由公民有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；有言論、出版、集會、結(jié)社、游行、示威的自由；有宗教信仰自由；有人身自由不受侵害、人格尊嚴(yán)不受的權(quán)利和義務(wù)；有休息的權(quán)利；在年老、疾病或者喪失勞動力氣狀況下有從國家和社會獲得物質(zhì)幫助的權(quán)利；有受教育，進(jìn)展科學(xué)爭論、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和其他文化活動的權(quán)利；婦女在政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化于民主的廣度與深度問題的觀點是比較抽象的，是經(jīng)過其高度概括，化了，寫入了憲法文本之中。固然，我并不是說我國的憲法就是依據(jù)領(lǐng)域，但是，對于憲法實踐的廣度與深度問題，在很多方面，還是能達(dá)成全都的。地歸納為：一小局部人治理政府，這局部人對選舉他們的選民負(fù)責(zé)，部門任職，他們在治理政府的全部事物時，最終都是依據(jù)這一原則。至關(guān)重要的。假設(shè)信任人數(shù)眾多的公民，不能治理自己，就會認(rèn)為代作用，根本是不行能的。所以，在我們國家，沒有全民公投，人大選舉時直接選舉的范圍目前也只能到縣，我想，是由于我國人口眾多，接民主，主要是由于社會規(guī)模太大，難以付諸實行。代表制就是要在不行能實現(xiàn)普遍直接參與的狀況下，仍能實現(xiàn)普遍參與。此外，我還11的選舉制度。11月份的時候，廈門市思明區(qū)進(jìn)展了人大代表的換屆選舉工作，在此之前，我們班上集體參與了選民登記。這是我人生中第一次行使我神圣的選舉權(quán)，原來還有一點小小的感動的，但是，真來投票，還要點名，這種做法就比較值得商榷了，法理學(xué)學(xué)問告知我們，義務(wù)是不能放棄的，但權(quán)利是可以放棄的，他們不來投票在法律上來說是沒有什么問題的，但是，法學(xué)院這種強(qiáng)制人來投票的做法，是沒什么可說的，但是作為一個法學(xué)院的學(xué)生，這種做法不應(yīng)當(dāng)。其次投到選票箱里去了。我國《選舉法》第三十三條規(guī)定：選舉委員會或者人民代表大會主席團(tuán)應(yīng)當(dāng)向選民或者代表介紹代表候選人的狀況。能行使好我的選舉權(quán)利？所以，那一天，我觀看到的狀況是：我們班差不多全部同學(xué)都是任憑填了個候選人把選票投進(jìn)選票箱就走掉了，甚至，我都很疑心，