專題01 古代中國之先秦、秦漢-2017年高考歷史三輪講練

孩心熱點04古代中國之先秦、秦漢【名師精講指南篇】【高考真題再現(xiàn)】01.（2016年全國新課標2卷27）福建各地族譜中大量關于入臺族裔回鄉(xiāng)請祖先牌位赴臺的記載，此類現(xiàn)象在清乾隆年間驟然增多，這說明乾隆年間（）A.族譜編修順應了移民的需求B.大量移民已在臺灣安居繁衍C.內地宗族開始整體遷移臺灣D.兩岸居民正常往來受到阻礙【答案】B【解析】本題考查學生分析材料的能力。材料敘述的就是在清代定居在臺灣的福建藉宗族回鄉(xiāng)請祖先牌位的歷史事實。其實，這反映出的就是中國人濃郁的宗法情結，宗法情結是中國人們思想中的重要一部分，只有穩(wěn)定的時候臺灣人才會回大陸來請祖先牌位，說明它們在臺灣已經(jīng)定居下來。因此本題選擇乃選項。A選項本末倒置，族譜的修訂沒有移民也會進行,匚選項說法過于絕對，不能從材料中看出內地宗族全都整體開始遷移臺灣；D選項說法與材料表達含義相反，既然能回鄉(xiāng)請祖先牌位，說明交流沒有受阻。【考點定位】中國古代政治制度?商周時期政治制度?宗法制【名師點睛】本題聚焦的就是海峽兩岸之間的現(xiàn)實關系，透過歷史的視角以文化的角度來明確兩岸之間千絲萬縷的聯(lián)系，用宗法情結來架設兩岸之間關系的橋梁。針對福建和臺灣的地理關系，利用中國人的宗法情結，表現(xiàn)出歷史上兩岸之間的密切關系，以對現(xiàn)實產(chǎn)生積極地影響。題目的難度不大，考點也是比較明顯，不是理論性的知識考察。02.（2016年江蘇卷單科歷史1）中國傳統(tǒng)家族有“長兄如父”“小兒不及長孫”的說法。這些說法體現(xiàn)的是（）A.家族和睦B.等級秩序C.貴族世襲D.宗法觀念【答案】D【解析】家族和睦不是材料體現(xiàn)主題，故A項錯誤；等級秩序是指依據(jù)宗法制形成的嚴格的社會等級分層，與題中“小兒不及長孫”說法內容不符，故B項錯誤；貴族世襲指的是貴族世代繼承祖先的權力，不屬于材料中信息，故C項錯誤；材料中“長兄如父”'小兒不及長孫”體現(xiàn)宗法制下嫡長子繼承制，故D項正確。【考點定位】古代中國的政治?商周時期政治制度?宗法制【名師點睛】本題考查宗法制的特點和影響。宗法制對后世的影響主要有這幾個方面：（1）宗法制影響了后世人們對列祖列宗的崇拜。（2）后世的百家姓系列叢書、家族家譜的修訂、各地宗祠家廟的建立以及民間存在的尊宗敬祖、認祖歸宗、祭祖掃墓等社會風俗，都是宗法制的歷史遺存。（3）當今，其重視家庭建設、提倡尊老愛幼等思想，有利于增強中華民族的凝聚力；（4）但它過分強調家庭本位，過分重視人情關系，人為地劃分遠近尊卑，使個人的自主意識和平等權利受到約束。這與現(xiàn)代的平等和法制意識多少有些違背。03.（2016年海南卷單科歷史3）在中國古代，褒揚官員德行和政績，往往稱其人為“民之父母”，官員亦以“為民父母”“愛民如子”作為執(zhí)政的理想境界。這一現(xiàn)象反映出宗族關系已成為執(zhí)政的基礎B.“家天下”觀念的政治影響C.官員考核主要依據(jù)民本思想D.官民之間具有共同政治訴求【答案】B【解析】試題分析：宗族關系是家族關系，不會成為執(zhí)政的基礎，故A項錯誤,官員考核的依據(jù)應該是官員的德行和政績，故C項錯誤,材料體現(xiàn)不出官民具有共同的政治訴求，故D項錯誤,材料『『民之父母代“為民父母佐“愛民如子^體現(xiàn)的是“家國同構^的“家天下"觀念，所以本題答案為B項?！究键c定位】古代中國的政治制度?早期政治制度?宗法制的影響【名師點睛】本題以對官員的稱謂為切入點，考查考生對宗法制影響的理解和認識，意在考查考生閱讀和獲取信息、調動和運用知識的能力。宗法制的影響有：凝聚宗族，防止內部紛爭，強化王權，證王權的穩(wěn)定，保證貴族的特權；與分封制互為表里，建立封建等級政治結構；家國同構的國家結構；注重家庭建設，提倡尊老愛幼，易于形成強大的民族凝聚力。調家庭本位，過分重視人情關系，人為地劃分遠近尊卑，個人的自主意識和平等權利受到約束等。宗法制屬于主干知識，是海南歷史高考的高頻考點，這啟示我們復習備考一定要把握教材主干知識，吃透高考高頻考點。04.（2016年全國新課標2卷文綜歷史26）宋代，有田產(chǎn)的“主戶”只占民戶總數(shù)20%左右，其余大都是四處租種土地的“客戶”，導致這種狀況的重要因素是（）A.經(jīng)濟嚴重衰退B.土地政策調整C.坊市制度崩潰D.政府管理失控【答案】B【解析】本題考查學生對所學知識的掌握能力。土地兼并作為封建社會的毒瘤一直都存在，很多朝代采取抑制的措施，而宋代的土地政策和其他的朝代有很大的不同，宋代對土地兼并放任不管。這樣的土地政策也創(chuàng)造出題中所產(chǎn)生的現(xiàn)象，租戶和佃戶之間形成了一種微妙的關系。因此本題B選項正確。A選項不符合歷史事實，宋代的經(jīng)濟空前繁榮，是中國封建社會的一個高峰；C選項與材料無關，坊和市之間的關系是商業(yè)的內容，不是農(nóng)業(yè)的內容；D選項沒有明白這種政策的內涵，這種政策并不是通過嚴格的管理來控制土地兼并，而是順其自然，自然而然的產(chǎn)生穩(wěn)定的秩序?！究键c定位】中國古代的經(jīng)濟?農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度?宋代的土地制度【名師點睛】從唐兩稅法開始，到宋代完成的經(jīng)濟關系、土地制度變革，在中國古代歷史上是一次重大的變革。這種變革有的學者將它歸結為兩個分離，即，生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料的分離，國家同社會經(jīng)濟活動的分離，而這兩個分離在新社會歷史條件下，大大地解放了生產(chǎn)力，促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展。課本上介紹了宋代實行的主要是租佃制，其實這種說法并沒有導出這種制度的實質性內涵。租佃制最主要的就是在土地兼并問題上的一種新型的選擇，通過調節(jié)生產(chǎn)資料和生產(chǎn)關系來達到一種微妙的平衡。05.（2016年浙江卷文綜歷史17）在古代文學家筆下，大江之南的鄉(xiāng)村社會，“家給人足，居則有室，佃則有田，薪則有山，藝則有圃……婚媾依時，閭閻安堵，婦人紡織，男子桑蓬，臧獲服勞，比鄰敦睦?！痹摬牧戏从车霓r(nóng)業(yè)經(jīng)濟狀況是土地過度集中B.有田者無力可耕C?小農(nóng)戶個體經(jīng)營D.地權與勞動者契合【答案】C【解析】試題分析：解題的關鍵是對題干中引文的準確理解與分析。題干中引文反映了人們對理想經(jīng)濟形態(tài)的向往,也就是豐衣足食，安居樂業(yè)，一種自然的較為淳樸的生活，與古代中國的小農(nóng)經(jīng)濟的模式狀態(tài)相符合，故C項正確；題干中只是談到人們“佃則有田3而沒有闡釋土地過度集中，故A項排除廠『家給人足，居則有室，佃則有田，薪則有山，藝則有圃"說明人們有力可耕，故B項排除；題干中地權依然三是地主階級，作為勞動者的農(nóng)民，兩者是無法契合。故D項排除?？键c：古代中國經(jīng)濟的基本結構與特點?發(fā)達的古代農(nóng)業(yè)?小農(nóng)經(jīng)濟【名師點晴】本題主要考查學生閱讀史料，提煉有效信息分析歸納的能力，解題的難點在于題干中引文是文言文，對于此類型的選擇題，我們可以從以下幾個方面分析解答：1、通過閱讀題干，搞清楚材料情境的內容及相關的人物或事件，理解材料所述情境的歷史時代或歷史現(xiàn)象，確定歷史現(xiàn)象所涉及的歷史背景。2、據(jù)題干情境，關聯(lián)相關歷史現(xiàn)象或歷史階段特征，回憶所學的歷史現(xiàn)象的本質及歷史發(fā)展規(guī)律進行思考。3、在判斷和關聯(lián)歷史知識的基礎上，分析各備選項的內涵及其與題干情境的關系，運用歷史本質、歷史發(fā)展規(guī)律的相關知識，進行判斷和選擇。06.（2016年浙江卷文綜歷史12）古代中西思想既有差異，也有相當接近的地方。如“注重人的全面發(fā)展、培養(yǎng)人的道德自覺”和“有益于人類、培養(yǎng)善人”的思想即屬于后者。下列學派中接近上述思想的是①儒家學派②墨家學派③斯多亞學派④智者學派①③B.②④C.①②③D.②③④【答案】A【解析】試題分析：儒家思想主張“道德自覺”，另外“善人”是先秦儒家思想中比較重要的一個概念，即一種兼具道德與地位的人物，而不是一般意義上的善良之人，故①正確；墨家學派主張“兼愛”“非攻”“尚賢”“節(jié)儉”的思想，在題干中無體現(xiàn)，故②錯誤；斯多亞學派主張所有的人都同樣具有理性、“順應自然的生活就是至善”、人生而平等等，“有益于人類、培養(yǎng)善人”，故③正確；智者學派主張“人是萬物的尺度”，而忽視了道德，故④錯誤；故A項符合題意?？键c：古代中國的思想?百家爭鳴?儒家思想主張；西方人文精神的起源及其發(fā)展?人文主義精神的起源?斯多亞學派【名師點晴】本題主要考查學生比較分析與歸納的能力，試題時古代中外的思想對比為切入點，旨在考查學生知識運用與理解的能力。解答本題首先需要學生快速的理解題干中的要求，即“古代中西思想也有相當接近的地方”，其次是理解后面相接近的大意，最后回顧所學知識，對儒家思想、墨家思想、斯多亞學派、智者學派等思想主張進行回顧，獲取正確答案即可。07.（2016年海南單科卷歷史4）孟子發(fā)揚孔子開創(chuàng)的儒學，主張涵養(yǎng)“浩然之氣”，倡導“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，對后世影響極大。孟子這些言論所強調的是努力完善個人品德B.堅持個人獨特性格C.勇于突破禮制束縛D.敢于反抗專制暴政【答案】A【解析】試題分析：依據(jù)所學知識可知，孟子的①告然之氣“、■富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈■"等思想體現(xiàn)的是對個人品德的要求，所以■本題答案為止項。材料體現(xiàn)不出個人獨特的性格、反對禮教的束縛以及主張反抗專制制度等，這些主張屬于明清之際思想家們的主張，故乃項、C項和D項錯誤■:【考點定位】古代中國的思想文化?百家爭鳴?孟子【名師點睛】本題以孟子思想為切入點，考查考生對中國古代傳統(tǒng)文化的理解和認識，意在考查考生閱讀和獲取信息、調動和運用知識的能力。古代儒家思想的發(fā)展演變是古代中國傳統(tǒng)的主流思想，這一知識點既是教材主干知識，又契合“一點四面”的高考命題指導思想，豐富了社會主義核心價值觀，因此這一知識是高考的高頻考點，我們必須要重視。08.（2016年全國新課標1卷文綜歷史24）孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學，尊《尚書》等五部書為經(jīng)典，記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經(jīng)”之中，對此合理的解釋時A.“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學思想而作B.漢代儒學背離了孔子的儒學思想C.儒學思想植根于久遠的歷史傳統(tǒng)D.儒學傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕【答案】C【解析】本題考查了漢代儒學的相關內容尚書》等五經(jīng)是孔子編訂的典籍，而■＜論語》則是孔子的弟子和再傳弟子所記錄的孔子的言論，屬于后人編訂。漢代將■＜尚書》等五部書尊為經(jīng)典主要是因為儒學在漢代成為正統(tǒng)思想，而儒學思想植根久遠，五經(jīng)是早期儒家思想的集中體現(xiàn),■＜論語》是記載孔子言行的著作，因此《論語》不在五經(jīng)之中，所以本題正確答案為C項五經(jīng)''主要記載了古代的禮樂制度，不是闡發(fā)孔子的儒家思想，所以.心項說法錯誤；漢代儒學是在孔子的儒學思想基礎上發(fā)展而來的，并沒有背離，所以R項說法錯誤；焚書坑儒使儒家思想遭受重創(chuàng)，但并沒有因此而斷絕，從漢代儒家思想成為正統(tǒng)思想即可得知，所以D項的說法錯誤?！究键c定位】中國傳統(tǒng)主流思想的演變?漢代儒學?儒學成為正統(tǒng)思想【名師點睛】本題命題意圖是考查考生閱讀和獲取信息、調動和運用知識的能力，探討分析歷史問題的能力。本題以儒學傳統(tǒng)典籍——五經(jīng)為切入點，深入考查了考生對儒家思想的認識和理解?！墩撜Z》屬于四書的范疇，而本題將我們平時熟悉的四書和五經(jīng)做了分開處理，加大了題目的難度，需要能夠甄別出四書與五經(jīng)之間的區(qū)別，考查細致入微，特別提醒我們在一輪復習時要注重對細節(jié)的處理，更要求學生能夠擴大自己的知識廣度，在此基礎上加大對深度的把握。【考點深度剖析】一、西周的宗法制與分封制（一）宗法制1、按照血緣關系分配政治權力，維護政治聯(lián)系。核心是嫡長子繼承制，在政治制度方面的體現(xiàn)是分封制。根據(jù)血緣親疏，形成“天子—諸侯—卿大夫—士”的宗法等級。2、宗法制保證了政治上的壟斷和特權地位，也有利于統(tǒng)治集團內部的穩(wěn)定和團結。（二）分封制1、目的：鞏固周王朝的統(tǒng)治2、內容：義務：鎮(zhèn)守疆土、定期朝貢、提供軍賦和力役權利：世襲統(tǒng)治權3、影響：初期：加強了周天子對地方的統(tǒng)治，有利穩(wěn)定當時的統(tǒng)治秩序，使周的政治文化有驚人的穩(wěn)定性和延續(xù)性。后期：春秋時期分封制遭受破壞（典型例子：“楚王問鼎”），大國兼并小國，周天子權威逐漸削弱，分封制崩潰。（三）宗法制與分封制的關系分封制和宗法制互為表里，既強化中央控制能力，又促進地方之間的聯(lián)系，防止爭奪，穩(wěn)定統(tǒng)治。二、秦漢重要政治制度（一）有效的地方行政制度：郡縣制與“郡國并行制”1、內容：郡（郡守）—縣（縣令）—鄉(xiāng)—里—亭；郡縣長官由皇帝任免調動，不得世襲。西漢初年實行“郡國并行制”，漢武帝逐步削除地方割據(jù)勢力，使“大一統(tǒng)”政體更為鞏固。2、意義：有利于避免或削弱與中央抗衡的地方割據(jù)勢力，維護國家的統(tǒng)一和中央集權的鞏固，是中央集權制形成過程中的重要環(huán)節(jié)，也是官僚政治取代貴族政治的重要標志。（二）完備的中央官制1、確立皇權的至高無上：首創(chuàng)皇帝制度，總攬全國一切大權（包括全國的政治、經(jīng)濟、軍事）。三公九卿制：丞相（幫助皇帝處理政事，下設諸卿）；御史大夫（執(zhí)掌群臣奏章，下達皇帝命令，兼理國家監(jiān)察事務）；太尉（負責全國軍務）2、“朝議”制度可集思廣益，減少決策失誤，但前提是君主專制，君主不接受，任何正確的政策也不可能施行。3、漢承秦制：漢武帝時設置十三部刺史和司隸校尉，加強了對地方的控制，對于穩(wěn)固政權和防止地方分裂勢力，意義重大。三、古代農(nóng)業(yè)耕作方式及經(jīng)濟形態(tài)（一）耕作方式（1）刀耕火種（原始農(nóng)業(yè)）（2）石器鋤耕（耒耜）（3）鐵犁牛耕：春秋出現(xiàn)，漢代后，鐵犁牛耕成為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。（二）男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟時間：春秋戰(zhàn)國原因：①春秋戰(zhàn)國時期，鐵農(nóng)具的出現(xiàn)和牛耕的普及，提高了生產(chǎn)力。（根本原因）②封建土地私有制的確立。特點：①以家庭為生產(chǎn)單位；②農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結合；③是一種自給自足的自然經(jīng)濟。地位：小農(nóng)經(jīng)濟在中國封建經(jīng)濟中占據(jù)主導地位，是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)的基本模式。評價：積極方面：①提高農(nóng)民生產(chǎn)的積極性；②為我國農(nóng)業(yè)的精耕細作做出了貢獻。消極方面：①小農(nóng)經(jīng)濟比較脆弱，容易破產(chǎn)；②是我國封建社會繁榮的原因，也是中國封建社會發(fā)展緩慢和長期延續(xù)的重要原因。四、“百家爭鳴”的局面（一）出現(xiàn)的原因（1）經(jīng)濟上井田制崩潰。（2）政治上周王室衰微、諸侯士大夫崛起。（3）階級關系上“士”活躍起來。（4）在意識形態(tài)和文化領域，學術出現(xiàn)了“學在民間”。（二）代表人物道家學派的老子和莊子；儒家學派的孔子、孟子和荀子；墨家學派的墨子；法家學派的韓非了子等。（三）意義（1）是中國學術文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎。（2）是中國歷史上第一次思想解放運動。（3）對后來各封建王朝治國理念的形成有著巨大的影響。（4）對中華民族價值觀念和民族精神的確立有著巨大的影響。五、儒家思想的形成與發(fā)展（一）形成：春秋末期，孔子創(chuàng)立儒家學派，其思想的核心是“仁”，就是“愛人”，就是“克已復禮”“己所不欲，勿施于人”，包含民本思想；他主張“為政以德”，“節(jié)用而愛人”；教育上主張“有教無類”，大力興辦私學，打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面；整理典籍《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》。（二）發(fā)展（1）孟子的主張：①把孔子的“仁”發(fā)展成為更加系統(tǒng)的“仁政”思想。②發(fā)揮了孔子民本思想，提出“民貴君輕”。③倫理觀上主張“性本善”（性善論）。（2）荀子的主張：①主張施政用“仁義”和“王道”，“以德服人”。②提出“君舟民水”的思想。③主張“性論惡”。六、漢代儒學成為正統(tǒng)思想（一）原因（1）董仲舒對儒學進行改選發(fā)揮，其主張適應了加強專制主義中央集權的需要。（2）統(tǒng)治者的需要并采取了一系列尊儒措施。（二）統(tǒng)治地位的確立（1）尊儒措施：①漢武帝起用文學儒者參與國家大政。②從漢武帝時起，儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書。③漢武帝興辦太學，在各郡設立學校，初步建立地方教育系統(tǒng)，教育為儒家所壟斷。（2）結果：西漢后期，儒家思想逐漸成為歷代統(tǒng)治者所推崇的思想，也逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。七、春秋戰(zhàn)國時期的變法運動（一）社會轉型與各國的應對（各國變法的背景）1、社會轉型：A、宗法分封制被破壞：周王失去了“天下共主”的地位，轄區(qū)縮小，收入減少，諸侯拒絕納貢。國家權力下移：“禮樂征伐自諸侯出”“禮樂征伐自大夫出”，“陪臣執(zhí)國命”。B、井田制瓦解原因：鐵器和牛耕出現(xiàn)，生產(chǎn)力提高，私田越來越多影響：土地私有化程度加深，新興地主階級日益壯大。他們要求廢除世襲貴族特權，發(fā)展地主經(jīng)濟，進行改革。2、各國應對：A、春秋時期各個諸侯國打著“尊王攘夷”的旗號討伐小國，壯大自己。B、各諸侯國為了在爭霸戰(zhàn)爭中求生存，進而成為霸主，也主張進行以富國強兵為目的改革。（二）商鞅變法的影響A.積極影響：1、對秦國：(1)收富國強兵之效，兼并六國成為日后戰(zhàn)略目標。(2)“商鞅雖死，秦法未敗”①新法適應了時代的發(fā)展；②“商君之法”深入人心。2、對時代：商鞅變法是戰(zhàn)國時期最徹底的，不僅推進了泰國社會的發(fā)展，而且推動宗法分封向中央集權轉型，為秦始皇統(tǒng)一中國奠定基礎。3、對后世：“百代猶得秦政法”。消極影響：變法施行的嚴刑峻法和文化高壓政策，對后世產(chǎn)生消極影響?！緫嚰记牲c撥】1．備考策略上，重視對重要基礎史實的掌握。在此基礎上，才能夠增強對解題能力的提高。重點掌握西周宗法制度與分封制度、秦朝郡縣制度、秦朝的中央官制、春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴之儒家及法家思想主張、男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟、漢代儒學成為正統(tǒng)思想、商鞅變法等。2．考查方式上，多以選擇題形式呈現(xiàn)。古代中國先秦、秦漢時期的核心熱點，在考查時，多以選擇題形式呈現(xiàn)，涉及到此時期政治、經(jīng)濟、文化以及改革等領域內容。3．解題方法上，應該遵循科學的方法。仔細審題，明確要求。這個最為關鍵，要多花時間審題，把握住題干材料的核心意思以及立意。在此基礎上，具備一定的史學理論與素養(yǎng)，堅持“一分材料，一分結論”、“一分材料，說一分話”、“論從史出”等，不擴大歷史事物外延，就事論事這樣才能夠真正符合題意。注重方法，巧妙排除。在仔細審題、把握題目立意的基礎上，首先對選項逐一比較、分析，發(fā)現(xiàn)有明顯不符合史實以及不相關的選項，即可首先排此類選項。其次，再一次理解題目意思，把握住立意，排除表述本身客觀，符合史實，但不符合題意的選項。解題過程中要特別注意迷惑性大的干擾，仔細冷靜地分析、辨析其細微差異?！久}精選練兵篇】1．在西周時代，“姓”和“氏”是兩個概念，“姓”表示血統(tǒng)，“氏”則為“姓”的分支。貴族男子的“字”全稱有三個漢字：第一字表長幼行輩(伯、仲、叔、季等)，第二字任意，末一字為“父”字。這說明姓氏名字制度在當時最主要的作用是A.強化宗族認同B.繼承華夏傳統(tǒng)C.凸顯貴族地位D.維護尊卑關系【來源】【全國百強?！?017屆安徽省六安市第一中學高三下學期第七次月考文綜-歷史試卷【答案】D【解析】從材料中姓氏代表著血統(tǒng)，名字代表長幼行輩可以看出，姓氏名字制度是宗法制度下體現(xiàn)血統(tǒng)尊卑地位的一種方式，從姓名中就能看出其身份地位，因此本題選擇D選項選項名字制度的作用沒有體現(xiàn);B選項不能稱為“最主要^的作用；C選項錯誤，本題沒有涉及貴族與平民或者奴隸地位的對比。2．春秋戰(zhàn)國時期，受儒家孝道影響，天子諸侯開始在祖上陵寢之上加蓋燈臺建筑，稱為“陵”。東漢明帝時開創(chuàng)“上陵禮”，皇帝親率百官在先帝陵寢上舉行祭祀儀式?？滴醯鄹陨狭甓Y對皇子皇孫言傳身教。材料主要反映了中國古代貴族專享祭祖降孝特權B.民間墓祭成為風尚的原因儒學逐漸成為正統(tǒng)思想D.統(tǒng)治者高度重視慎終追遠【來源】【全國省級聯(lián)考】2017屆山西省高三下學期名校聯(lián)考文綜歷史試卷【答案】D【解析】從材料的描述中可以看出，歷代統(tǒng)治者比較重視祭祖，故D項正確，A項錯誤；材料強調的是統(tǒng)治者的祭祖，故B項錯誤；C項開始漢武帝時期。3．有學者指出，中國人在遠古時期就形成了一種天下觀，是用空間方位定位自己的幅員，因此有天下、九州的稱呼。孟子說天下一家，在韓非子的著作中，強天下、治天下、有天下、取天下的用法很多。這種天下觀A.起源于宗法制分封制的實施B.使古代中國的民族觀念淡薄是秦國完成國家統(tǒng)一的基礎D.塑造出國家統(tǒng)一的文化基礎【來源】【全國百強?！?017屆重慶市第八中學高三下學期衡水聯(lián)考（ii）歷史考前模擬訓練（三）【答案】D【解析】材料“用空間方位定位自己的幅員“強天下、治天下、有天下、取天下等體現(xiàn)出實現(xiàn)自身活動范圍統(tǒng)一的要求，為國家統(tǒng)一的實現(xiàn)提供了思想基礎，故答案為D項。根據(jù)“在遠古時期就形成了一種天下觀可知，天下觀產(chǎn)生于宗法制、分封制出現(xiàn)之前，排除A項；『'用空間方位定位自己的幅員“天下一家"弱化了民族之間的區(qū)分，但并不等于古代中國就沒有民族觀念，排除B項：秦完成統(tǒng)一的基礎是強犬的經(jīng)濟、軍事實力，排除C項。4．漢代董仲舒將日食等自然界的災異現(xiàn)象與君主的作為聯(lián)系起來，君主也常以罪己方式來應對災異。到了清代，出現(xiàn)日食時則要求官員到禮部集合，長跪至日食結束，否則被皇帝訓斥。這反映出A.“天人感應”的意圖被曲解B.皇帝推卸政治責任“敬天”傳統(tǒng)受統(tǒng)治者重視D.君主專制得到強化【來源】【全國百強校】2017屆吉林省吉林大學附屬中學高三上學期第四次摸底考試文綜-歷史試卷【答案】D【解析】本題考查學生對所學知識的掌握能力。材料中介紹了日食現(xiàn)象發(fā)生在漢代和清代時皇帝的不同態(tài)度。漢代時，君主要以此罪己，而清代則是要大臣來承擔這個責任。這種不同的態(tài)度表現(xiàn)出的是君主專制的加強，因此本題選擇D選項。A選項錯誤，“天人感應”的現(xiàn)象就是將上天與皇帝聯(lián)系在一起，上天發(fā)生異常說明皇帝做錯了事，因此需要罪己；選項只反映出清朝的現(xiàn)象，不符合漢朝的情形；C選項沒有體現(xiàn)出兩個朝代的不同點。5．戰(zhàn)國時期，各諸侯國為富國強兵，經(jīng)常出現(xiàn)任用出身低下的人為高官的現(xiàn)象，如齊之管仲、秦之百里奚、楚之孫叔敖、吳起等等。這一現(xiàn)象在本質上A.是小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展的必然結果B.為官僚政治出現(xiàn)奠定基礎反映了商品經(jīng)濟發(fā)展的訴求D.導致血緣政治的逐漸瓦解【來源】【全國百強?！?017屆吉林省吉林大學附屬中學高三上學期第四次摸底考試文綜-歷史試卷【答案】B【解析】本題考查學生對所學知識的拿握能力。出身貴賤不再成為選官用官的唯一標準，這就是官僚政治出現(xiàn)的前兆,因此本題選擇乃選項。這種現(xiàn)象與經(jīng)濟無關，所以■排除扒C選項。D選項錯在材料只提到了官僚政治,沒有說血緣政治的情況，因此排除D選項。6．春秋戰(zhàn)國時期，諸侯國之間在文字、貨幣、度量衡以及風俗習慣等方面各有不同。為此，秦統(tǒng)一后采取的措施是A.中央集權制B.郡縣制C.三公九卿制D.統(tǒng)一文字【來源】【全國省級聯(lián)考】2017屆安徽省1號卷a10聯(lián)盟高三下學期開年考試文綜-歷史試卷【答案】A【解析】本題考查學生對所學知識的掌握能力。材料中強調的是“文字、貨幣、度量衡以及風俗習慣等方面”的問題，所以秦朝統(tǒng)一后的措施就是實現(xiàn)中央集權，對這些項目進行統(tǒng)一，因此本題選擇A選項。B選項是具體管理措施，材料強調的是統(tǒng)一問題；C選項是中央官制，本題談及的是中央和地方的問題；D選項只是一個方面。點睛：本題很容易錯選和誤選。誤選B選項是因為強調秦朝中央和地方關系的時候往往會選郡縣制；誤選D選項是因為看到了材料中涉及了文字統(tǒng)一問題。這兩種情況都是對材料理解不夠全面的問題，我們在解題的時候必須全面理解材料，不能只看一方面。7．中國歷史上，每發(fā)生一場戰(zhàn)亂或者災荒，就會引起一次較大規(guī)模的人口遷移。中國古代出現(xiàn)人口由黃河流域向長江流域和珠江流域大規(guī)模的遷移是在①公元前8—公元前3世紀3—5世紀8—10世紀14—16世紀A.①②B.①④C.②③D.③④【來源】【全國百強?！?017屆湖南省常德市第一中學高三第七次月考歷史試卷【答案】C【解析】公元前8—公元前3世紀，大致是春秋戰(zhàn)國時期，雖有戰(zhàn)亂但無遷移，故①錯誤；3—5世紀，大致是魏晉南北朝時期，中原人口第一次大規(guī)模南遷，故②正確；8—10世紀，大致是安史之亂后，中原人口第二次南遷，故③正確；靖康之變發(fā)生在1127年，公元12世紀，中原人口第三次南遷大致是此時，明朝建立于1368年，14—16世紀已經(jīng)是穩(wěn)定的明朝，故④錯誤，選擇C項符合題意。8．韓非認為，君臣關系是利害矛盾。君主用官爵來換取人臣的死力，臣下為達到富貴目的，必然用死力來換取君主的官爵；君主計算臣所出力量的大小，臣也計算君主所出爵祿的高低，君臣之間猶如買賣關系。對材料解讀錯誤的是A.反映了宗法血緣世官制漸趨瓦解B.是對封建官僚政治的通俗比喻C.法家思想已被統(tǒng)治階級廣泛認可D.君臣關系新理論有利社會進步【來源】2017屆江西省師大附中、臨川一中高三1月聯(lián)考文科綜合歷史試卷【答案】C【解析】材料信息“君主計算臣所出力量的大小，臣也計算君主所出爵祿的高低，君臣之間猶如買賣關系"體現(xiàn)了選官的標準是才能的高低，而在此前夏商西周時期，選官的主要方式是依據(jù)宗族血緣而進行分封，這反映了宗法血緣世官制漸趨瓦解，因此A選項正確。材料中介紹的就是官僚政治逐漸產(chǎn)生的過程，因此目選項正確；C選項材料沒有體現(xiàn)統(tǒng)治者的態(tài)度，D選項從材料中可以看出。9．“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！毕铝信c此主張同屬于一個思想流派的是A.“人之性惡，其善者偽也”B.“心外無物，心外無理”C.“民之難治，以其上之有為，是以難治”D.“世異則事異，事異則備變”【來源】2017屆遼寧省沈陽市郊聯(lián)體高三上學期期末考試文綜歷史試卷【答案】C【解析】根據(jù)材料可知桂樹皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；樹漆因為可以派上用場，所以遭受刀斧割裂，人們都知道有用的用處，卻不懂得無用的更大用處，顯示了“有、無”的辯證關系，應該是道家的主張。選項“民之難治，以其上之有為，是以難治”可以理解為人民之所以難于統(tǒng)治，是由于統(tǒng)治者政令繁苛、喜歡有所作為，所以人民就難于統(tǒng)治，體現(xiàn)了無為而治的主張，C符合設問。選項“人之性惡，其善者偽也”是指人的本性是邪惡的，那些善良的行為是后天的行為，該主張與材料不符，排除A。選項“心外無物，心外無理”是指心與物同體，物不能離開心而存在，心也不能離開物存在，這是王守仁的心外無物主張，與設問不符，排除B。選項“世異則事異，事異則備變”是指情況不同了，所采取的措施就應地相應地有所變化，這是韓非子的主張，與設問不符，排除D。所以選C點睛：解決本題的關鍵首先是對材料內容的理解，可判斷為道家主張，然后根據(jù)材料主旨逐一理解選項的主張即可得出答案。10．《全球通史》在論述中國諸子百家思想主張時說：“他們認為貴族的存在已不合時宜，要用國家的軍事力量予以清除；而人民群眾則需被強迫從事生產(chǎn)勞動。他們把商人和學者看作可有可無或多余的人，因此不可寬容待之?！毕铝杏^點與文中“他們”同屬一個派別的是治之經(jīng)，禮與刑唯同乎天和者為然圣人不期修古，不法常可自貴且智者為政乎愚且賤者則治【來源】【全國百強?！?017屆山東省濟南市歷城第二中學高三第三次診斷性測試（12月）歷史試卷【答案】C【解析】材料信息反映了法家學說。A項是儒家思想家荀子的主張；廿項是道家思想家莊子的思想；C項所述主張為變法革新，符合法家思想；D項是墨子的思想。故選一11．哈佛大學杜維明教授在《儒學創(chuàng)新的契機》一書中指出：東亞的發(fā)展“雖然深受西歐和美國的影響，但卻不只是西方發(fā)展模式的翻版，（東亞各國）都和傳統(tǒng)有血肉相連的關系?！跂|亞發(fā)展過程中）儒家可發(fā)揮積極的作用。”材料表明A.儒家學說始終對東亞文明起決定作用儒家學說難以與經(jīng)濟全球化的趨勢融合西方發(fā)展模式必須以儒家思想為基礎東亞發(fā)展既吸取西方文明，又繼承儒家文明【來源】【全國百強?！?017屆山東省濟南市歷城第二中學高三第三次診斷性測試（12月）歷史試卷【答案】D【解析】根據(jù)材料“雖然深受西歐和美國的影響”“（在東亞發(fā)展過程中）儒家可發(fā)揮積極的作用”可以得出東亞發(fā)展既吸取西方文明，又繼承儒家文明,選項中D項符合題意，所以選DoA不對，不能說始終起絕對作用，BC不對，材料中無從體現(xiàn)。12．閱讀下列材料材料一“封建親戚，以藩屏周。”——《左傳》材料二丞相綰等言：“諸侯初破，燕、齊、荊地遠，不為置王，毋以鎮(zhèn)之。請立諸子，唯上幸許。”始皇下其議于群臣，群臣皆以為便。延尉李斯議曰：“周文武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無異意，則安寧之術也。置諸侯不便。”始皇曰：“天下共苦戰(zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復立國。是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉！廷尉議是?！薄妒酚?秦始皇本紀》材料三徐天麟在《兩漢會要》中說：”漢祖龍興，取周秦之制而兼用之，其亦有意于矯前世之弊矣?！闭埢卮穑海?）材料一中“封建”指的是什么時期實行的什么制度？（2）材料二中王綰與李斯爭論的焦點是什么？（3）依據(jù)材料二，秦始皇采納了誰的建議？從材料中找出最有說服力的依據(jù)。他為“求其寧息”采取的措施是什么？（4）材料三中的漢祖取“周秦之制”指的是什么制度？此制度帶來了什么問題？漢武帝是如何解決的？【來源】【全國百強?！?017屆河北省定州中學高三（高補班）下學期開學考試歷史試卷【答案】（1）西周；分封制（2）分封制的廢或立問題（意思符合即可）（3）李斯：“同姓子弟相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止”；郡縣制（4）郡國并行制；諸侯王勢力逐漸強大，對朝廷構成威脅。（王國問題）；推恩令【解析】（1）本題主要考查學生對所學知識的識記能力，比較簡單。材料“封建親戚，以藩屏周”是指西周時期實行的分封制度，分封制通過把功臣、同姓親族和姻親等分封到各地，建立諸侯國，維護周王的統(tǒng)治。（2）本題主要考查學生對材料的分析理解能力。從材料“諸侯初破，燕、齊、荊地遠，不為蚤王，毋以鎮(zhèn)Zo請立諸子，唯上幸許■"可以_看出王絢主張在地方上實行分封制度：而李昕則“周文武所封子弟同姓甚處然后屬疏遠，相攻擊如仇儺，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止"諸侯不便■"反對在地方上實行分封制度。（3）本題主要考查學生對材料的分析理解能力。從材料“廷尉議是”可以得出秦始皇最終采取了李斯的建議，在地方上實行郡縣制；從材料“周文武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止”可以得到答案。（4）本題考查的是學生對所學知識的識記能力，比較簡單。根據(jù)所學知識，西漢初年漢高祖劉邦在地方上采取了分封制和郡縣制并行的制度，這種制度導致各地諸侯王勢力逐漸強大，威脅到中央集權；到了漢武帝時期采取了推恩令，徹底解決了王國問題。13．閱讀材料，完成下列要求。材料一春秋時，戎狄“妄侵”華夏，夷夏之別更為嚴格。當時民族矛盾尖銳、各諸候國之間政治斗爭激烈。以孔子為代表的儒家提出了“裔不謀夏，夷不亂華”，“內諸夏而外夷狄”等思想。蠻夷必須向天子朝貢，承認天子的統(tǒng)治地位；如有不貢、不王，則先“修名”、“修德”，即要名尊卑，動之以“德”；若再不貢不王，則將“修刑”，動用“刑罰之辟”、“攻伐之兵”了。戰(zhàn)國時，儒家這一思想得到進一步的發(fā)展，如孟子等人，鑒于當時夷狄多融入華夏的現(xiàn)實，對四夷的看法又進了一步。他們更多地消除了對夷狄的鄙視，不再視之為未開化。他們以是否行仁義、知禮義，是否接受華夏文化來區(qū)分華夏與夷狄?！幾灾軅ブ蕖度寮宜枷肱c中國傳統(tǒng)民族觀》材料二雍正皇帝歷數(shù)了明代的“失德”諸端，認為明清易代是清朝順天應人和體道崇德的結果。他認為自己的所作所為及入主中原，都是符合“中華”價值標準的