個人品德教育課件

個人品德美好的心，欣賞周遭的事物；以真誠的心，對待每一個人；以負責(zé)的心，做好份內(nèi)的事；以謙虛的心，檢討自己的錯誤；以愉悅的心，分享他人的快樂。一、道德與品德1.道德：以善惡為評價方式，主要依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗、和內(nèi)心信念來發(fā)揮作用的行為規(guī)范的總和。2.品德：又稱道德品質(zhì)，是個人根據(jù)一定社會的道德準則和規(guī)范行動時表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征和傾向。

品德與道德的聯(lián)系和區(qū)別

聯(lián)系：品德是社會道德規(guī)范在個體身上的具體表現(xiàn)。

區(qū)別：(1)道德是社會現(xiàn)象，品德是個體現(xiàn)象；(2)道德賴于整個社會的存在與發(fā)展，品德的發(fā)生、發(fā)展則有賴于個體的存在。個體消亡了，它的品德也不復(fù)存在，但社會道德規(guī)范卻不會因此發(fā)生變化。(3)道德是倫理學(xué)、社會學(xué)研究的對象，而品德是教育學(xué)、心理學(xué)研究的對象。

人類十個最基本的美德：同情、責(zé)任、友誼、勤勞、勇氣、堅毅、誠實、忠誠、自律。

——《美德書》

感動中國人物王寬——君子抱仁義:1998年退休后，王寬夫婦陸續(xù)收養(yǎng)了6名老家的孤兒。為了供養(yǎng)這些孩子吃飯穿衣、讀書學(xué)藝，王寬決定放下自己國家一級演員的身段，去茶樓賣唱，這一唱就是7年。起初，他的“上臺率”并不高，每晚冷板凳一坐就是五六個小時。但王寬依舊堅持每天騎著自行車，一家一家茶館地跑，常常晚上六七點就去了茶館，等到天亮才回家。后來為了能夠讓更多人點他的戲，王寬又學(xué)起了川劇變臉。如今，王寬夫婦苦心撫養(yǎng)的幾個孩子都已長大成人，自食其力，而老兩口卻還在堅持資助老家的孩子。他們最大的愿望就是辦起一個孤兒藝校，發(fā)揮自己的特長和余熱，讓這些孩子學(xué)到一技之長。王寬老師用他的行動向大家傳達愛的意義。[頒獎辭]重返舞臺，放不下人間悲歡，再當(dāng)爺娘，學(xué)的是前代圣賢，為救孤，你古稀高齡去賣唱，為救孤，你含辛茹苦十六年，十六年，哪一年不是三百六十天，臺上，你蒼涼開腔，臺下，你給人間作了榜樣。

品德官東——天下英雄氣：2015年6月1日，“東方之星”號客輪在長江中游湖北監(jiān)利水域翻沉。官東主動請纓加入海軍工程大學(xué)搶險救援分隊。6月2日抵達救援現(xiàn)場后，他第一個跳入水中，面對水流湍急、能見度極低的雙重考驗，官東首先救出朱紅美老人。14時15分，官東再次下水，在機艙部位找到了船員陳書涵。面對體力嚴重透支，陷入絕望的陳書涵，官東毫不猶豫地將自己的裝備給了陳書涵，自己僅靠輕潛裝具支撐。撤退時他身上的信號繩被纏住，危急之下，官東割斷信號繩，與水面徹底失聯(lián)。官東在黑漆漆的艙內(nèi)摸索近20分鐘，終于找到出艙口，怎料，一個暗流瞬間將他卷入深水區(qū)，而此時，裝具里的氧氣即將耗盡，官東果斷丟掉所有裝具，憋著一口氣猛地往上游。由于上升速度過快，剛出水的官東雙眼通紅、鼻孔流血。[頒獎辭]來不及思量，就一躍而入，冰冷、漆黑、缺氧，那是長江之下最牽動人心的地方，別緊張，有我在，輕聲的安撫，穩(wěn)住傾覆的船艙，摘下生命軟管，那肩膀上剩下的只有擔(dān)當(dāng)，人們夸你帥，不僅僅指的是面龐。社會道德怎樣轉(zhuǎn)化為個體的品德進行品德教育（學(xué)校德育工作）研究個體品德形成規(guī)律（教育心理學(xué)的研究）二、品德的心理結(jié)構(gòu)1.三因素說：道德認識、道德情感、道德行為2.四因素說：道德認識、道德情感、道德意志、道德行為道德認識道德情感道德行為品德的三種基本心理成分1.道德認知

道德認識在品德形成和發(fā)展中起主導(dǎo)作用。一般而言，認識上認為合理的活動，人們從事它的動機會強一些，而且會產(chǎn)生積極的情感體驗。道德認識：對社會道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認識。道德知識的領(lǐng)會道德信念的確立2.道德情感道德情感：是伴隨著道德認識而產(chǎn)生、對人的道德需要是否得以實現(xiàn)所產(chǎn)生一種內(nèi)心體驗。3.道德行為道德行為是道德認識和道德情感的結(jié)果。

有時我們知道該怎么做，也感到應(yīng)該去做，但卻沒有把想法與體會轉(zhuǎn)化為行動。所以道德行為表現(xiàn)還與道德能力、道德勇氣、道德習(xí)慣有關(guān)。品德的培養(yǎng)具有多端性——

即品德心理結(jié)構(gòu)的形成可以根據(jù)具體情況，從上述三種成分中的任何一種成分開始。道德認知的形成過程及培養(yǎng)道德認知發(fā)展理論※

皮亞杰的兒童道德認知發(fā)展論※

科爾伯格的道德發(fā)展階段論皮亞杰的兒童道德認知發(fā)展論一個人道德上的成熟，主要表現(xiàn)在尊重準則和社會公正感※研究方法：臨床法※研究結(jié)論：1兒童的道德判斷發(fā)展分為兩個時期

他律期：規(guī)則是外部的、是權(quán)威的絕對意志

必須服從外部規(guī)則、權(quán)威規(guī)范自律期：規(guī)則是大伙共同創(chuàng)造的,是完全可能改變的。2.道德發(fā)展四個階段自我中心階段（2——5歲）

權(quán)威階段（他律階段）

可逆性階段（自律）

公正階段強制性規(guī)則—單方面尊重—實踐—按自己愿望行動—自我中心認識—規(guī)則是權(quán)威的意志—權(quán)威約束置規(guī)則于不顧神圣不可侵犯（制約的關(guān)系）矛盾道德他律（外在）道德自律（內(nèi)在）

理性的規(guī)則—相互尊重—

實踐—用規(guī)則協(xié)調(diào)關(guān)系—自我中心消失認識—規(guī)則是集體意志—擺脫權(quán)威

自愿遵守規(guī)則

可在互惠前提下變通（協(xié)作的關(guān)系）平衡

科爾伯格的道德發(fā)展研究道德兩難故事法實例：

在歐洲，有一位婦女因患一種罕見的癌癥已瀕臨死亡。醫(yī)生認為還有一種可以救她的藥，即該鎮(zhèn)一位藥劑師最近發(fā)明的一種藥。藥劑師以10倍于成本的價格2000元出售該藥。病婦的丈夫海因茨向每一位熟人借錢，但總共才湊得藥價一半左右的錢。他告訴藥劑師：妻子危在旦夕，請他便宜一些售藥或允許遲一些日子付款，但藥劑師說：“不成!我發(fā)明了這種藥，正是要用它來賺錢?！焙Ｒ虼淖咄稛o路，夜晚闖進該藥店為妻子偷了藥。

故事講完后，要求被試回答：這個丈夫該不該偷藥?為什么?海因茨倘若被捕，法官該不該給他判刑，為什么?這樣的道德兩難問題，具有不同道德水平的人會做出不同的判斷并提出不同的判斷理由?！茽柌竦牡赖掳l(fā)展階段論--前習(xí)俗水平（9歲以前）：個體沒有內(nèi)在的道德標準，取決于外在的要求。道德判斷的基準取決于人物行為的具體結(jié)果及其與自身的利害關(guān)系。--習(xí)俗水平（9-15歲）：個體能按照家庭、集體或國家的期望和要求去行事，了解、認識社會行為規(guī)范，并遵守執(zhí)行這些規(guī)范。--后習(xí)俗水平（16歲以后少數(shù)人）：以普遍的道德原則和良心為行為的基本準則。道德判斷超出世俗的法律與權(quán)威的標準。懲罰與服從取向樸素的利己主義取向好孩子取向遵守法律取向社會契約取向普遍倫理原則取向埃里克森人格發(fā)展八階段

時期發(fā)展課題基本矛盾

影響人物1出生--1.5歲學(xué)習(xí)信任階段信任----不信任母親21.5歲--4歲成為自主者階段自主----羞恥父親3

4--5歲發(fā)展主動性階段主動性--內(nèi)疚家庭46--11歲變得勤奮階段勤奮內(nèi)感--自卑感學(xué)校512--18歲建立同一性階段同一性---同一性混亂同輩618--30歲承擔(dān)社會義務(wù)階段親密----孤獨伙伴7中壯年期顯示創(chuàng)造力感階段創(chuàng)造力--自我專注8成熟至晚年達到完善階段完善----絕望、厭棄道德認知的形成道德知識（道德概念、行為準則）道德信念（道德評價）道德認識的心理層次道德信念的確立是道德認識成熟的表現(xiàn)。道德知識的領(lǐng)會道德評價能力的發(fā)展及道德信念的確立道德信念形成的標準：

懂得道德規(guī)范，掌握道德知識，而且相信它的正確性，并將之作為行動的指南與原則，以之作為道德評價的標準。

道德觀點的實現(xiàn)與否，會引起強烈的情感體驗。

用堅強的意志去努力實現(xiàn)自己的道德觀，維護自己的道德觀的正確性。道德信念是個人認為自己一定要遵循的，在人的意識中根深蒂固的道德觀念（規(guī)范、原則、理想）。

在1969年這一年，一個叫金巡華的知識青年和一個叫陳健的知識青年，一同為了搶救公共的財物跳入了江水之中，然而后來陳健上來了，金巡華就再也沒上來過，之后這37年，陳健是怎么度過的？

陳健的頒獎詞：一個生者對死者的承諾，只是良心的自我約束，但是他卻為此堅守37年，放棄了夢想、幸福和骨肉親情，淡去火紅的時代背景，他身上有古典意識的風(fēng)范，無論在哪個年代，堅守承諾始終是支撐人性的基石，對人如此，對一個民族更是如此。

30年前，20歲的上海知青金訓(xùn)華為搶救國家財產(chǎn)，在黑龍江省遜克縣縱身躍入洪水不歸。英雄的行為影響了整整一代人。30年來，當(dāng)年受他影響而來到遜克插隊的5400余名上海知青陸續(xù)返城了，只留下了一位默默的守墓人。

他就是當(dāng)年被金訓(xùn)華從洪水中救上岸的上海知青——陳健。30年，他無論刮風(fēng)下雪，年復(fù)一年他每年要到金訓(xùn)華墓地祭掃至少四次。

一次生命的交換，讓他內(nèi)心留下了永遠的歉疚。陳健說：我無法用生命去報答他，我對我所做的一切，昨天沒后悔，今天也不后悔，即使明天也不會后悔。歷史也不該把金訓(xùn)華遺忘。

當(dāng)知青開始返城的時候，妻子對守墓不理解，提出離婚。陳健二話沒說，放棄了房產(chǎn)和孩子。他堅持要守墓。

在陳健家里，我們能看到許多當(dāng)年有關(guān)金訓(xùn)華報道的報紙，報紙年久已發(fā)黃，但陳健仍將這些像歷史珍寶一樣珍藏著。

9月中旬，呂教授的錢包被偷了！錢包里有2000多元現(xiàn)金、身份證、老人優(yōu)待證和兩張自己的名片。一個多月后的10月中旬，呂教授收到一個包裹，里面正是被盜的錢包，財物證件等都在。

11月10日，呂教授又收到了一封奇特的信件，信中寫道：“呂先生：我偷了你的錢包，看了你的名片，也聽了別人對你送名片的乙（應(yīng)為‘議’）論，我才知道自己的次（應(yīng)為‘罪’）惡……”“我（受）生活所迫，受人梭（應(yīng)為‘唆’，編者注，下同）使，干了一段時間壞事，象（像）一只死老鼠，一個多月來我都很難受。我用了你一百多塊錢，以后我會想辦法還你，但說不準時間”

署名是“一個沒有面目的人”，寫信的日期是“10月28日”?！赖虑楦械呐囵B(yǎng)——通過情感培養(yǎng)情感“可能是受了我錢包里那名片的影響吧！”呂教授解釋說，他的名片上有兩首贊美乘車讓座者的詩，其中一首是《朋友：你做得真棒！》。他認為，就是這兩首小詩的內(nèi)容感動了小偷，讓他在心靈上有了“轉(zhuǎn)化”！朋友：你做得真棒！

你把座位讓給他，我要真心把您夸；

一夸您的人品好，二夸您有好爸媽；

人人都把您來學(xué)，神州開遍文明花；

文明花啊文明花，開了千家開萬家?！赖滦袨榈男纬膳囵B(yǎng)內(nèi)涵：是個人在一定的道德認識的指引下和道德情感的激勵下，表現(xiàn)出來的對他人和社會具有一定道德意義的行動。提高個人道德修養(yǎng)的自覺性采取有效的道德修養(yǎng)方法積極參加社會實踐

老師將學(xué)生扔到垃圾桶的半個燒餅撿出來當(dāng)眾吃下

一天早晨，上海師大附中補習(xí)班理二班的同學(xué)們正在上自習(xí)時，他們的班主任張老師向往常一樣走進教室進行例行檢查。張老師突然發(fā)現(xiàn)教室門口的垃圾桶里扔了半個用塑料袋包著的餅子，他立即將餅子揀起來問道：“這是誰扔的？你們沒經(jīng)歷過困難日子，不知道糧食的可貴?！碑?dāng)張老師的問話沒人回答后，張老師做出一個讓全班同學(xué)震驚的舉動，他說：“你們沒人承認那我就吃了”。然后，張老師就要將餅子放進口中。就在這時，那位扔餅子的同學(xué)站出來，并沖上講臺阻止老師。一位在場的同學(xué)告訴記者：“張老師和那位同學(xué)當(dāng)著全班同學(xué)的面一人一半將餅子吃了?！?/p>

下午，記者趁下課的間隙采訪了事發(fā)班級的同學(xué)，學(xué)生們向記者講述了整個事件的經(jīng)過。一位學(xué)生一連用很負責(zé)、很認真、很敬業(yè)來表示對張老師的看法。她說，張老師已60多歲了，曾擔(dān)任過師大附中的教導(dǎo)主任，做事很仔細；但張老師也很幽默，經(jīng)常和同學(xué)們開玩笑，像爺爺一樣和藹可親。記者隨后讓班里的同學(xué)將自己對這件事的感受寫出來。一些同學(xué)在寫感受時低聲哭泣，他們大多以“震撼”、“沉重”、“影響一生”來形容自己對這件事的感受。品德培養(yǎng)新觀念道德認識道德需要道德行為歸因于轉(zhuǎn)變?yōu)闅w因于單向灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)橹?、情、意、行基本結(jié)構(gòu)深化為道德行為參與式道德實踐道德信念的中介和主導(dǎo)作用品德佳句道德之所以有如此崇高和美好的名聲，就是因為它總是伴隨著巨大的犧牲?！档卯?dāng)我們的人格降低時，我們的趣味也跟著下降?！铝_連科吾日三省吾身：為人謀(事)而不忠乎？與友交而不信(誠實)乎傳(老師傳授的道理)不習(xí)乎？——孔丘禮貌是一種回收有禮貌的尊重的愿望?！_什富科青春?。∮肋h是美好的，可是真正的青春，只屬于這些永遠力爭上游的人，永遠忘我勞動的人，永遠謙虛的人！——雷鋒一個人若是年輕而且孤獨，完全專心于學(xué)問，雖然"不能自給"，卻過著最充實的