《高考風(fēng)向標(biāo)》高考政治一輪復(fù)習(xí) 第四部分 第三單元 第10課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步 必修4

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辯證的否定觀辯證否定；形而上學(xué)的否定觀

唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí)辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)；創(chuàng)新的社會(huì)作用

辯證否定(2010年·山東卷·T28) 創(chuàng)新的社會(huì)作用(2010年·福建卷·T34)(2010年·浙江卷·T29)(2010年·江蘇卷·T37)

1.本課內(nèi)容在高考中出現(xiàn)的頻率較少，主要以選擇題形式進(jìn)行考查，多以成語(yǔ)、俗語(yǔ)、警句為載體，考查點(diǎn)集中在辯證否定觀。 2．復(fù)習(xí)時(shí)，要明確辯證的否定觀與形式上學(xué)否定觀的區(qū)別，創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)及作用。同時(shí)，還要結(jié)合當(dāng)前科技領(lǐng)域的最新進(jìn)展分析創(chuàng)新的意義和要求第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

基礎(chǔ)知識(shí)檢索一、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求1.辯證的否定，是的否定，即自己否定自。己，自己發(fā)展自己。辯證的否定實(shí)質(zhì)是 2.辯證的否定觀要求我們，必須樹(shù)立，做到不唯書(shū)，不唯上，只。不僅要尊重，尊，重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。事物自身“揚(yáng)棄”創(chuàng)新意識(shí)唯實(shí)與時(shí)俱進(jìn)書(shū)本知識(shí)3.辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是。4.辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的 。

，要?jiǎng)?chuàng)新就要有5.辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除新問(wèn)題，敢于尋找的思想觀；注意研究新情況，善于提出 ，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。批判的革命的和創(chuàng)新的突破批判和發(fā)展實(shí)際落后新思路二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的要求1．創(chuàng)新推動(dòng)發(fā)展?？茖W(xué)的本質(zhì)是，科學(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過(guò)實(shí)現(xiàn)的。2．創(chuàng)新推動(dòng)和社會(huì)制度的變革。實(shí)踐基礎(chǔ)上的是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。

3．創(chuàng)新推動(dòng)方式的變化，歸根到底是由人的和文化的發(fā)展。思維 決定的。人類(lèi)文化的發(fā)展是通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)生產(chǎn)力創(chuàng)新4．創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的。創(chuàng)新生產(chǎn)關(guān)系理論創(chuàng)新人類(lèi)思維方式的變革實(shí)踐方式不竭動(dòng)力源泉考點(diǎn)1辯證的否定觀1．辯證否定(1)含義：是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

(2)特點(diǎn)：①辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中的積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(3)實(shí)質(zhì)——“揚(yáng)棄”

辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既保留又克服，克服的是舊事物中的過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。(4)方法論要求

必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。我們既要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。2．形而上學(xué)的否定觀(1)基本特征：“在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維”，主張要么肯定一切，要么否定一切。(2)根本觀點(diǎn)：否認(rèn)矛盾，否認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力?？键c(diǎn)2唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí)1．辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)

(1)辯證法的革命批判精神的內(nèi)涵：①辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。②辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解。③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

(2)辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系：二者是緊密聯(lián)系在一起。創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。

(3)辯證法的革命精神和批判性思維的方法論要求：①密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念。②注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。2．創(chuàng)新的社會(huì)作用(1)創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展(從經(jīng)濟(jì)角度)(2)創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革(從政治角度)(3)創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維方式的變革和文化的發(fā)展(從文化角度)誤區(qū)1：辯證的否定是外力作用的結(jié)果

注意：辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。把否定看作是外力的結(jié)果，正是形而上學(xué)的否定觀。誤區(qū)2：揚(yáng)棄就是拋棄注意：這是一種形而上學(xué)的否定觀。揚(yáng)棄是既克服又保留，是對(duì)舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容的克服，又是對(duì)舊事物中積極因素的保留。

誤區(qū)3：創(chuàng)新就是要否定一切注意：創(chuàng)新是在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，面對(duì)實(shí)踐中的新情況，敢于提出新觀點(diǎn)和新方法，創(chuàng)新必然要對(duì)一些落后的不符合實(shí)際的舊觀點(diǎn)、舊思想徹底否定，但不是否定舊事物中的一切東西，對(duì)舊事物中合理的科學(xué)的東西仍予以保留，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。

【探究1】人類(lèi)利用能源經(jīng)歷了第一代薪柴、第二代煤炭、第三代石油、天然氣和核能的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是一個(gè)從不清潔到清潔，從低效到高效，從不可持續(xù)到持續(xù)，從高碳經(jīng)濟(jì)到低碳經(jīng)濟(jì)的過(guò)程。這個(gè)發(fā)展過(guò)程說(shuō)明要()A．敢于否定一切C．拋棄傳統(tǒng)觀念

B．不斷征服自然D．勇于開(kāi)拓創(chuàng)新

[解析]D。A項(xiàng)與材料沒(méi)有直接關(guān)系，B、C兩項(xiàng)不符合材料的用意。

【探究2】2000年的悉尼奧運(yùn)會(huì)上，圣火從水中被點(diǎn)燃，打破了“水火不相容”的傳統(tǒng)，給人留下了深刻的印象。2008年，北京奧運(yùn)會(huì)火炬“祥云”的設(shè)計(jì)思路再次打破“紙”與“火”難以共存的傳統(tǒng)，從而詮釋了奧林匹克精神融合、共榮共生的理念。上述兩種設(shè)計(jì)思路所體現(xiàn)的哲理是()①創(chuàng)造性思維可以不受客觀規(guī)律的制約②打破常規(guī)、逆向思維是創(chuàng)新的源泉和基礎(chǔ)③創(chuàng)新推動(dòng)了人類(lèi)思維和文化的發(fā)展④矛盾雙方的統(tǒng)一是具體的、有條件的A．①②B．②③C．③④D．①④

[解析]C。本題可采取排除法。創(chuàng)造性思維受到客觀規(guī)律的制約，必須從遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行，①錯(cuò)誤。創(chuàng)新的源泉和基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐，排除②；“水火不相容”及“紙”與“火”難以共存的傳統(tǒng)被打破，體現(xiàn)了矛盾雙方的統(tǒng)一是具體的、有條件的，故④符合題意。兩種設(shè)計(jì)思路都打破傳統(tǒng)，且詮釋了奧林匹克精神融合、共榮共生的理念，推動(dòng)了人類(lèi)思維和文化的發(fā)展，③符合題意。

【探究3】嶺南文化承載著厚重的歷史，其“重義輕利”的價(jià)值取向，“誠(chéng)實(shí)守信”的價(jià)值準(zhǔn)則，以“仁愛(ài)”為核心的倫理道德，在今天仍有許多借鑒意義，但嶺南文化也有其消極落后的一面，如“官本位”、“唯上文化”、“家長(zhǎng)制”、自我封閉的小生產(chǎn)意識(shí)等，嚴(yán)重影響了廣東人的行為方式和思維模式。結(jié)合材料，從辯證的否定觀的角度分析，我們?cè)谖幕ㄔO(shè)中應(yīng)如何對(duì)待嶺南文化。[解析]本題考查辯證否定的內(nèi)容，主要從其“實(shí)質(zhì)”、態(tài)度兩大角度展開(kāi)回答。

[答案](1)辯證的否定，是既肯定又否定，既克服又保留，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。嶺南文化承載著厚重的歷史，其合理的內(nèi)涵，對(duì)今天的文化建設(shè)仍有借鑒意義，我們應(yīng)不斷地繼承。但嶺南文化也存在著糟粕和過(guò)時(shí)的東西，我們還要大膽地拋棄。

(2)辯證的否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新精神。對(duì)待嶺南文化，我們要與時(shí)俱進(jìn)，在繼承中發(fā)展，在創(chuàng)新中進(jìn)行新的文化創(chuàng)造，不斷豐富和發(fā)展嶺南文化。知識(shí)點(diǎn)1：辯證否定1．在今天如何對(duì)待包括儒家學(xué)說(shuō)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，按照唯物辯證法的觀點(diǎn)應(yīng)該()①以全面肯定的態(tài)度保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化②以辯證否定的觀點(diǎn)分析傳統(tǒng)文化③在新的時(shí)代背景下把批④根據(jù)新時(shí)期的需要重新解讀判繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)和構(gòu)建傳統(tǒng)文化A．①②B．②③C．①④D．③④

[解析]B。辯證的否定是肯定和否定，克服和保留的 統(tǒng)一，既克服舊事物中的消極因素，又保留舊事物中的 積極因素，并以此作為新事物發(fā)展的條件。辯證否定的 實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。①是全盤(pán)否定，②③符合辯證否定 觀點(diǎn)，④明顯錯(cuò)誤。故選B。

辯證的否定是()

知識(shí)點(diǎn)2：形而上學(xué)的否定觀

2．(2010年廣東佛山模擬)“辯證法的特征和本質(zhì)的東西并不是單純的否定，并不是任意的否定……而是作為聯(lián)系環(huán)節(jié)、作為發(fā)展環(huán)節(jié)的否定，是保持肯定的東西，即沒(méi)有任何動(dòng)搖、沒(méi)有任何折中的否定?！绷袑幍倪@段話表明①是事物自己否定自己，是對(duì)舊事物的徹底決裂②是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡的根本途徑③是吸收、保留和改造舊事物中積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)④既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”A．①②③C．①③④B．②③④D．①②③④

[解析]B。辯證否定觀是事物自己否定自己，自己發(fā)展自己，既不是肯定一切，也不否定一切。①中的“徹底決裂”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)排除。故選B。

知識(shí)點(diǎn)3：辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)

3．(2010年安徽一模)2010年1月27日，第40屆世界經(jīng)濟(jì)論壇年會(huì)開(kāi)幕大會(huì)在瑞士達(dá)沃斯舉行。本屆年會(huì)的主題“改善世界狀況：反思、重設(shè)、重建”(重新思考價(jià)值觀，重新設(shè)計(jì)合作體制，重建相關(guān)國(guó)際機(jī)構(gòu))強(qiáng)調(diào)全球有必要通力合作，以應(yīng)急迫的挑戰(zhàn)和未來(lái)風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的“反思、重設(shè)、重建”應(yīng)堅(jiān)持()①辯證的否定②徹底否定舊事物③立足實(shí)踐，實(shí)事求是④在批判中發(fā)展A．①②③C．①③④B．②③④D．①②④

[解析]C。本題考查世界經(jīng)濟(jì)論的主題，就是要對(duì)現(xiàn)行秩序和規(guī)則進(jìn)行創(chuàng)新，因此涉及到了處理新舊事物的關(guān)系。②割裂了新舊事物之間的聯(lián)系，因此是錯(cuò)誤的，排除含有②的選項(xiàng)。故選C。

知識(shí)點(diǎn)4：創(chuàng)新的社會(huì)作用

4．(2010年廣東肇慶模擬)江澤民同志指出：“要迎接科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅速興起的挑戰(zhàn)，最重要的是堅(jiān)持創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”從哲學(xué)上看，創(chuàng)新的重大意義在于()

A．只有創(chuàng)新才能否定舊事物 B．只有創(chuàng)新才能使事物運(yùn)動(dòng) C．只有創(chuàng)新才能發(fā)展 D．只有創(chuàng)新才能獲得巨大的經(jīng)濟(jì)效益

[解析]C。本題旨在考查學(xué)生對(duì)創(chuàng)新概念的理解。D項(xiàng)不屬于哲學(xué)范疇。B項(xiàng)表述錯(cuò)誤。A項(xiàng)中的“否定舊事物”與題干無(wú)關(guān)。故選C。

1．(2010年浙江卷)2004年以來(lái)，中國(guó)通過(guò)原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新，取得了一系列重大技術(shù)創(chuàng)新成果，形成了具有世界領(lǐng)先水平的高速鐵路技術(shù)體系。今天，中國(guó)已步入高鐵時(shí)代，并正在成為高鐵技術(shù)輸出國(guó)。中國(guó)高鐵的發(fā)展歷程表明()①創(chuàng)新就是對(duì)既往的否定和對(duì)現(xiàn)實(shí)的肯定②創(chuàng)新的過(guò)程必定是“揚(yáng)棄”的過(guò)程③創(chuàng)新推動(dòng)科技進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展④創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和人類(lèi)思維的變革A．①②B．②③C．①④D．③④

[解析]B。創(chuàng)新是“揚(yáng)棄”，是既否定又肯定，故①錯(cuò)誤，②正確。從材料看，中國(guó)通過(guò)創(chuàng)新取得了一系列重大技術(shù)創(chuàng)新成果，這有利于推動(dòng)科技進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展，可見(jiàn)③正確，④不符合題意。故選B。

系。這表明農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新()

2．(2010年福建卷)近年來(lái)，黨和政府先后出臺(tái)了一系列惠農(nóng)政策，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)民增收。在我國(guó)，抗蟲(chóng)棉的推廣不僅使農(nóng)民累計(jì)增收了760億元，而且節(jié)約了1億公斤農(nóng)藥，減少了環(huán)境污染?？瓜x(chóng)棉的推廣還完善了農(nóng)業(yè)科技服務(wù)和農(nóng)民技能教育培訓(xùn)等體A．開(kāi)辟了更為廣闊的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)對(duì)象B．帶來(lái)了理論創(chuàng)新和生產(chǎn)實(shí)踐的深化C．促進(jìn)了人們思維方式和思想觀念的轉(zhuǎn)變D．推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)方式的進(jìn)一步發(fā)展

[解析]D。農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新一方面減少環(huán)境污染，另一方面完善了農(nóng)業(yè)科技服務(wù)和農(nóng)民技能教育培訓(xùn)等體系?？梢?jiàn)D項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)在題干沒(méi)有體現(xiàn)。B、C兩項(xiàng)容易因題干教育培訓(xùn)等字眼誤選，題干中的內(nèi)容并未體現(xiàn)人們思想觀念的轉(zhuǎn)變和理論創(chuàng)新。故選D。

3．(2010年山東卷)材料：近年來(lái)，《沂蒙》《南下》等“紅色”影視劇，從新的角度詮釋革命英雄人物，順應(yīng)了當(dāng)代觀眾的審美要求，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。2010年山東省“兩會(huì)”期間，如何進(jìn)一步加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為人大代表和政協(xié)委員關(guān)注的熱點(diǎn)。

透視《沂蒙》《南下》等影