鄉(xiāng)村教師突圍讀后感-讀后感-模板

鄉(xiāng)村教師突圍讀后感_讀后感一模板鄉(xiāng)村教師突圍讀后感（一）從昨天拿到書到今天，兩個半天完成了閱讀！有些快，這種感覺也許就像自己弄飯：花了一個小時，可吃的人只用了5分鐘！于是頗有些抱怨，怎能不好好享受？得到的回答是，好吃才會食欲大增呀！仔細想想，我讀書也是這樣：好看的書，就會一直撇開日?，嵤?，一個勁兒鉆進去!三天內(nèi)解決四五百頁的書不在話下！如果不幸遇到有些個，那么，有可能一兩年它都會始終在那里，不論我在哪里，而它就在那里！這樣想著，喔，我的弄飯煩惱一并交由這本書的閱讀感受解決了！購買這本書，時間段剛剛好！此時，我處于無書可讀的狀態(tài)，就像熱鍋上的螞蟻，做什么事情都失去了興致！在當當閑逛的時候，突然看到了書名中的“突圍”，而且是鄉(xiāng)村教師，于是火速購入！曾經(jīng)，我因了這兩個詞，”想入非非”!鄉(xiāng)村教師的境地，怎樣突圍？一、“明師”！太喜歡這樣的注解！”也許，我們大多數(shù)人無法成為‘名師’，但一定可成為‘明師’：明白自己的優(yōu)勢與不足，明晰學生的需要與困惑，明確教育的旨歸與起點……”我無數(shù)次的為自己的將來幻想過，可是眼下的境況是的確不可能成為自己想象的那樣的老師：舌燦蓮花、思想深刻、板書精致、學識淵博……就這樣等待著，等待著自我的消逝！如果用這樣的標準來衡量一個人工作的價值的話，真是太令人絕望而停滯了！吳老師的“明師”的標準，甚是讓我歡欣，這樣慢慢地走，一路向著陽光，一路收獲花香，多好！二、”理念”？”診斷-假設(shè)-論證”，一直在尋覓著教學的真諦！在教了四年小學一二年級后，我調(diào)入了中學工作。工作中要面對的窘境實在太多，回想起來，那第一本中學教材上被我寫滿的備課筆記密密麻麻就可見我內(nèi)心的苦悶，當然更多的就像是無頭蒼蠅似的亂撞！怎么辦？遇到了新課改，培訓，遇到了網(wǎng)絡(luò)各家論壇的興起！最初接觸到的人教社語文論壇和k12,讓我走進了一個嶄新的世界，于是，“亮了”！其間做過太多“傻事”，有幸的是，那時學校的教研的氛圍也同時濃濃地燃燒著我！吳老師的總結(jié)真是精辟至極！套用書中他引用的余映潮老師送給他的話：”磨練的深度決定你的高度！”正因為沒有經(jīng)受多少磨練，所以不要在工作之余埋怨自己的膚淺！這應該是對我的鞭策！三、”貼地而行”！”貼地而行者，是首先有著對這個世界獨特的理解，有著改造這個世界的決心，還有著把內(nèi)在的思想與外在的世界進行有機結(jié)合的策略，也即是說，他們能夠讓思想接地氣，感地溫?！比绻鲜怯X得自己的工作條件糟糕，幻想著教育的“桃花源”，而不對現(xiàn)實工作中的細小問題一一研究，可想而知，所有的未來不過是空想而已！有了這樣的前提，所有的目標不再開始要求“高大上”，而轉(zhuǎn)而的低姿態(tài)說不定會讓自己一點一點累積，至少可以讓自己找到現(xiàn)實中的成就感和生活的幸福感，成為真正的自己！一本好書，讓人有了新的憧憬，它曾帶給我的愉悅體驗也必將激勵自己繼續(xù)前進：也許執(zhí)著，會讓荊棘中花香滿徑！成為自己！鄉(xiāng)村教師突圍讀后感（二）我是駝峰中學的一名教師，對于縣城的教師來說，我們這樣的群體就是屬于鄉(xiāng)村教師，但是對于許多偏遠地區(qū)的教師來說，我們又是很不純粹的鄉(xiāng)村教師，畢竟我們學校離縣城僅有六七公里的路程。在暑假中看到一本書，是吳再柱老師著作《鄉(xiāng)村教師突圍》，剛一看書籍名的時候，感覺很有意思，”突圍”?鄉(xiāng)村教師需要”突圍"，為什么“突圍”?怎樣“突圍”?也正是帶著這些疑問，我認真研讀了這本書。從全書的整體來看，"突圍”是這本著作靈魂之所在。在這本書寫的序言中是這樣寫道的：”吳校長的突圍，可謂窮盡了一個教育人所有困囿；但從‘明心見性，直指人心’的情懷來說，這其中的關(guān)鍵，還是直抵內(nèi)心的。”在我所理解的鄉(xiāng)村教師的“突圍”，無非有兩種情況，一種是從鄉(xiāng)村教育的“圍城”中走出，調(diào)到縣城中去，改變自己的教育空間；還有一種努力專研自身教育教學水平，突破鄉(xiāng)村教師的局限，讓自己的從自身"突圍”，成為鄉(xiāng)村教師的佼佼者，改變自己的教育思想。對于后者我是格外起敬的。我國是一個農(nóng)業(yè)大國，這也就意味著在很長一段時間我國的人口數(shù)量以農(nóng)業(yè)人口為主，而這部分龐大群體的教育在很大方面依賴于我們的鄉(xiāng)村教師，甚至可以說，我們的農(nóng)村發(fā)展需要鄉(xiāng)村教師，我們的鄉(xiāng)村教師決定整個國家發(fā)展的命脈。在仔細研讀《鄉(xiāng)村教師突圍》的時候，你可以很淺顯的讀懂書中所表達的意思。因為這本書所書寫的是思想，而不是一些文字性的東西，是吳再柱老師日積月累的思想沉淀：每天有所思，天天踐行自己做鄉(xiāng)村教師理想，天天有所得，樂在其中。每年我們學校都有老師通過考試調(diào)到縣城工作，同事們在談到的時候都是用羨慕的語氣，而同樣每年有一些偏遠鄉(xiāng)鎮(zhèn)的老師調(diào)入到我們學校，所以我們學校就像河流一樣，下游的水流出，上游的水流入，很自然的保持了平衡，可是更上游的河流如果光是流失，沒有流入，是否會陷入干枯中。這在書中沒有看到答案，或許吳再柱老師認為，對于一個鄉(xiāng)村教師來說，做最好的自己，努力改變自己對別人的影響就是一種‘突圍”其實，鄉(xiāng)村教師中也有很多愿意留在上游的老師，而這樣的群體中還是有很多人存在的。2014年江蘇省最美鄉(xiāng)村教師李坤，是連云港教育博客的管理員，我們很多博友都習慣性的叫他“坤哥”李坤老師2000年畢業(yè)，扎根海州區(qū)浦南鎮(zhèn)草舍小學十余年，默默地堅守在農(nóng)村做一名村小的語文教師，或許他認為，金子在哪里都會發(fā)光，只要想干，認真干，總能干出些名堂來。他確實做到了，連續(xù)多年從事高年級語文教學且教學成績突出，他以校園、農(nóng)村為創(chuàng)作題材的多篇作品在國家、省市報刊雜志發(fā)表。在許多人抱怨“鄉(xiāng)村教師”在惡劣環(huán)境中的苦與淚之時，他卻在這種環(huán)境中演繹并享受著他的精彩人生。改變鄉(xiāng)村教師的生存與工作環(huán)境是政府的義務，義不容辭。而默默的堅守在農(nóng)村也是我們鄉(xiāng)村教師的使命，是值得所有人敬重一生的光榮，因為鄉(xiāng)村教師，需要我們。最后，謝謝吳再柱老師的書，向所有默默堅守的鄉(xiāng)村教師致敬！鄉(xiāng)村教師突圍讀后感（三）像“戰(zhàn)馬"一樣的“突圍”2014年4月，鄉(xiāng)村教師吳再柱的新書《鄉(xiāng)村教師突圍》出版了。循著書的目錄，我們不難看到一個鄉(xiāng)村教師在自我救贖與突圍中的艱辛付出。同為鄉(xiāng)村教師的我，自然更能深刻地感受到，在充斥浮躁與物欲的當下，與許多光鮮和多金的職業(yè)相比，教書只是一份勉強糊口的工作；而在這樣一種清貧的生活中，不僅能不忘教育的初心，且以自己的方式不斷催逼自我發(fā)展的行為，是何等的難能可貴與不易！ 或許是受著“突圍”二字的影響，我想起了英國最受歡迎的兒童文學作家邁克爾?莫波格寫的童書《戰(zhàn)馬》。該書講述了一個男孩與一匹馬的分離與團聚，通過戰(zhàn)馬喬伊的視角，展示了現(xiàn)實的無奈與人性的美好。跟隨這匹小馬，我們仿佛目睹了喬伊怎樣撫慰那些受傷的心靈，喚起似乎麻木的人性。 在我看來，吳再柱就是這樣的一匹戰(zhàn)馬。他突破種種的“包圍”，向我們展現(xiàn)了一個有著愛和智慧的鄉(xiāng)村教師的形象。 從書中，我們可以端倪當前中國教育尤其是農(nóng)村教育存在的詬病。比如，農(nóng)村學生受條件的限制，既沒有課外書籍的來源，也難以享受到少年宮”和“活動中心”提供的校外教育服務，面對留守和安全的現(xiàn)實，假期中學生們最可能的去處是各種補習班，但吳老師疾呼著”讓孩子過自己的暑假”. 又比如，當看到因為布局調(diào)整而撤并一些“村小”時，吳老師發(fā)出既無奈又憂思的嘆息：”孩童們是否還擁有玩耍泥土、親近自然的機會？”“課堂上是否經(jīng)常性地給學生們滲透著一種認識鄉(xiāng)村、反哺鄉(xiāng)土的人文情懷？”這樣的疑問，也一定能引起鄉(xiāng)村教師的思考：學校教育在保持本有特性的同時，簡單地”刪除“、“復制“與“粘貼”，是不是也是喪失個性的一種方式？我們又該如何整合有效的鄉(xiāng)村文化資源呢？ 面對現(xiàn)實中的教育弊端，吳老師用“突圍”的方式告訴我們："用‘個體行為’把握幸?！?，同時也要”常給自己心靈雞湯”.他用自己的腳步丈量著農(nóng)村學校與”名校之距離”，得出這樣一個觀點：”普通學校與知名學校的距離，不是物與屋的距離，而是人和仁的距離；不是時間和空間的距離，而是理念和信念的距離；不是教育質(zhì)量的距離，而是與教育規(guī)律的距離?！彼麜r常用充滿愛意的眼神打量著”這群少男少女”，讓我們不禁反省自己有沒有善待那些不怎么優(yōu)秀的學生；他還用無比睿智的眼光衡量課堂教學的標準，認為只有促進了“人的發(fā)展”，才能算是有效課堂……而讓他真正有所“突圍”的，除了廣泛的閱讀之外，還有勤奮的筆耕。這也讓我悟出了，從教書匠走向名師的唯一途徑，便是一邊閱讀，一邊寫作。 戰(zhàn)馬喬伊讓我們感受到人性的美好，心懷希望地生活著。同樣，在教育這場”靜悄悄的革命”中，我們需要更多像吳再柱老師這樣的戰(zhàn)馬，在窘迫與希望并存的現(xiàn)實中，披荊斬棘、一往無前，共同實現(xiàn)鄉(xiāng)村教師的突圍、進而推動鄉(xiāng)村教育的突圍。做一名幸福的教師讀后感過去的教師讀后感塑造教師讀后感 逢敵必亮劍——船員《亮劍》觀后感船員部林建鋒中遠香港航運很少從頭到尾將一部電視劇看完的我，不僅將電視劇《亮劍》一集不漏看完，還找來劇本閱讀一番，吸引我的不光是精彩的劇情，而是對培養(yǎng)團隊戰(zhàn)斗力的思考，聯(lián)想到我們船員隊伍，公司船員隊伍是一個大的團隊，這個團隊由每一條船每一套班子構(gòu)成，而每一個船舶班子就是一個獨立的團隊，從公司的角度應考慮整個船員隊伍的團隊建設(shè)，從具體的管船小組和其他岸基支持部門主管，更應該關(guān)注具體船舶班子的建設(shè)，具體到每一條船的配員協(xié)調(diào)、有效跟管、獎懲的導向和現(xiàn)場辦公對正確理念的引導等等，團隊戰(zhàn)斗力強弱的第一要素共同的價值觀、同樣重要的要素是士氣，其次是基于共同價值觀基礎(chǔ)上表現(xiàn)出來的團隊紀律、執(zhí)行力和能力，為什么將價值觀和士氣放在第一要素？因為一個團隊沒有共同的價值觀就缺少一面凝聚人心的旗幟，同樣一個團隊一旦失去士氣，其價值觀成了無皮之毛，那么沒有士氣的團隊必然紀律松散，執(zhí)行力打折扣、有能力也得不到有效發(fā)揮，下面就讓我們從《亮劍》中尋找一些啟發(fā)。一、“亮劍”文化——獨立團共同的價值觀（團隊文化）”要有一股氣勢，要有一種拼到底的勁頭。就像一個劍客，和對手狹路相逢，他發(fā)現(xiàn)對手竟是天下第一劍客，這時他明知是死，也必須亮出寶劍，沒有這樣的勇氣就別當劍客，倒在對手的劍下不丟人，那叫雖敗猶榮，咱中國人絕不當孬種，逢敵必亮劍”這就是獨立團的亮劍文化，只有共同的價值觀，才能使得獨立團能夠上下一心，不畏強敵、打散了都能重新聚攏，否則李云龍再能干也難成大事。在反日軍掃蕩的過程中，團長李云龍重傷，隊伍被打散，但只要獨立團的旗幟還在，失散的隊伍能夠從四面八方重新聚攏，因此我認為團隊文化是團隊戰(zhàn)斗力的第一要素。同樣，我們船舶也是一個團隊，“新盛海”之所以成為“新盛?！笔且驗樗麄冇小栋研∈伦龀删贰返墓餐瑑r值觀，通俗點說就是共同認真做好每一件事，在這面旗幟的感召下，無論那個船員踏實“新盛海”的甲板，就會被感化，反之一條船盡管也有不差的船員，但大家都自顧各自的想法，缺少一個共同的理念，運氣好平平安安度過一年，運氣不好就會中途敗下陣來，成為不了優(yōu)秀的船舶。我曾聽到一位船長對公司提倡船舶文化建設(shè)有看法，他對我說：”我只要大家各自做好自己的工作就好，不需要那些虛的東西”，豈不知強調(diào)”各自做好自己的工作”這就是香遠傳統(tǒng)的”守規(guī)、盡責”的價值觀，但這名船長不僅不懂得將價值觀用于團隊管理，凝聚人心，甚至缺少“文化意識”，他顯然還沒有意識到在船舶管理中，用理念去管理才是管理的更高層次。事實上我們在現(xiàn)場檢查時發(fā)現(xiàn)，許多船看似做的不錯，但評級、評優(yōu)時總是缺點可以宣揚的核心的東西，這個東西其實就是‘船舶文化”，還有當船舶遇有困難時，往往船長和少數(shù)人著急，其他人事不關(guān)己，這些都是團隊文化缺失的表現(xiàn)。二、士氣的重要性 分析核心人物獨立團團長李云龍獨立團團長李云龍身上有著最重要的能力之一是能夠始終重視并影響團隊士氣的能力。我們看到貫穿全劇的是獨立團的士氣，無論多么困難、缺衣少食、缺槍少藥，屢遭挫折，但都能夠在短時間內(nèi)恢復士氣，例如李云龍團長在新婚之夜其個人和獨立團遭受重大打擊，但這種打擊反而激起更高的士氣，在敵強我弱的情況下，李云龍抓住時機，調(diào)動一切可利用的力量圍攻平安城，并最終取得勝利。這種士氣當然由如上所述的團隊的“亮劍文化”等多種因素構(gòu)成，但不可否認李云龍有其獨特的帶兵理念和人格魅力，其獨特的魅力表現(xiàn)在有著超強的行動力或執(zhí)行力，還表現(xiàn)在有著超強的人際關(guān)系溝通能力，在李云龍看來只要不違反原則，只要能解決問題，用什么方法都可以，而且李云龍心胸開闊，可以發(fā)怒、也可以轉(zhuǎn)怒為喜，因此在同上級、下級、同級、友軍溝通過程中，往往暢通無阻，最重要的是他本人就是"亮劍文化”領(lǐng)頭人?；氐轿覀兊拇瑔T隊伍的士氣管理上，一個好的船長就是一個李云龍，我們需要好多的李云龍，但李云龍不是天上掉下來的，他是從一個普通士兵，并且老犯錯誤，在上級領(lǐng)導的愛護和培養(yǎng)下成長起來的，我們的船長，從一名實習生開始培養(yǎng)至少需要十至十二年以上不間斷的培養(yǎng)，要成為優(yōu)秀船長，需要更長的培養(yǎng)周期和積累，其中可能還需要些挫折教育，就如李云龍從士兵到團長，常常捅婁子經(jīng)常受處罰，但劇中旅長對其既嚴厲又愛護有加，既看到他的缺點，更重視他的優(yōu)點。我們的船長也是從駕駛員中培養(yǎng)起來的，這個過程中需要清楚最應該培養(yǎng)或看重的素質(zhì)是什么，但我們往往容不得船員出錯，對出過錯的船員往往更注重于處罰，而忽視了愛護，往往選擇最簡單粗暴的方式而忘記了船長更需要成長，只有摔倒過的孩子才能學會走路。還有一種錯誤的觀點，沒有正確認識”船員是寶貴的戰(zhàn)略資源”船員走了就走了，反正可以用錢去請，花錢是可以請來船員，但傳承是請不來的，香遠有著很優(yōu)秀的文化傳承，而優(yōu)秀的骨干船員就是香遠文化傳承的載體，培養(yǎng)不易留住更加不易，其中優(yōu)秀船長更是少之又少，也是其他單位爭奪的對象，因此作為航運公司整個機關(guān)上下都要養(yǎng)成尊重船員、愛惜船員的觀念，將培養(yǎng)優(yōu)秀的船長看成是隊伍建設(shè)的重中之重，要公司上下的一致認識和共同努力。其次船員士氣的管理涉及的不是一個部門或那些人的事，而是公司上下共同的任務，我們可能需要做很多的工作維護士氣，如建立家屬站、慰問、做好船員服務等等，但可能只要一件事、一個規(guī)定或政策沒有執(zhí)行好，就能降低來之不易船員的士氣，因為在船員看來，機關(guān)所有的人和部門都代表著公司。三、從獨立團政委趙剛看船員班子搭配李云龍身邊有搭檔政委，李云龍氣跑了若干個政委，但趙剛政委不僅留下了，后來還成了李云龍的最佳搭檔、生死之交。李云龍性格暴躁、剛直、行事沖動、不拘小節(jié)，老犯紀律，趙剛性格沉穩(wěn)、柔中帶剛、條理清晰，紀律嚴明，李云龍靈活、經(jīng)驗豐富但缺乏理論知識，趙剛接受過正規(guī)教育、但不夠靈活，看似兩個都有缺陷的人，但搭配在一起取長補短成為優(yōu)秀組合，成為整個團隊的核心，這就是配員的重要性和意義所在，搭配好了優(yōu)勢互補，搭配不好相互內(nèi)耗。反觀一些錯誤的觀念，認為把公司過往記錄最好的船員湊在一起，就是最好的配員，甚至拒絕使用有過一些差評的船員，拒絕使用新船員或拒絕提升船員，這種觀念不僅是一種資源浪費，而且不利于船員隊伍的培養(yǎng)。在我們的船舶班子搭配中，船長、輪機長、政委、大副、大管，一樣也是各有性格的人，新手、老手各有優(yōu)缺點，當他們組成一個團隊時，是否能成為一個優(yōu)秀的團隊，其成員間性格、活力、閱歷、海歷等是否能夠取長補短，是需要在全面了解的基礎(chǔ)上綜合考慮的，確切的說“配員”是一項不是專業(yè)的專業(yè)，是一名優(yōu)秀的調(diào)配主管最重要的管理能力。船員的管理和隊伍建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，也是一項基礎(chǔ)工程，船員隊伍建設(shè)的好壞，直接影響公司的生產(chǎn)安全和效益，上述感悟和大家共同分享。文/船員管理部林建鋒讀金字塔原理有感這是我參加的“桂花樹下讀書會”看的第二本書，叫《金字塔原理》。當看到第100頁時，有點看不下去了，跟桂花樹下發(fā)起人楊老師說有點看不太懂。楊老師回答：看這本書要結(jié)合實際操作，不要生看！我就沒有再硬生生地看。后來，我無意間翻了下新買的書《“圖解思考”術(shù)》，發(fā)現(xiàn)這兩本書的性質(zhì)很接近。于是先把圖解本看了，再來看《金字塔原理》就比較容易懂了。其實，我打心里非常非常地感激楊老師。因為我只是看了第二本書，但我已經(jīng)得到了非常大的受益?？磿畲蟮氖找媸悄芨淖兯伎?，的確第一本書給了我培訓的素材和內(nèi)涵的修煉提升，那么第二本是一種思維的改變。特別是在這個時候，剛轉(zhuǎn)職業(yè)培訓師的時候，我看了這本思維書，太及時及有用了。我最大的思維改變，不是學了多么好的邏輯思路，而是讓我明白了一個道理：培訓時選精美的圖片、秀高大上的PPT這些形式上的是次要的，重要的是展現(xiàn)給學員的內(nèi)容。你能給學員帶來什么才是最關(guān)鍵的！所以，我定下心來學“3”的魔力，這點太管用了。以前，我做課件時一個主題下有N個論點，思維模糊，只知道要分享給學員我所知道的，一股腦兒全放一起，像大雜燴。我以為這就是我的誠心實意了，因為給了全部。但實際上，看了這本書我才知道學員們對于這種大雜燴，很難吸收，很難理解。我只是自以為是地認為傳達到位了，在自我的狀態(tài)里?，F(xiàn)在，突然豁然開朗！課程的呈現(xiàn)是一個非常重要的步驟。先擺好觀念，學員需求擺第一，他們能學會我的課程內(nèi)容是關(guān)鍵。（）“3”是我的幸運數(shù)，我也是才知道的，也是學習了一本《數(shù)字密碼》才知道的。看來我從事這行，天天要用這“3”還真是我的幸運數(shù)字??！原來，學員的思維是要好的引導。不論我如何能講，口才再好，也要用“3”字法。即要將表達的主題進行分解，不能分解成太多份，“3”份是最佳的，容易記住。我以前特別羨慕那些說話有條理的，像事先背過一樣的。他們往往就是這樣表述的：接下來我跟大家講三點，第一點是……，第二點是……，第三點是……沒想到，我也可以做到的。思維的條理性、邏輯性可以訓練而提升的。經(jīng)過職場十幾年的歷練，我已經(jīng)學會正確表達我的觀念和思路?，F(xiàn)在有了這個金字塔方法，我能更好地讓任何一個聽眾、學員、觀眾來理解我的話，從而得到真正的分享！通過這個方法，我將手上的兩個正在開發(fā)的課件大綱，全部重新梳理了下。還真有一個主題下面有7個論點的。現(xiàn)在通過推理法、歸納法全部變成3個論點，找到原先7個論點的內(nèi)在關(guān)系，往上歸納出3個論點。這樣的確要好記，因為我們備課，記大綱也要記憶的，也方便了我們。金字塔原理，邏輯思路其實運用面是很廣泛的。我還把我的個人介紹做了下運用。這樣一下，變得非常職業(yè)化，我也非常滿意自己的介紹方式。我是屬于理解能力比較慢的，但是只要一旦被我理解運用了，一般是難以忘記的，而且能教會別人。我個人對圖片式的引導更能理解和消化。所以結(jié)合了《'圖解思考"術(shù)》后，我就理清了培訓框架，而且還學到了要增加的幾個原來沒有的內(nèi)容或者說版塊。以前覺得不重要，或者沒有想過為了方便學員理解而去做引導的內(nèi)容，今天覺得真是特別重要。加了這些引言，參加了學員的興趣，而且他們理解更方便，也是對他們一種時間付出的尊重?？磿@件事真是非做不可！因為我已經(jīng)開始受益，希望下一個開始受益的人就是你！一起加入看書隊伍吧！道德經(jīng)讀后感3000字（一）林語堂曾說："我覺得任何一個翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會大笑，然后笑他自己竟然會這樣笑，最后會覺得現(xiàn)在很需要這種學說。至少，這會是大多數(shù)人初讀老子的反應，我自己就是如此?！蔽蚁脒@也是每一個人讀《道德經(jīng)》的感受了吧。其實每個民族都會有智者，會站在人群前面，站在天地之間把他所能看到的世界告訴給他的每一個人。告訴后人，這個世界是什么樣的，我們要怎么樣才能活得更好，更長久，如何才能不被別人，被自己滅亡。而老子便是這樣子的一位智者。老子將一切歸咎于“道”，他認為道是宇宙的本體，世間萬物都是由道衍生而成的，故有：”道生一，一生二，二生三，三生萬物?！薄坝形锘斐?，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰’道’”于是我們后人再次基礎(chǔ)上理解的“道”便是--道是混沌是無極，由此生出鴻蒙之氣，內(nèi)含陰陽，再生而為天地人三才，進而構(gòu)成世間萬物。但是老子又說了”道可道，非常道；名可名，非常名?！币馑季褪钦f道是不能用語言所說出來的?！比朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然?！边@就是天道關(guān)系?！暗馈鄙f物，但是“道”亦為虛幻。在恍惚虛幻中，它含萬物之影象；有含形色之實體；其實老子的“道”，就是事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律。它先于天地而生，周而復始。今天，科學技術(shù)如此發(fā)達，科學家們也證實了自然界的發(fā)展是有規(guī)律的，它存在于互不相同的形形色色的事物之中。此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的軌跡運行。人們能夠用一定的方法去認識它、體驗它、并按照客觀規(guī)律改造它。由此觀之，老子在《道德經(jīng)》中就已經(jīng)揭示了宇宙的起初和自然的本源，這比之西方近現(xiàn)代的理論學說早了兩千多年。老子的“道"，寓意精深，無法企及。使得我們只能用仰望的目光觸及他深刻的思想。而老子所提倡的“德”也被為后世奉行為處世哲學?！暗馈笔鞘挛锕逃械囊?guī)律，是神秘難測而又隱蔽在事物內(nèi)部的東西，是不可理喻的東西，是不可及的。而“德“則是“道之功"、“道之用”，是人們認知事物和改造事物的一種人為行為，是可以理解接受的，是人們可及的。“德”不是我們通常以為的道德或德行，而是修道之人必備的世界觀、人生態(tài)度以及為人處世之方法。他講究"圣人無心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。”“上善若水”“夫唯嗇是謂早服，早服謂之重積德。”老子在自然界萬事萬物中最贊美水，認為水之德是最近于圣人之德的。而理想中的“圣人”，是道的體現(xiàn)者。五行之體，水為最微，處于最末。善居道者，為其微，不為其著；處眾之后，卻常德眾之先。以不爭而爭，以無私而私。這就是水的最顯著特性。水滋潤萬物卻無取于萬物，并且甘心停留在最低洼、最潮濕的地方。寧處別人之所惡也不去與人爭利，所以別人也沒有什么怨尤。水有其種種美德堪比圣人，堪謂之“道”但是在現(xiàn)實社會中，人人都往高處走，難免競爭，有競爭就有爭斗，有爭斗自然就有流血犧牲。水比人明智，甘居下位，滋潤萬物而不居功自傲，清凈無為而又無所不為?！鄙仙迫羲?，就是一種開朗樂觀的人生態(tài)度。一種修德的必備境界，一種養(yǎng)身之術(shù)。我們心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我們離道就更近一層，更能體會到人生的終極哲理。老子云”天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗，、“圣人常無心，以百姓心為心”一言道破天下之事，看破人生之理。世上本無善惡貴賤，人與人本無爭斗之意，天地萬物本和諧融洽。但由于世人皆需追逐自己所需，覓求自己生存發(fā)展之本，于是不斷于天地之間人世之中苦心經(jīng)營、算計不已，一切仁義與邪惡也相反而成。天地本無成人與害人之心，但卻造就人際錯綜復雜，世間本無圣人之現(xiàn)，但卻成就社會等級。一切本自然，但卻一切又進入繁雜之社會，天地萬物、圣人百姓本自然相處，無私無公、無善無惡；卻人與人終究擺脫不了關(guān)系往來，免不了融于社會，因此一切紛爭痛苦皆至。一切人之所想，一切人之欲，一切人之愿，一切人之求，但所有種種皆需要人自己內(nèi)省不已，都需要自己能夠達物達人進而才能達己。當然每本書都有瑕疵，《道德經(jīng)》也不例外，他最大的弊病在于過于虛幻，有種避世的消極狀態(tài)，在現(xiàn)代競爭激烈的社會里，這種消極狀態(tài)斷然是不行的。但是只要我們采擷其長，也會有不少的收獲。讀罷此書，掩卷暇思，不禁嘆服古代人民對自然崇高的敬意，對人生透徹的洞悉。這樣如鞏似玉的文字，清新暢懷的生活方式，高屋建瓴的理論，雖不盡善盡美，也無可顛覆了。又云：”上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道?！睂哟尾煌?，領(lǐng)悟的道就有區(qū)別。道法自然，道亙古不變，看的就是不同人不同心境的理解。讀此罷，書受益良多，無以為饋，愿共享此書之精華。道德經(jīng)讀后感3000字（二）作為充分體現(xiàn)中國古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》，用不多的字數(shù)，闡述了道家對宇宙本原和基本存在方式，事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會觀、人生觀的基本思想。雖然文章大部分用近乎詩體的語言，有些晦澀難懂，但用葉博大精深”來形容它絲毫也不過分。我對《道德經(jīng)》的理解主要是講求“無為",“尊重規(guī)律”第一段”道可道，非常道，名可名，非常名。”是說作為世界本源的道是可以用語言來形容的，但并不是永恒的。”名可名，非常名?！闭f的是可以稱呼的名不是恒常的名?！睙o名天地之始，有名萬物之母?！笔钦f天地剛剛呈現(xiàn)時是沒有名的，萬事萬物逐漸出現(xiàn)時才有了各自的名（但并不永恒）?！惫食o欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。”意思是之所以經(jīng)常在沒有欲求時來探究它的奧妙，有的時候探究它的倪端?！贝藘烧?，同出而異名?！笔钦f有和無這兩方面都同出于道卻有不同的名稱。“同謂之玄”都同樣可以被認為深遠微妙，難以把握?！毙中娒钪T?！边@里指的是這種玄而又玄的道是一切奧妙的門徑。這一段作為《道德經(jīng)》的起始，詳細闡述了老此文來源于公務員測試網(wǎng)-文秘頻道對規(guī)律的理解。在《道德經(jīng)》里，道指的就是規(guī)律。而道家思想對規(guī)律的最根本的見解就是‘規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的?！睂Υ?guī)律的根本態(tài)度是”充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律?！边@是一種非常樸素的辯證思想。全面體現(xiàn)了我國古代人民對大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計劃、有科學根據(jù)的，它不僅對中國傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠的影響，其影響也遠遠超出了中國的范圍。老此文來源于公務員測試網(wǎng)--文秘頻道認為堅持按規(guī)律辦事，一切都會順利，而違背規(guī)律會得到大自然的懲罰。在第三十九章中，他是這樣闡述的：”昔之得一者”古來大凡按規(guī)律辦事的人，”天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以天下正?！边@句話承接上句舉了很多例此文來源于公務員測試網(wǎng)--文秘頻道證明尊重規(guī)律的好處。上天尊重規(guī)律可以清澈，大地尊重規(guī)律可以安寧，神靈尊重規(guī)律可以帶來安寧，河流尊重規(guī)律可以水滿，自然界萬事萬物尊重規(guī)律就可以生生不息，君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下?！逼渲轮蓖贫灾！碧鞜o以清，將恐裂；地無以寧，將恐發(fā)；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以正，將恐蹶?！闭f的是天空不清澈就可能會爆裂，大地不安寧就可能會塌陷，神明不顯靈就可能會消失，河流沒有水就可能枯竭，萬事萬物不能生長就可能滅亡，君王不能統(tǒng)治天下就可能顛覆?！惫寿F以賤為本，高以下為基?！彼愿毁F以窮賤作為根本，高貴以低下作