文化維度與價(jià)值觀-

文化維度與價(jià)值觀文化心理學(xué)的三大傳統(tǒng)(Peng,Ames,&Knowles,2001)規(guī)范與價(jià)值觀個(gè)人主義/

集體主義自我結(jié)構(gòu)獨(dú)立型/

互依型自我文化與認(rèn)知整體性/分析性思維目錄霍夫斯泰德的文化維度理論施瓦茨的價(jià)值觀理論個(gè)人主義-集體主義理論的發(fā)展霍夫斯泰德（GeertHofstade）文化維度理論的誕生1970年代，霍夫斯泰德在IBM工作期間，獲得了一批全球50多個(gè)國家員工的價(jià)值觀調(diào)查數(shù)據(jù)（n>100000）在個(gè)人水平和國家水平上分析項(xiàng)目間的相關(guān)，得到了完全不同的結(jié)果在另一批來自30個(gè)國家的樣本中，在國家水平上觀察到了類似的項(xiàng)目間相關(guān)在國家水平開展因素分析，結(jié)合前人的理論、實(shí)證研究，得到了4個(gè)基本的文化維度霍夫斯泰德的文化維度模型（Hofstade,1980）權(quán)力距離不確定性規(guī)避個(gè)人主義-集體主義男性化-女性化維度1：權(quán)力距離（PowerDistance）組織或群體中權(quán)力較低的成員，是否接受和期望權(quán)力的不公平分配高權(quán)力距離：東歐、拉丁、亞洲、非洲；低權(quán)力距離：使用德語和英語西方國家、北歐高/低權(quán)力距離文化的典型特征低權(quán)力距離文化高權(quán)力距離文化權(quán)力的使用應(yīng)當(dāng)具有正當(dāng)性，應(yīng)被制約和評(píng)判權(quán)力是社會(huì)的既成事實(shí)，無需考慮其正當(dāng)性不敬畏長輩敬畏長輩家長平等對(duì)待孩子孩子服從家長教育以學(xué)生為中心教育以教師為中心上級(jí)征詢下級(jí)意愿上級(jí)命令下級(jí)社會(huì)收入分布相對(duì)平等社會(huì)收入分布非常不平等腐敗較少，丑聞會(huì)終結(jié)政治生涯腐敗頻繁，掩蓋丑聞宗教強(qiáng)調(diào)信徒的平等宗教包含一個(gè)牧師的層級(jí)組織維度2：不確定性規(guī)避（UncertaintyAvoidance）是否能夠容忍模糊的非結(jié)構(gòu)化情境高不確定性規(guī)避：東歐、中歐；中間：日本、德語國家；低不確定性規(guī)避：北歐、中國、英語國家高/低不確定性規(guī)避文化的典型特征低不確定性規(guī)避文化高不確定性規(guī)避文化接受不確定性是生活的一部分不確定性對(duì)于生活是一種威脅，需要解決壓力較低，自控，放松壓力較大，神經(jīng)質(zhì)，焦慮主觀健康程度和幸福感較高主觀健康程度和幸福感較低允許特立獨(dú)行的人和理念不容忍特立獨(dú)行的人和理念可以接受模糊和混亂需要清晰與結(jié)構(gòu)教師會(huì)說“我不知道”教師被期望知道所有問題的答案不喜歡規(guī)則，無論成文不成文需要有明確的規(guī)則條文，即使并不遵守在觀念領(lǐng)域，信奉相對(duì)主義和經(jīng)驗(yàn)主義在觀念領(lǐng)域，信奉終極真理和宏大理論維度度3：個(gè)個(gè)人人主主義義-集體主義（（Individualismvs.Collectivism）社會(huì)中的成成員在多大大程度上整整合到群體體中個(gè)人主義：：發(fā)達(dá)國家家和西方國國家；集體體主義：不不發(fā)達(dá)國家家和東方國國家個(gè)人主義/集體主義文文化的典型型特征個(gè)人主義文化集體主義文化每個(gè)人只需要照顧好自己和小家庭每個(gè)人都屬于大家族和氏族，用忠誠換取保護(hù)強(qiáng)調(diào)“我”強(qiáng)調(diào)“我們”強(qiáng)調(diào)隱私權(quán)強(qiáng)調(diào)歸屬感鼓勵(lì)直抒胸臆強(qiáng)調(diào)維持和諧重視個(gè)人觀念個(gè)人觀念由內(nèi)群體決定違反規(guī)范導(dǎo)致內(nèi)疚違反規(guī)范導(dǎo)致羞恥語言使用中“我”是必不可少的語言使用中避免“我”任務(wù)大于關(guān)系關(guān)系大于任務(wù)維度4：男性化-女性化（Masculinityvs.Femininity）強(qiáng)調(diào)自信與與競(jìng)爭(zhēng)，還還是強(qiáng)調(diào)謙謙虛與關(guān)愛愛男性化：日日本、德語語國家、拉拉丁國家；；中間：西西歐；女性性化：北歐歐、荷蘭男性化/女性化文化化的典型特特征女性化文化男性化文化性別角色差異較小性別角色差異較大男女都應(yīng)該謙虛、有愛心男性應(yīng)果斷自信、雄心勃勃工作與家庭的平衡強(qiáng)調(diào)工作同情弱者仰慕強(qiáng)者父母都情理并重父講理，母重情男孩女孩都可以哭，都不應(yīng)該打架女孩才可以哭，男孩才可以打架宗教關(guān)注于其他人類成員宗教關(guān)注與上帝或眾神對(duì)于性持中立態(tài)度性的道德化文化維度理理論的擴(kuò)展展1987年，彭邁克克（MichaelHarrisBond）基于23個(gè)國家學(xué)生生的調(diào)查數(shù)數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)一個(gè)與努努力工作相相關(guān)的維度度。1988年，霍夫斯斯泰德將其其納入文化化維度理論論，命名為為“長期-短期取向””。2007年，保加利利亞社會(huì)學(xué)學(xué)家明可夫夫（MichaelMinkov）基于WorldValueSurvey的數(shù)據(jù)，，提出三三個(gè)新維維度。2010年，明可可夫與霍霍夫斯泰泰德合作作開展研研究，發(fā)發(fā)現(xiàn)其中中的兩個(gè)個(gè)與個(gè)人人主義-集體主義義和長期期-短期取向向重合，，剩下一一個(gè)新維維度：放放任-約束維度5：長期-短期取向向（LongTermvs.ShortTermOrientation）看重未來來，還是是過去和和現(xiàn)在長期：東東亞、中中歐、東東歐；中中間：北北歐、南南歐、南南亞；短短期：美美國、澳澳大利亞亞、拉丁丁美洲、、非洲、、穆斯林林國家長期/短期取向向文化的的典型特特征短期取向文化長期取向文化重要的事情發(fā)生在過去或現(xiàn)在重要的事情發(fā)生在將來強(qiáng)調(diào)個(gè)人穩(wěn)定不變個(gè)人隨環(huán)境而改變善惡有普適標(biāo)準(zhǔn)善惡取決于環(huán)境傳統(tǒng)是神圣的傳統(tǒng)可以隨環(huán)境而調(diào)整為本國自豪從他國學(xué)習(xí)重視消費(fèi)重視儲(chǔ)蓄和投資學(xué)生將成功與失敗歸結(jié)為運(yùn)氣學(xué)生將成功和失敗歸結(jié)為努力窮國經(jīng)濟(jì)增長緩慢快速經(jīng)濟(jì)增長維度6：放任/約束（Indulgencevs.Restraint）對(duì)于人類類基本欲欲望的滿滿足或控控制放任：南南北美、、西歐、、下撒哈哈拉非洲洲；中間間：地中中海歐洲洲；約束束：東歐歐、亞洲洲、穆斯斯林國家家放任/約束文化化的典型型特征放任文化約束文化自我報(bào)告非常幸福的比例較高較少有非常幸福的人個(gè)人的控制感個(gè)人的無助感看重休閑不看重休閑更容易記住積極情緒更容易記住消極情緒受教育人群出生率較高受教育人群出生率較低積極參與體育運(yùn)動(dòng)較少參與體育運(yùn)動(dòng)食物充足的前提下，較多胖子食物充足的前提下，較少胖子維持秩序并非較高優(yōu)先級(jí)警察比例更高練習(xí)：畫畫出中國國、美國國、日本本的文化化維度分分布權(quán)力距離離個(gè)人主義義（集體體主義））男性化（（女性化化）放任（節(jié)節(jié)制）長期取向向不確定性性規(guī)避中國美國日本如何評(píng)價(jià)價(jià)霍夫斯斯泰德的的文化維維度理論論影響力最最大的文文化差異異理論霍夫斯泰泰德本人人多次強(qiáng)強(qiáng)調(diào)，文文化維度度理論是是國家水水平的描描述，不不能推廣廣到個(gè)人人身上理論層面面國家是否否等于文文化？國家水平平的分析析是否足足以涵蓋蓋文化的的內(nèi)涵？？方法層面面優(yōu)點(diǎn)：基基于大量量數(shù)據(jù)，，等價(jià)性性控制較較好缺點(diǎn)：員員工來自自同一組組織，測(cè)測(cè)量工具具并非針針對(duì)研究究問題開開發(fā)，屬屬于強(qiáng)加加式客位位研究目錄霍夫斯泰泰德的文文化維度度理論施瓦茨的的價(jià)值觀觀理論個(gè)人主義義-集體主義義理論的的發(fā)展施瓦茨（（ShalomH.Schwartz）以色列人人在美國密密歇根大大學(xué)獲得得博士學(xué)學(xué)位1979年返回耶耶路撒冷冷希伯來來大學(xué)任任教，直直至退休休施瓦茨的的基本價(jià)價(jià)值觀模模型施瓦茨認(rèn)認(rèn)為，首首先應(yīng)在在個(gè)體層層面上研研究價(jià)值值觀的結(jié)結(jié)構(gòu)，否否則無法法進(jìn)行有有效的國國家層面面比較編制了56個(gè)條目的的施瓦茨茨價(jià)值觀觀問卷（（SchwartzValueSurvey），在20個(gè)國家的的學(xué)生和和老師中中施測(cè)（（Schwartz,1992）大部分條條目來自自于羅克克奇（Rokeach,1973）在美國國的價(jià)值值觀調(diào)查查，但加加入了其其他文化化中的價(jià)價(jià)值觀通過最小小空間分分析法（（smallestspaceanalysis），鑒別別出了10種主要的的價(jià)值觀觀類型，，分布于于兩個(gè)維維度之上上軸1：對(duì)變化化的開放放性（OpennesstoChange）自我定向向（Self-Direction）：獨(dú)立立的思想想和行動(dòng)動(dòng)刺激（Stimulation）：興奮奮、新奇奇、生活活挑戰(zhàn)享樂主義義（Hedonism)：享樂與與感官滿滿足軸1：保守守（Conservation）安全（（Security）：社社會(huì)、、關(guān)系系、自自我的的安全全、和和諧與與穩(wěn)定定遵從（（conformity）：控控制那那些可可能傷傷害他他人、、違反反規(guī)范范的行行動(dòng)或或傾向向傳統(tǒng)（（Tradition）：尊重、、贊成和接接受文化傳傳統(tǒng)軸2：自我提高高（Self-Enhancement）成就（Achievement）：通過展展現(xiàn)個(gè)人能能力，獲取取成功權(quán)力（Power）：社會(huì)地地位和聲望望，對(duì)于他他人或資源源的控制和和支配軸2：自我超越越（Self-Transcendence）仁慈（Power）：保護(hù)和和提升那些些經(jīng)常接觸觸的人（內(nèi)內(nèi)群體）的的福祉普遍性（Universalism）：理解、、欣賞、容容忍、保護(hù)護(hù)全人類和和自然的福福祉施瓦茨的文文化價(jià)值觀觀模型（Schwartz，1994）從56個(gè)價(jià)值觀中中挑選44個(gè)具有跨文文化等價(jià)性性的條目在國家水平平上開展最最小空間分分析得到了7個(gè)類別，3個(gè)維度的模模型維度1：自主性-依附性智力自主性（（IntellectualAutonomy）：創(chuàng)造力與與好奇心情緒自主性（（AffectiveAutonomy）：刺激與享享樂依附性（Embeddedness）：維持現(xiàn)狀狀避免打破傳傳統(tǒng)秩序，維度2：等級(jí)性-平等性等級(jí)性（Hierarchy）：強(qiáng)調(diào)權(quán)威威與謙卑，等等級(jí)結(jié)構(gòu)的正正當(dāng)性平等性（Egalitarianism）：強(qiáng)調(diào)社會(huì)會(huì)公正和平等等，關(guān)注他人人福祉維度3：和諧-掌控和諧（Harmony）：與自然環(huán)環(huán)境和諧共處處掌控（Mastery）：支配環(huán)境境，取得個(gè)人人成功個(gè)人水平和國國家水平結(jié)果果的比較有相似之處，，但也有一些些相反的結(jié)果果如，“謙卑””和“權(quán)威””在個(gè)人層面面分別屬于““傳統(tǒng)”和““權(quán)力”兩類類，在國家水水平則同屬于于“等級(jí)性””方法上的原因因：56條目vs.44條目機(jī)制上的原因因至少說明，不不能混淆個(gè)人人水平和國家家水平生態(tài)謬誤（ecologicalfallacy）：發(fā)現(xiàn)一種種關(guān)系在國家家水平存在，，就推論個(gè)人人水平也存在在反向生態(tài)謬誤誤與霍夫斯泰德德文化維度的的關(guān)系三個(gè)維度均與與權(quán)力距離、、個(gè)人主義-集體主義存在在顯著相關(guān)等級(jí)性與不確確定性規(guī)避存存在負(fù)相關(guān)目錄霍夫斯泰德的的文化維度理理論施瓦茨的價(jià)值值觀理論個(gè)人主義-集體主義理論論的發(fā)展特蘭蒂斯(HarryC.Triandis)希臘人康奈爾大學(xué)獲獲得博士學(xué)位位長期在伊利諾諾伊大學(xué)香檳檳分校任教從國家水平走走向個(gè)人水平平在各個(gè)文化維維度中，個(gè)人人主義-集體主義收到到了最多的關(guān)關(guān)注1990年代以來，隨隨著跨文化心心理學(xué)的興起起，許多研究究者開始在個(gè)個(gè)人水平研究究個(gè)人主義-集體主義對(duì)于于個(gè)體認(rèn)知和和行為的影響響任何文化內(nèi)部部有個(gè)人主義義者和集體主主義者特蘭蘭蒂蒂斯斯的的水水平平-垂直個(gè)個(gè)人-集體主主義模模型在個(gè)人人主義義-集體主主義維維度之之外，，又加加入了了水平平（horizontal）和垂垂直（（vertical）的維維度由此得得到四四種分分類垂直個(gè)個(gè)人主主義（（VI）：通通過競(jìng)競(jìng)爭(zhēng)、、權(quán)力力等方方式從從他人人中脫脫穎而而出水平個(gè)個(gè)人主主義（（HI）：強(qiáng)強(qiáng)調(diào)平平等，，表達(dá)達(dá)個(gè)人人獨(dú)特特性垂直集集體主主義（（VC）：強(qiáng)強(qiáng)調(diào)服服從權(quán)權(quán)威，，為群群體做做出個(gè)個(gè)人犧犧牲水平集集體主主義