我國(guó)法定婚齡應(yīng)否調(diào)整降低的研究,法社會(huì)學(xué)論文

我們國(guó)家法定婚齡應(yīng)否調(diào)整降低的研究,法社會(huì)學(xué)論文以胡錦濤同志為代表的我第四代領(lǐng)導(dǎo)集體主政十年以來(lái)一貫以關(guān)注民生發(fā)展，保障民生幸福作為本身的主要責(zé)任之一，而在剛剛結(jié)束的十八大新選舉出的以***為核心的新領(lǐng)導(dǎo)班子在初次媒體見面會(huì)上更是以民本〔以人民福祉為本①〕作為自個(gè)將來(lái)十年的核心理念和出發(fā)點(diǎn)，再次強(qiáng)化了對(duì)民生幸福的關(guān)注程度。而伴隨我們國(guó)家近年來(lái)一系列的養(yǎng)老、社保、醫(yī)療、教育等保障制度地建立與完善，我們國(guó)家的民生建設(shè)項(xiàng)目正在逐步出現(xiàn)從經(jīng)濟(jì)到文化、從物質(zhì)保障到精神知足、從國(guó)家發(fā)展到家庭和諧的深切進(jìn)入經(jīng)過(guò)，而牽涉婚姻家庭的民生保障問(wèn)題正是這類后續(xù)深層次民生需求的核心內(nèi)容之一。在今年3月全國(guó)人大會(huì)議上，人大代表黃細(xì)花提出應(yīng)降低我們國(guó)家史上最高法定婚齡的提案，[1]再一次引起社會(huì)和學(xué)界的廣泛關(guān)注。但正如法社會(huì)學(xué)奠基人埃利希1912年在(法社會(huì)學(xué)基本原則〕的序中指出：如今和任何時(shí)代法律發(fā)展的重心不在立法、法學(xué)、司法判決，而在社會(huì)本身[2],即法律重要的地方是在法外，需要考慮法律施行的社會(huì)背景和社會(huì)效果。而以往的研究中，十分是以個(gè)人民生福祉〔民本〕需求為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合我們國(guó)家當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，對(duì)法定婚齡應(yīng)否調(diào)整降低的研究上在我們國(guó)家有所缺乏，值得深切進(jìn)入研究。二、國(guó)內(nèi)外的相關(guān)研究成果在國(guó)內(nèi)學(xué)界，在法定婚齡的整體影響因素研究上，20世紀(jì)80年代初，陳平〔1984〕就在(論婚齡〕一文中重點(diǎn)分析了法定婚齡制度的起源，性的需求與生理的成熟程度等自然因素對(duì)法定婚齡的影響，[3]而巫呂禎〔2001〕,楊大文〔2002〕等人開場(chǎng)對(duì)一國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、道德與習(xí)慣等影響法定婚齡的社會(huì)因素加以闡示。[4]在詳細(xì)問(wèn)題層面，80年代，張心俠〔1982〕,曹明國(guó)〔1982〕,方素嵐〔1982〕等分別從計(jì)劃生育、人口生育高峰、婚齡與育齡之間的關(guān)系等層面，他們均主張通過(guò)高法定婚齡和晚婚宣傳去實(shí)現(xiàn)晚育、計(jì)劃生育和人口控制。而相關(guān)研究在上世紀(jì)90年代末開場(chǎng)發(fā)生轉(zhuǎn)變：周平安〔1999〕提出婚姻家庭應(yīng)與人口生育相分離，劉中一〔2005〕,湯兆云〔2018〕從婚齡性別比失衡的影響層面，張雙花〔2018〕從保障人權(quán)問(wèn)題的角度闡述了高法定婚齡的不足之處。李德〔2007〕,郭志綱、聶建亮〔2018〕,王仲〔2018〕等分別從農(nóng)村存在的早婚策略與博弈、城鎮(zhèn)初婚年齡推延等現(xiàn)實(shí)方面，討論了法定婚齡問(wèn)題，周良勇〔2018〕更提出應(yīng)建立彈性法定婚齡制。除此之外，很多學(xué)者還從史學(xué)的角度對(duì)我們國(guó)家自古以來(lái)歷代的法定婚齡及其變遷原因進(jìn)行了較為系統(tǒng)的分析?？傮w而言，國(guó)內(nèi)的相關(guān)研究成果固然不少，但對(duì)于法定婚齡調(diào)整的社會(huì)性效果方面，尤其是結(jié)合我們國(guó)家當(dāng)下政治、經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)在狀況對(duì)個(gè)人民生福祉的影響方面研究，仍顯缺乏。與國(guó)內(nèi)相比，國(guó)外對(duì)于婚齡的研究則多集中于經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的實(shí)證分析層面，且他們對(duì)早婚〔十幾歲結(jié)婚〕往往持否認(rèn)態(tài)度。羅素塞奇基金會(huì)贊助的Richmond和Hall教授〔1929〕通過(guò)對(duì)240個(gè)早婚婦女〔在16歲之前結(jié)婚〕的樣本調(diào)查，批評(píng)這些未成熟性交，會(huì)使兒童的童年提早結(jié)束，對(duì)其身體與婚姻社會(huì)關(guān)系均嚴(yán)重不利。Bane教授〔1986〕和Moft教授〔1992〕以為早婚在會(huì)帶來(lái)高離婚率、低工資與更大規(guī)模的家庭，帶給后代貧困與國(guó)家財(cái)政援助支出的增大。而Ribar教授〔1994〕和Klepinger,Lund-berg,andPlotnick教授等〔1999〕通過(guò)對(duì)美國(guó)人口普查數(shù)據(jù)的研究，發(fā)現(xiàn)19歲之前結(jié)婚的女子，其高中輟學(xué)率較其后結(jié)婚的女子高50%,且前者的大學(xué)畢業(yè)率低于后者4倍。Lochner和Moretti教授〔2004〕發(fā)現(xiàn)早婚與高犯罪率嚴(yán)密相關(guān)。Goerge和ee教授〔1997〕Overpecket教授〔1998〕以及Hunt教授等〔2003〕,分別在研究中指出，早婚易帶來(lái)新生兒體重過(guò)輕，死胎以及兒童被虐待、受忽視以及易產(chǎn)生學(xué)習(xí)、行為障礙等問(wèn)題。Rabin教授〔2001〕將早婚問(wèn)題的產(chǎn)生歸結(jié)于青少年的不能準(zhǔn)確地比擬短期收益與長(zhǎng)期成本之間關(guān)系的短視行為。國(guó)外的研究多從個(gè)人主義的角度，從保衛(wèi)個(gè)人的福祉利益出發(fā)。這正是我們國(guó)家國(guó)內(nèi)研究的缺乏之處。三、研究的理論基礎(chǔ)與根據(jù)對(duì)于一項(xiàng)法律制度而言，研究法律的社會(huì)背景與社會(huì)效果是法社會(huì)學(xué)的基本研究方式方法。美國(guó)法社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人羅斯科龐德為法社會(huì)學(xué)的研究提出的核心綱領(lǐng)之一就是去研究法律制度和法律學(xué)講的實(shí)際社會(huì)效果，反對(duì)脫離社會(huì)實(shí)踐的教條主義、機(jī)械主義。法社會(huì)學(xué)注重對(duì)法律的運(yùn)行經(jīng)過(guò)、運(yùn)行效果進(jìn)行實(shí)證研究，通過(guò)這種研究進(jìn)而對(duì)法律本身進(jìn)行反思。同樣，和恩格斯也強(qiáng)調(diào)：社會(huì)不是以法律為基礎(chǔ)的，那是法學(xué)家們的夢(mèng)幻想象。相反地，法律應(yīng)該以社會(huì)為基礎(chǔ)。法律應(yīng)該是社會(huì)共同的、由一定的物質(zhì)生產(chǎn)方式所產(chǎn)生的利益和需要的表現(xiàn)，而不是單個(gè)個(gè)人的恣意橫行。即我們常講的法律作為上層建筑一定要適應(yīng)并反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)〔社會(huì)現(xiàn)實(shí)〕的需求。詳細(xì)到法定婚齡的應(yīng)否降低這一法律制度的研究中，我們需要結(jié)合當(dāng)下的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)〔物質(zhì)〕與文化條件，去分析國(guó)家降低法定婚齡的可行性問(wèn)題。同時(shí)，鑒于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化條件的冗雜性，尤其不同的社會(huì)主體〔個(gè)人、集體與〕基于不同的本身利益出發(fā)點(diǎn)，對(duì)法律施行的效果與價(jià)值取向判定標(biāo)準(zhǔn)存在著差異，有時(shí)甚至是存在著對(duì)立的矛盾，故我們?cè)谘芯恐斜仨氂兄饔^出發(fā)點(diǎn)和主體針對(duì)性。結(jié)合到本文中我們就是以個(gè)人主義的視角出發(fā)，分析降低法定婚齡和相對(duì)早婚對(duì)個(gè)人的需求和福祉有無(wú)優(yōu)勢(shì)，這些都是我們以民本的法社會(huì)學(xué)為視角研究法定婚齡能否降低問(wèn)題的核心理論基礎(chǔ)與根據(jù)。四、降低法定婚齡的法社會(huì)學(xué)優(yōu)勢(shì)〔一〕有利于知足個(gè)人的生理需求到達(dá)一定年齡的自然人，便有結(jié)婚和生育的要求，這是基本的人性。一個(gè)人，只要開場(chǎng)能適應(yīng)性生活，有了生殖的能力，就有了結(jié)婚的權(quán)利，這是法定婚齡制度存在的自然基礎(chǔ)。固然我們國(guó)家最早的古代醫(yī)書(黃帝內(nèi)經(jīng)〕就已指出：女子二七〔14歲即〕而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時(shí)下，故有子[11],表示清楚自古女子14歲就已具備了生殖的能力〔男子為16歲[12]〕.但在自然人何時(shí)才真正具備合適的性生活能力和生理需求的問(wèn)題上，現(xiàn)實(shí)與歷史已存在著較大的差異。我們國(guó)家傳統(tǒng)的權(quán)威觀點(diǎn)以為：女子要19歲，男子到21歲左右身體才基本發(fā)育成熟，[13]適宜結(jié)婚，這也是我們國(guó)家長(zhǎng)期主張晚婚、晚育的根據(jù)之一。而事實(shí)上伴隨著我們國(guó)家公民物質(zhì)生活水平提高和營(yíng)養(yǎng)程度的改善，我們國(guó)家自然人的身體發(fā)育，包括性器官的成熟程度都較改革開放前有了較大程度的提早。2018年8月18日，德國(guó)馬克斯。普朗克人口研究所的一項(xiàng)新研究已經(jīng)證實(shí)，至少自18世紀(jì)中葉以來(lái)，男孩性成熟的年齡平均每10年提早2.5個(gè)月。如今18歲的男孩生理發(fā)育成熟程度相當(dāng)于1800年的22歲。[14]世界人口與計(jì)劃生育組織甚至在指導(dǎo)性文件中明確將年滿12歲作為其劃分的人生五大階段中開場(chǎng)具有性經(jīng)歷的時(shí)間段。[15]更為嚴(yán)重的是，由于我們國(guó)家食品安全監(jiān)管不力所導(dǎo)致的食品激素違法或過(guò)量添加，使得我們國(guó)家青少年的性早熟更顯突出。[16]同時(shí)，在當(dāng)代文化傳媒影響下，尤其是伴隨著當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)、影視性描寫的泛濫，人的性欲與性需求已再難以被壓抑。這些都進(jìn)一步促使重理需求周期提早。在我們國(guó)家社會(huì)已解決溫飽，正在深切進(jìn)入建設(shè)小康社會(huì)，而自古飽暖而思淫欲的現(xiàn)實(shí)民生需求下，繼續(xù)沿用我們國(guó)家1980年(婚姻法〕所確定的男22,女20周歲的高法定婚齡明顯不合理。而結(jié)合當(dāng)下我們國(guó)家的物質(zhì)、生理、文化狀況，及時(shí)適度降低法定婚齡，有利于知足個(gè)人的生理需求，符合當(dāng)下自然條件下國(guó)人的發(fā)育狀況?！捕秤欣谥銈€(gè)人的社會(huì)心理需求著名的社會(huì)學(xué)家馬斯洛1934年提出的人類五大需求層次理論，將人類的需求依從低向高分為生理需求〔吃、穿、住、性等〕,安全需求〔人身安全、生活穩(wěn)定、免遭疾病痛苦等〕,社交需求〔友誼、愛情等〕,尊重需求〔自我價(jià)值認(rèn)同和受別人尊重等〕,自我實(shí)現(xiàn)〔發(fā)揮潛能〕需求等五種層次。而婚姻家庭作為橫貫馬斯洛五大需求之第一〔生理之性的〕和第三〔愛情〕需求的制度與社會(huì)組織形式，我們國(guó)家公民在知足了吃飽、穿暖的生理需求之后，在當(dāng)下和國(guó)家已初步完善了對(duì)民眾的養(yǎng)老、醫(yī)療、教育、失業(yè)等第二〔安全〕需求后，我們國(guó)家公民必然會(huì)要求向更深切進(jìn)入的第三層次〔含愛〕需求的知足過(guò)度〔見以下圖1〕.尤其是面對(duì)我們國(guó)家當(dāng)下劇烈、甚至殘酷的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與優(yōu)勝劣汰壓力之時(shí)，年輕人面對(duì)嚴(yán)重的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)與生活壓力之時(shí)，婚姻、家庭作了一個(gè)愛的港灣對(duì)當(dāng)代市場(chǎng)人具有特別重要的緩沖、避險(xiǎn)與恢復(fù)作用。來(lái)源于同齡異性愛人的關(guān)心與撫恤安慰，是其他任何種類的愛〔包括與其存在代溝的家長(zhǎng)之愛等〕根本不可比較和替代的。而高法定婚齡無(wú)疑影響了家庭這種港灣的建設(shè)可能與速度。十分是在我們國(guó)家廣大農(nóng)村青年因受限于種種條件無(wú)法接受高等教育，年滿18歲就需自謀生路，自主創(chuàng)業(yè)的情況下，這種影響與缺陷尤為明顯。適度降低法定婚齡有利于每個(gè)介入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的個(gè)人更好地獲得馬斯洛第三層次〔愛〕心理需求的知足，提高自然人抵御市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)能力?！踩秤欣谖椿槟信旧淼?fù)衽純?yōu)勢(shì)的發(fā)揮未婚男女在擇偶時(shí)都有一定的內(nèi)心衡量尺度和標(biāo)準(zhǔn)，在排除掉個(gè)體化的特色指標(biāo)后，郎才〔財(cái)〕女貌就是所剩余的我們國(guó)家最傳統(tǒng)佳偶良配標(biāo)準(zhǔn)，反映出婚姻中男女一方擁有的對(duì)對(duì)方具有效吸引點(diǎn)〔擇偶優(yōu)勢(shì)〕.即在初婚選擇中，男性以其潛才財(cái)富〔才〕,或現(xiàn)實(shí)財(cái)富〔財(cái)〕作為自個(gè)的核心優(yōu)勢(shì)，而女性以其形象財(cái)富或氣質(zhì)財(cái)富〔貌〕作為本身的核心競(jìng)爭(zhēng)力具體表現(xiàn)出。在初婚選擇中，男性以其潛在財(cái)富〔才〕或現(xiàn)實(shí)財(cái)富，吸引并換取女性的當(dāng)期容貌〔年輕漂亮的形象財(cái)富〕以到達(dá)雙方的需求知足與供求平衡。而在西方，恩格斯也有：正是完全受男子支配的年輕美貌的女奴隸的存在使它〔一夫一妻制〕成了只對(duì)婦女而不是對(duì)男子的一夫一妻制[18]的表述，闡示出類似的內(nèi)涵。但需注意的是，前述男女雙方的擇偶優(yōu)勢(shì)發(fā)展是不對(duì)等的，如以下圖2所示，伴隨著初婚年齡的延后與本身年齡的增長(zhǎng)，男性所有的潛在財(cái)富〔才〕會(huì)日益向現(xiàn)實(shí)財(cái)富〔財(cái)〕轉(zhuǎn)化進(jìn)而優(yōu)勢(shì)日宜顯著，而同期女性的形象財(cái)富卻因年齡增長(zhǎng)逐步出現(xiàn)不利地變化趨勢(shì)〔女性35歲后的逐步年老色衰②〕.故法定婚齡過(guò)高會(huì)使得傳統(tǒng)的郎才女貌擇偶標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步向男財(cái)女貌傾斜。由于往往較大年齡的男子會(huì)具備更大的財(cái)富積累〔財(cái)〕,而其所需求的貌卻并不是與其同年齡段的高齡女子所能夠擁有的。為了使貌與財(cái)相匹配，被追求的適婚女性開場(chǎng)向低齡化發(fā)展，并使初婚男女的年齡差距進(jìn)一步擴(kuò)大。而與此同時(shí)，由于成功大齡男性向下?lián)屨枷乱荒挲g段的本就稀缺的年輕女性資源〔基于我們國(guó)家長(zhǎng)期的計(jì)劃生育、人為墮胎所致的男性出生率高于女性的結(jié)果〕,會(huì)導(dǎo)致該低齡女性同齡段的男性擇偶愈加困難，以致構(gòu)成惡性循環(huán)。〔四〕有利于減低個(gè)人生育的成本的支出與風(fēng)險(xiǎn)生育支出是幾乎每對(duì)已婚夫婦必然會(huì)存在的支出，而基于計(jì)劃生育政策和當(dāng)下的物質(zhì)生活水平，絕大多數(shù)的城鎮(zhèn)人口〔2018年已經(jīng)初次超過(guò)農(nóng)村人口數(shù)量③〕和相當(dāng)一部分的農(nóng)村人口會(huì)選擇到醫(yī)院接受生產(chǎn)服務(wù)，這就意味著每個(gè)家庭都需承當(dāng)較高的生育醫(yī)療支出。而高法定婚齡帶來(lái)晚婚④的同時(shí)，往往意味著晚育〔見以下圖3、4〕,并帶來(lái)高齡產(chǎn)婦等嚴(yán)重增加生育支出與風(fēng)險(xiǎn)的問(wèn)題。由于當(dāng)代醫(yī)學(xué)證明，女性的最佳生育年齡在24-29歲之間，[19]超過(guò)30歲，尤其是35歲后再生育頭胎的女性是高齡產(chǎn)婦，其生育時(shí)發(fā)生難產(chǎn)與意外的機(jī)率要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于普通產(chǎn)婦。由于女性在性成熟之后，初育的年齡越小，其骨盆的密合度與堅(jiān)固度越小，越有利順產(chǎn)與產(chǎn)后恢復(fù)。反之，骨盆的密合度與堅(jiān)固度越高，則順產(chǎn)的難度就越大。故高齡產(chǎn)婦往往被建議剖腹產(chǎn)，且在其懷孕和生產(chǎn)的經(jīng)過(guò)中極易并發(fā)高血壓、心臟病、大出血等嚴(yán)重并發(fā)癥，這些都會(huì)大大增加個(gè)人生育的醫(yī)療支出與風(fēng)險(xiǎn)。故降低法定婚齡無(wú)疑有利于避免高齡產(chǎn)婦的發(fā)生機(jī)率，減少個(gè)人生育的成本支出，并降低產(chǎn)婦的個(gè)人生育風(fēng)險(xiǎn)?！参濉秤欣诜蚱蕖灿绕涫桥健掣玫卣疹櫤⒆优c家庭眾所周知，撫育后代〔尤其是新生兒〕需要消耗損費(fèi)大量的時(shí)間和精神，而隨著夫妻年齡的增長(zhǎng)，十分是超過(guò)30歲以后，男女雙方的相關(guān)體力都會(huì)有一定程度的下降，這不利于對(duì)新生嬰兒的照顧。這一矛盾對(duì)女性而言顯得更為突出，由于正如著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家貝克爾〔1981〕在(家庭論〕中所闡述，在傳統(tǒng)的分工中，婦女把大部分時(shí)間用于生兒育女和操持家務(wù)，而男子則狩獵、當(dāng)兵、種地和從事其他市場(chǎng)活動(dòng)[21].這種基于自然的分工，使得女性在婚后會(huì)有更多照顧孩子與家庭的責(zé)任。十分是在亞洲，基于文化傳統(tǒng)，女性要承當(dāng)更多的照料老人和孩子的責(zé)任與義務(wù)。[22]而女性的體力在30歲后會(huì)較男性有更大程度的下降，這會(huì)嚴(yán)重影響到其相夫教子的能力。降低法定婚齡會(huì)使女性有條件在更為年輕，精神更為充沛之時(shí)完成操持家務(wù)、相夫教子的任務(wù)，更多地發(fā)揮照顧家庭和孩子的能力，對(duì)家庭和社會(huì)的穩(wěn)定有力。同時(shí)，這也有利于夫妻雙方避免由于體力不支，不能適應(yīng)相應(yīng)的家務(wù)勞動(dòng)而產(chǎn)生家庭矛盾?！擦撤衔覀儑?guó)家早婚的民俗習(xí)慣由于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式，人口就意味著勞動(dòng)力與收獲，故我們國(guó)家自古就主張?jiān)缁椴?gòu)成了相應(yīng)的民俗習(xí)慣。如：春秋時(shí)期，基于擴(kuò)張人口與兵力的需要，齊桓公曾令：男二十而室，女十五而嫁,而越國(guó)更是明確立法規(guī)定：男子二十不娶，其父母有罪；女子十七不嫁，其父母有罪[24].盛唐時(shí)期，唐玄宗曾詔令：男年十五，女年十三以上得嫁娶[25].這一早婚的傳統(tǒng)一直延續(xù)到解放前的國(guó)民時(shí)期，民國(guó)十九年〔1930年〕頒布(民法〕第四編(婚姻〕項(xiàng)就明確規(guī)定，男18、女16周歲為法定最低婚齡。這一早婚的觀念風(fēng)俗至今在我們國(guó)家農(nóng)村仍具有宏大的市場(chǎng)，很多農(nóng)村地區(qū)男女青年缺乏20歲就已結(jié)婚生子。正如英國(guó)法社會(huì)學(xué)家羅杰科特威爾所言，法律不能試圖改變社會(huì)而違犯已有的社會(huì)風(fēng)俗，國(guó)家法律應(yīng)該建立在已有風(fēng)俗的基礎(chǔ)之上。[27]假如法律違犯了習(xí)慣，這種法律注定是要失敗的。[28]實(shí)踐中，20世紀(jì)90年代我們國(guó)家各大城市不顧我們國(guó)家傳統(tǒng)民俗習(xí)慣，紛紛通過(guò)地立法，禁止居民在春節(jié)燃放煙花爆竹，而最后卻被迫紛紛解禁，廢除相關(guān)法規(guī)就是最好的例證。降低我們國(guó)家現(xiàn)行的法定婚齡有利于我們國(guó)家相關(guān)法律制度與我們國(guó)家的歷史與風(fēng)俗相合，符合民意主流。五、降低法定婚齡的法社會(huì)學(xué)缺陷與批駁〔一〕缺乏社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)，使其容易流于形式的分析與批駁大多數(shù)反對(duì)降低法定婚齡者以為：結(jié)婚及家庭的組建是需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)的，無(wú)論是婚房的購(gòu)置與建設(shè)，還是婚后生活的開銷支出，甚至將來(lái)?yè)嵊优母鞣N花費(fèi)，都需要相當(dāng)程度的物質(zhì)積累為基礎(chǔ)，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一個(gè)18周歲的年輕人所能到達(dá)的。即便在當(dāng)下的較高法定婚齡條件下，多數(shù)年輕人也會(huì)由于到達(dá)婚齡時(shí)不具備物質(zhì)條件而延后2-3年結(jié)婚，故降低法定婚齡只會(huì)使該法規(guī)因缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)而留于形式，沒(méi)有意義。需指出：該結(jié)論是建立在為財(cái)而婚的基礎(chǔ)上，以為沒(méi)有良好的物質(zhì)條件就不能結(jié)婚，其本身既與我們國(guó)家倡導(dǎo)的為愛而婚的公序良俗相違犯，也與我們國(guó)家婚姻法以夫妻感情能否破裂作為判定夫妻關(guān)系能否存續(xù)的精神不相符合。其本質(zhì)是一種拜金主義與買賣婚姻的變種，極易導(dǎo)致婚后出現(xiàn)財(cái)去人空、依財(cái)換色等與致使婚姻家庭不穩(wěn)的情況出現(xiàn)。而通過(guò)降低法定婚齡，會(huì)使更多的男方因不可能有財(cái)而只能有才,使社會(huì)風(fēng)氣回歸節(jié)簡(jiǎn)，回歸為愛而婚的優(yōu)良傳統(tǒng)，而非為財(cái)而婚?！捕呈刮覀儑?guó)家多年來(lái)計(jì)劃生育的成果被損耗，不利國(guó)家人口控制目的的實(shí)現(xiàn)持此種觀點(diǎn)的人以為，正是由于高法定婚齡與晚婚晚育政策的持續(xù)施行，才使得我們國(guó)家在30年間整整少生了一代人，避免了出現(xiàn)由于人口增長(zhǎng)過(guò)快而導(dǎo)致國(guó)家資源與經(jīng)濟(jì)增速跟不上，所帶來(lái)的貧困化甚至崩潰的問(wèn)題。而降低法定婚齡會(huì)使相應(yīng)的育齡也跟著降低，帶來(lái)人口的加速增長(zhǎng)，不利于我們國(guó)家人口控制的目的，甚至使我們以往的計(jì)劃生育成果損于一旦。持有此種觀點(diǎn)的人一方面枉顧了在當(dāng)下我們國(guó)家社會(huì)高昂的教育、醫(yī)療成本下，很多人選擇結(jié)婚多年以后才要小孩，婚齡與育齡日益脫節(jié)的事實(shí)。另一方面，他們也未看到事易時(shí)移，隨著我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)條件的客觀變化，假如講30年前的計(jì)劃生育政策絕對(duì)是合理、有效且必須的話，那么在施行這一政策的30年后，面對(duì)著我們國(guó)家當(dāng)下的人口自然增長(zhǎng)率過(guò)低、老齡化日益嚴(yán)重，人口紅利喪失殆盡，養(yǎng)老社會(huì)保障出現(xiàn)宏大缺口等情況下，再繼續(xù)堅(jiān)持為實(shí)現(xiàn)晚婚、晚育目的的高法定婚齡政策不僅沒(méi)有必要，而且有害。相反，即便適度的降低法定婚齡帶來(lái)部分早育，也會(huì)對(duì)緩解我們國(guó)家前述社會(huì)矛盾有利?！踩衬軌?qū)е码x婚率的提升，增大社會(huì)成本的分析與批駁反對(duì)者以為，降低婚齡，相關(guān)年輕人的思想尚不成熟，其對(duì)待感情、挫折與矛盾的解決能力有可能存在缺乏，進(jìn)而可能導(dǎo)致大量的離婚案件發(fā)生，甚至產(chǎn)生閃婚、閃離現(xiàn)象。而離婚率的上升可導(dǎo)致相關(guān)的訴訟、司法成本上升，不利于社會(huì)的穩(wěn)定，同時(shí)更容易產(chǎn)生離異家庭子女、單親家庭等一系列社會(huì)問(wèn)題。這種講法更屬無(wú)稽之談，離婚率的升高是由于人們更多的崇尚自由與自主，當(dāng)今西方無(wú)論法定婚齡的高低離婚率均具體表現(xiàn)出上升趨勢(shì)，而我們國(guó)家古代父母之命、媒妁之言的包辦婚姻卻往往一輩子感情良好就是最好的反證?！菜摹吃缁榕c早育可能帶來(lái)整個(gè)社會(huì)的人力資本降低的分析與批駁持此種觀點(diǎn)者以為：按我們國(guó)家現(xiàn)行的教育體制，18歲往往剛剛高中畢業(yè)，此時(shí)結(jié)婚及由此帶來(lái)的家庭責(zé)任與義務(wù)，會(huì)使當(dāng)事人因考慮工作與謀生等經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而影響其接受高等教育可行性，降低其受教育的質(zhì)量和效率。進(jìn)而，由于父母本身學(xué)歷不高又會(huì)影響到其對(duì)下一代接受高等教育的重視程度，以及實(shí)際的家庭教育程度。這些都會(huì)在整體上帶來(lái)社會(huì)人力資本的降低。該講法顯然只考慮