我國法定婚齡應(yīng)否調(diào)整降低的研究,法社會學(xué)論文

我們國家法定婚齡應(yīng)否調(diào)整降低的研究,法社會學(xué)論文以胡錦濤同志為代表的我第四代領(lǐng)導(dǎo)集體主政十年以來一貫以關(guān)注民生發(fā)展，保障民生幸福作為本身的主要責(zé)任之一，而在剛剛結(jié)束的十八大新選舉出的以***為核心的新領(lǐng)導(dǎo)班子在初次媒體見面會上更是以民本〔以人民福祉為本①〕作為自個將來十年的核心理念和出發(fā)點，再次強化了對民生幸福的關(guān)注程度。而伴隨我們國家近年來一系列的養(yǎng)老、社保、醫(yī)療、教育等保障制度地建立與完善，我們國家的民生建設(shè)項目正在逐步出現(xiàn)從經(jīng)濟到文化、從物質(zhì)保障到精神知足、從國家發(fā)展到家庭和諧的深切進入經(jīng)過，而牽涉婚姻家庭的民生保障問題正是這類后續(xù)深層次民生需求的核心內(nèi)容之一。在今年3月全國人大會議上，人大代表黃細(xì)花提出應(yīng)降低我們國家史上最高法定婚齡的提案，[1]再一次引起社會和學(xué)界的廣泛關(guān)注。但正如法社會學(xué)奠基人埃利希1912年在(法社會學(xué)基本原則〕的序中指出：如今和任何時代法律發(fā)展的重心不在立法、法學(xué)、司法判決，而在社會本身[2],即法律重要的地方是在法外，需要考慮法律施行的社會背景和社會效果。而以往的研究中，十分是以個人民生福祉〔民本〕需求為出發(fā)點，結(jié)合我們國家當(dāng)下社會經(jīng)濟狀況，對法定婚齡應(yīng)否調(diào)整降低的研究上在我們國家有所缺乏，值得深切進入研究。二、國內(nèi)外的相關(guān)研究成果在國內(nèi)學(xué)界，在法定婚齡的整體影響因素研究上，20世紀(jì)80年代初，陳平〔1984〕就在(論婚齡〕一文中重點分析了法定婚齡制度的起源，性的需求與生理的成熟程度等自然因素對法定婚齡的影響，[3]而巫呂禎〔2001〕,楊大文〔2002〕等人開場對一國的政治、經(jīng)濟、文化、宗教、道德與習(xí)慣等影響法定婚齡的社會因素加以闡示。[4]在詳細(xì)問題層面，80年代，張心俠〔1982〕,曹明國〔1982〕,方素嵐〔1982〕等分別從計劃生育、人口生育高峰、婚齡與育齡之間的關(guān)系等層面，他們均主張通過高法定婚齡和晚婚宣傳去實現(xiàn)晚育、計劃生育和人口控制。而相關(guān)研究在上世紀(jì)90年代末開場發(fā)生轉(zhuǎn)變：周平安〔1999〕提出婚姻家庭應(yīng)與人口生育相分離，劉中一〔2005〕,湯兆云〔2018〕從婚齡性別比失衡的影響層面，張雙花〔2018〕從保障人權(quán)問題的角度闡述了高法定婚齡的不足之處。李德〔2007〕,郭志綱、聶建亮〔2018〕,王仲〔2018〕等分別從農(nóng)村存在的早婚策略與博弈、城鎮(zhèn)初婚年齡推延等現(xiàn)實方面，討論了法定婚齡問題，周良勇〔2018〕更提出應(yīng)建立彈性法定婚齡制。除此之外，很多學(xué)者還從史學(xué)的角度對我們國家自古以來歷代的法定婚齡及其變遷原因進行了較為系統(tǒng)的分析?？傮w而言，國內(nèi)的相關(guān)研究成果固然不少，但對于法定婚齡調(diào)整的社會性效果方面，尤其是結(jié)合我們國家當(dāng)下政治、經(jīng)濟、文化現(xiàn)在狀況對個人民生福祉的影響方面研究，仍顯缺乏。與國內(nèi)相比，國外對于婚齡的研究則多集中于經(jīng)濟與社會的實證分析層面，且他們對早婚〔十幾歲結(jié)婚〕往往持否認(rèn)態(tài)度。羅素塞奇基金會贊助的Richmond和Hall教授〔1929〕通過對240個早婚婦女〔在16歲之前結(jié)婚〕的樣本調(diào)查，批評這些未成熟性交，會使兒童的童年提早結(jié)束，對其身體與婚姻社會關(guān)系均嚴(yán)重不利。Bane教授〔1986〕和Moft教授〔1992〕以為早婚在會帶來高離婚率、低工資與更大規(guī)模的家庭，帶給后代貧困與國家財政援助支出的增大。而Ribar教授〔1994〕和Klepinger,Lund-berg,andPlotnick教授等〔1999〕通過對美國人口普查數(shù)據(jù)的研究，發(fā)現(xiàn)19歲之前結(jié)婚的女子，其高中輟學(xué)率較其后結(jié)婚的女子高50%,且前者的大學(xué)畢業(yè)率低于后者4倍。Lochner和Moretti教授〔2004〕發(fā)現(xiàn)早婚與高犯罪率嚴(yán)密相關(guān)。Goerge和ee教授〔1997〕Overpecket教授〔1998〕以及Hunt教授等〔2003〕,分別在研究中指出，早婚易帶來新生兒體重過輕，死胎以及兒童被虐待、受忽視以及易產(chǎn)生學(xué)習(xí)、行為障礙等問題。Rabin教授〔2001〕將早婚問題的產(chǎn)生歸結(jié)于青少年的不能準(zhǔn)確地比擬短期收益與長期成本之間關(guān)系的短視行為。國外的研究多從個人主義的角度，從保衛(wèi)個人的福祉利益出發(fā)。這正是我們國家國內(nèi)研究的缺乏之處。三、研究的理論基礎(chǔ)與根據(jù)對于一項法律制度而言，研究法律的社會背景與社會效果是法社會學(xué)的基本研究方式方法。美國法社會學(xué)的創(chuàng)始人羅斯科龐德為法社會學(xué)的研究提出的核心綱領(lǐng)之一就是去研究法律制度和法律學(xué)講的實際社會效果，反對脫離社會實踐的教條主義、機械主義。法社會學(xué)注重對法律的運行經(jīng)過、運行效果進行實證研究，通過這種研究進而對法律本身進行反思。同樣，和恩格斯也強調(diào)：社會不是以法律為基礎(chǔ)的，那是法學(xué)家們的夢幻想象。相反地，法律應(yīng)該以社會為基礎(chǔ)。法律應(yīng)該是社會共同的、由一定的物質(zhì)生產(chǎn)方式所產(chǎn)生的利益和需要的表現(xiàn)，而不是單個個人的恣意橫行。即我們常講的法律作為上層建筑一定要適應(yīng)并反映經(jīng)濟基礎(chǔ)〔社會現(xiàn)實〕的需求。詳細(xì)到法定婚齡的應(yīng)否降低這一法律制度的研究中，我們需要結(jié)合當(dāng)下的社會政治、經(jīng)濟〔物質(zhì)〕與文化條件，去分析國家降低法定婚齡的可行性問題。同時，鑒于社會政治、經(jīng)濟、文化條件的冗雜性，尤其不同的社會主體〔個人、集體與〕基于不同的本身利益出發(fā)點，對法律施行的效果與價值取向判定標(biāo)準(zhǔn)存在著差異，有時甚至是存在著對立的矛盾，故我們在研究中必須有主觀出發(fā)點和主體針對性。結(jié)合到本文中我們就是以個人主義的視角出發(fā)，分析降低法定婚齡和相對早婚對個人的需求和福祉有無優(yōu)勢，這些都是我們以民本的法社會學(xué)為視角研究法定婚齡能否降低問題的核心理論基礎(chǔ)與根據(jù)。四、降低法定婚齡的法社會學(xué)優(yōu)勢〔一〕有利于知足個人的生理需求到達一定年齡的自然人，便有結(jié)婚和生育的要求，這是基本的人性。一個人，只要開場能適應(yīng)性生活，有了生殖的能力，就有了結(jié)婚的權(quán)利，這是法定婚齡制度存在的自然基礎(chǔ)。固然我們國家最早的古代醫(yī)書(黃帝內(nèi)經(jīng)〕就已指出：女子二七〔14歲即〕而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子[11],表示清楚自古女子14歲就已具備了生殖的能力〔男子為16歲[12]〕.但在自然人何時才真正具備合適的性生活能力和生理需求的問題上，現(xiàn)實與歷史已存在著較大的差異。我們國家傳統(tǒng)的權(quán)威觀點以為：女子要19歲，男子到21歲左右身體才基本發(fā)育成熟，[13]適宜結(jié)婚，這也是我們國家長期主張晚婚、晚育的根據(jù)之一。而事實上伴隨著我們國家公民物質(zhì)生活水平提高和營養(yǎng)程度的改善，我們國家自然人的身體發(fā)育，包括性器官的成熟程度都較改革開放前有了較大程度的提早。2018年8月18日，德國馬克斯。普朗克人口研究所的一項新研究已經(jīng)證實，至少自18世紀(jì)中葉以來，男孩性成熟的年齡平均每10年提早2.5個月。如今18歲的男孩生理發(fā)育成熟程度相當(dāng)于1800年的22歲。[14]世界人口與計劃生育組織甚至在指導(dǎo)性文件中明確將年滿12歲作為其劃分的人生五大階段中開場具有性經(jīng)歷的時間段。[15]更為嚴(yán)重的是，由于我們國家食品安全監(jiān)管不力所導(dǎo)致的食品激素違法或過量添加，使得我們國家青少年的性早熟更顯突出。[16]同時，在當(dāng)代文化傳媒影響下，尤其是伴隨著當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)、影視性描寫的泛濫，人的性欲與性需求已再難以被壓抑。這些都進一步促使重理需求周期提早。在我們國家社會已解決溫飽，正在深切進入建設(shè)小康社會，而自古飽暖而思淫欲的現(xiàn)實民生需求下，繼續(xù)沿用我們國家1980年(婚姻法〕所確定的男22,女20周歲的高法定婚齡明顯不合理。而結(jié)合當(dāng)下我們國家的物質(zhì)、生理、文化狀況，及時適度降低法定婚齡，有利于知足個人的生理需求，符合當(dāng)下自然條件下國人的發(fā)育狀況?！捕秤欣谥銈€人的社會心理需求著名的社會學(xué)家馬斯洛1934年提出的人類五大需求層次理論，將人類的需求依從低向高分為生理需求〔吃、穿、住、性等〕,安全需求〔人身安全、生活穩(wěn)定、免遭疾病痛苦等〕,社交需求〔友誼、愛情等〕,尊重需求〔自我價值認(rèn)同和受別人尊重等〕,自我實現(xiàn)〔發(fā)揮潛能〕需求等五種層次。而婚姻家庭作為橫貫馬斯洛五大需求之第一〔生理之性的〕和第三〔愛情〕需求的制度與社會組織形式，我們國家公民在知足了吃飽、穿暖的生理需求之后，在當(dāng)下和國家已初步完善了對民眾的養(yǎng)老、醫(yī)療、教育、失業(yè)等第二〔安全〕需求后，我們國家公民必然會要求向更深切進入的第三層次〔含愛〕需求的知足過度〔見以下圖1〕.尤其是面對我們國家當(dāng)下劇烈、甚至殘酷的市場競爭與優(yōu)勝劣汰壓力之時，年輕人面對嚴(yán)重的就業(yè)競爭與生活壓力之時，婚姻、家庭作了一個愛的港灣對當(dāng)代市場人具有特別重要的緩沖、避險與恢復(fù)作用。來源于同齡異性愛人的關(guān)心與撫恤安慰，是其他任何種類的愛〔包括與其存在代溝的家長之愛等〕根本不可比較和替代的。而高法定婚齡無疑影響了家庭這種港灣的建設(shè)可能與速度。十分是在我們國家廣大農(nóng)村青年因受限于種種條件無法接受高等教育，年滿18歲就需自謀生路，自主創(chuàng)業(yè)的情況下，這種影響與缺陷尤為明顯。適度降低法定婚齡有利于每個介入市場競爭的個人更好地獲得馬斯洛第三層次〔愛〕心理需求的知足，提高自然人抵御市場競爭的社會風(fēng)險能力?！踩秤欣谖椿槟信旧淼?fù)衽純?yōu)勢的發(fā)揮未婚男女在擇偶時都有一定的內(nèi)心衡量尺度和標(biāo)準(zhǔn)，在排除掉個體化的特色指標(biāo)后，郎才〔財〕女貌就是所剩余的我們國家最傳統(tǒng)佳偶良配標(biāo)準(zhǔn)，反映出婚姻中男女一方擁有的對對方具有效吸引點〔擇偶優(yōu)勢〕.即在初婚選擇中，男性以其潛才財富〔才〕,或現(xiàn)實財富〔財〕作為自個的核心優(yōu)勢，而女性以其形象財富或氣質(zhì)財富〔貌〕作為本身的核心競爭力具體表現(xiàn)出。在初婚選擇中，男性以其潛在財富〔才〕或現(xiàn)實財富，吸引并換取女性的當(dāng)期容貌〔年輕漂亮的形象財富〕以到達雙方的需求知足與供求平衡。而在西方，恩格斯也有：正是完全受男子支配的年輕美貌的女奴隸的存在使它〔一夫一妻制〕成了只對婦女而不是對男子的一夫一妻制[18]的表述，闡示出類似的內(nèi)涵。但需注意的是，前述男女雙方的擇偶優(yōu)勢發(fā)展是不對等的，如以下圖2所示，伴隨著初婚年齡的延后與本身年齡的增長，男性所有的潛在財富〔才〕會日益向現(xiàn)實財富〔財〕轉(zhuǎn)化進而優(yōu)勢日宜顯著，而同期女性的形象財富卻因年齡增長逐步出現(xiàn)不利地變化趨勢〔女性35歲后的逐步年老色衰②〕.故法定婚齡過高會使得傳統(tǒng)的郎才女貌擇偶標(biāo)準(zhǔn)進一步向男財女貌傾斜。由于往往較大年齡的男子會具備更大的財富積累〔財〕,而其所需求的貌卻并不是與其同年齡段的高齡女子所能夠擁有的。為了使貌與財相匹配，被追求的適婚女性開場向低齡化發(fā)展，并使初婚男女的年齡差距進一步擴大。而與此同時，由于成功大齡男性向下?lián)屨枷乱荒挲g段的本就稀缺的年輕女性資源〔基于我們國家長期的計劃生育、人為墮胎所致的男性出生率高于女性的結(jié)果〕,會導(dǎo)致該低齡女性同齡段的男性擇偶愈加困難，以致構(gòu)成惡性循環(huán)?！菜摹秤欣跍p低個人生育的成本的支出與風(fēng)險生育支出是幾乎每對已婚夫婦必然會存在的支出，而基于計劃生育政策和當(dāng)下的物質(zhì)生活水平，絕大多數(shù)的城鎮(zhèn)人口〔2018年已經(jīng)初次超過農(nóng)村人口數(shù)量③〕和相當(dāng)一部分的農(nóng)村人口會選擇到醫(yī)院接受生產(chǎn)服務(wù)，這就意味著每個家庭都需承當(dāng)較高的生育醫(yī)療支出。而高法定婚齡帶來晚婚④的同時，往往意味著晚育〔見以下圖3、4〕,并帶來高齡產(chǎn)婦等嚴(yán)重增加生育支出與風(fēng)險的問題。由于當(dāng)代醫(yī)學(xué)證明，女性的最佳生育年齡在24-29歲之間，[19]超過30歲，尤其是35歲后再生育頭胎的女性是高齡產(chǎn)婦，其生育時發(fā)生難產(chǎn)與意外的機率要遠遠大于普通產(chǎn)婦。由于女性在性成熟之后，初育的年齡越小，其骨盆的密合度與堅固度越小，越有利順產(chǎn)與產(chǎn)后恢復(fù)。反之，骨盆的密合度與堅固度越高，則順產(chǎn)的難度就越大。故高齡產(chǎn)婦往往被建議剖腹產(chǎn)，且在其懷孕和生產(chǎn)的經(jīng)過中極易并發(fā)高血壓、心臟病、大出血等嚴(yán)重并發(fā)癥，這些都會大大增加個人生育的醫(yī)療支出與風(fēng)險。故降低法定婚齡無疑有利于避免高齡產(chǎn)婦的發(fā)生機率，減少個人生育的成本支出，并降低產(chǎn)婦的個人生育風(fēng)險?！参濉秤欣诜蚱蕖灿绕涫桥健掣玫卣疹櫤⒆优c家庭眾所周知，撫育后代〔尤其是新生兒〕需要消耗損費大量的時間和精神，而隨著夫妻年齡的增長，十分是超過30歲以后，男女雙方的相關(guān)體力都會有一定程度的下降，這不利于對新生嬰兒的照顧。這一矛盾對女性而言顯得更為突出，由于正如著名經(jīng)濟學(xué)家貝克爾〔1981〕在(家庭論〕中所闡述，在傳統(tǒng)的分工中，婦女把大部分時間用于生兒育女和操持家務(wù)，而男子則狩獵、當(dāng)兵、種地和從事其他市場活動[21].這種基于自然的分工，使得女性在婚后會有更多照顧孩子與家庭的責(zé)任。十分是在亞洲，基于文化傳統(tǒng)，女性要承當(dāng)更多的照料老人和孩子的責(zé)任與義務(wù)。[22]而女性的體力在30歲后會較男性有更大程度的下降，這會嚴(yán)重影響到其相夫教子的能力。降低法定婚齡會使女性有條件在更為年輕，精神更為充沛之時完成操持家務(wù)、相夫教子的任務(wù)，更多地發(fā)揮照顧家庭和孩子的能力，對家庭和社會的穩(wěn)定有力。同時，這也有利于夫妻雙方避免由于體力不支，不能適應(yīng)相應(yīng)的家務(wù)勞動而產(chǎn)生家庭矛盾?！擦撤衔覀儑以缁榈拿袼琢?xí)慣由于農(nóng)耕經(jīng)濟的生產(chǎn)方式，人口就意味著勞動力與收獲，故我們國家自古就主張早婚并構(gòu)成了相應(yīng)的民俗習(xí)慣。如：春秋時期，基于擴張人口與兵力的需要，齊桓公曾令：男二十而室，女十五而嫁,而越國更是明確立法規(guī)定：男子二十不娶，其父母有罪；女子十七不嫁，其父母有罪[24].盛唐時期，唐玄宗曾詔令：男年十五，女年十三以上得嫁娶[25].這一早婚的傳統(tǒng)一直延續(xù)到解放前的國民時期，民國十九年〔1930年〕頒布(民法〕第四編(婚姻〕項就明確規(guī)定，男18、女16周歲為法定最低婚齡。這一早婚的觀念風(fēng)俗至今在我們國家農(nóng)村仍具有宏大的市場，很多農(nóng)村地區(qū)男女青年缺乏20歲就已結(jié)婚生子。正如英國法社會學(xué)家羅杰科特威爾所言，法律不能試圖改變社會而違犯已有的社會風(fēng)俗，國家法律應(yīng)該建立在已有風(fēng)俗的基礎(chǔ)之上。[27]假如法律違犯了習(xí)慣，這種法律注定是要失敗的。[28]實踐中，20世紀(jì)90年代我們國家各大城市不顧我們國家傳統(tǒng)民俗習(xí)慣，紛紛通過地立法，禁止居民在春節(jié)燃放煙花爆竹，而最后卻被迫紛紛解禁，廢除相關(guān)法規(guī)就是最好的例證。降低我們國家現(xiàn)行的法定婚齡有利于我們國家相關(guān)法律制度與我們國家的歷史與風(fēng)俗相合，符合民意主流。五、降低法定婚齡的法社會學(xué)缺陷與批駁〔一〕缺乏社會物質(zhì)基礎(chǔ)，使其容易流于形式的分析與批駁大多數(shù)反對降低法定婚齡者以為：結(jié)婚及家庭的組建是需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)的，無論是婚房的購置與建設(shè)，還是婚后生活的開銷支出，甚至將來撫育子女的各種花費，都需要相當(dāng)程度的物質(zhì)積累為基礎(chǔ)，這遠遠不是一個18周歲的年輕人所能到達的。即便在當(dāng)下的較高法定婚齡條件下，多數(shù)年輕人也會由于到達婚齡時不具備物質(zhì)條件而延后2-3年結(jié)婚，故降低法定婚齡只會使該法規(guī)因缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)而留于形式，沒有意義。需指出：該結(jié)論是建立在為財而婚的基礎(chǔ)上，以為沒有良好的物質(zhì)條件就不能結(jié)婚，其本身既與我們國家倡導(dǎo)的為愛而婚的公序良俗相違犯，也與我們國家婚姻法以夫妻感情能否破裂作為判定夫妻關(guān)系能否存續(xù)的精神不相符合。其本質(zhì)是一種拜金主義與買賣婚姻的變種，極易導(dǎo)致婚后出現(xiàn)財去人空、依財換色等與致使婚姻家庭不穩(wěn)的情況出現(xiàn)。而通過降低法定婚齡，會使更多的男方因不可能有財而只能有才,使社會風(fēng)氣回歸節(jié)簡，回歸為愛而婚的優(yōu)良傳統(tǒng)，而非為財而婚。〔二〕使我們國家多年來計劃生育的成果被損耗，不利國家人口控制目的的實現(xiàn)持此種觀點的人以為，正是由于高法定婚齡與晚婚晚育政策的持續(xù)施行，才使得我們國家在30年間整整少生了一代人，避免了出現(xiàn)由于人口增長過快而導(dǎo)致國家資源與經(jīng)濟增速跟不上，所帶來的貧困化甚至崩潰的問題。而降低法定婚齡會使相應(yīng)的育齡也跟著降低，帶來人口的加速增長，不利于我們國家人口控制的目的，甚至使我們以往的計劃生育成果損于一旦。持有此種觀點的人一方面枉顧了在當(dāng)下我們國家社會高昂的教育、醫(yī)療成本下，很多人選擇結(jié)婚多年以后才要小孩，婚齡與育齡日益脫節(jié)的事實。另一方面，他們也未看到事易時移，隨著我們國家經(jīng)濟、社會條件的客觀變化，假如講30年前的計劃生育政策絕對是合理、有效且必須的話，那么在施行這一政策的30年后，面對著我們國家當(dāng)下的人口自然增長率過低、老齡化日益嚴(yán)重，人口紅利喪失殆盡，養(yǎng)老社會保障出現(xiàn)宏大缺口等情況下，再繼續(xù)堅持為實現(xiàn)晚婚、晚育目的的高法定婚齡政策不僅沒有必要，而且有害。相反，即便適度的降低法定婚齡帶來部分早育，也會對緩解我們國家前述社會矛盾有利?！踩衬軌?qū)е码x婚率的提升，增大社會成本的分析與批駁反對者以為，降低婚齡，相關(guān)年輕人的思想尚不成熟，其對待感情、挫折與矛盾的解決能力有可能存在缺乏，進而可能導(dǎo)致大量的離婚案件發(fā)生，甚至產(chǎn)生閃婚、閃離現(xiàn)象。而離婚率的上升可導(dǎo)致相關(guān)的訴訟、司法成本上升，不利于社會的穩(wěn)定，同時更容易產(chǎn)生離異家庭子女、單親家庭等一系列社會問題。這種講法更屬無稽之談，離婚率的升高是由于人們更多的崇尚自由與自主，當(dāng)今西方無論法定婚齡的高低離婚率均具體表現(xiàn)出上升趨勢，而我們國家古代父母之命、媒妁之言的包辦婚姻卻往往一輩子感情良好就是最好的反證?！菜摹吃缁榕c早育可能帶來整個社會的人力資本降低的分析與批駁持此種觀點者以為：按我們國家現(xiàn)行的教育體制，18歲往往剛剛高中畢業(yè)，此時結(jié)婚及由此帶來的家庭責(zé)任與義務(wù)，會使當(dāng)事人因考慮工作與謀生等經(jīng)濟問題，而影響其接受高等教育可行性，降低其受教育的質(zhì)量和效率。進而，由于父母本身學(xué)歷不高又會影響到其對下一代接受高等教育的重視程度，以及實際的家庭教育程度。這些都會在整體上帶來社會人力資本的降低。該講法顯然只考慮