《諫太宗十思疏》課件-統(tǒng)編版高中語文必修下冊

魏征諫太宗十思疏影響中國歷史的九篇政治美文賈誼《過秦論》司馬遷《報任安書》諸葛亮《出師表》魏征《諫太宗十思疏》范仲淹《岳陽樓記》文天祥《正氣歌》梁啟超《少年中國說》林覺民《與妻書》毛澤東《為人民服務(wù)》鷂死懷中——唐太宗和魏征的故事一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來跳去，賞玩得高興時，魏征進來了。太宗怕魏征提意見，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報公事時故意喋喋不休，拖延時間。太宗不敢拿出鷂子，結(jié)果鷂子被憋死在懷里。敢于犯顏切諫的諍臣——魏征魏征，字玄成，唐朝著名的政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。初降李密，后為東宮僚屬，玄武門兵變后，太宗即位時，擢為諫議大夫。魏徵感太宗知遇之恩，凡事知無不言，言無不盡，往往據(jù)理抗?fàn)?，從不委曲求全。史稱“諍臣”。封鄭國公，任太子太師，世人稱魏鄭公。從政十六七年，上書二百多次，達十萬言，其奏疏收在《魏鄭公諫錄》、《貞觀政要》中。

“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”———唐太宗李世民唐太宗和魏征，一個虛懷若谷，善于納諫，是歷史上的“明君”；一個忠心耿耿，敢于直諫，是歷史上的“諍臣”。成就中國明君忠臣的傳奇，二者缺一不可。太宗登基之初，勵精圖治，政策比較正確，國內(nèi)出現(xiàn)了百姓富足、社會安定、國力漸強的“貞觀之治”的局面。后來，太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處巡游，勞民傷財。魏征在這一年的3-7月，“頻上四疏，以陳得失。”（此為第二疏）據(jù)說太宗看了這些奏疏，感到很慚愧，寫了《答魏征手詔》稱贊他“誠極忠款，言窮切至”“公之所諫，朕聞過矣。當(dāng)置之幾案，事等弦韋?！北硎緩闹G改過。資料鏈接疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。《文心雕龍·章表》“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！?/p>

文體知識求木之長者 浚其泉源 德不處其厚塞源而欲流長 載舟覆舟 慮壅蔽正身黜惡 因喜謬賞 Chángjùn ChǔSèZàiYōngChùmiù檢查預(yù)習(xí)浚（疏浚 ） 逡（逡巡） 竣（竣工 ）悛（怙惡不悛）唆（挑唆 ）殆（百戰(zhàn)不殆） 紿（欺紿） 駘（春風(fēng)駘蕩）迨（迨至） 貽（貽笑大方） 飴（甘之如飴）黜（罷黜 ） 絀（相形見絀）咄（咄咄逼人）朗讀課文整體感知初唐散文的語言風(fēng)格和本文的整體思路因聲求氣

語言特色駢散結(jié)合，運用排比，極富氣勢，華美流暢。思人君當(dāng)思居安思危，戒奢以儉提出問題為什么思思些什么分析問題解決問題載舟覆舟，所宜深慎誠能十思，垂拱而治整體思路臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而望國之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎！之：助詞，取獨。長：高。固：使…穩(wěn)固根本：同義復(fù)詞，根浚：疏通而：卻治：太平，安定（相對于“亂”）雖：即使在下愚：處在最愚昧無知的人之列而況：何況魏征雖是大膽直諫，但在勸諫中也講究方式方法，言語也中聽，你能說明這樣的特點嗎？首先是用了比喻手法，使勸諫生動形象；再就是借貶低別人來抬高君主，使對方耳聽直言心悅誠服。人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇/極天之峻，永保/無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。當(dāng)：主持，承擔(dān)之：的（或：定語后置的標(biāo)志）重：形作名，重大職權(quán)居：占有→擁有大：形作名，重要地位崇：推崇休：美好，福祉居：處于安：形作名，安逸的環(huán)境危：形作名，危難以：相當(dāng)于“而”，表并列（或“以儉戒奢”）處：保持厚：敦厚勝：克服，克制以、而：連詞，表轉(zhuǎn)折

樹木：固本求長水流：浚源欲遠人君：積德安邦提出觀點：居安思危，戒奢以儉

本段開頭作者采用了怎樣的論證方法，證明了怎樣的觀點？比喻論證對比論證凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？凡百：所有的承：承擔(dān)景：大殷憂：深切的憂慮而：連詞，表承接能克：同義復(fù)詞，能夠；克：能夠（積累成語：靡不有初，鮮克有終）蓋：表示不十分肯定地判斷其：代國君之：代天下而：表轉(zhuǎn)折魏徵進諫錄上謂魏徵曰：“人主何為而明，何為而暗？”對曰：“兼聽則明，偏聽則暗?！鄙蠁柺坛迹骸皠?chuàng)業(yè)與守成孰難？”房玄齡曰：“草昧之初，與群雄并起，角力而后臣之，創(chuàng)業(yè)難矣！”魏徵曰：“自古帝王莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難矣！”上曰：“玄齡與吾共取天下，出百死，得一生，故知創(chuàng)業(yè)之難。徵與吾共安天下，常恐驕奢生于富貴，禍亂生于所忽，故知守成之難。然創(chuàng)業(yè)之難，既已往矣；守成之難，方當(dāng)與諸公慎之?！狈蛟谝髴n，必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。以1：連詞，表修飾以2：連詞，表結(jié)果或并列傲：傲視，輕視則：那么行路：路人董：督責(zé)震：威嚇茍免：茍且免于刑罰懷：內(nèi)心感念貌：表面上人：民（避諱）宜：應(yīng)當(dāng)深：深切慎：警惕，戒慎

A概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律_____________________________B以設(shè)問引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明___________________________C用古人的論述以_______的關(guān)系比作______的關(guān)系，切中要害，令人警覺。善始者實繁,克終者蓋寡能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵水和舟民和君魏征對以嚴(yán)法治國持什么看法？我們現(xiàn)在強調(diào)健全法制，你認(rèn)為與之矛盾嗎？魏征對“嚴(yán)法治國”既沒有推崇，也沒有反對，只是認(rèn)為“法制”不是問題的關(guān)鍵，根本還在于統(tǒng)治者對天下黎民要竭誠相待。我們強調(diào)健全法制，實際也是為了使天下變成一個公平合理的社會，這與魏征主張“竭誠以待”是一致的。奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖以自牧；懼滿盈，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；其：難道忽：輕視，怠慢誠：如果確實，果真可欲：想要的東西以：用來作：興建，這里指興建宮室止：停止安：使…安謙沖：謙虛，同義復(fù)詞牧：約束，修養(yǎng)下：名作動，居于……之下樂：以……為樂盤游：娛樂游逸，指從事狩獵以為：以（之）為，把……作為憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。敬：慎壅蔽：被堵塞、蒙蔽正：使……端正以：來，表目的黜：排斥所加：施加的時候（所字結(jié)構(gòu)）因：因為以：連詞，表結(jié)果，以致“十思”的核心內(nèi)容是什么？這十思各從哪些角度去談?wù)撝螄溃亢诵模赫喊踩?。角度?、2—戒奢侈；3、4—戒驕躁；5、6—戒放縱；7、8—戒蒙蔽；9、10—戒主觀?！笆肌迸c第一段的觀點有何聯(lián)系？“十思”是“積德義”的具體內(nèi)容。總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？宏：擴大，弘揚簡：選擇善：形作名，好的意見效：獻出馳：奔馳效勞事：憂煩的事物豫：巡游養(yǎng)：保養(yǎng)，頤養(yǎng)鳴：使……鳴，演奏垂拱：垂衣拱手，喻指輕而易舉化：教化勞：使……勞；苦：使……苦司：管理役：役使，勞損虧：毀壞，減損魏征眼中最理想的政治境界是怎樣的？如何實現(xiàn)這一境界？智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。“總此十思，宏茲九德”才能實現(xiàn)這一理想。太宗登基之初，勵精圖治，政策比較正確，國內(nèi)出現(xiàn)了百姓富足、社會安定、國力漸強的“貞觀之治”的局面。后來，太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處巡游，勞民傷財。魏徵在這一年的3-7月，“頻上四疏，以陳得失?！保ù藶榈诙瑁?jù)說太宗看了這些奏疏，感到很慚愧，寫了《答魏徵手詔》稱贊他“誠極忠款，言窮切至”“公之所諫，朕聞過矣。當(dāng)置之幾案，事等弦韋?！北硎緩闹G改過。資料鏈接太宗不識宇文士及諛諂太宗嘗止一樹下，曰：“此嘉樹?！庇钗氖考皬亩乐蝗菘?。帝正色曰：“魏公常勸我遠佞人，我不悟佞人為誰，意常疑汝而未明也。今日果然?！笔考斑殿^謝曰：“南衙群官面折廷爭，陛下嘗不得舉手，今臣幸左右，若不少有順從，陛下雖貴為天子，復(fù)何聊乎？”帝意復(fù)解。莫謂諫臣空議論有一天，李世民在一棵樹下歇腳，仰望著枝繁葉茂的大樹，他不由得贊嘆道：好一棵大樹。此刻陪侍的大臣不是魏征而是宇文士及，聽到皇上的稱贊這棵樹后，宇文士及沒有將此事提到政治高度和治理國家聯(lián)系在一起，而是用了很多華麗的詞匯隨聲附和。這是，李世民想到了魏征的浮頡螂，他非常嚴(yán)肅的批評宇文士及說：“魏征經(jīng)常提醒我要遠離那些善于用花言巧語迷惑人的佞臣，但我一直沒有弄清楚誰是這種人。以前我也曾經(jīng)懷疑過你，只是沒有貿(mào)然定論。以今天這件事來看，你宇文士及的確是個佞人?！?/p>

宇文士及按慣例叩頭謝罪表示接受批評后開始反擊，他說：“臣每日伴隨在陛下左右，看到官員們在朝堂之上屢屢面折廷爭，有時候搞得陛下連頭都不敢抬。今日陛下忙中得閑，這會兒如果臣再不順從您的意思說一些好聽的話，陛下貴為天下的主人，這日子過得還有什么樂趣可言?！?/p>

張玄素諫修乾陽殿

貞觀四年，詔發(fā)卒修洛陽宮乾陽殿以備巡幸，玄素上書諫曰：“……臣聞阿房成，秦人散；章華就，楚眾離；及乾陽畢功，隋人解體。且以陛下今時功力，何如隋日？役瘡痍之人，襲亡隋之弊，以此言之，恐甚于煬帝。深愿陛下思之……”太宗曰：“卿謂我不如煬帝，何如桀、紂？”對曰：“若此殿卒興，所謂同歸于亂。且陛下初平東都，太上皇敕大殿高門并宜焚殿，陛下以瓦木可用，不宜焚灼，請賜于貧人。事雖不行，然天下翕然，謳歌至德。今若遵舊制，即是隋役復(fù)興。五六年間，趨舍頓異，何以昭示子孫，光敷四海？”太宗嘆曰：“我不思量，遂至于此。”

王珪諫太宗出美人大臣王珪進見唐太宗時，唐太宗指著身邊一個美人說：“廬江王太不道德了，竟將這個女子的丈夫殺死，把她據(jù)為己有。像他這樣，哪有不滅亡的？”王珪說：“臣聽說，古時候齊恒公到郭國去，問那里的人說：‘郭國為什么要滅亡啊？’人們說：‘因為他喜好善行，厭惡惡行?！R恒公說：‘照你們這么說，郭君還是個賢明的君主，怎么會滅亡呢？人們說：‘他喜好善行，但并不身體力行；他厭惡惡行，但自己的惡行又不去掉，所以最后滅亡了。’現(xiàn)在廬江王既然因惡行而亡了，可是他的妻妾又被安置到這里。臣以為陛下這是知惡、厭惡，可是又不能去惡呀?！?/p>

唐太宗聽了，稱贊王珪說的很好。魏征諫太宗勿寵長樂公主長樂公主，文德皇后所生也，貞觀中將出降，敕有司資送，倍于長公主。魏征奏言：“昔漢明帝欲封其子。帝曰：‘朕子豈得同于先帝子乎？可半楚、淮陽王?！笆芬詾槊勒劇Ｌ熳渔⒚脼殚L公主，天子之女為公主。既加‘長’字，良以尊于公主也。情雖有殊，義無等別。若令公主之禮有過長公主，理恐不可。實愿陛下思之。”太宗自悔誤殺張?zhí)N古

貞觀五年，張?zhí)N古為大理丞。相州人李好德素有風(fēng)疾，言涉妖妄，詔令鞠于獄。蘊古言：“好德癲病有征，法不當(dāng)坐?！碧谠S寬宥，蘊古密報其旨，仍引與博戲。治書侍御史權(quán)萬紀(jì)劾奏之，太宗大怒，令斬于東市。既而悔之，謂房玄齡曰：“公等食君之祿，須憂人之憂，事無巨細(xì)，咸當(dāng)留意。今不問則不言，見事不諫爭，何所輔弼？如蘊古身為法官，與囚博戲，漏泄朕言，此亦罪狀甚重，若據(jù)常律，未至極刑。朕當(dāng)時盛怒，即令處置，公等竟無一言，所司又不復(fù)奏，遂令決之，豈是道理？”

《古文觀止》點評通篇只重一“思”字，卻要從“德義”上看出。世主何嘗不勞神苦思，但所思不在德義，則反不如不用思者之為得也。魏公十思之論，剴（kǎi）切深厚，可與三代謨誥（mógào，君臣謀議政事的文體）并傳。魏征的諫議中你認(rèn)為今人最值得銘記的有哪些？說說理由。