杜牧的詩-《寄揚(yáng)州韓綽判官》

杜牧的詩——《寄揚(yáng)州韓綽判官》杜牧的詩——《寄揚(yáng)州韓綽判官》杜牧的詩——《寄揚(yáng)州韓綽判官》《寄揚(yáng)州韓綽判官》原文青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫?！都膿P(yáng)州韓綽判官》鑒賞揚(yáng)州之盛，唐世艷稱，歷代詩人為它留下了多少膾炙人口的詩篇。這首詩風(fēng)調(diào)悠揚(yáng)，意境優(yōu)美，千百年來為人們傳誦不衰。韓綽不知何人，集中贈(zèng)他的詩共有兩首，另一首是《哭韓綽》，看來兩人友情甚篤。首句從大處落墨，化出遠(yuǎn)景：青山逶迤，隱于天際，綠水如帶，迢遞不斷。隱隱和迢迢這一對(duì)疊字，不但畫出了山清水秀、綽約多姿的江南風(fēng)貌，而且隱約暗示著詩人與友人之間山遙水長的空間距離，那抑揚(yáng)的聲調(diào)中仿佛還蕩漾著詩人江南的似水柔情。歐陽修的《踏莎行》：離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水、平蕪盡處是青山，行人更在青山外，正道出了杜牧這句詩的言外之意。此時(shí)雖然時(shí)令已過了深秋，江南的草木卻還未凋落，風(fēng)光依舊旖旎秀媚。正由于詩人不堪晚秋的蕭條冷落，因而格外眷戀江南的青山綠水，越發(fā)懷念遠(yuǎn)在1熱鬧繁花之鄉(xiāng)的故人了。江南佳景無數(shù)，詩人記憶中最美的印象則是在揚(yáng)州月明橋上看神仙(張祜《縱游淮南》)的景致。豈不聞天下三分明月夜，二分無賴是揚(yáng)州(徐凝《憶揚(yáng)州》)，更何況當(dāng)?shù)孛麆俣臉蛏线€有神仙般的美人可看呢?二十四橋，一說揚(yáng)州城里原有二十四座橋，一說即吳家磚橋，因古時(shí)有二十四位美人吹簫于橋上而得名。玉人，既可借以形容美麗潔白的女子，又可比喻風(fēng)流俊美的才郎。從寄贈(zèng)詩的作法及末句中的教字看來，此處玉人當(dāng)指韓綽?！耳L鶯傳》疑是玉人來句可證中晚唐有以玉人喻才子的用法。詩人本是問候友人近況，卻故意用玩笑的口吻與韓綽調(diào)侃，問他當(dāng)此秋盡之時(shí)，每夜在何處教妓女歌吹取樂。這樣，不但韓綽風(fēng)流倜儻的才貌依稀可見，兩人親昵深厚的友情得以重溫，而且調(diào)笑之中還微微流露了詩人對(duì)自己十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名的感喟，從而使此詩平添了許多風(fēng)韻。杜牧又長于將這類調(diào)笑寄寓在風(fēng)調(diào)悠揚(yáng)、清麗俊爽的畫面之中，所以雖寫艷情卻并不流于輕薄。這首詩巧妙地把二十四美人吹簫于橋上的美麗傳說與月明橋上看神仙的現(xiàn)實(shí)生活融合在一起，因而在客觀上造成了玉人又是指歌妓舞女的恍惚印象，讀之令人如見月光籠罩的二十四橋上，吹簫的美人披著銀輝，宛若潔白光潤的玉人，仿佛聽到嗚咽悠揚(yáng)的簫聲飄散在已涼未寒的江南秋夜，回蕩在青山綠水之間。這樣優(yōu)美的境界早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了與朋友調(diào)笑的本意，它所喚起的聯(lián)想不是風(fēng)流才子的放蕩生活，而是對(duì)江南風(fēng)光的無限向往：秋盡之后尚且如此美麗，當(dāng)其春意方濃之時(shí)又將如何迷人?這種內(nèi)蘊(yùn)的情趣，微2妙的思緒， 可言不可言之間 的寄托， 可解不可解之會(huì) 的指歸(見葉燮《原詩》)，正是這首詩成功的奧秘《寄揚(yáng)州韓綽判官》作者簡(jiǎn)介杜牧(公元803-約852年)，字牧之，號(hào)樊川居士，漢族，京兆萬年(今陜西西