高考作文寫作備考：精準(zhǔn)與模糊 作文題深度解析

高考作文寫作備考：精準(zhǔn)與模糊作文題深度解析閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

德國人做日常菜，常備小型磅秤，配菜配料逐一過磅，力求精準(zhǔn)，如同實(shí)驗(yàn)。中國人下廚配菜配料全憑信手拈來，“少許”即可，用量模糊，味道獨(dú)特，難以效仿。精準(zhǔn)和模糊既各有妙處，又兼濟(jì)并存。

請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求:選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。審題指導(dǎo)

從題目看，作文從“精準(zhǔn)和模糊既各有妙處”的導(dǎo)引出發(fā)，或?qū)憽熬珳?zhǔn)”的妙處，或?qū)憽澳：钡拿钐?，都可以寫出不錯(cuò)的作文來。但從“精準(zhǔn)和模糊既各有妙處，又兼濟(jì)并存”完整的導(dǎo)引考慮，才可以寫出更有深度的文章來。

也就是說，把“精準(zhǔn)”和“模糊”的辯證關(guān)系寫出來，體現(xiàn)它們“兼濟(jì)并存”的價(jià)值，就容易寫出避免千篇一律的作文。

材料寫的是德國人和中國人做菜的不同：一講究精準(zhǔn)，一講究模糊。這種差異，自然折射了不同文化的差異。這里也有一個(gè)對兩種方法的不同結(jié)果的認(rèn)識和理解：精準(zhǔn)做菜不一定適口，模糊做出來的菜也不一定難吃——我們吃德國人精準(zhǔn)做出來的菜的感覺，恐怕就像德國人喝北京的豆汁或吃紹興的臭豆腐的感覺一樣。

文化不同，對做菜的精準(zhǔn)和模糊，包括對精準(zhǔn)的程度和模糊的隨意，都有不一樣的認(rèn)同。這本身無所謂好與壞、優(yōu)與劣，它們只是以“材料”的方式出現(xiàn)在作文題目里，學(xué)生需要思考的是，我們?nèi)绾握J(rèn)識精準(zhǔn)和模糊，特別是它們的關(guān)系。

對象不同，精準(zhǔn)和模糊各盡其妙。

世有萬物，事物不同，在對其的評價(jià)尺度和方法上，可能就會(huì)有不同的標(biāo)準(zhǔn)。比如，精準(zhǔn)更適用于科學(xué)領(lǐng)域，科學(xué)是沒有辦法不講究精準(zhǔn)的。中國先賢早就有“失之毫厘，謬以千里”的世界觀，一方面印證中國人并非不講究精準(zhǔn)，一方面強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)該時(shí)刻約束自己（《易》：君子慎始，差若毫厘，繆以千里）?！兑住纷钤绨选熬珳?zhǔn)”的要求用于君子修身，今天，中國的方方面面也在強(qiáng)調(diào)和追求“精準(zhǔn)”，特別是科技領(lǐng)域。中國的航空航天事業(yè)的發(fā)展，離不開精準(zhǔn)的要求。不同領(lǐng)域的精益求精的標(biāo)準(zhǔn)，更是“精準(zhǔn)”的領(lǐng)地。工匠精神的核心是完美，完美源于精雕細(xì)刻、精益求精。

但是，我們換一個(gè)對象，比如文學(xué)，有時(shí)過于精準(zhǔn)的表達(dá)，是有損于文學(xué)的想象之美的，也狹隘著讀者的想象空間。宋玉的《登徒子好色賦》寫東家之子：增之一分則太長，減之一分則太短；施朱則太紅，施粉則太白。模糊語言，讓讀者產(chǎn)生了最適合自己的聯(lián)想。曹雪琴寫林黛玉：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉,一雙似喜非喜含情目?！薄八契痉酋尽笔窃鯓拥摹磅尽?？“似喜非喜”是怎樣的“喜”？不知道，不清楚，也無須知道，無須清楚。只可意會(huì)不可言傳的美，是真的美。模糊語言的恰當(dāng)運(yùn)用，讓讀者對林黛玉的特別的美更有想象的空間。即使曹雪琴懂得0.618的黃金分割線，用精準(zhǔn)的黃金比例，也是描寫不出林黛玉的美的。

所以，從不同使用對象的角度，闡述精準(zhǔn)和模糊的“兼濟(jì)并存”，是可以寫出作文的思辨味道的?！皩ο蟛煌珳?zhǔn)和模糊各盡其妙”，完全可以做為中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)。

隨著時(shí)間的發(fā)展和人類對世界的認(rèn)識的不斷深入，精準(zhǔn)和模糊也在發(fā)生著變化——原來精準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在也許變成了模糊；原來模糊的認(rèn)識現(xiàn)在可能需要精準(zhǔn)了。

比如，人類對宇宙的認(rèn)識正在進(jìn)入微觀的世界。而中國在量子應(yīng)用上的研究成果，已經(jīng)非常清晰地告訴我們，在第四次技術(shù)革命的浪潮中，我們擁有一定程度上的世界領(lǐng)先優(yōu)勢，特別是在量子通信上，人類對世界的認(rèn)識正在進(jìn)入微觀甚至極度微觀的時(shí)代，相反，人類即便計(jì)算能力已有高速的發(fā)展，但也仍然有對世界認(rèn)識的模糊性的需要。比如，埃米與光年，它們都是長度單位，但在具體的應(yīng)用上，可以精確到小數(shù)點(diǎn)后多少位的埃米，能夠?qū)崿F(xiàn)原子級的精準(zhǔn)度量，但如果用光年測量星球間的距離，就沒有必要精準(zhǔn)到小數(shù)點(diǎn)后多少位了——這也是科學(xué)上模糊的需要。

所以，精準(zhǔn)與模糊是人類認(rèn)識世界的不同方式，它們在人類認(rèn)識世界的全面性上，缺一不可。也可以說，精準(zhǔn)與模糊，如同矛盾的雙方，推動(dòng)著世界不斷變化、發(fā)展。這就是從哲學(xué)的意義思考精準(zhǔn)與模糊的關(guān)系了。

如果再深入一點(diǎn)兒，是不是也存在精準(zhǔn)是模糊中的精準(zhǔn)、模糊是精準(zhǔn)中的模糊的現(xiàn)象？它們之間存在著相對的關(guān)系？

由對世界的認(rèn)識轉(zhuǎn)移到對人自身的認(rèn)識，也可以從精準(zhǔn)和模糊的角度思考。

比如，綜合素質(zhì)評價(jià)，是需要更注重過程性的模糊性評價(jià)，還是終結(jié)性的精準(zhǔn)性評價(jià)？是定量式的精準(zhǔn)性評價(jià)好，還是定性式的模糊性評價(jià)好？這也是我們應(yīng)該聯(lián)想到，也應(yīng)該寫得出的由材料引發(fā)的思考點(diǎn)。

新一輪高考在錄取方式上的改革，有一個(gè)突破點(diǎn)，應(yīng)是綜合評價(jià)錄取，雖然目前還沒有更大范圍推廣，但假以時(shí)日，隨著評價(jià)體系的建立與完善，這種不“唯分?jǐn)?shù)”的錄取方式，終會(huì)走進(jìn)人們的升學(xué)視野。

“水至清則無魚，人至察則無徒。”古人的做人智慧在今天也仍然有它存在的價(jià)值。這兩句話雖說不能完全與“精準(zhǔn)”掛鉤，但也道出了人如果太精明，勢必沒有可以結(jié)交的朋友的道理。這是從精明與否談交友之道的。今天，我們做人，也需要在一些事情上模糊一點(diǎn)兒，比如，不計(jì)較個(gè)人的得與失，重“舍”而輕“得”。但有時(shí)，我們也特別需要“精準(zhǔn)”地要求自己，在原則性問題上，要求精求準(zhǔn)。

高考，無非就是考查我們對世界、對社會(huì)、對自我、對發(fā)展的認(rèn)識與評價(jià)。既涉及到認(rèn)識與評價(jià)的問題，也就離不開評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)問題，是精準(zhǔn)還是模糊，這是一個(gè)值得思考的問題。借著高二的這道作文題目的粗淺剖析，意在引導(dǎo)大家如何理清概念之間的關(guān)系。

建立關(guān)系，永遠(yuǎn)是作文時(shí)對關(guān)鍵概念的深度理解的具體表現(xiàn)，也是作文體現(xiàn)深度的需要?！局鹁浣馕觥康聡俗鋈粘２?，常備小型磅秤，配菜配料逐一過磅，力求精準(zhǔn)，如同實(shí)驗(yàn)。德國人常以嚴(yán)謹(jǐn)著稱，力求精準(zhǔn)。材料中給定的情境是做日常菜，德國人以實(shí)驗(yàn)的方式做菜優(yōu)勢非常明顯，好處是不至于翻車，只有嚴(yán)格按照配方來，總能達(dá)到一個(gè)還不錯(cuò)的水平。菜譜已經(jīng)由前人給你寫好，過程的辛辣已有“小白鼠”替你煎熬。你只需要如履平地、亦步亦趨跟著別人的腳步走就可以了。鐵定不會(huì)出什么大的亂子。這個(gè)過程是可復(fù)制的。以之類比我們?nèi)粘Ｉ?，我們總期待他人的成功?jīng)驗(yàn)可以用在自己身上，于是我們學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)、聽他人分享的心得，這些無疑都是有用的甘霖雨露。但是也讓人有些許誤解，好像只要按照別人的“藥方”來，我們也能取得大差不差的一個(gè)成就，于是在“山寨”的成功后面沾沾自喜，不再探索。所以精準(zhǔn)復(fù)刻的關(guān)鍵在于之后呢？中國人下廚，配菜配料全憑信手拈來，“少許”即可，用量模糊，味道獨(dú)特，難以效仿。中國人講求的是言有盡而意無窮?？赡艽蠹叶加新犨^“輪扁斫輪”故事。輪扁認(rèn)為知識中最精華的部分都是在自己心中，“口不能言，有數(shù)存焉于其間”，能說出來的都是糟粕了，所以中國人在追求高境界的時(shí)候，總是神秘詭譎，強(qiáng)調(diào)更多的在于個(gè)人頓悟。再回材料，中國人做菜常憑個(gè)人感覺，因?yàn)檫^程不夠精準(zhǔn)，沒有量化，所以結(jié)果存在很多的不確定性。上一次做出來的味道，下一次就復(fù)制不出來了，師傅做出來的味道，徒弟不能立馬就掌握，結(jié)果就像是正余弦函數(shù)圖像那般不穩(wěn)定。但毋庸置疑，其好處在于獨(dú)一無二，就算是同樣的方子，每個(gè)人做出來的效果都是不一樣的，人的個(gè)性能夠充分被彰顯出來，創(chuàng)新的意識也會(huì)隨之而閃耀。精準(zhǔn)和模糊各有其妙，又兼濟(jì)并存。這句話翻譯翻譯就是“精準(zhǔn)”和“模糊”都很好，兩個(gè)都要，這時(shí)同學(xué)們往往陷入困境，都寫不就是“騎墻派”了嗎？我太難了！大家一定要有這樣一個(gè)意識，“精準(zhǔn)”與“模糊”不是對立關(guān)系，只能選一個(gè)。小孩子才做選擇，大人“都要”，“都要”不是大鍋亂燉。而是給“要素”設(shè)定情境，在什么條件下“精準(zhǔn)”，在什么條件下“模糊”。這不禁讓我想到本雅明最具顛覆性的作品《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)》。在科技發(fā)展的今天，很多的藝術(shù)作品都可以被精準(zhǔn)復(fù)制，它們與原版相差無幾，就像德國人做菜般精準(zhǔn)復(fù)制。但是這些藝術(shù)品千篇一律，缺乏儀式感、喪失靈韻。而中國人做的菜，每一道都是立足于此時(shí)此地，此情此境，每一道都有其獨(dú)一無二的靈韻。在古典主義的時(shí)代，“模糊”的創(chuàng)作造就個(gè)性，也造就偉大的作家、藝術(shù)家。而在機(jī)械復(fù)制時(shí)代，“精確”讓更多人趨之若鶩，因?yàn)椤澳：睂τ趥€(gè)人的天賦要求是極高的，而“精確”可以讓菜鳥分分鐘成為成熟的操作工。對于天才，我們希望他們更多去“模糊”地嘗試，嘗試成功后，再用精準(zhǔn)的語言表達(dá)出來，雖然如輪扁所說最精華的部分不能全然囊括，但總讓菜鳥有所仰望。對于平庸之輩，精確地復(fù)刻天才外，也應(yīng)該有更多自己的探索，你要相信，這個(gè)世界上每個(gè)人都是不一樣的，沒有復(fù)制出來的一樣的“優(yōu)秀”，每個(gè)人都應(yīng)以“模糊”的方式去參悟世界，以鑄就自己不一樣的“優(yōu)秀”。范文示例精準(zhǔn)模糊，各取所需配料配菜逐一過秤、力求精準(zhǔn)的德國“實(shí)驗(yàn)”式做菜與配料配菜全憑感覺、用量模糊的中國“靈感”式做菜，哪一個(gè)更好呢？其實(shí)，兩者并無高下之別。(設(shè)問)如果你是某大型公司餐飲部門的負(fù)責(zé)人，每天都要給成百上千名員工提供飲食，那肯定會(huì)選擇德國式的精準(zhǔn)；如果你想邀二三好友，在一處僻靜雅致的私房萊館小聚，便會(huì)青睞中國式的模糊。精準(zhǔn)與模糊，本就各有其妙，無須分高下，唯因人而異，因時(shí)而變，各取所需而已。(舉例論證，自然引出主題)德國式日常菜力求精準(zhǔn)的背后，是德國人追求科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿褡逍愿瘛Ｋ麄儾粌H在做菜方面如此，還憑借這種“精準(zhǔn)”的態(tài)度，實(shí)現(xiàn)了德國制造業(yè)的崛起，讓“德國制造”成為全球公認(rèn)的精品的代名詞。德國人秉著“不因材貴有寸偽，不為工繁省一刀”的嚴(yán)謹(jǐn)，建立了完備的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)量認(rèn)證體系，保證每個(gè)成品都成為質(zhì)量過硬的產(chǎn)品。(以德國制造業(yè)為例，展現(xiàn)德國人對精準(zhǔn)的追求)我們在生活中需要借鑒德國人對精準(zhǔn)的執(zhí)著追求?！熬珳?zhǔn)”體現(xiàn)出的是科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，以及一切從實(shí)際出發(fā)的務(wù)實(shí)品質(zhì)。(揭示“精準(zhǔn)”的內(nèi)核)昔日在西北戈壁，“兩彈一星”的開拓者們在缺少計(jì)算機(jī)的情況下，用簡單的人工計(jì)算方式對每一項(xiàng)重要數(shù)據(jù)都計(jì)算四次以上，只為求得最精準(zhǔn)的結(jié)果。正是這種務(wù)實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木褡屗麄冇脙赡陼r(shí)間便走完了西方十多年才走完的“兩彈結(jié)合”試驗(yàn)之路。諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主屠呦呦為了提取青蒿素，可以耐著性子做上百次看似重復(fù)的實(shí)驗(yàn)，只為獲取最真實(shí)、最精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)。2016年，我國《政府工作報(bào)告》中正式提出培育“工匠精神”，其基本內(nèi)涵之一便是“精益”，意在推動(dòng)企業(yè)精益求精，生產(chǎn)出經(jīng)得起市場考驗(yàn)的產(chǎn)品，帶動(dòng)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(舉例論證，論述“精準(zhǔn)”的意義)然而，“精準(zhǔn)”也非放之四海而皆準(zhǔn)的圭臬。(承上啟下，引出藝術(shù)需要“模糊”的觀點(diǎn))本雅明曾在其作品《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)》中塑造了一個(gè)荒唐的時(shí)代，所有的藝術(shù)品都能被精準(zhǔn)地復(fù)刻，昔日的藝術(shù)瑰寶如今觸手可及，但當(dāng)人們站在琳瑯滿目的復(fù)制品面前時(shí)，卻再也感受不到藝術(shù)的魅力——藝術(shù)需要的是意在言外的“模糊”，而非數(shù)據(jù)化的精準(zhǔn)。當(dāng)我們吟誦“詩仙”李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的絕美詩句時(shí)，更愿意在腦海中想象廬山瀑布的非凡氣勢，而非質(zhì)疑為什么瀑布是“三千尺”，難道李白實(shí)地測量過？當(dāng)我們感嘆“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的夕陽晚景時(shí)，更希望沉浸在這種漁舟唱晚的靜美之中，而非計(jì)較云霞和野鴨移動(dòng)的速度。(引用詩句，論證“模糊”在藝術(shù)領(lǐng)域的價(jià)值)在科學(xué)領(lǐng)域，我們務(wù)求精準(zhǔn)，而在藝術(shù)的殿堂，我們更需要模糊的感知。所以，治學(xué)當(dāng)以精準(zhǔn)為上，審美應(yīng)求難得糊涂。理性與感性，科學(xué)與藝術(shù)，物質(zhì)與精神，我們皆須各明其性，各懂其妙，各取所需。精準(zhǔn)與模糊，因時(shí)而取，因地而變，如此才更見精彩。(收束全篇)