第2練 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點 導(dǎo)學(xué)案-高三歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三文化交流與傳播一輪復(fù)習(xí)

第2練中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點【重難知識記憶】1.中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想——儒學(xué)地位的演變(1)春秋戰(zhàn)國時期：儒家思想被冷落孔子主張“仁”、孟子主張實行“仁政”，強調(diào)民貴君輕，提倡放寬刑罰，減輕賦稅，雖有一定進步性，但在戰(zhàn)亂紛爭的時代，其主張無助于實現(xiàn)統(tǒng)一，與當(dāng)時激烈的社會變革的形勢不適應(yīng)，必然受到統(tǒng)治者的冷落。(2)秦朝時期：法家獨尊，儒家思想遭壓制儒生依然遵循守舊思想以古非今，非議郡縣制，站在專制主義中央集權(quán)的對立面。不僅不能為封建統(tǒng)治者服務(wù)，而且落后于形勢的發(fā)展。(3)西漢時期：確立正統(tǒng)地位，儒家思想享“獨尊”漢初黃老“無為”思想無法解決漢武帝時期面臨的加強中央集權(quán)的問題。董仲舒兼采百家學(xué)說，對儒家思想進行了發(fā)揮，增添了“君權(quán)神授”和“大一統(tǒng)”等內(nèi)容，適應(yīng)了君主專制中央集權(quán)的需要，為政治上的統(tǒng)一奠定了思想基礎(chǔ)。儒學(xué)在中華文化中確立了正統(tǒng)地位，成為中華傳統(tǒng)文化的主流。(4)唐宋明時期：儒學(xué)復(fù)興發(fā)展到理學(xué)新階段，理學(xué)統(tǒng)治地位確立在回應(yīng)佛道挑戰(zhàn)的同時，儒學(xué)完成了更為理論化和思辨化的過程，理學(xué)產(chǎn)生并發(fā)展到心學(xué)，更加適應(yīng)統(tǒng)治者的需要。(5)明清之際：儒家思想遭批判，傳統(tǒng)儒學(xué)遭挑戰(zhàn)明清時期，商品經(jīng)濟發(fā)展，而政府的傳統(tǒng)政策是重農(nóng)抑商；統(tǒng)治者強化專制主義中央集權(quán)，封建制度漸趨衰落；統(tǒng)治者采取八股取士的政策來壓制人的個性發(fā)展。在思想領(lǐng)域開始出現(xiàn)對傳統(tǒng)儒學(xué)的反思和批判，構(gòu)筑具有時代特色的新儒學(xué)。在程朱理學(xué)占統(tǒng)治地位的明清時期，是對儒家思想的新發(fā)展?！景胃呔殹?.周人在不動描“關(guān)命”的前提下《強調(diào)人事的重要性。提出“順乎天而應(yīng)乎人”的觀點，就是既要顧從天意，又要適應(yīng)人心，才能維持“天命”。此，天子既要“敬天”，又須“保民”。由此可知，西周時期（

）A.人本思想已初具雛形 B.治國方略的理性務(wù)實C.個體意識的普遍覺醒 D.神權(quán)思想居統(tǒng)治地位2.桓公六年，楚師入侵隨，季梁對隨侯說：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神?！彪S侯聽取了季梁的話，果然“懼而修政，楚不敢伐?！鼻f公二十三年，虢國史囂說“國將興，聽于民；將亡，聽于神”。春秋時期當(dāng)權(quán)者的這一認(rèn)識（

）A.反映了民本思想的產(chǎn)生 B.破除了君信于神的局面C.表明了民眾地位的提高 D.體現(xiàn)了統(tǒng)治者的功利性3.漢光武十九年，洛陽縣令董宣不畏權(quán)貴公正執(zhí)法，不肯向包庇犯法奴仆的湖陽公主叩頭認(rèn)錯，贏得了強項令的美名，后人將此事改編成京劇《強項令》，留下了“問萬歲王法誰人來定，殺兇犯如萬歲親手判刑”的經(jīng)典唱詞，影響很大。對此事件解讀正確的是（

）A.漢光武帝政治改革成效不佳 B.董宣這樣的官員在當(dāng)時相當(dāng)普遍C.后世改編重在傳遞浩然正氣 D.出現(xiàn)類似事件取決于官員的性格4.1684年康熙皇帝首次南巡，仿照《尚書·舜典》記述的禮儀致祭泰山，御題“普照乾坤”四字；回鑾途中專程前往曲阜孔廟，以空前隆重之禮節(jié)瞻拜孔子，還命人編成《幸魯盛典》頒行天下。其意在（

）A.宣揚傳統(tǒng)禮儀 B.加強南北交流C.彰顯君主權(quán)威 D.強化王朝正統(tǒng)5.習(xí)近平總書記在《之江新語》中引用孟子的話“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”，并隨之指出為百姓排憂解難的干部才是黨和人民的好干部。這表明（

）A.人民民主思想源遠流長 B.以民為本思想成為戰(zhàn)國社會主流C.傳統(tǒng)文化蘊含現(xiàn)代價值 D.人民群眾是歷史發(fā)展的真正動力答案以及解析1.答案：A解析：材料中“強調(diào)人事的重要性”“適應(yīng)人心”“保民”等信息可以看出對民眾的重視，認(rèn)識到爭取民心在政治統(tǒng)治中的重要性，體現(xiàn)了早期的人本思想，A項正確；題目只是認(rèn)識到重視民眾，無法看出治國方略的特點與水平，排除B項；材料是站在統(tǒng)治者立場，而非個體意識的覺醒，排除C項；反映的是統(tǒng)治思想的變化，而非強調(diào)神權(quán)思想，排除D項。故選A項。2.答案：C解析：材料“夫民，神之主也”“國將興，聽于民”強調(diào)的是民眾的地位，說明當(dāng)時民眾地位的提高，C項正確；商周時期就已經(jīng)出現(xiàn)了民本思想，排除A項；該認(rèn)識并未破除君信于神的局面，排除B項；材料與統(tǒng)治者的功利性無關(guān)，排除D項。故選C項。3.答案：C解析：結(jié)合所學(xué)知識可知，《強項令》的故事和唱詞，體現(xiàn)了人們對董宣不畏權(quán)貴公正執(zhí)法的敬佩，后世的改編重在傳遞浩然正氣，C項正確；僅此事件不足以說明漢光武帝政治改革成效不佳，排除A項；董宣是封建官吏的楷模，并非普遍現(xiàn)象，排除B項；取決于官員的性格的說法太絕對，排除D項。故選C項。4.答案：D解析：根據(jù)材料中的“康熙皇帝首次南巡，仿照《尚書·舜典》記述的禮儀致祭泰山，御題“普照乾坤”四字；回鑾途中專程前往曲阜孔廟，以空前隆重之禮節(jié)瞻拜孔子，還命人編成《幸魯盛典》頒行天下”信息可知，康熙皇帝南巡致祭泰山，表明清王朝想延續(xù)中原正統(tǒng)政治的意圖，瞻拜孔子，意在表明尊奉儒家的正統(tǒng)地位，以籠絡(luò)天下，強化清王朝的正統(tǒng)地位，D項正確；根據(jù)題干中的“首次南巡”、“祭”、“空前隆重”、“拜”等信息可以推知這絕不是普通地“宣揚傳統(tǒng)禮儀”，排除A項；材料中的“致祭泰山”、“瞻拜孔子”都是發(fā)生在北方，得不出“加強南北交流”的結(jié)論，排除B項；材料主旨是“祭拜”行為而非“彰顯君主權(quán)威”，排除C項。故選D項。5.答案：C解析：依據(jù)材料“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”可知時至今日，習(xí)近平總書記依舊在引用孟子的話，體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的治國理念仍為今天提供了有益