2023屆江西省臨川高考語文二模試卷含解析

2023高考語文模擬試卷注意事項1．考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請認(rèn)真核對監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．1、閱讀下文，完成下面小題。江南園林童寯①自古就以農(nóng)立國的中華民族，農(nóng)在文化上占有崇高地位，并影響士大夫的思想行為。讀書做官忘不了放歸故里，失望憤世的只希圖“長為耕者以沒世”，武人也以“解甲歸田”為最終愿望。田園并稱，同屬綠化，園只不過是田的美化加工，園一旦荒廢，便復(fù)為農(nóng)田。②今日所謂江南，主要指江浙兩省，清代曾包括安徽。這一帶氣候溫和，水源充沛，物產(chǎn)豐盛，自然景色亦復(fù)優(yōu)美。晉室南遷，渡江人士促進此區(qū)經(jīng)濟、文化昌盛，陶醉風(fēng)雅，崇尚清高隱逸生活，追求自然幽美環(huán)境。如吳郡顧辟疆園，至東晉而名噪于時，同郡其他名園，多以好竹佳木著稱。文人之園，簡率自然到無以復(fù)加。庾信小園，只榆柳兩三行，梨桃百余樹，一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹，無館無臺，保持寒素本色。白居易更隨時因地為園，雖所居一二日，輒覆簣土為臺，聚拳石為山，環(huán)斗水為池，仍不失南朝文人園遺意，直到明代顧東橋仍以多栽樹少造屋相誡。③現(xiàn)存江南園林遺產(chǎn)，屢經(jīng)歷代修改，多非原貌。如揚州迷樓肇于隋李，平山堂肇始北宋；蘇州滄浪亭與環(huán)秀山莊以及嘉興煙雨樓均始自五代，落帆亭建自宋，獅子林在元末為佛寺，規(guī)模較今為小。明代則有徐氏園（今留園），王氏拙政園等。其他如無錫秦氏寄暢園，豫園，南翔明閔氏園（清改稱古猗園）；嘉定明龔氏園，入清為秋霞圃；昆山明春玉園，清為半繭園，皆極負(fù)盛名。④造園與繪畫同理，經(jīng)營位置，疏密對比，高下參差，曲折盡致。園林不過是一幅立體圖畫。每當(dāng)展開國畫山水，但見重巒疊嶂，懸瀑流溪，曲徑通橋，疏林掩寺，深柳茅屋，四面敞開，琴書以外，別無長物，這就是文人追求的生活境界，亦即文人園的理想粉本。但實際上，一人在荒野不可能孤獨存在，只得退而求其次，謀取在塵喧中得清凈，即所謂城市山林，以聊表對大自然的向往。⑤江南園林有三個顯著特點：⑥第一，疊石理水。江南水鄉(xiāng)，以水景擅長，水石相映，構(gòu)成園林主景。太湖產(chǎn)奇石，玲瓏多姿，植立庭中，可供賞玩。甲如上海豫園玉玲瓏，杭州植物園縐云峰，蘇州瑞云峰。又發(fā)展疊石為山，除太湖石外，并用黃石、宣石等。明清兩代，疊石名家輩出，如周秉忠、石濤等，活動于江南地區(qū)，對園林藝術(shù)貢獻甚大。乙如揚州片石山房的假山，相傳出自石濤之手。⑦第二，□□□□□□□□□。江南氣候土壤適合花木生長。蘇州園林堪稱集植物之大成，且多奇花珍木，拙政園中的山茶和明畫家文徵明手植藤。江南得天獨厚和園藝匠師精心培育，因此四季有花不斷。江南園林按中國園林的傳統(tǒng)，雖以自然為宗，絕非叢莽一片，漫無章法。其安排原則大體如下：樹高大喬木以蔽烈日，植古樸或秀麗樹形樹姿（如虬松、柔柳）以供欣賞，再輔以花、果、葉的顏色和香味（如丹桂、紅楓、蠟梅、秋菊等）。江南多竹，終年翠綠以為園林襯色，或多植蔓草、藤蘿，以增加山林野趣。也有賞其聲音的，如雨中荷葉、芭蕉等。⑧第三，□□□□□□□□□。江南園林沿文人園軌轍，以淡雅相尚。布局自由，建筑樸素，廳堂隨宜安排，結(jié)構(gòu)不拘定式，亭榭廊檻，宛轉(zhuǎn)其間，一反宮殿、廟堂、住宅之拘泥對稱，而以清新灑脫見稱。這種文人園風(fēng)格，后來為衙署、寺廟、會館、書院所附庭園，乃至皇家苑圃所取。清初營建熱河的避暑山莊，有意仿效江南園林意境。避暑山莊的小金山、煙雨樓都是以江南園林建筑為范本。這些足以說明以蘊含詩情畫意的文人園為特色的江南園林，已成為宋以后中國園林的主流。1．第①段意在強調(diào)_______與______的關(guān)系。2．對第②段列舉江南名園的作用分析正確的一項是（）A．說明江南園林的歷史變遷過程。B．說明江南園林崇尚自然的特點。C．說明文人之園和江南園林的區(qū)別。D．說明文人之園營造上的歷史傳承。3．對第④段分析不正確的一項是（）A．本段多用四字句，句式整齊，語言典雅，古意盎然。B．巧用比較、比喻等手法，將造園之理解釋得生動形象。C．“城市山林”一詞暗含了文人在造園時的精神追求。D．本段承上啟下，溝通文脈，使行文流暢，自然天成。4．第⑥段甲乙兩處缺少相關(guān)內(nèi)容，補充正確的一項是（）①今存者②宋徽宗營建萬歲山，設(shè)花石綱專供搬運太湖石，散落遺物尚有存者。A．甲①乙②B．甲②乙①C．甲①乙①D．甲②乙②5．根據(jù)第⑦段內(nèi)容，解釋圖1的布局特點。6．第⑦⑧段介紹了江南園林的另外兩個特點，請根據(jù)該段內(nèi)容，推斷□的原文。（每處不超過10字）2、閱讀下面的文字，完成下面小題。文學(xué)是語言的藝術(shù)，文學(xué)的某些特點是由語言文字決定的。漢字是以象形為基礎(chǔ)的單音節(jié)文字，一般地說，每一符號都單獨包含音、形、義三要素。在漢語的文句中，單詞不因詞性、時態(tài)而發(fā)生變化，作為詞而存在的帶有象形意味的字并不被完整的句子“吞沒”，仍然具有直接指示意象的功能；漢語文句的語法也并不是十分嚴(yán)密的，一個句子所表達的意義不僅需要通過語法慣例和規(guī)則來理解同時也需要通過對若干單詞所形成的意象集合來體會。這種語言用于表達復(fù)雜的邏輯思維時會有較多的困難，但用于表現(xiàn)詩化的印象、聯(lián)想，用于包容歧義和暗示卻十分合適。而漢字的單音節(jié)特征又使得漢語作品很容易寫得音節(jié)整齊而勻稱，并便于對偶的形成，再加以適當(dāng)?shù)难喉?，文句更富于美感。所以，不僅僅是詩歌，在先秦各類著作中，如《易經(jīng)》《老子》《莊子》《荀子》等等，都有廣泛運用韻文的情況，那種不怎么嚴(yán)格、看上去似乎是自然形成的對偶句也頗為多見。這種現(xiàn)象的形成，最初當(dāng)是緣于易于記誦的需要——這在書寫不便的上古時代具有非常重要的實用意義，但不能說這里沒有追求語言形式美感的心理因素存在。中國詩歌幾乎從一開始就在尋求明顯的形式特征?！对娊?jīng)》所收作品，時間和地域跨度都很大，但幾乎全都是使用整齊的四言句式，這無疑是人為修飾的結(jié)果。這一現(xiàn)象或許與當(dāng)時使用的音樂的特點有關(guān)，但考察后世入樂之作的一般情況，可以發(fā)現(xiàn)句式不齊也并不一定妨礙文字與樂曲的配合，所以更重要的原因恐怕還在于：在寫作或者改定那些作品的人看來，詩歌需要有某種不同于口語也不同于一般文章的特殊形式。而追求形式的精致，后來成為古典詩歌十分突出的特點。對于語言形式美感的追求，更有一種泛化的傾向，這不僅顯示在介乎詩文之間的特殊文體賦中，表現(xiàn)在駢體文中，許多散文在韻律、節(jié)奏方面也有精致的講究。綜上所述，可以說漢語總體上是一種詩性特征十分強烈的語言。而語言并不只是思維的工具。人所知道的、人所能理解的世界就是人能夠用語言描述出的世界；一種語言的特點直接顯示了使用這種語言的人們的思維與心理結(jié)構(gòu)。所以，盡管中國文化很早就脫離了神話的籠罩，但漢語的上述特點卻證明，在日常的生活里，人們?nèi)匀槐Ａ糁芏嗥蛴谠娦缘乃季S習(xí)慣。具象性的感受、暗示的誘導(dǎo)、活躍而無定則的聯(lián)想等等精神現(xiàn)象，對人們理解世界與人生的活動一直起著相當(dāng)大的作用；而文學(xué)尤其是詩歌在中國古人的精神生活中顯得特別重要，顯然有著非常深層的原因。(摘編自駱玉明《簡明中國文學(xué)史》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．帶有象形意味的字具有直接指示意象的功能，雖作為詞而存在，但不會被完整句子“吞沒”。B．漢語作品容易寫得音節(jié)整齊勻稱，便于使用對偶句式，這些都與漢字的單音節(jié)特征有關(guān)。C．上古時代書寫不便，記誦變得非常重要，因而先秦不少典籍中都廣泛用韻，對偶句也多見。D．不僅賦和駢體文追求語言形式的美感，許多散文也如此，體現(xiàn)在韻律、節(jié)奏方面的精致講究上。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章采用總分結(jié)構(gòu)，首先概括文章主旨，分述部分以并列結(jié)構(gòu)從不同側(cè)面論證中心論點。B．文章運用“單詞”“詞性”“時態(tài)”等原屬西方語言學(xué)的概念，不無中、西語言對比之意。C．文章舉《詩經(jīng)》幾乎全是四言句的例子，證明了中國詩歌很早就開始尋求明顯的形式特征。D．文章多處出現(xiàn)“當(dāng)是”“或許”“恐怕”等詞語，體現(xiàn)了論述文注重語言的嚴(yán)密性的特點。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．語言文字決定了文學(xué)的某些特點，由此可知，語言學(xué)家對文學(xué)作品的鑒賞力會特別強。B．漢語不大適合表達復(fù)雜的邏輯思維，因此，有必要對漢語的字、詞乃至語法進行改造。C．人們在日常生活里仍保留著很多偏向于詩性的思維習(xí)慣，這對于詩歌的復(fù)興大有裨益。D．了解了漢語的主要特點，有助于加深我們對國人思維習(xí)慣以及本國文學(xué)的認(rèn)識和理解。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。夜觀流星林清玄燼讀宋朝沈括著的《夢溪筆談》，有一段談到他夜見流星的事，非常有趣。治平元年，常州日禹時，天有大聲如雷，乃一大星幾如月，見于東南，少時而又震一聲，移著西南；又一震而墜，在宜興縣民許氏園中，遠近皆見，火光赫然照天，許氏藩籬皆為所焚。是時火息，視地中只有一竅如杯大，極深，下視之，星在其中熒熒然，良久漸暗，尚熱不可近，又久之，發(fā)其竅，深三尺余，乃得一圓石，猶熱，其大如拳，一頭微銳，色如鐵，重亦如之。沈括學(xué)識的淵博早為后世所推崇，但我對這一段描述特別感到興趣，并不是像有的學(xué)者說他對流星的判斷正確早在西方天文學(xué)家九百年之前，而是我小時候也有一段看流星隕落的相似經(jīng)驗。我幼年居住的鄉(xiāng)里，沒有電視，沒有收音機，沒有冷氣，沒有電扇，一到夏天夜晚，就沒有人留在屋內(nèi)，家人全跑到三合院中間的庭院里納涼：大人坐在藤椅上聊天，或談著農(nóng)事，或談著東鄰西里的閑話；小孩子就圍坐在地板上傾聽，或到處追逐螢火蟲。小時候，家里有一位幫忙農(nóng)事的老長工，我們都叫做他“玉豹伯”，他的腦子里裝滿了民間戲曲里的戲文故事，口才好，姿勢優(yōu)美，頗像媽祖廟前的說書先生。他沒有兒女，因此特別疼愛我們，每天夏天夜里，我們都圍著聽他說故事，一直到夜幕低垂才肯散去。他的身上有一種說不出的魅力，聽到精彩的地方，我們甚至舍不得離開去捉跳到身邊的大蟋蟀。有一天玉豹伯為我們講《西游記》，談到孫悟空如何在天空騰云駕霧飛來飛去，我們都不禁抬頭望向萬里的長空，就在那個時候，一顆天邊的星星劃出一條優(yōu)美的長線，明亮的星一直往我們頭上墜落，我們都尖聲大叫，玉豹伯說：“流星！流星！”然后我們聽到轟然一聲巨響，流星就落在我們庭院前不遠處蕉園旁的河床。一群孩子全像約好了似的，完全顧不得孫悟空，呼嘯著站起往河床奔去，等我們跑到的時候卻完全不見流星的影子，在河床按尋一個晚上毫無所獲，才拖著疲倦的身子回家。第二天還特別起早，繼續(xù)到河床去找，后來找到一顆巨大的黑褐色石頭，因為我們?nèi)杖赵诤哟灿螒?，幾乎可以確定那顆新石頭就是昨夜的流星，但是天上的明星落到地上怎么會變成石頭呢？是我們不敢肯定的謎題。那是我第一次看見流星，在那之前，雖聽大人說起過流星，知道天上的每個星星就對應(yīng)著地上的一個人，只要看見天上的流星隕落就知道地上死去了一個人?？墒俏页Ｗ詥?，地上時常有人去世，為什么流星是那么的罕見呢？還有人說，當(dāng)你看見一顆流星落下的一刻，閉上眼睛專心許愿，你的愿望就可以實現(xiàn)，當(dāng)時我們還是孩子，心中沒有什么大愿，看到奔射如箭的流星，張看之不暇，誰還顧得許愿呢?后來我還在庭院里看過幾次流星，但都遠在天外，稍縱即逝，不像第一次的感受那么深刻，心中只是無端的茫然，若是天空中的星星都對應(yīng)著一個人，那一刻落下的又是誰呢?不管是誰，人世里不是行者就是過客，流星落下不免令人感觸殊深。如果流星是一個人的隕落，那么浩渺的天空就對應(yīng)著廣闊的大地。人的群落就是星的聚散，這樣想時，我們的離恨別情便淡泊了許多——光燦的星落到地上只是一個無光的石頭，還有什么是永遠的光明呢？我總覺得不管有多少天文學(xué)家，盡管人類登陸了月球，我們對天空的了解都還是淺薄無知的，重要的不是我們知道了多少天空的事物，而是它給了我們什么樣心靈的啟示。從很年幼的時候我就愛獨自坐著看天空，并借著天空冥想，一直到現(xiàn)在，我出門時第一眼都要看看天色，這或許是看天吃飯的農(nóng)家子弟本性，然而這種本性也使我在大早的時候想著渴望雨水的禾苗：在連日豪雨之際思念著農(nóng)田里還未收割、恐懼著發(fā)芽的累累稻穗：在巨風(fēng)狂吼之時憂心著那些出海捕魚的漁夫。天空的冥思是可以讓我們更關(guān)切著生活的大地，這樣站在地上仰望天際，就覺得天空和星月離我們不遠，也是“星垂平野闊，月涌大江流”的心情。我最擔(dān)心的是，在我認(rèn)識的都市兒童中，大部分失去了天空的敏感，有的甚至沒有好好地看過天色，更不要說是流星了?，F(xiàn)在如果我看見流星，我想許的愿望是：“孩子們，抬頭看看那一顆馬上要失去的流星吧！”1．下列對散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．玉豹伯的身上有一種說不出的魅力，這種魅力來自因玉豹伯疼愛孩子而產(chǎn)生的親和力以及他講故事時散發(fā)的吸引力。B．“渴望雨水的禾苗”“恐懼著發(fā)芽的累累稻穗”“巨風(fēng)狂吼”三處采用擬人手法，將天地萬物人格化，體現(xiàn)出作者對待生命的態(tài)度。C．作者善于從日?，嵤轮腥〔?，兒時鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷帶給讀者以新奇回味；善于在平凡生活中挖掘哲理感悟，帶給讀者深刻啟迪。D．本文從自然宇宙寫到人生社會，從鄉(xiāng)村寫到都市，旨在揭示現(xiàn)代都市兒童生存的現(xiàn)狀，體現(xiàn)了作者的人文思考與關(guān)懷。2．文章開頭部分引用沈括在《夢溪筆談》中那段夜見流星的記載，有什么作用？3．本文中的“流星”早已超越天文學(xué)領(lǐng)域的基礎(chǔ)概念，被賦予了更深厚的內(nèi)涵，請你結(jié)合全文探究“流星”的多重意蘊。4、閱讀下文，完成下列小題。畫意（1）世人止知吾落筆作畫，卻不知畫非易事?！肚f子》謂畫史解衣盤礴（1），此真得畫家之法。須養(yǎng)得胸中寬快，意思悅適，如所謂易、直、子、諒（2）油然之心生，則人之笑啼情狀，物之尖斜偃蹇，自然布列于心中，不覺見之于筆下。如工人斫琴，得峰陽孤桐，巧手妙意，洞然于中，則樸材在地，枝葉未披，而雷氏成琴（3），已脫然在目。其志氣郁澀，拙魯悶?zāi)?，铦鑿利刀，不知措手之處，焉得焦尾五聲揚音于清風(fēng)流水哉！（2）詩是無形畫，畫是有形詩”。余因暇日閱晉唐古今詩什，其中佳句有道盡人腹中之事，有狀出人目前之景，不因靜居燕坐，明窗凈幾，一炷爐香，萬慮消沉，則幽情真趣，豈易品藻？及乎境界已熟，心手已應(yīng)，方始縱橫中度，左右逢源。世人將就，率意觸情，豈草草便得？（3）盈天地間，萬物纖悉，含毫運思，能曲盡其態(tài)者，止一法耳。一者何？曰“傳神”而已矣。世徒知人之有神，而不知物之有神。此郭若虛深鄙眾工，雖曰畫而非畫者，蓋只能傳其形，而不能傳其神也。蓋仁者樂山宜如白樂天《草堂圖》，山居之意裕足也；智者樂水宜如王摩詰《輞川圖》，水中之樂饒給也。故書法氣韻生動為第一，良有以哉！（節(jié)選自郭熙、郭思《林泉高致?山水訓(xùn)》）（注）（1）解衣盤礴：解開衣服伸開腿坐，示不拘形跡，旁若無人。（2）易、直、子、諒：《禮記?樂記》所說的平易、正直、慈愛、寬恕之心。（3）雷氏成琴：唐代蜀中人雷威所制的琴，為家人所貴重。1．第（1）段中與“畫家之法”相反的作法是（用自己的話回答）2．第（1）段中劃線句的表達作用是3．第（2）段作者為什么要寫“閱晉唐古今詩什”？4．下列與“氣韻生動”有關(guān)的表述符合文意的一項是A．能細致而形象地描摹出世間萬物，就能做到氣韻生動。B．普通畫工只能畫出人之神韻，深得畫家郭若虛的鄙視。C．《草堂圖》山居的情味充實，畫出了山靜穆莊重的形態(tài)。D．《輞川圖》水中的樂趣豐盈，蘊含了智者的通達與靈動。5．從王摩詰《終南山》詩中選一聯(lián)為例，闡釋“詩是無形畫”。5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。江城子·孤山竹閣送述古①蘇軾翠蛾羞黛怯人看。掩霜紈，淚偷彈。且凈尊，收淚唱《陽關(guān)》。漫道帝城天樣遠，天易見，見君難。畫堂新構(gòu)近孤山。曲欄干，為誰安？飛絮落花，春色屬明年。欲棹小舟尋舊事，無處問，水連天。（注）①述古：陳襄，字述古。時陳襄由杭州太守調(diào)任南都（即文中的“帝城”）太守，而蘇軾任杭州通判。1．下列對作品的賞析，不正確的一項是A．本詞以歌女為抒情主人公，通過她的口吻表達對陳述古的惜別之情，構(gòu)思巧妙。B．本詞與王勃的《送杜少府之任蜀州》同為送別佳作，但二者情感基調(diào)并不相同。C．開頭三句以神態(tài)、動作表現(xiàn)歌女的悲傷，因離別而落淚，怕人羞見而掩扇偷拭。D．“漫道帝城天樣遠”一語雙關(guān)，既言帝城遙遠，亦言君王不見，詞人自傷身世。2．請從虛實關(guān)系的角度，簡要分析詞的下片是如何抒發(fā)離愁別緒的。6、補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）⑴孔子謂季氏：_________，是可忍也，____________？（《論語》）⑵故木受繩則直，____________，君子博學(xué)而日參省乎己，____________。（荀子《勸學(xué)》）⑶且矯詔紛出，______________，______________，不敢復(fù)有株治。（張溥《五人墓碑記》）⑷青山隔送行，___________，___________。（王實甫《長亭送別》）⑸葉上初陽干宿雨，____________，___________。（周邦彥《蘇幕遮》）7、閱讀下面《紅樓夢》節(jié)選文字，根據(jù)要求完成題目。俞平伯品評《紅樓夢》時說“釵黛雖然并秀，性格卻有顯著不同：如黛玉直而寶釵曲，黛玉剛而寶釵柔，黛玉熱而寶釵冷，黛玉尖銳而寶釵圓渾，黛玉天真而寶釵世故?！蹦阏J(rèn)同這個說法嗎？請結(jié)合《紅樓夢》中的相關(guān)情節(jié)闡述你的理由。8、《掌上的心》是當(dāng)代詩人雷抒雁的作品，品讀該詩，說說這首詩的妙處。要求：答出3條妙處，100字左右。掌上的心雷抒雁如果我能把心托在掌上像紅紅的草莓托在厚厚的綠葉上那么，你就會一目了然你就會說哦，多么可愛的紅潤可是，如果我真的把心托在掌上像紅紅的草莓托在厚厚的綠葉上那么，定會被可惡的鳥啄破我該怎么說呢該怎么表達這裂心的痛苦？9、根據(jù)材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。樹木因為扎根于深厚的土壤，才會越長越茂盛；人因為懂得扎根，才會成就生命的精彩。

參考答案1、1．園林士大夫2．B3．D4．B5．以枇杷樹為主，突出園林主題——枇杷園，再輔以花、果的顏色和香味；種植高大喬木櫸樹、梧桐，以蔽烈日，同時梧桐、柏樹也供欣賞；以竹為園林襯色；以灌木增加山林野趣；以芭蕉、梧桐賞其聲音。6．⑦花木眾多，布局有法；⑧建筑樸素，布局自由。【解析】1．本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，考生要根據(jù)題干提示找到文中對應(yīng)的段落或句子，篩選與之相關(guān)的句子或短語，再根據(jù)題干要求作答。題目是第①段意在強調(diào)_______與______的關(guān)系。本文主要寫的是“江南園林”，而“園林”的建造與士大夫有著密切的關(guān)系，再結(jié)合第①段中的“農(nóng)在文化上占有崇高地位，并影響士大夫的思想行為。讀書做官忘不了放歸故里，失望憤世的只希圖‘長為耕者以沒世’，武人也以‘解甲歸田’為最終愿望。田園并稱，同屬綠化，園只不過是田的美化加工”可知，此段強調(diào)的是“園林”與“士大夫”的關(guān)系。2．本題考查例證的作用。解答此類題目，要先找到例子在原文中的位置，通常例子要論證的中心應(yīng)該在例子前面，考生要注意例子前后的帶有觀點性質(zhì)的句子。題目是對第②段列舉江南名園的作用分析正確的一項是。找到例子前后的句子有，舉吳郡顧辟疆園之例時，前面有“崇尚清高隱逸生活，追求自然幽美環(huán)境”，“文人之園，簡率自然到無以復(fù)加”后面列舉了庾信小園、白居易更隨時因地為園等加以論證。具體可知，列舉江南名園的作用是說明江南園林崇尚自然的特點。故選B。3．本題考查對段落相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對段落進行整體的把握，又要對語言、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，注意結(jié)合語境。題目是對第④段分析不正確的一項是。D項，“本段承上啟下，溝通文脈”錯，根據(jù)原文分析，上段寫的是“現(xiàn)存江南園林遺產(chǎn)，屢經(jīng)歷代修改，多非原貌”，本段寫的是“造園與繪畫同理，經(jīng)營位置，疏密對比，高下參差，曲折盡致”，而下段寫的是“江南園林有三個顯著特點”，由此分析，這幾段都是獨立的，從各個不同的角度介紹“江南園林”，段落之間并沒有“承上啟下，溝通文脈”的作用。故選D。4．此題考查學(xué)生情景補寫的能力。這類題目一般要求結(jié)合上下文補寫句子，要求所補寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴(yán)密，能夠與上下文銜接。題目是第⑥段甲乙兩處缺少相關(guān)內(nèi)容，補充正確的一項是。甲處，根據(jù)前面語境“太湖產(chǎn)奇石，玲瓏多姿，植立庭中，可供賞玩”，以及②中“宋徽宗營建萬歲山，設(shè)花石綱專供搬運太湖石”可知，二者都提到“太湖石”，據(jù)此可知甲處應(yīng)填②；乙處，根據(jù)前后語境“明清兩代，疊石名家輩出，如周秉忠、石濤等，活動于江南地區(qū)，對園林藝術(shù)貢獻甚大?！薄叭鐡P州片石山房的假山，相傳出自石濤之手”，二者都提到“石濤”，而“揚州片石山房的假山”是證明的例子?？芍虚g缺少銜接詞“今存者”。據(jù)此可知乙處應(yīng)填①。故選B。5．本題考查圖文轉(zhuǎn)換能力。解答此類題目，一是要注意觀察圖畫，分析其布局特色，而是結(jié)合題干提示的第⑦段的內(nèi)容，概括出其布局特點。題目是解釋圖1的布局特點。這幅圖是拙政園內(nèi)枇杷園局部的平面圖。首先觀察圖畫，園內(nèi)有嘉實亭，亭子前面植有櫸樹、梧桐，亭子兩側(cè)大量種植枇杷，偶爾夾雜有芭蕉，園林邊角有竹子、柏樹，一側(cè)角落里有灌木。再結(jié)合第⑦段“其安排原則大體如下：樹高大喬木以蔽烈日，植古樸或秀麗樹形樹姿（如虬松、柔柳）以供欣賞，再輔以花、果、葉的顏色和香味（如丹桂、紅楓、蠟梅、秋菊等）。江南多竹，終年翠綠以為園林襯色，或多植蔓草、藤蘿，以增加山林野趣。也有賞其聲音的，如雨中荷葉、芭蕉等”，可知此園布局特點是：以枇杷樹為主，突出園林主題——枇杷園，再輔以花、果的顏色和香味；種植高大喬木櫸樹、梧桐，以蔽烈日，同時梧桐、柏樹也供欣賞；以竹為園林襯色；以灌木增加山林野趣；以芭蕉、梧桐賞其聲音。6．此題考查學(xué)生情景補寫的能力。這類題目一般要求“根據(jù)材料內(nèi)容”補寫句子，要求所補寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。所補寫的句子的內(nèi)容來源文本。題目是第⑦⑧段介紹了江南園林的另外兩個特點，請根據(jù)該段內(nèi)容，推斷□的原文。注意每處不超10字。第⑦段，結(jié)合“江南氣候土壤適合花木生長。蘇州園林堪稱集植物之大成，且多奇花珍木，拙政園中的山茶和明畫家文徵明手植藤。江南得天獨厚和園藝匠師精心培育，因此四季有花不斷”，可知此段是寫園林中的花木眾多；結(jié)合“江南園林按中國園林的傳統(tǒng)，雖以自然為宗，絕非叢莽一片，漫無章法。其安排原則大體如下……”可知是寫花木布局有章法，富有詩情畫意。據(jù)此可知□中應(yīng)填寫：花木眾多，布局有法。第⑧段，結(jié)合“江南園林沿文人園軌轍，以淡雅相尚。布局自由，建筑樸素，廳堂隨宜安排，結(jié)構(gòu)不拘定式，亭榭廊檻，宛轉(zhuǎn)其間，一反宮殿、廟堂、住宅之拘泥對稱，而以清新灑脫見稱”，可知此段是介紹園林建筑的，關(guān)鍵詞有“淡雅”“樸素”“布局自由”。據(jù)此可知□中應(yīng)填寫：建筑樸素，布局自由?！军c睛】補句的命題規(guī)律：（1）“根據(jù)材料內(nèi)容”要求補寫句子應(yīng)聯(lián)系前后文語境。（2）空出的句子大多有特殊位置和性質(zhì)。（3）要求所補寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴(yán)密。（4）不能照抄材料，有字?jǐn)?shù)限制。有效的答題技巧：（1）閱讀全文，了解文段性質(zhì)和內(nèi)容，確定中心。（2）分清句間上下文的邏輯關(guān)系，確定句子的性質(zhì)。（3）注意標(biāo)點符號的暗示作用：含義、選詞、句式。（4）結(jié)合文本，根據(jù)字?jǐn)?shù)要求，概括答案。2、1．C2．A3．D【解析】1．本題考查學(xué)生對內(nèi)容的篩選概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項”。C項，“記誦變得非常重要”說法絕對，原文是“最初當(dāng)是緣于易于記誦的需要”，“當(dāng)是”帶有揣測意味，選項的表述則過于肯定。此外，以偏概全，文中為“最初當(dāng)是緣于易于記誦的需要”“但不能說這里沒有追求語言形式美感的心理因素存在”。故選C。2．本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達的細微差別。本題要求選出“對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”。A項，“文章采用總分結(jié)構(gòu)”分析有誤，據(jù)第一段和第五段開頭“綜上所述”，可知本文采用的是“總分總”結(jié)構(gòu)。另外，“并列結(jié)構(gòu)”錯，分述部分不是并列結(jié)構(gòu)。故選A。3．本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點，并把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項，“語言學(xué)家對文學(xué)作品的鑒賞力會特別強”觀點牽強，語言學(xué)家對語言現(xiàn)象異常敏感，對語言特征及語言規(guī)律理解很深，但不一定長于文學(xué)鑒賞。文學(xué)固然是語言的藝術(shù)，但文學(xué)與語言畢竟不是一回事，二者有著本質(zhì)的區(qū)別。B項，“有必要對漢語的字、詞乃至語法進行改造”失之武斷，“語言并不只是思維的工具”，而且語言的演化是漸進的，人為的“改造”不一定能達到理想的效果。C項，“對于詩歌的復(fù)興大有神益”夸大其詞，“偏向于詩性的思維習(xí)慣”與“詩歌的復(fù)興”之間沒有必然的聯(lián)系。故選D?！军c睛】比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對分句間的邏輯關(guān)系是比對的重點內(nèi)容。比對關(guān)系分兩步：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強加、倒置不當(dāng)。比對依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時出現(xiàn)；有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實與邏輯事理。3、1．D2．①在結(jié)構(gòu)上，以沈括夜見流星的故事引出“我”兒時第一次看見流星的經(jīng)歷，且《夢溪筆談》中的描述與“我”的實際見聞相照應(yīng)。②在內(nèi)容上，沈括泛為全文莫定了神秘而充滿童趣的風(fēng)格基調(diào)，豐富了文章的內(nèi)容，引發(fā)了“我”對流星隕落的生命思考以及關(guān)于天空的冥想。3．①“流星”蘊含著童年時期人與事的美好回憶，是時光永不褪色的印記。②在世人的意念中，流星代表著愿望，也代表著一個人的隕落，由此作者生發(fā)了人世無常、聚散由命的感慨，我們每個人都像流星一樣是人世間的行者和過客，沒有永恒的光明，但都曾散發(fā)過光明。③“孩子們馬上要失去的流星”象征著在現(xiàn)代都市里即將消失的那些傳統(tǒng)的美好事物，是都市生活中已經(jīng)難以尋覓的與大地、天空緊密相連樸素的生活方式，是都市孩子們心頭正在消逝的對自然造化的敬畏之情以及對土地山河的依戀之情。【解析】1．本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答本題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點等進行分析概括，注意結(jié)合語境。D項，“旨在揭示現(xiàn)代都市兒童生存的現(xiàn)狀”分析過于片面化，本文主要內(nèi)容，揭示了“流星”的多重象征意義。故選D。2．本題考查分析文章的結(jié)構(gòu)，把握文章的思路的能力。分析語段的作用，要從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩個方面考慮。結(jié)構(gòu)方面考慮與前后文的關(guān)系，是否有照應(yīng)、鋪墊，是否是承上啟下。內(nèi)容方面則需要考慮主旨、感情、形象方面的作用。在結(jié)構(gòu)上，文章第1、2段寫沈括在《夢溪筆談》中那段夜見流星的記載，第3~7段緊接著寫“兒時第一次看見流星的經(jīng)歷”，引古述今，兩者形成照應(yīng)。第3段中“我對這一段描述特別感興趣”“我小時候也有一段看流星隕落的相似經(jīng)驗”兩句交代了前后文之間的關(guān)系。在內(nèi)容上，開篇引用《夢溪筆談》中那段夜見流星的記憶神秘而有趣，照應(yīng)了題目，豐富了文章的內(nèi)容，為全文奠定了基調(diào)，引出了下文“我”兒時第一次看見流星的經(jīng)歷，也引發(fā)了“我”對星隕落的生命思考以及關(guān)于天空的冥想，在文章的行文脈絡(luò)中有重要地位。3．本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮?；卮鸫祟}，須先梳理文中作者圍繞“流星”所寫的人與事，進而把握全文內(nèi)容；再結(jié)合文章主旨，分條概括“流星”在文中的表層意義與深層意義。文章第3~7段寫的是“我”在童年時期聽玉豹伯講故事時第一次看到“流星”的落，所以“流星”蘊含著作者對人與事的美好回憶，是時光永不褪色的印記。依據(jù)文章第8-11段內(nèi)容，可以概括出流星與人、與愿望的關(guān)系，以及作者由“流星”而生發(fā)的人世無常、聚散由命的感慨。文章最后三段揭示了“流星”的深層象征意義，作者先從個人生活體驗談起——天空可以給予人們心靈的啟示，繼而擺出讓人擔(dān)心的現(xiàn)狀，都市孩子們“大部分失去了對天空的敏感，有的甚至沒有好好地看過天色，更不要說是流星了”，從而表達了作者的憂思：現(xiàn)代都市里那些傳統(tǒng)的美好事物將消失，與大地、天空緊密相連的樸素的生活方式已經(jīng)難以尋覓，人們對自然造化的敬畏之情以及對土地山河的依戀之情正在消逝?！军c睛】文學(xué)類文本閱讀的答題技巧。一是把握主題。雖說文學(xué)作品考查八大能力，但其中把握主題是核心?？梢哉f，閱讀題的幾個小題都是圍繞主題設(shè)置的，答每一題都要點到主題，只不過側(cè)重點不同。因此，不管題目怎樣問，考生都要往主題上引。把握主題的方法是，找點題的議論句。它一般在篇首或篇尾。二是同樣的意思要用文中的句或詞來做答。因為答案都是從這個角度給出的。但是一般不去照抄關(guān)鍵句，要壓縮精簡，去掉修飾，抽取內(nèi)核。三是以阿拉伯?dāng)?shù)字分點作答。一般來說，分值4分的題答案有兩點或四點，6分的題答案有三點或六點。分點答題的作用是，閱卷老師能一目了然，防止誤判漏判，考生答題能盡可能答出每一點，防止漏答。答題“點”到為止，不必展開細答；某一點答得再深入，也不過是這一點的分，而其他點沒有答出老師也不會額外開恩。四是多角度答題。如：解釋詞義，要從表面義和主題義角度回答；理解句義，要從句本身義、形式（表現(xiàn)方法、結(jié)構(gòu)作用）、內(nèi)容（主題義）角度回答。4、1．修養(yǎng)欠缺，心情郁結(jié)，思慮不暢。2．形象地闡釋了作畫如同斫琴，須憑修養(yǎng)把握人或物的神韻。3．因為詩畫創(chuàng)作原理相通，從品鑒佳句中悟出作畫須消除雜念，醞釀到心手相應(yīng)的境界才動筆。4．D5．示例：如“分野中峰變，陰晴眾壑殊”，詩人立于山頂，縱目四望，陽光透過云靄照射下來，“殊”字描繪出了“同山不同天”明暗、濃淡的動態(tài)奇異畫面，狀難寫之景如在目前。【解析】1．本題考查學(xué)生篩選信息，分析把握文章內(nèi)容要點能力。解答此類題，首先明確題目要求，比如本題要求學(xué)生用自己的話回答第（1）段中與“畫家之法”相反的作法。題干已經(jīng)確定答題區(qū)域為文章第（1）段，然后仔細閱讀文章第（1）段，圈畫出本段中涉題信息，然后進行理解分析，用自己話概括出與“畫家之法”相反的作法即可。通讀第（1）段，可圈畫出“須養(yǎng)得胸中寬快，意思悅適，如所謂易、直、子、諒（2）油然之心生，則人之笑啼情狀，物之尖斜偃蹇，自然布列于心中，不覺見之于筆下”“其志氣郁澀，拙魯悶?zāi)?，铦鑿利刀，不知措手之處，焉得焦尾五聲揚音于清風(fēng)流水哉”等信息，根據(jù)這些信息概括出與“畫家之法”相反的作法即可。2．本題考查學(xué)生分析把握句子作用能力。分析把握句子作用，要把句子放置到具體的語言環(huán)境中，也就是語境，根據(jù)句子所在的語境從內(nèi)容表達和結(jié)構(gòu)安排兩個方面把握句子作用。本題題目是“第（1）段中劃線句的表達作用是”。要求學(xué)生分析句子的表達作用，也就是分析句子內(nèi)容表達方面的作用。仔細閱讀第一段，劃線句子“如工人斫琴，得峰陽孤桐，巧手妙意，洞然于中，則樸材在地，枝葉未披，而雷氏成琴，已脫然在目”意思是“譬如工匠造琴，得到嶧山南坡產(chǎn)的孤桐，有了巧妙的技術(shù)和構(gòu)思，(琴的神韻)在心中豁然貫通，那么，盡管地上的木材還未經(jīng)加工，連枝葉也未剪修，但一架完整的雷氏琴，已活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在眼前”，結(jié)合前文“須養(yǎng)得胸中寬快，意思悅適，如所謂易、直、子、諒油然之心生，則人之笑啼情狀，物之尖斜偃蹇，自然布列于心中，不覺見之于筆下”，劃線句子是拿工匠造琴作比，畫家作畫如同工匠造琴，如果有巧妙的技術(shù)和構(gòu)思，琴的神韻在心中貫通，盡管面前的木材還沒有加工，但一架完整的琴就已經(jīng)活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在眼前。畫家作畫也一樣，有足夠的內(nèi)在修養(yǎng)，憑著心中的修養(yǎng)把握人或物的神韻，那么，人或笑或哭的情狀，物或尖斜或俯仰的情態(tài)，自然就會排列在心中，不知不覺地呈現(xiàn)于筆下。所以劃線的句子拿造琴作比，形象地闡釋了作畫如同造琴一樣，要憑借作畫者心中的修養(yǎng)把握所要畫的人或物的神韻。3．本題考查學(xué)生理解文意，分析作者材料安排的意圖能力。解答此類題，首先明確題目要求，比如本題要求回答第（2）段作者為什么要寫“閱晉唐古今詩什”。然后仔細閱讀文章，整體把握文章內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上詳細閱讀第（2）段內(nèi)容，圈畫出“閱晉唐古今詩什”相關(guān)的內(nèi)容，進行分析，得出答案。仔細閱讀第（2）段，本段首先指出“詩是無形的畫，畫是有形的詩”，也就是說詩畫創(chuàng)作原理相通。然后指出自己閑暇閱讀晉唐古今詩什，發(fā)現(xiàn)其中“佳句有道盡人腹中之事，有狀出人目前之景”，而對于詩中的這些，如果不“靜居燕坐，明窗凈幾，一炷爐香，萬慮消沉，則幽情真趣，豈易品藻”，也就是要品鑒出詩中幽情真趣，就必須閑居安坐，明窗凈幾，焚一炷爐香，消除任何雜念。作畫也一樣，“及乎境界已熟，心手已應(yīng)，方始縱橫中度，左右逢源”，意思是待到境界已醞釀成熟，心手相應(yīng)，作畫才能從心所欲合乎規(guī)律，下筆自如暢達。作者這是從品鑒佳句中悟出作畫也必須項品鑒詩作一樣，消除雜念，醞釀到心手相應(yīng)的境界才動筆。也就是解答本題，對后文“其中佳句有道盡人腹中之事，有狀出人目前之景，不因靜居燕坐，明窗凈幾，一炷爐香，萬慮消沉，則幽情真趣，豈易品藻？及乎境界已熟，心手已應(yīng)，方始縱橫中度，左右逢源”即可得出答案。4．本題考查學(xué)生理解文意，把握文章中重要概念，篩選信息，分析概括文章內(nèi)容能力。解答此類題，注意對讀選項和原文，尋找內(nèi)容表述、時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“下列與‘氣韻生動’有關(guān)的表述符合文意的一項”，A項，“能細致而形象地描摹出世間萬物，就能做到氣韻生動”說法錯誤，根據(jù)原文只有做到傳神才能做到氣韻生動；B項，“普通畫工只能畫出人之神韻，深得畫家郭若虛的鄙視”說法錯誤，原文指出“雖曰畫而非畫者，蓋只能傳其形，而不能傳其神也”，也就是說只能描繪其形，不能描傳繪其神；C項，“畫出了山靜穆莊重的形態(tài)”說法錯誤，原文“蓋仁者樂山宜如白樂天《草堂圖》，山居之意裕足也”意思是“仁者喜歡山，應(yīng)該像白居易的《草堂圖》，山居的情味充實”，寫出仁者閑居山林的愜意。故選D。5．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點，根據(jù)文章內(nèi)容要點賞析詩歌能力。解答此類題，首先明確題目要求，比如本題要求學(xué)生“從王摩詰《終南山》詩中選一聯(lián)為例，闡釋‘詩是無形畫’”，答題時要先理解“詩是無形畫”的意思，“詩是無形畫”意思是說詩是沒有具體描摹出形狀的畫，人們讀詩，可以從詩中品鑒出詩歌蘊含的畫，也就是說詩中蘊含著畫（詩中有畫）。這是一道相對開放的題目，也就是要求學(xué)生結(jié)合具體的詩句來闡釋“詩中有畫”的特點。答題時，先在王摩詰《終南山》詩中選取一聯(lián)，來闡釋該聯(lián)所蘊含的畫面，說明“詩是無形畫”。也就是結(jié)合王摩詰《終南山》具體詩句進行闡釋“詩中有畫”的特點。具體答題時，先列舉有關(guān)詩句，然后再分析詩句描繪的畫面即可?！军c睛】解答文言文選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。只有對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。參考譯文一般人只知道落筆作畫，卻不知道作畫不是件容易的事?！肚f子》中記載畫史（作畫時）神閑意定旁若無人，這才真的是把握住了畫家的方法。（作畫）必須通過修養(yǎng)擁有宏大的胸襟，心境暢適，如《禮記·樂記》所說的平易、正直、慈愛、寬恕之心油然而生，那么，人或笑或哭的情狀，物或尖斜或俯仰的情態(tài)，自然就會排列在心中，不知不覺地呈現(xiàn)于筆下。譬如工匠造琴，得到嶧山南坡產(chǎn)的孤桐，有了巧妙的技術(shù)和構(gòu)思，(琴的神韻)在心中豁然貫通，那么，盡管地上的木材還未經(jīng)加工，連枝葉也未剪修，但一架完整的雷氏琴，已活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在眼前。那些心氣郁結(jié)思慮不暢，見解愚拙沉悶的畫工，雖有質(zhì)量很好的刀鑿，也不知該從何處下手，怎么能制造出焦尾琴那美妙的音色揚聲于清風(fēng)流水間呢？詩是無形的畫，畫是有形的詩。我借閑暇翻閱晉唐等古人和現(xiàn)今詩人的詩篇，其中好的作品確實說出了人們心中的事情，（將想象之景）展現(xiàn)在人的眼前。如果不是閑居安坐，明窗凈幾，焚一炷爐香，消除任何雜念，那么詩中的幽情真趣，難道是容易品鑒賞得的嗎？待到境界已醞釀成熟，心手相應(yīng)，作畫才能從心所欲合乎規(guī)律，下筆自如暢達。一般人輕意提筆，稍有情緒就草草成畫，怎么能創(chuàng)作出（好的）作品呢？整個天地之間，萬物細微詳盡，執(zhí)筆構(gòu)思，能夠婉轉(zhuǎn)曲折地展現(xiàn)出其姿態(tài)的，只有一個方法，那就是“傳神”。世人只知道人有神韻，而不知道物也有神韻。因此郭若虛極為鄙視普通畫工，雖然名為畫而其實不能算畫，因為（這些畫）只能描繪其形，不能描繪其神。仁者喜歡山，應(yīng)該像白居易的《草堂圖》，山居的情味充實；智者喜歡水，應(yīng)該像王維的《輞川圖》，水中的樂趣豐盈。所以書畫以表現(xiàn)人或物鮮活而靈動的神韻為第一，確實是有原因的。5、1．D2．①實寫太守新建的華美畫堂，虛寫歌女想象著此后不能再與太守同游于此的落寞。②實寫此時飛絮落花的暮春景象，虛寫歌女想象明年春游時不能再見太守的無奈與傷心?！窘馕觥?．本題考查理解詩歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。解答此題，要學(xué)生在看標(biāo)題、看作者、看注解、看意象、看情感關(guān)鍵字的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確把握詩詞內(nèi)容、情感、手法和語言特色，然后逐個選項瀏覽，比對原文，看是否有事實陳述混亂、技巧斷定不當(dāng)、感情概括不準(zhǔn)等錯誤。D項，“亦言君王不見，詞人自傷身世”錯誤。依據(jù)“漫道帝城天樣遠，天易見，見君難”，帝城雖然有如天遠，可見天容易，見賢太守難。這是歌女言其永別，委婉表達自己留戀之情；詞人借歌女傳情，亦是傳惜別之情。故選D。2．本題考查鑒賞詩歌藝術(shù)手法和思想感情的能力。解答此題，考生要先透過題干把握考點，然后再結(jié)合詩歌標(biāo)題、作者、注解、意象、抒情關(guān)鍵詞等，在理解全詩內(nèi)容基礎(chǔ)上進一步把握關(guān)鍵詩句的虛實結(jié)合的藝術(shù)手法和表現(xiàn)的思想感情?！爱嬏眯聵?gòu)近孤山。曲欄干，為誰安？”，實寫眼前色彩斑斕的畫堂，精巧玲瓏的曲欄干，想象太守離別后，畫堂欄干將為誰安置？虛實結(jié)合，寫出太守離別后自己的落寞；“飛絮落花，春色屬明年。欲棹小舟尋舊事，無處問”，作者實寫眼前花絮飄落的景象，想象與春色相逢只有待來年，且想象明年春日駕著小舟尋覓舊跡，怕也往事渺茫無處尋訪。虛實結(jié)合，寫出明年無法與太守同游春景的感傷?！军c睛】鑒賞詩歌的藝術(shù)手法技巧的題，首先要指出運用何種技巧，然后結(jié)合具體內(nèi)容分析是如何運用該技巧的，最后指出運用該技巧的作用：表達了什么情感，或者有什么表達效果。答題時注意，一定不能只注意藝術(shù)技巧，而忘記結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。6、八佾舞于庭孰不可忍也金就礪則利則知明而行無過矣鉤黨之捕遍于天下卒以吾郡之發(fā)憤一擊疏林不做美淡煙暮靄相遮蔽水面清圓一一風(fēng)荷舉【解析】

本題考查名句的默寫能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點字的寫法，如“佾”“礪”“知”“鉤”“暮靄”等，要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。7、認(rèn)同。薛寶釵八面玲瓏、事事力求周全，是知世故而又最世故的人了。寶釵的妥帖和世故，讓她得到了王夫人的喜愛、丫鬟們都稱贊她，她的風(fēng)頭壓過了黛玉。寶釵的圓滑世故，獲得了王夫人的好感，讓孤苦無依的湘云把她當(dāng)親姐姐看待，收買了襲人。但是寶釵卻始終得不到賈母的喜愛，除了賈母偏心自己的外孫女黛玉之外，重要的是賈母對寶釵這個人的否定。如果說寶釵是知世故而世故，那么黛玉便是知世故而不世故，寶釵寶釵無論做什么都是為己之利而為之，而黛玉永遠站在道德的制高點。黛玉知道自己在賈府中尷尬的地位，所以事事小心謹(jǐn)慎、不肯多走一步路，多說一句話。怕下人多嘴多舌，她寧愿自己委屈些，也不肯麻煩別人。寶釵和她推心置腹的說了一番話，她便不再對寶釵設(shè)防，還坦然的告訴寶釵自己以前誤會了她。賈母對她的寵愛和寶玉是一個層次，她卻從來不曾恃寵而驕。王夫人對她心存偏見，她從不違心的討好。金釧兒被王夫人逼得跳井，王夫人自己都覺得過分了?？蓪氣O卻借機討好了王夫人，覺得拿幾兩銀子打發(fā)金釧兒就盡了主仆之情了?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生閱讀名著的能力。這類題目的解答需要學(xué)生在熟悉并掌握相關(guān)名著內(nèi)容及情節(jié)的前提下，根據(jù)題目要求作答。學(xué)生平時學(xué)習(xí)中應(yīng)該多讀名家名著，一方面擴展知識面，提高文學(xué)修養(yǎng)；另一方面也有利于解答題目。林黛玉是封建家庭的孤臣孽子，薛寶釵是它的肖子寵兒。作者借了抑揚褒貶進行批判，對于釵黛有所抑揚，即揚黛抑釵?！都t樓夢》寫寶釵，其性格、容貌、言語、舉止、學(xué)識、才能無一不佳，合于過去對建家庭中女子的“德、容、言、工”四德兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)。本書雖肯定黛玉為群芳中的第一人，卻先用第一等的筆墨寫了寶釵，又用什么筆墨來寫黛玉呢？作者是用雙管齊下的方法來寫釵黛的，然而這兩枝筆卻能夠有差別，表現(xiàn)作者的傾向來。雙管齊下并不妨礙他的“一面倒”，反而使這“一面倒”更藝術(shù)化，也更加復(fù)雜深刻了。黛玉是出了名的伶牙俐齒，她若是嘲諷一個人，那是比拿刀子刺人還要疼一些?？墒瞧⌒詢旱镊煊癫粌H有賈母的疼愛、寶玉的寵愛、王熙鳳李紈甚至三春都跟她相處的十分融洽，就連湘云也重新親近她而疏遠寶釵。寶釵最后失了人心，只因為她從未真心待人，而黛玉則不同，她知世故卻始終保持一顆善良的心?！军c睛】要完整地閱讀名著，了解名著主要內(nèi)容，把握名著脈絡(luò)，熟悉重要故事情節(jié)；能根據(jù)相關(guān)故事情節(jié)，分析主要人物的性格特點，理解其形象；能分析環(huán)境描寫對刻畫人物，突出主題的作用；同時還要積累相關(guān)的文學(xué)常識。8、①借助形象生動的比喻，表達了詩人對健康心靈的珍愛、贊美和自信。②色調(diào)對比鮮明，帶給讀者強烈的心理視覺刺激。③反復(fù)詠嘆草莓紅潤可愛，強化了意象的生動性、可感性，產(chǎn)生一唱三嘆、余韻悠長的藝術(shù)效果。④詩句錯落有致，使詩歌具有建筑美?！窘馕觥?/p>

此題考查鑒賞詩歌的能力。鑒賞詩歌包括鑒賞詩歌的技巧、語言、構(gòu)思等方面。技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫手法以及修辭手法。語言有的清新，有的古樸。有的詩絢麗多彩，有的詩卻質(zhì)樸無華。有的詩語言明朗，有的卻含蓄，言此意彼?！墩粕系男摹肥墙娙死资阊愕淖髌?，這首詩的主要特點是借助于比喻完成思想和情感的表述，從詩中也流露出詩人對健康心靈的珍愛、贊美和自信。心——紅紅的草莓；掌——厚厚的綠葉。草莓甜美多汁，具有清新而純正的天然本色；葉不但綠而且是“厚厚”的，顯然溫馨而柔軟。這是一組巧妙而妥帖的意象，為全詩奠定了成功的藝術(shù)基石。以綠襯紅，對比色調(diào)的鮮艷明麗給予讀者心理視覺的強刺激。心用“草莓”明喻以避免詩的晦澀難懂；“惡鳥”暗喻惡人，又使詩含蓄蘊藉?！安葺毕堤刂福驗檫@是全詩的“核心”；“惡鳥”則系泛指，將一切邪惡之徒概括言之。明暗相間，廣狹互補，顯得既明快簡潔又耐人咀嚼?！跋悴菝廊艘杂骶?，惡禽臭物以比讒佞”。詩人深得中國古典詩藝之精髓。詩分二節(jié)，每節(jié)的首三句幾乎相同。詩人之所以回環(huán)往復(fù)地詠嘆心——“草莓”之紅潤可愛，是因為這樣既強化了意象的可視、可感之生動性，又突出了心被啄之后的痛惜，具有一唱三嘆、余韻悠長的藝術(shù)效果。【點睛】首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項能力的基礎(chǔ)上處理好點面、詳略的關(guān)系，避免“雜亂無章”；最后，語言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點。描寫性的小作文往往要求描繪一個特定的場景、描寫人物的某個生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場景或人物生活片段，從而產(chǎn)生“特寫鏡頭”般的效果，體現(xiàn)“精彩”二字。結(jié)構(gòu)完整。小作文的特點是小，但一般結(jié)構(gòu)都應(yīng)是完整的，所以開頭要明快，用一兩句話引出話題或點明中心；結(jié)尾收束要迅速，或照應(yīng)開頭，或點明、深化中心。這樣才能集中筆墨寫好主要部分。9、【例文】扎根本心老子說“是以圣人處無為之事，行不言之教?！碑?dāng)生活的土壤不再豐饒，有的人將目光移開，尋找別處的舒適與安定；有的人則扎根當(dāng)下，于潛移默化中改變自身境遇。在這人人都追求物質(zhì)利益最大化的當(dāng)下，二者之為孰是孰非？正因為有根植當(dāng)下的心態(tài)，蚯蚓才能在動物們離去時安之若素。然而，反觀現(xiàn)實世界，不少人在經(jīng)歷困境時選擇了遠離。有人會說，何不像小鳥一般，尋求外界環(huán)境的幫助，銜種子解決昔日的貧瘠？誠然，小鳥們能憑借外物，從他處獲得改變的方法。但是，并不是所有人都有飛翔的條件，也不是所有人都能找到合適的“種子”。當(dāng)生活的重壓迎面而來時，堅守當(dāng)下便更具有普世價值，當(dāng)你扎根當(dāng)下，改變環(huán)境條件，于無人問津處耕耘，隨之而來的，將不僅僅是甲蟲與小草，更有蝴蝶和獻花。在這以功利為單一評價的社會中，人們?nèi)裟鼙Ａ魞?nèi)心堅守，