平度歷史及相關(guān)文物古跡

29/29一方土地一部史（四之一)(20１0-03—２707:59:13）一個聲名顯赫的歷史學家,他可能對世界史、中國史爛熟于心,可以出口成章地歷數(shù)幾千年來,我們居住的這個星球和中華大地上發(fā)生的重要的歷史事件，但，他不一定就能知道自己家鄉(xiāng)的歷史。大概，這是搞歷史研究的人的一根軟肋。為什么呢?竊以為，因為我們的教育至今還仍然是應(yīng)試教育,考大學不考你的家鄉(xiāng)、一個小小地方的歷史??！如此,便出現(xiàn)了這樣一種令人啼笑皆非的事實——連歷史學家對自己的家鄉(xiāng)都知之甚少,那么,普普通通的老百姓,真正了解家鄉(xiāng)歷史的人就更少了.我是山東平度人，我想：我們平度137萬人，如果能夠粗略知道一點平度歷史的可以達到１萬人的話,我就驚嘆不已了。我武斷地估計，可能是這樣的。在這里，我輯錄了我們家鄉(xiāng)的部分歷史遺跡，目的就是歷數(shù)家珍，一則為老家造一造聲色，二則也可為家鄉(xiāng)人提供一點家鄉(xiāng)方面的歷史知識.果如是，我拉黑熬夜敲打這么多漢字，也就心安理得了。平度，夏朝為萊夷地，地處古青州。商朝為萊國地，地處古營州.西周為萊國之棠邑,地處古幽州。春秋，初為萊國。周靈王五年(公元前56７年），齊國滅萊，屬齊國。戰(zhàn)國為齊國即墨邑。田齊時，即墨城(今古峴大朱毛村一帶）為齊國東部之政治中心.秦始設(shè)郡，以今膠東半島地為膠東郡,古即墨城（非今即墨）為郡治。西漢漢高祖元年(公元前２06年）正月，楚項羽分原齊國為三，以田市為膠東王,都即墨，六月，膠東國復并入齊。漢高祖四年(公元前2０3年)，韓信滅齊，齊地盡歸于漢，以膠東為郡，治即墨,并置即墨、郁秩、盧鄉(xiāng)、平度、下密等縣。郁秩縣治在今平度城，盧鄉(xiāng)縣治在今灰埠鎮(zhèn)城子村,平度縣治在今新河、灰埠以北。漢文帝前元十六年（公元前164年），以膠東郡為膠東國，都即墨。漢景帝前元三年（公元前1５4年），廢膠東國,復改為郡。景帝中元二年(公元前１48年），始正式重建膠東國，仍都即墨，食八邑,傳至王莽代漢始絕。東漢光武帝建武十三年（37年)，封賈復為膠東侯,侯國都郁秩，食六邑。章帝建初元年(76年),原膠東侯國廢，新膠東侯國只食郁秩一縣,郁秩之名廢,即為膠東侯國。魏為膠東、即墨、盧鄉(xiāng)三縣及下密縣之東部和長廣縣(古城在今萊西市境）之西部.晉置長廣郡，郡治在不其縣城(今即墨市境）。自劉裕代晉（４20年）到宋明帝泰始六年（47０年),為膠東、即墨、盧鄉(xiāng)縣。北魏，獻文帝皇興四年（４70年），將原長廣郡西界擴大到膠水,移郡治于膠東城(今平度城）。長廣、即墨屬長廣郡。北齊文宣帝天寶七年(５５6年），將長廣郡治移至中郎城（今龍口市境），即墨、盧鄉(xiāng)、長廣三縣合并為長廣縣，長廣縣治移原膠東城（今平度城）。隋初為長廣縣。隋文帝開皇十六年（596年）復置盧鄉(xiāng)縣.仁壽元年（6０1年），改長廣縣為膠水縣。唐代中后期至明初為膠水縣,明洪武二十二年(１389年）改為平度州，領(lǐng)昌邑、濰縣。清為平度州，約于雍正十二年（１７34年)改為散州，不再領(lǐng)縣。１913年平度改州為縣。抗日戰(zhàn)爭期間，平度城及其周圍地區(qū)成為淪陷區(qū),自1938年初，成立偽平度縣公署，至1９45年9月結(jié)束.民國平度縣政府，自１９3７年底始,先后駐祝溝、丈嶺和臺頭，至1９４5年春結(jié)束。19４０年９月，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的抗日根據(jù)地大澤山區(qū),成立了平度縣抗日民主政府。1941年，由平度縣析置平西、平南兩縣。1945年，由平南縣析置平東縣。解放戰(zhàn)爭期間，為平北(平度）、平西、平南、平東四縣。19４９年1０月1日建國時,平度縣人民政府駐平度城，平西縣人民政府駐張舍,后遷城子、昌里，平南縣人民政府駐蓼蘭，平東縣人民政府駐南村,后遷古峴。1９５2年6月，平南縣改為蓼蘭縣。1953年9月,平西、蓼蘭合并，稱蓼蘭縣，縣人民政府駐蓼蘭；平度、平東合并,稱平度縣，縣人民政府駐平度城。1956年6月，平度、蓼蘭合并，稱平度縣，縣人民委員會駐平度城。1983年10月，平度縣劃歸青島市。１9８9年7月，平度撤縣設(shè)市，市政府駐平度城。平度有著燦爛的古老文明。距今6000多年的史前時期，我們的祖先就在這里繁衍生息.境內(nèi)的“岳石文化”遺址，是考古學上的重大發(fā)現(xiàn)。“即墨故城”為春秋戰(zhàn)國時齊國的陪都,從周武王封呂尚于齊地至隋開皇十七年的１４０0多年間,這里一直是膠東一帶政治、經(jīng)濟、文化中心.齊桓公曾在此開礦冶鐵，鍛造兵器，稱霸諸侯；田單在此巧用“火牛陣”破燕救齊，創(chuàng)造了出奇制勝、以弱勝強的著名戰(zhàn)例；故城北部的龍虎山脈，360余座從西周到東漢的古墓里，埋葬著當時朝代的王侯將相，足以證明昔日的繁榮和昌盛.境內(nèi)的大澤山區(qū)，山險澗深,石怪洞奇,瀑高林秀，壑幽泉清,自然景觀多達百余處；其人文景觀也很豐富:芝萊山為神州八主“月主”所在，遂有“始皇拜月”、“漢武駐蹕"之記載;漢宣帝也曾于神爵二年（公元前60年）來此祭拜月主；大澤山腹地的“日照庵”、“智藏寺”以及“墓塔林"、“石刻走廊"等，都顯現(xiàn)出當年佛教興旺的盛況;全真教創(chuàng)始人王重陽的弟子丘處機于山東布道，云山觀則為其“北七真”發(fā)源地之一。據(jù)專家考證，金華山下的“徐福村"極可能是秦代東渡日本的方士徐福的真正故里……這一切,都顯示了平度古老文明的輝煌。惜之，歲月淘滌,風塵侵蝕,文化史跡湮沒于塵埃;加之平度歷史上曾經(jīng)歷過南北朝時期的動蕩分裂和金、元兩代長達230多年的異族統(tǒng)治，文化屢遭破壞,幾成文化荒漠.即如此，史籍中仍可見吟唱《飯牛歌》的齊大夫?qū)幤荨⑽鳚h《太初歷》創(chuàng)始人之一的天文歷算學家徐萬且、經(jīng)學大師庸譚、北宋狀元宰相蔡齊等青史留名的文士英才。明、清兩代至民國,平度不乏名人高士。但，就文化而言,難得稱上發(fā)達地區(qū)。即如是,也堪稱“一方土地一部史"啊!一、遺址韓村遺址大汶口文化遺址。位于明村鎮(zhèn)韓村西南１公里處。遺址東依三合山，西臨膠萊河。199２年5月2日－6月３日，中科院考古所山東隊、青島市文物局和平度市博物館聯(lián)合對其進行了發(fā)掘。文化層堆積厚度在２—3米以上，文化遺跡有紅燒土層、灰坑、灰溝、蚌殼層等。文化遺物類別有石器、陶器、骨器、蚌器、青銅器等。陶器主要為炊具,如鼎、鬲、鬶等，陶片多為紅色和灰褐色，足有柱狀、錐狀、扁鑿狀等類型，還有大量網(wǎng)墜出土.石器以生產(chǎn)工具為主，如斧、刀、鑿、鏟、紡輪、磨杵等。骨器以骨錐、骨針為多。出土文物400余件.還有一定數(shù)量的多種彩陶紋飾。時間跨度為新石器時代至戰(zhàn)國時期。文化屬性屬于大汶口文化早期(見19９3年第7期《考古》碳-14測定的年代）。韓村遺址出土的文物對研究東夷先民在此處繁衍生息及魯中與膠東史前文化之間關(guān)系具有重要的學術(shù)價值。沙梁遺址龍山文化遺址。位于南村鎮(zhèn)沙梁村西南5０0米處。遺址東西長約250米，南北寬約2０0米，總面積達5萬平方米。出土的陶器有鼎足、鬲足、鬶足、罐口沿等殘片，系輪制工藝，胎質(zhì)堅硬,光亮厚重,陶片以黑陶為主,遺址保存完好。是平度南部平原地帶至今發(fā)現(xiàn)的唯一的一處龍山文化遺址的唯一in好，今發(fā)現(xiàn)的唯一的一處龍山文化遺址，已有四千年的歷史,，對研究龍山文化在我市的分布提供了新的線索。逄家莊遺址

龍山文化遺址。位于馬戈莊鎮(zhèn)逄家莊村東約４00米處。遺址東西長約400米，南北寬約3０0米，總面積１2萬平方米，屬臺地遺址。文化堆積厚度為0.3?.?－2．2米。出土陶器有罐口沿、杯底、鼎足、鬲足、蛋殼陶殘片。陶片以黑色為主,灰色為次。石器有刀、斧等.2００2年3月－5月,為配合煙臺至濰坊的高速公路建設(shè)工程，山東省文物考古研究所與平度市博物館聯(lián)合發(fā)掘了逄家莊遺址。發(fā)掘區(qū)位于遺址區(qū)西北部，揭露面積近９00平方米.在膠東半島地區(qū)，首次發(fā)現(xiàn)龍山文化時期的環(huán)壕聚落。此外，在環(huán)壕外（遺址的西北部)清理了該時期的房基4座、窖穴１個、灰坑９0多個、墓葬近20座。這批遺存的年代約處于龍山文化的早、中期階段，大大豐富了膠東半島地區(qū)龍山文化的面貌,尤其環(huán)壕的發(fā)現(xiàn),為龍山文化的聚落研究增添了新資料,對探索史前膠東半島地區(qū)在中華文明進程中的地位與作用具有較高的研究價值.東岳石文化遺址東岳石遺址是岳石文化的典型遺址和命名地。位于大澤山鎮(zhèn)東岳石村南100米處，淄陽水庫內(nèi)東北部,屬于新石器時代。該遺址東依大澤山，南依高望山和明堂山,西和膠萊平原相接，西北與東岳石村有一壩之隔。１9５９年，修筑淄陽水庫時發(fā)現(xiàn)的.東西長約200米，南北寬約7０米,地勢較高.由于多年被水沖刷，遺物暴露地表甚多.１96０年中科院考古研究所山東隊進行發(fā)掘。東岳石遺址發(fā)掘報告《山東平度東岳石村新石器時代遺址與戰(zhàn)國墓》發(fā)表于《考古》1９6２年第10期。出土陶器多為泥質(zhì)灰陶和黑陶，少量為黃褐陶,皆輪制，胎質(zhì)較厚。器形有罐、尊、器蓋、簋、盂、豆、甗、鼎、杯等10余種。一般為直口，尖唇.通體可見一至數(shù)圈突棱，有的還有陰弦紋。多數(shù)系子母口，有蓋。小平底,假圈足或短舌狀足.陶質(zhì)粗糙笨拙,制作細致精巧的少見。出土石器有斧、錛、刀、鑿、鏟、紡綸、鏃、礪石、網(wǎng)墜、敲砸器等,最具特征的是半月形雙孔石刀和亞腰石斧。東岳石遺址的整體文化面貌，特別是陶器的造型和紋飾別具一格，與以往發(fā)現(xiàn)的龍山文化不同.考古學界遂將這一類型的遺存稱之為“東岳石類型”或“岳石文化”，其分布范圍大體和龍山文化的分布范圍一致。在諸城前寨和長島北莊遺址中，發(fā)現(xiàn)岳石文化疊壓在龍山文化地層之上。岳石文化晚于龍山文化，據(jù)放射性碳素測定并經(jīng)校正，年代在公元前1900-前1600年，其存在的時期約相當于夏代至早商。該遺址的發(fā)現(xiàn),是山東考古工作的一項重大成果，為研究典型龍山文化的流變和夏、商歷史提供了重要資料。據(jù)文獻記載，那時的青島地區(qū)屬“古東夷地”，東岳石遺址出土的遺物就證實了岳石文化正是東夷族所創(chuàng)造的一種古老文化.1992年,東岳石文化遺址被山東省人民政府公布為省級文物保護單位.199３年秋，中國科學院山東考古所、青島市文物局、平度市博物館聯(lián)合對其進行第二次考古發(fā)掘。出土文物50０余件，發(fā)掘的區(qū)域為比較單純的岳石文化堆積，文化遺物比較豐富，無論從數(shù)量和質(zhì)量上看,都優(yōu)于第一次發(fā)掘,極大地豐富了岳石文化內(nèi)涵。200６年６月１0日，東岳石文化遺址被國務(wù)院公布為第六批全國重點文物保護單位。即墨故城遺址即墨故城遺址是春秋戰(zhàn)國時期齊邑。同時，又是舉世聞名的古代戰(zhàn)爭史上以少勝多、以弱勝強、以奇取勝的典型戰(zhàn)例之一“田單火牛陣”破燕所在地。因城臨墨水，故曰即墨，后世因城設(shè)朱毛村,亦稱朱毛城。西漢時,膠東國康王曾都此,又名康王城。位于平度市古峴鎮(zhèn)大朱毛村一帶?！蹲髠鳌废骞?公元前56７年）：“十一月,齊侯滅萊”，乃建此城于原萊國之中，北依群山，南控芥莒.田齊置邑,封重臣為即墨大夫.據(jù)《史記·田敬仲完世家》，齊威王因左右對即墨大夫毀言日至，乃“使人視即墨",見“田野辟，民人給,官無留事,東方以寧”，知即墨大夫不事其左右以求譽,因“封之萬家”。齊湣王時，樂毅破齊7０余城，唯莒和即墨未下，田單走安平，守即墨，以即墨破燕軍,盡復齊之失地.楚漢戰(zhàn)爭中，項羽徙齊王田市為膠東王，都即墨。韓信破齊,齊將田既走膠東,曹參于此地擊殺之。漢設(shè)即墨縣，又迭為王國都城。東漢為侯邑，至北齊廢.隋開皇十六年，于不其故城東20里復置即墨縣，唐宋以后因之.故城分內(nèi)城及外城。外城南北長約5公里,東西寬約２。5公里.尚遺存城墻千余米，城基寬約40余米，高約５米,全為夯土板筑。內(nèi)城有金鑾殿、點將臺、東西倉、貯貨灣、養(yǎng)魚池、梳妝樓等遺跡。當時的運糧河(即今小沽河），通過東南城門洞，可直接駛?cè)胭A貨灣內(nèi)，至今城墻缺口尚存.故城一帶，歷年有文物出土，如銅鈁、弩機、戈、劍、刀幣、石錢范、磚瓦等。其中大型空心磚長1米余，寬４０厘米，上雕青龍。此外還有7個直徑80厘米的大型圓柱石礎(chǔ)，可見當時宮殿規(guī)模之大。1992年即墨故城遺址被山東省人民政府公布為省級重點文物保護單位。2001年６月25日，即墨故城遺址及六曲山墓群被國務(wù)院公布為國家級重點文物保護單位。石屋山驛道遺址秦至清代.位于城關(guān)街道辦事處東窩洛子村東北3公里處，石屋山西南側(cè)。石屋山東北近黃山水庫，東南與六曲山相望，南面是金花山，西北緊依崮山。東窩洛子村西鄰徐福村。由東窩洛子村通往石屋山驛道中間有個古代油匠橋.據(jù)民間傳說,徐福東渡日本,途徑東窩洛子村、油匠橋、石屋山驛道等地。目前，在石屋山西南側(cè)的石板路面上,至今保留因車輛長期通行碾壓而成的車轍痕跡十分清晰。車轍最深處達０。５米，同車兩輪轍距１。1米,車轍遺址寬2.４米，長約200余米.石屋山驛道沒有文獻記載，時間暫定為秦至清代。鐵嶺莊鐵礦遺址

漢代的大型鐵礦遺址。位于云山鎮(zhèn)鐵嶺莊村南10０米處。據(jù)《漢書·地理志》記載,漢代全國共設(shè)鐵官４9處,膠東半島地區(qū)有東萊郡的東牟（今牟平）和膠東國的郁秩兩處。郁秩縣城在今天的平度城。19８9年前，文物工作者在平度鐵嶺莊發(fā)現(xiàn)了大型漢代冶鐵遺址，可以斷定就是當年的“郁秩鐵官”之所在。遺址東側(cè)有一條南北大路，西２00米左右是一條由北向南流的小河，南距柳行村約５０0米。遺址東西長達10華里，南北寬約3華里。中心冶煉區(qū)東西長1５０米、南北寬40余米,總面積6０00平方米。由于當年開采礦石，形成一條東西深溝，溝深3米余，溝北側(cè)有兩堆亂土石，高約2米,是開礦揭露的表土.遺址四周出土大量陶器殘片，西南部地勢平坦洼于四周，裸露陶片極多。遺址周圍還發(fā)現(xiàn)采礦及冶煉留下的礦石堆、灰渣等。出土遺物有鐵釬、鐵錘及其它與冶煉有關(guān)的器具（現(xiàn)存省考古研究所).它的規(guī)模之大和出土的冶鐵工具之多，足以證明這里曾是漢代一處非常重要的冶鐵和鍛造兵器及制作農(nóng)具的地方,也是膠東半島屈指可數(shù)的一個經(jīng)濟重鎮(zhèn)。從陶器紋飾分析,殘存陶片上起戰(zhàn)國晚期，下至東漢.遺址距即墨故城遺址15公里,距六曲山古墓群不足７公里。該遺址是我省發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的鐵礦遺址之一,它的發(fā)現(xiàn)對探討膠東一帶的煉鐵歷史，具有重要的參考價值。這處遺址不僅反映了我國古代的冶煉歷史，而且有力地說明了我國是較早具有世界先進冶煉技術(shù)的國家。二、古墓葬六曲山墓群東周至漢代墓群。居住在即墨故城的歷代王侯及其家族，多葬于故城以北的六曲山山脈。東起龍虎山，西止窟窿山，蜿蜒1５公里，分布在古峴、麻蘭、云山3鎮(zhèn)10個村莊的３0多個山頭范圍內(nèi),共有大小墓葬36０余座,西漢康王劉寄等6代膠東王均葬于此。是山東省數(shù)量最多、規(guī)模最大的古墓群.墓葬大部分坐落在山頭和山前，有的墓孤立在一個山頭,有的墓兩座相連，還有的大墓兩邊排列無數(shù)小墓，宛如眾星拱月。窟窿山墓穴既多且深，有些彼此通滲，故有“一洞點火，滿山冒煙”之說.大部分墓葬封土完整而高大,并筑有方臺,臺基用條石砌成，上鋪沙土。臺前殘存有斜坡,可能是原來臺階,有古建筑遺跡。墓周圍發(fā)現(xiàn)大量漢代板瓦、筒瓦和卷云紋的殘瓦當及花紋磚、空心磚等.墓葬大部分屬漢代,少數(shù)為東周時期.相傳康王墓就坐落在古峴鎮(zhèn)蓬萊前村西陵臺上。高６米，直徑４０米，臺基高２0米，周圍散存著大量漢代磚瓦?？低趺?景帝十二子,景帝中元二年（公元前148年)立為膠東王，謚號康王，都即墨（平度市古峴鎮(zhèn)大朱毛村一帶)?？低跄瓜禋v代膠東王陵中的典型墓葬，影響大,知名度高.據(jù)傳,康王墓前的蓬萊前村，就是當年“棚靈前"的變音，而其東側(cè)的杜家集木、劉家集木等村莊則是當年建墓時堆放木料之場所,可以想象出當時殯儀之奢華。千百年來，膠東一帶一直流傳著“打開康王墳,山東不受貧"的民謠。１9７7年六曲山墓群被山東省革命委員會公布為省級重點文物保護單位。２001年6月被國務(wù)院公布為國家級重點文物保護單位.六曲山墓群為研究膠東國的歷史及殯葬儀制度提供了重要實物參考.寧戚冢春秋墓葬.位于馬戈莊鎮(zhèn)冢東村西山頂上。附近三村都以寧戚冢取名,曰冢東村、冢西村、冢前村.寧戚冢高大如丘陵,在數(shù)十里之外亦可見。據(jù)《平度鄉(xiāng)土志》,齊伐東萊，寧戚死于行軍途中,士兵用戰(zhàn)炮兜土筑成此冢.經(jīng)探查，冢土確與冢外之土異色,且有夯筑痕跡。又據(jù)方志記載,早年冢頂上曾有兩株古松,虬枝蟠舞，覆地參天,近看象是綠傘蔽蔭，遠看猶如衛(wèi)士守護，呼之為“寧戚雙松"，舊為平度八景之一。寧戚，春秋衛(wèi)國人,一說萊之棠（今平度)人。以家貧為商旅挽車。至齊,宿東門外，喂牛于車下。值桓公夜出過之，戚擊牛角而歌，桓公聞之，以為非常人,召見，拜為上卿，任官大田（田官之長）。與隰朋、賓須無等并稱齊國“五子”，輔佐齊桓公.寧戚被收入《中國人名大辭典》(歷史人物卷)。著有《相牛經(jīng)》.清雍正七年（１729年)，平度知州姚廷槐于墓道東立“寧公碑”，又立“寧戚飯牛處”碑，于平度縣城西０．5公里處(兩碑現(xiàn)已不存)。智藏寺墓塔林

唐至清代墓塔。智藏寺是大澤山中的著名佛教寺院。唐、宋以來歷代高僧圓寂后的骨殖被安放在智藏寺東側(cè)的墓塔下.現(xiàn)存完好墓塔7座，均由花崗巖雕砌而成。塔身呈八角形,層數(shù)三級、五級、七級不等，高度多在10米以下.塔身均曾鑲嵌題記塔名，惜已損毀。其東北側(cè)之高塔,五層八角，第一層塔檐雕出斗拱、椽子、瓦隴,塔基飾以覆蓮，頂部裝寶瓶式塔剎,挺拔秀麗,造型獨特。智藏寺墓塔林雕砌精美,雄偉壯觀,被譽為我國八大塔林之一.是研究我國佛教史及古代建筑和雕刻藝術(shù)的珍貴實物依據(jù)。200６年12月7日,智藏寺墓塔林與大澤山石刻一起被省政府列為山東省第三批文物保護單位。一方土地一部史（四之二）三、古建筑、近現(xiàn)代遺址與紀念建筑崇德宮金代.位于平度城中心街紅旗路北側(cè)9１號。東臨廣播局，西接市紀律檢查委員會，北為紅旗路居委會(原縣委大院)。崇德宮元時名“德真觀”，后易為今名俗稱“老子廟"或“老君廟”.坐北朝南,為單檐歇山式建筑，飛檐翹角，斗拱疊羅，莊重典雅，殿宇宏闊，素有“膠東魁觀”之譽。現(xiàn)存主體結(jié)構(gòu)為清代建筑。清至民國年間曾進行維修。殿內(nèi)中央老子像于解放前夕破壞殆盡?，F(xiàn)僅存大殿。解放后，崇德宮作為平度縣委會議室.１98５年１１月,中共平度縣委、縣人民政府將其辟為“平度博物館歷史文物陳列室”。該殿面闊5間，長１７。2米、寬13.５米、高13。4米,面積為２3２．１平方米.崇德宮南面有一株漢唐母子銀杏樹。銀杏樹北側(cè)有清咸豐八年(1８５8年)重修碑記一通。１9９0年和1996年，中共平度市委、市政府對崇德宮進行維修。屋頂?shù)臇|、西、南三面更換了琉璃瓦、對頭拱，彩繪了椽子的構(gòu)件，維修了電源線路。2004年,對“平度歷史文物陳列室”（崇德宮大殿）進行了照明線路改造.更換照明設(shè)備,安裝射燈,又在展櫥內(nèi)安裝了日光燈，使文物以更清晰的面貌呈現(xiàn)在觀眾面前。城隍廟明代。位于平度城勝利路南側(cè)，東側(cè)為居民樓,南臨劇院，西為百貨、五金公司倉庫，北靠新華書店。城隍廟創(chuàng)建于唐宋年間，坐南朝北，后歷代均有重修.現(xiàn)有主體結(jié)構(gòu)為明代建筑.廟內(nèi)城隍爺、城隍奶奶于民國期間被毀，現(xiàn)僅存大殿。長19．8米、寬１4米、高１4米，面積為247．2平方米.廟體宏偉高大，厚重古樸，歇山頂，黃綠琉璃瓦,間架結(jié)構(gòu)別致，是一座典型的北方廟宇建筑，很被古建筑專家們所重視。殿內(nèi)兩根高大石柱上有康熙四十九年(１7１0年）平度州知州舒士貴作聯(lián)并書,上下聯(lián)共7４字，字跡清晰。１９84年始歸博物館使用。１989年被公布為青島市級重點文物保護單位。千佛閣明代。位于平度城東閣村，步行商業(yè)街東首（昔日平度城東關(guān)的最東端）。創(chuàng)建于明代天啟年間，崇禎五年(1632年)遭兵焚。清順治四年（１647年）重修。自清末以來,因失修和戰(zhàn)爭之破壞,佛像全沒。１992年，由青島市和平度市兩級政府撥巨款,并經(jīng)海內(nèi)外各方人士踴躍捐款，開工修復，1９93年竣工。千佛閣統(tǒng)高15米，其閣基高８米，南北長12．7米，東西寬１0。５米.全由長條巨石壘成,造型和諧，建筑篤實。中間貫通的一條東西向拱門，是昔日進出城廂的必經(jīng)之路。閣基南面砌有數(shù)十級臺階，由此拾級，可登閣上.閣樓為重檐歇山式，兩重飛檐都四角翹伸，形成凌空欲飛的美姿.重修的千佛閣的佛殿在閣基上，坐東朝西,有東西兩門。西大門里,迎面是一尊高聳閣頂?shù)摹叭鐏矸稹毕?端坐在高高的千葉蓮座之上。據(jù)說昔日的每一葉蓮瓣上都塑著一尊小佛，閣名“千佛”,由此而得?！叭鐏矸稹钡谋趁?，迎著東門的是“觀音大士”塑像.南北兩壁下，供奉若干小佛,壁上繪東周列國故事彩畫。1999年被公布為青島市級重點文物保護單位。20０3年，重修千佛閣避雷針，并將焚紙爐移到安全位子，用耐火材料重建。同時更換了管理人員居住房屋的梁、檁、天棚等，對閣基活動的砌石及脫落的水泥進行扎縫、修補。近年來,每到初一、十五,遠近前來向佛爺祈福的善男信女絡(luò)繹不絕，香火很盛。今日千佛閣,已經(jīng)成為膠東半島上屈指可數(shù)的佛教旅游勝地,是平度新八景之一。美國教會醫(yī)院美國教會醫(yī)院也叫懷阿醫(yī)院。位于平度城常州路南段西側(cè)。占地面積7704平方米,其中主體建筑占地面積91０平方米。１89１年,美國基督教傳教士謝萬禧來平度傳教，隨后在此建立醫(yī)院和教堂（現(xiàn)歸解放軍某部使用）。醫(yī)院為一幢磚木結(jié)構(gòu)的三層樓，一、二層樓為病房和手術(shù)室，三層樓是醫(yī)護人員的宿舍。東西長４5米,南北寬18米，建筑總面積為810平方米。建筑布局嚴謹,兩側(cè)起脊處呈八角形,高大寬敞。即有中國古代建筑的傳統(tǒng)風格，又頗具西方建筑之神韻,可謂中西建筑結(jié)合的典型代表。是研究近代史不可多得的文物。東馬家疃教堂清宣統(tǒng)二年（１910年）建。位于門村鎮(zhèn)東馬家疃村。乾隆五十一年（1786年），寧公鄉(xiāng)(今馬戈莊鎮(zhèn))古莊村孝廉于溥澤進京會試，在玄武門教堂受洗奉教而歸。后來,法國人朗司鐸、德志修司鐸分別于道光十六年（1836年）、光緒二十年(１8９４年）來平度傳教,設(shè)教堂于馬家疃。清光緒二十六年（19００年）法國司鐸德志修、孟國楨、季明德建馬家疃新教堂。時法國主教羅漢光、總司鐸愛天理于馬家疃主持教務(wù)，德、孟、季司鐸助之，教徒達300余人。宣統(tǒng)二年東馬家疃村的馬珣、馬里兄弟受其影響信奉之并建天主教堂，現(xiàn)存教堂就是馬氏兄弟所建。該天主教堂原有建筑４0余間，由教堂、北房、東西廂房組成，整個建筑占地約2０00平方米.其中東廂房15間、西廂房5間，作為倉庫、休息室使用，比主體建筑教堂晚建二、三年。文革期間，東西廂房相繼拆除，現(xiàn)僅存教堂和北房。教堂坐北朝南,進深7間，南北長27。3米、東西寬7。7米、高１2米,面積210。21平方米。教堂北端東西兩側(cè)連有配房，配房南北長3.7米、東西寬4。３米、高8米，面積1５。9１平方米,為神父及其工作人員的更衣室。教堂南端有一鐘樓，南北長2。7米、東西寬４米，高約22米，面積1０。8平方米。鐘樓頂部裝一大鐘.教堂北為一排磚木結(jié)構(gòu)硬山式房屋,共13間,長3９。３米,寬7。4米、高6米，面積２90。8２平方米.1９6３-199３年曾為村辦小學使用。1９93年教堂開堂，現(xiàn)歸東馬家疃教務(wù)管理委員會所有。教徒逾千人。天主教堂保存較好，是平度現(xiàn)存重要的近代建筑,對研究中外建筑有較高的科研價值。高家民兵聯(lián)防遺址

位于平度市大澤山西麓.方圓約１０公里,四周山巒起伏，淄陽河蜿蜒溝底?？谷諔?zhàn)爭時期，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，高家、韭園、北臺、南臺、所里頭5個村莊組成民兵聯(lián)防，運用游擊戰(zhàn)、麻雀戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)、石蕾戰(zhàn),配合主力部隊先后作戰(zhàn)600余次，斃傷俘敵２30０余人。１943年8月，被膠東軍區(qū)授予“銅墻鐵壁的高家民兵聯(lián)防”光榮稱號。高家民兵聯(lián)防遺址范圍是:東起東大峪，西至平頂山，南至所里頭東嶺路頭山，北至杏山?，F(xiàn)存聯(lián)防遺址有：高家報警處、溝石嶺民兵戰(zhàn)斗掩體、大澤山西麓的聯(lián)防山洞、梧桐澗兵工廠舊址、北石山戰(zhàn)斗遺址、圍子頂掩體、所里頭瞭望哨、杏山阻擊戰(zhàn)遺址、高家村阻擊戰(zhàn)遺址、高家地雷陣遺址等.1968年省革命委員會批準在高家村東南坡上建起占地面積2580平方米，建筑面積５０0平方米的“高家民兵聯(lián)防抗日斗爭史展室”和“觀爆廳”.展出革命文物９2件,組畫６1幅,照片33幅.展出期間，曾接待過越南、朝鮮、馬來西亞、印度尼西亞、巴勒斯坦等國貴賓。1977年12月23日，高家民兵聯(lián)防遺址被山東省革命委員會公布為省級重點文物保護單位。平度抗日戰(zhàn)爭紀念館

為了隆重紀念抗日戰(zhàn)爭勝利5０周年,1995年平度市委市府決定在原大澤山區(qū)高家民兵聯(lián)防抗日斗爭史展室的基礎(chǔ)上修建，更名為“平度抗日戰(zhàn)爭紀念館”.除陳列室主體建筑外,還建有觀瀑亭一座、紀念碑一座、雕塑一尊、牌樓一座、標志碑一座和象征抗戰(zhàn)勝利50周年的５０級臺階路一條。占地面積約６0０0平方米，建筑面積８10平方米。抗日戰(zhàn)爭紀念館主體工程為東向,象征中華兒女永遠不忘國恥，拭目以待，謹防禍水東來。館內(nèi)展分五部分:中華民族到了最危險的時候；抗戰(zhàn)時期的平度抗日斗爭；平度大地燃遍抗日烽火;奪取抗日斗爭的最后勝利；前事不忘后事之師。室內(nèi)共展出照片２69幅、圖表7幅(聲光同步顯示）、沙盤一個，實物120件。原中央軍委副主席、國防部長遲浩田上將為紀念館題寫?zhàn)^名,曾經(jīng)在平度戰(zhàn)斗過的老將軍、老首長林浩、聶風智、賈若瑜、李丙令、張家洛、李躍文、王少鵬、羅竹風、王景昆等為紀念館題詞。1996年，平度抗日戰(zhàn)爭紀念館被命名為青島市愛國主義教育基地、國防教育基地,現(xiàn)已成為面向廣大干部群眾進行革命傳統(tǒng)教育的重要場所。彭壽莘故居彭壽莘(１872-1947)，字子耕，平度城人，祖居平度城里縣署東街，畢業(yè)于清末天津武備學堂。初在滇軍中任職，后在北洋軍中歷任營、團、旅長，１９２0年７月直皖戰(zhàn)爭爆發(fā)，直軍取勝,彭壽莘升任第十四混成旅旅長。1９22年第一次直奉戰(zhàn)爭時,他任一師師長兼直軍前敵總指揮，為戰(zhàn)勝奉軍起了重要作用，并以直軍全權(quán)代表身份與奉軍代表張學良簽訂了停戰(zhàn)協(xié)定。19２3年5月,他任直軍主力第十五師師長兼直軍務(wù)幫辦,授干威將軍，是北洋“直軍”中最著名的高級將領(lǐng)之一，率軍駐守冀東，以山海關(guān)為界與奉軍對峙，時有“東門鎖鑰得人”之譽,成為曹錕、吳佩孚最為倚重的高級將領(lǐng)。1924年9月,第二次直奉戰(zhàn)爭爆發(fā)，彭壽莘被吳佩孚任命為第一路軍總司令兼前敵總指揮,他親至山海關(guān)前線督戰(zhàn)。因他作戰(zhàn)中善于指揮,長于突破,素有“刺兒彭”之名著稱.正當他率軍在九門口與直軍激戰(zhàn)時,直軍第三路軍總司令馮玉祥在北京發(fā)動政變，導致直軍全線潰敗，曹錕下野，吳佩孚由海道南逃，彭壽莘自此退出軍界,開始了長期的隱居生活。1９3７年,抗日戰(zhàn)爭開始，日本侵略者多方拉攏原北洋軍中高級將領(lǐng)與其合作,對彭壽莘也以軍政要職相許,彭壽莘斷然拒絕,后為了避開日本人的不斷糾纏，毅然離開北平返回平度故里。彭壽莘任軍政要職時，重視選拔人才,樂于獎掖后進。駐軍冀東灤州、通縣期間，約束部眾、軍紀嚴明,尊重知識，重視文教，與當?shù)孛癖娤嗵庮H好，灤州士民為他立記功碑，塑戎裝銅像，匾題“名將風流”。當其晚年，在民族危亡的關(guān)頭，毅然保持了可貴的民族氣節(jié)。1945年秋，抗日戰(zhàn)爭勝利后,彭壽莘以開明士紳身份被邀為平度縣抗日民主政府特邀參議員.194７年病逝于故里。彭壽莘被收入《中國人名大辭典》(歷史人物卷）、《中國近現(xiàn)代人名大辭典》。彭壽莘故居原建于平度城舊縣署東街，即原察院街,建國后改為紅旗路。為北方典型四合院式建筑,坐北朝南，是其被授予干威將軍時改建而成。原客廳額為“耕莘堂”,富有伊尹耕于有莘之野的含義,東首曾有一幢二層青磚小樓,鄉(xiāng)人慣稱“彭家樓"。還有一座重檐卷棚式木制結(jié)構(gòu)明暗兩層的涼亭。19８5年市區(qū)規(guī)劃時僅將上層涼亭遷建于博物館院內(nèi)東側(cè).涼亭長9。85米、寬5．75米、高9米，其中臺基高1米，面積５6平方米。故居由正廳、東西廂房、大門等建筑物組成。四合院東西長23．8米、南北寬16．2米，其中正房５間，長１5．７米、寬6．2米、高8米,面積９7平方米；東西廂房各3間,長８.5米、寬4。3米、高7米,面積３7平方米。1997年遷建于現(xiàn)河植物園內(nèi)北端，并改為坐南朝北。劉謙初故居劉謙初(1８97—１93１)原名劉德元,字乾初,是中國共產(chǎn)黨早期著名領(lǐng)導人之一。毛澤東主席的親家（毛岸英烈士的岳父)。早年參加討袁護法斗爭.１924年加入中國社會主義青年團，1925年畢業(yè)于燕京大學。次年參加北伐戰(zhàn)爭，任國民革命軍第十一軍政治部宣傳科社會股股長兼《血路》副主編。1927年加入中國共產(chǎn)黨。大革命失敗后，歷任中共福建省委書記、山東省委書記兼宣傳部部長（其妻張文秋任山東省委婦女部長兼機要工作）。曾在山東博山、濰縣、青島等地組織反帝同盟大罷工。后在膠濟鐵路明水車站遭國民黨反動派逮捕，１9３1年４月５日晨，被國民黨韓復渠槍殺于濟南緯八路刑場.是年34歲。遺骸歸葬于平度故里。1９60年中共山東省委將其遺骨遷葬于濟南英雄山革命烈士陵園。劉謙初被收入《中國人名大辭典》（歷史人物卷）、《中國近現(xiàn)代人名大辭典》。劉謙初故居,坐落在田莊鎮(zhèn)劉家莊東首街南一條南北巷的東側(cè)東劉家7８號,街門向西，獨院,占地面積187平方米，坐北朝南，是一棟磚木結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)式平房。平房長12．7米、寬５米、高６米，建筑面積６1。5平方米.東間為劉謙初祖父母臥室,中間兩間為灶間與正間，西兩間套間為劉謙初父母臥室，劉謙初就誕生在這棟房子里。建國后多次維修。2001年,平度市政府投資8萬元按原貌進行了重修,于200２年4月5日清明節(jié),舉行了劉謙初故居修復落成典禮.至今已有幾十位將軍、專家、學者、記者、攝影家、國際友人等幾千人瞻仰了這所故居.１996年12月,劉謙初故居被中共平度市委、平度市人民政府命名為愛國主義教育基地。劉謙初故居在愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育等活動中發(fā)揮了重要作用。四、天柱山摩崖石刻

天柱山，古稱天寶山,天柱山之名，系鄭道昭所號,“以其孤上干云,傍無嵠

,因以名之”。位于平度城北25公里處。海拔280米，巉巖壁立，孤峰擎天。近頂偏西處有一豁口，俗稱“秋千口".石刻多分布在“秋千口”以東主峰上下及天柱山西的福祿山麓,計有東漢1處,北魏4處，東魏1處，北齊2處，其中以北魏《鄭文公上碑》最享盛名。19８８年,天柱山摩崖石刻被公布為全國重點文物保護單位。

“中平三年”題字

東漢中平三年（1８6年)刻。１98３年在天柱山上發(fā)現(xiàn)的東漢靈帝中平三年石刻,是第一次在山東境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的漢代摩崖題字。位于天柱山之陽的一處西南向石壁上。石壁立面高４10厘米，寬510厘米，題字共兩處：一處在石壁正中最上方,類似漢碑碑額的位置,題字豎排,惜已風化不可辨識;另一處在石壁立面右下部位,刻兩行六字,首行刻“中平三年”四字，筆畫清晰,另一行位置稍偏下，刻“弟子”二字,“子”字已殘。另有幾道刻劃,不成字。題字字徑大者13厘米，小者6厘米，隸書。其用筆灑落自然,縱橫勁拔,具《石門頌》之姿。鄭文公上碑

傳為鄭道昭書。北魏永平四年(511年）刻。光州刺史鄭道昭為其父鄭羲主持刊造的功德碑。全稱《魏故中書令秘書監(jiān)鄭文公之碑》，俗稱“上碑".因鄭文公(鄭羲于孝文帝太和十六年(492年）卒于西兗州刺史任上，次年葬于滎陽三皇山之陽，謚號為“文靈”.“博聞多見曰‘文'，不勤成名曰‘靈'”,“靈”為惡謚之甚者,碑文故意把朝廷賜謚的“靈”字刪去，于是“鄭文靈公”就變成“鄭文公”）乃鄭羲之謚號，故又稱“鄭羲碑”?！多嵨墓媳肺挥谔熘街枺碛梢粔K天然碑狀石稍經(jīng)加工而成，高350厘米,寬1５0厘米。碑文楷書20行,滿行50字，計８8１字。書風、內(nèi)容與云峰山《鄭文公下碑》相同,唯字數(shù)較少。其內(nèi)容是為滎陽鄭氏家族歌功頌德，重點記述了鄭羲的生平和事跡。石室銘傳為鄭道昭書。是鄭道昭在天柱山主峰東端天然石室西北壁上主持刊造的另一重要石刻，尤為書界稱道?！妒毅憽肥且皇姿难栽?主要描寫天柱山自然風光.刻面高1５０厘米,寬120厘米，楷書1０行,計1１5字。隨意揮寫，縱有列而橫無行.用筆清癯瘦硬，方圓兼使,圓轉(zhuǎn)流暢。字大小有度，疏密隨形,相互揖讓，渾然一體。因石室下臨絕崖，地勢極為險要，人跡罕至,故保存完好,一字未損。19８8年天柱山摩崖石刻被公布為全國重點文物保護單位后，開鑿了盤山石路，險要處加修護攔，為人們一睹《石室銘》風采提供了便利.“此天柱之山”題字

北魏光州刺史鄭道昭題字。位于天柱山之陽鄭文公碑的右上方向,由鄭文公碑通向《石室銘》的山路北側(cè)崖壁上.刻面高51厘米，寬50厘米,5個字豎式兩行，右行3字，左行２字，右下角“柱”字下部橫畫已殘去，楷書。書法用筆瘦硬，挺拔流暢,體勢開張，雍容大方,氣度不凡。“上游下息”題字

北魏光州刺史鄭道昭題字。在天柱山秋千口西側(cè)石壁上刻“滎陽鄭道昭上游天柱下息云峰”13字.刻面高76厘米,寬70厘米，楷書4行,滿行4字。在云峰刻石(萊州市云峰山、大基山,平度市天柱山，青州市玲瓏山，以北朝摩崖為主的大型摩崖群體的統(tǒng)稱）中，此作最為瘦硬,與《吊比干文》類似,結(jié)字純用方筆，中鋒行筆，直上直下，長撇大捺，氣度開闊?！胺濉弊珠L豎直拓而下,勢不可遏,筆畫雖瘦但力能扛鼎.該石刻位于兩峰夾縫間的“秋千口”,此處能避免日曬，加上字口較深，故保存完好，鋒棱如新，實在難得。姚保顯造石塔記東魏武定六年(548年)刻。位于天柱山西麓的“劈石門石屋"內(nèi)。在石屋西壁正中,有一塊寬39厘米,高３5厘米的平坦地方,上面刻著一篇約4０字的碑文，文字多已漫漶不清。能辨認出的有“大佛"、“造石塔”、“武定六年”、“姚保顯造"等26字.楷書，奇崛樸茂,生動自然。天柱山銘北齊光州刺史鄭述祖撰文并書丹。鄭述祖,字恭文，北齊滎陽開封人,北魏光州刺史鄭道昭第三子.《天柱山銘》的內(nèi)容是為其父鄭道昭和其祖父鄭羲歌功頌德,文詞極為夸飾。天統(tǒng)元年（565年）五月刻于天柱山西麓“劈石門"西一方巨石上。銘額４字位于正上方，單行豎式排列,高44厘米,寬１8厘米，字徑約10×15厘米；銘文高143厘米,寬１8５厘米,字徑約6×7厘米，文2９行，滿行2３字,計613字。銘額及銘文均為隸書。結(jié)字厚重古樸,富有漢魏之風,為鄭述祖諸書之冠。《天柱山銘》原刻石質(zhì)堅硬,字體清晰,遺憾的是，在１９６8年春被大澤山鎮(zhèn)南昌村某些村民破石蓋了房屋。198３年，經(jīng)文物工作者主持拆屋,覓得大小“殘石”４０余塊，計20０余字，現(xiàn)藏平度市博物館.天柱山頌

北齊光州刺史鄭述祖撰文并書丹,是一篇四言銘贊。位于天柱山之陽《鄭文公上碑》的天然碑座上。高51厘米，寬５0厘米，７行，隸書.據(jù)清道光《平度州志》記載，原詩共1１2字。今石刻上部石皮脫落，其余部分也年久漫漶，現(xiàn)在傳世的拓本可識讀者僅80余字,已成孤本。此石刻書法在布局上較為奇特，豎列成行，行距明顯大于字距，開啟了隋唐楷書布局的先河,這應(yīng)視為鄭述祖隸書創(chuàng)作的一次嘗試。一方土地一部史(四之三)(五、大澤山石刻

大澤山，又名九青山,位于平度市東北部。主峰海拔7３6米，峰巒重疊，怪石嶙峋,奇泉遍布,林壑幽深，久負“魯東名山”之譽.這里不雨而潤，晴日生煙，有“天然氧吧”之稱。是省級風景名勝區(qū)、省級森林公園和“中國葡萄之鄉(xiāng)”.其秀麗的自然風光吸引著歷代眾多文人墨客慕名登臨，感懷歌詠,致使山中留存宋、金以來的石刻計300余處。其中摩崖石刻約200余處，碑、碣、墓志逾百方，成為我省重要的碑林之一.大澤山石刻主要集中在智藏寺、日照庵、北峰、西峰和普賢門五大區(qū)域。其中邀月臺、書法走廊、日照庵最集中，有“天然的古代書法藝術(shù)博物館”之稱譽。大澤山石刻時間跨度長,數(shù)量多，書體全,內(nèi)容豐富，具有重要的史料價值和書法藝術(shù)價值。秦元似詩刻

宋代。在大澤山眾多的石刻中,宋代秦元似兩首游山詩是現(xiàn)存有紀年可考的最早石刻之一。一首位于智藏寺東甘露泉旁石壁上，為五言律詩。詩刻高1６０厘米，寬128厘米，７行,計67字,落款為“壬辰仲夏四日永興秦元似謁言公禪伯因游大澤山智藏禪寺留題"，楷書；另一首位于普賢門西虎頭巖上，是一首七絕，可惜已毀，幸喜古人留有拓片,現(xiàn)存平度市圖書館.詩云：“紛紛塵事亂如蓬，終日山頭興未窮.暑氣拂天人喘吁,碧巖泉畔濯清風”.落款為“政和壬辰五月四日長安秦元似書”，計４2字,亦為楷書.此詩曾收入清道光《平度州志》中。秦元似,北宋長安人.宋徽宗政和二年(11１2年)五月游大澤山，宿智藏寺。上述兩處詩刻為考證大澤山智藏寺的始建年代提供了極為重要的文字依據(jù)。萊州節(jié)度使游智藏寺題記

金承安四年（1199年)刻.大澤山智藏寺西有一巨石，名方水石,金代的一則題記就位于方水石之東壁上?？堂娓?３8厘米，寬275厘米，１2行,計９0字，楷書。字徑大小不等，書寫隨意。開頭是一首七言律詩，落款為“前萊州節(jié)度使燕山金囗囗師曾述承安已未九月二十六日游大澤山智藏禪寺題記”.因風化之故,已有10余字不可辨識?！俺邪惨盐?系金章宗承安四年。此題記是山中三處金代題刻中文字最多的一處，故對研究智藏寺的歷史及大澤山在當時的影響均具有重要的參考價值。僧人偈語石刻

明洪武十三年(138０年）刻。大澤山智藏寺始建于唐朝,至明朝時,一庵純禪師在此主持，香火旺盛。洪武十三年,來自全國各地名山名剎的禪師、方丈聚集智藏寺，舉行了一次佛事盛會，又被譽為“佛教蘭亭盛會”。最后將每人所作詩偈刻在智藏寺后高約6米的兩巨石上.兩巨石東西夾峙，形成一條長約10米，寬約1.５米的天然石廊,因兩壁遍鐫僧人偈語數(shù)十處而得名“書法走廊”.走廊東壁偈語刻面高３1０厘米,寬51０厘米，２1行，滿行12字，計2０5字。分別鐫泰山靈巖寺晉溪惠才、越州崇報寺行中仁、天目東及延、溫州靈巖山天之性禪師偈語。走廊西壁偈語刻面高3１０厘米，寬５90厘米,２4行，滿行12字,計２４8字。分別鐫古杭靈隱寺用貞良、婺州圣壽山古松茂、泰山靈巖寺秋江潔、長安一山勝、古杭逕山寺月堂顏禪師之偈語。另在西壁偈語右上側(cè)刻一高約半米的僧人立像。兩壁偈語均為楷體，凝重古樸，渾厚大方,字徑２5厘米，極為醒目，具有較高的書法價值。走廊外側(cè)石壁，原有大片刻字,今尚存“一庵禪師”及落款處的“洪武十三年囗月十三日”等殘篇余字，就其內(nèi)容與書體分析,它與書法走廊內(nèi)的偈語應(yīng)為一體,系同一人所書.因落款殘損嚴重，書丹人已無從知曉了.一庵，又作一庵純，高姓，是當時一位頗有影響的高僧。這些記錄為研究高僧一庵純禪師的歷史提供了重要的文字資料.重建大澤山智藏寺記

明崇禎元年(１６2８年）立。原位于智藏寺大雄殿前,高270厘米,寬８2厘米，厚１４厘米，系漢白玉經(jīng)磨制書刻而成。其中碑額前后兩面分題篆書“重建大澤山智藏寺記”與“碑陰題名”,其四周飾以盤龍浮雕。碑文約千字，楷書,書寫端莊嚴謹。因字跡較小，風化較重，有２00余字不能識讀。所幸通過參照清人孫殿芳于乾隆五十九年所抄此碑原文，智藏寺之重建概況便可詳知。此碑刊于崇禎元年孟夏，撰文、篆額及書丹人分別為孫善繼、張孔教及張新詔.查乾隆《掖縣志》,此三人均為明代山東掖縣人.撰文人孫善繼，萬歷十七年進士，歷官工科都給事中、尚寶司司丞,是該工程的首事者和承辦人。篆額人張孔教，字卓吾，萬歷二十九年進士，歷官吏科都給事中、太常寺少卿.書丹人張新詔，字積水,萬歷三十五年進士,任知縣，擢御史。碑文記載:“山故有智藏寺,創(chuàng)自唐代”。此碑是現(xiàn)存最早的智藏寺重建碑,他詳細記載了智藏寺的修建情況及寺之始建年代,故彌足珍貴.劉重慶題聯(lián)

明代。劉重慶（１5７9——1632),字幼孫，號耳枝，山東掖縣（今萊州)人。青年時曾在大澤山讀書。家貧，但勤奮好學，“揮毫大澤龍蛇舞，采向空山柿葉稀”,柿葉作書,筆走龍蛇,一時傳為美談，在大澤山讀書時的紅廟至今猶存。劉重慶以擅書知名,尤擅行草，傳為曾奉旨題寫“太和殿"匾額，因飛筆補添“大”字一點，被思宗皇帝譽為“神筆劉耳枝”.明萬歷四十三年(16１5年)至崇禎元年（１628年）智藏寺重建時,工程首事者及重建碑記撰文人、萬歷進士、前工科都給事中掖縣人孫善繼特邀同邑名人劉重慶分別為寺之前后兩殿楹柱書聯(lián)。重建后的智藏寺,歷三個世紀風雨滄桑,惜于1939年秋被侵華日軍縱火焚毀。1９99年大澤山重建智藏寺時，在舊址出土劉重慶書大雄寶殿楹柱殘石一塊,殘聯(lián)高72厘米，寬25厘米，上面僅存“上乘不空內(nèi)”五字。又二殿楹柱石一根，高135厘米,寬２2厘米,鐫“浮世何曾一念無”七字。兩聯(lián)均為草書,結(jié)字沉著，豪放蒼勁,字大小不一，揮筆從容，筆斷意連,一氣呵成，顯示了作者深厚的書法功力。楹聯(lián)雖已殘缺不全，但仍不失為書法佳品。邀月臺諸石刻明至清.智藏寺東側(cè)虎溪西岸聳立一巨大磐石，為邀月佳地，因名邀月臺。明隆慶二年(1５68年)冬,山東提學鄒善游大澤山,親于臺上題鐫楷書“邀月"兩巨字，開登臺題刻之先河。萬歷二十二年,邀月臺選入大澤山二十八景。此后，文人雅士慕名登臺賞月，并相沿題刻不絕.邀月臺現(xiàn)存石刻２7處,其南側(cè)與之僅一步之隔的升仙臺亦有題刻4處，兩臺石刻約占山中摩崖石刻總量的1/7，其容量創(chuàng)此山之最?？碱}刻時間，有明確紀年者20處，其中明代8處，清代１2處，而且70％為明萬歷至清順、康上下約百年間所鐫刻.時大澤山已是聞名遐邇的旅游勝地。邀月臺題刻多擘窠大字，真、草、行、隸諸體兼有,其書法或凝重雄穆，或飄逸瀟灑，多為上乘之作。而書、名均顯者又以明代進士、書法家徐圖與清代“御史第一人”李森先為最。徐圖,字君猷，明代山東掖縣人，書法家?！吨袊佬g(shù)家人名辭典》載：“徐圖,工書。萬歷十八年上古參軍張壽朋撰《圣安寺碑》出其手筆”。徐圖在大澤山所題“水聲月色",位于邀月臺南端。字徑５８厘米,行書.落款為“丁酉仲秋徐圖書".“丁酉”為萬歷二十五年。崔云亭先生評“字體挺拔，風神飄灑，尤為出色”。李森先，字琳枝,又作琳芝、琳之，祖籍平度，后入籍掖縣.學識淵博，工詩善文,著有《椒雨園記》、《李森先諫草》等。他曾多次游歷大澤山,不僅題字抒情，而且賦詩多首?！白碓隆倍笞?位于邀月臺之西端，上款為“乙未孟秋”，即順治十二年（166５年），下款為李森先書。行書,意境悠閑空闊，書法勁健灑脫.王之都石刻

明代.王之都，字爾章，號曙峰,明代山東新城（今桓臺)人.萬歷二十三年進士,歷官開封、平?jīng)鲋４鬂缮接型踔际虄商帲阂惶帪椤叭鹪品濉卑駮?位于大澤山最高峰瑞云峰之陽的懸崖峭壁之上，上款為“萬歷三十六年五月之吉”，下款為“中州王之都書”,楷書?！叭鹪品濉比笞肿謴礁哌_288厘米,為大澤山大字鼻祖，榜書之宗，筆力雄健,氣勢開張，頗有顏魯公筆意，數(shù)里之外,清晰可見;另一處為“乳泉石”長聯(lián),在大澤山智藏寺后矗立一方正巨石，石下有乳泉，因名乳泉石，王之都所題長聯(lián)即鐫于乳泉石之東壁上。聯(lián)語為“華轂朱輪擾擾浮生無住著，清池皓月悠悠玄度有皈依”?？堂娓撸?0厘米，寬120厘米,落款為“中州王之都書”。行書，字徑過尺的11言長聯(lián)對仗工整，意境深遠,書法有章草筆意，勁健瀟灑,氣勢不凡，宛若一巨幛凌空高掛，有很高的藝術(shù)欣賞價值。鄭板橋“孤峰獨秀”題字

清代。在大澤山瑞云峰頂西側(cè)懸崖上的“孤峰獨秀”榜書，刻面高6６厘米,寬230厘米，字徑50厘米,楷書，落款為“板橋"二字，未署年月.鄭燮（16９3——17６5）,字克柔，號板橋，江蘇興化人,清代著名書法家。瑞云峰俗稱北峰,拔地而起，高摩霄漢,為大澤群峰之宗?！肮路濯毿?四字,造語貼切，生動而傳神,書法線條渾厚挺拔,神完氣足，是大澤山上不可多得的石刻精品。何凌漢“書藏萬卷”題字

清代。位于大澤山瑞云峰前一長方形巨石上，此石叫經(jīng)匱石,因狀如箱子,故又名“箱子石”，是大澤山二十八景之一。相傳隋末女將楊斯玉曾隨紅蓮圣母在大澤山上讀書練藝,箱子石即是藏書之處。題字內(nèi)容與傳說吻合，估計是何凌漢游山時聽了當?shù)嘏阃藛T的介紹后乘興題寫的?？堂娓?5厘米，寬85厘米，落款“何凌漢"三字，未署年月，楷書。何凌漢（１772--1８４0)，字云門,號仙槎，湖南道州人。嘉慶十年（１８05年)探花，官至工部尚書，署吏部尚書,有《云腴山房集》傳世。何凌漢以書名垂海內(nèi).嘉慶十年（1805年）廷試原定為第四名,嘉慶帝因其答卷“筆墨飛舞”拔置一甲第三，時書法即迥出流輩，為人所重。后聲譽日隆,“朝鮮、琉球貢使索書,應(yīng)之不倦”，“殿廷文字多出其手"。觀“書藏萬卷”四字，結(jié)字寬綽大方，筆畫遒勁挺拔,有大家風范,是何凌漢中年書法典型風格，有很高的欣賞價值。何凌漢有四子,俱擅書,尤以長子何紹基書名為最.喻成龍《聚景臺》詩刻

清代.聚景臺位于大澤山智藏寺西側(cè)，臺上建有聚景亭,亭上一額枋內(nèi)側(cè)鑲嵌一長方形漢白玉石板,其上鐫有清代喻成龍聚景臺詩一首。９行，計72字。其中題目《聚景臺用杜韻》與落款“金州喻成龍題”各一行,下款后鐫陰、陽文姓名章各一方。行書，運筆流暢，結(jié)體優(yōu)美，是大澤山中頗有影響的石刻。喻成龍(？-—１７14）,清漢軍正藍旗人,字武功。曾任山東布政使等職,著有《塞上集》。據(jù)史料記載,大澤山原有喻成龍“著屣亭”、“珍珠泉”、“漸入佳境”題刻及“青龍澗"、“如意嶺”等詩刻近十方,惜多損毀。重修大澤山日照庵碑記

清康熙二十二年（1６83年）所立。大澤山日照庵,相傳始建于元代，是泰山老母的東游行宮.據(jù)傳每年泰山老母都要到東海仙境游玩，經(jīng)過大澤山時就在此歇息,于是就在這里建了個行宮，叫日照庵.“重修碑記”位于日照庵碑林，漢白玉材質(zhì),高１50厘米，寬６5厘米，厚11。５厘米。碑額為篆書“重修碑記”4字，字之兩側(cè)刻祥云圖案。碑文為清順治九年進士官至四川學政的掖縣人張含輝撰書，約4０0字,楷書，書法嚴謹峭拔，是一通書刻考究的碑碣。此碑在平度州知州李芝蘭與曾任鎮(zhèn)江知府的掖縣人趙士冕主持重修日照庵很長一段時間后，方有僧人凈思于康熙二十二年四月十八日所立.故可推知日照庵重修大體時間,此碑尤顯珍貴.日照庵功德碑林

清至民國。從日照庵通往大澤山西門蜿蜒曲折的山路兩側(cè)，碑碣林立,長達一華里有余，計1２0余通，皆碧霞元君及無生老母之信徒所立功德碑,俗稱日照庵碑林。是山東省最大的功德碑林,有“齊魯?shù)谝还Φ卤帧敝u.碑之刊立時間，除部分因斷殘或風化年代無考,余皆可辨，其中清代４２通，民國６2通。功德碑除少量青石,多為漢白玉材質(zhì).制碑比較考究，不少石碑雕二龍戲珠及祥云紋飾,還有的刻八仙圖案。碑大多高18０厘米，寬７0厘米左右。碑刻文字多為楷書,部分碑刻因書丹水平較高而具有一定觀賞價值.碑文內(nèi)容多鐫“慈云廣被”、“永沐恩波”、“惠我無疆”等頌揚圣母懿德及祈禱造福眾生,佑護黎庶之辭。碑陰則鐫善男信女姓氏及助緣捐資數(shù)額。日照庵功德碑雖非名人手筆，卻為研究膠東古代的宗教提供了極為珍貴的實物資料，同時又為研究日照庵的歷史興衰提供了重要實物資料和文字依據(jù)。日照庵原有廟會，193７年日軍侵華，生靈涂炭,廟會亦隨之銷聲匿跡。1943年秋,日軍又縱火焚燒日照庵,魯東名剎毀于一旦。19９7年平度市旅游局重建日照庵,新立功德碑8通，廟會亦隨之恢復,并賦予新的內(nèi)容.今日的日照庵廟會成為容宗教朝圣、修學觀光、休閑娛樂旅游于一體的節(jié)日盛會。六、云山石刻云山位于平度城東二十五公里處,乃齊魯名山,道教勝地。據(jù)史志載:“天將雨,則云出,山以此得名”。山中有云山觀(古稱興國觀),坐落在云山之陽,是一座歷史悠久的道觀.云山西側(cè)的山腳下是著名的尹府水庫。這里山清水秀,古跡遍布，自然景觀與人文景觀融為一體,現(xiàn)已開發(fā)成為誘人的觀光旅游勝地.由云山和尹府水庫融匯而成的“云山煙波”是平度新八景之一。千百年來，山中留存元代以來不少石刻，民間傳說有72處，目前能找到的有2７處。這些石刻年代不一,字體各異，都清晰可辨.云山老人歸真記

元已未年（蒙古憲宗九年即１25９年）刻。位于云山觀東北側(cè)一峭壁上?？堂娓撸?5厘米，寬158厘米,14行，滿行1７字，計２05字，字徑約９厘米，楷書。書法類寫經(jīng)體，平穩(wěn)方整，氣象莊嚴,不溫不火，盡脫人間塵俗氣。文字內(nèi)容主要稱:金、元時道教全真派創(chuàng)始人王重陽之孫王抱玄，晚年棲身云山觀，與其弟子李志常、許志部“各煉丹心十四年矣”,“道震華夷，出神妙用”。8１歲時,與李志?！巴瑫r歸真".末署紀年為“已未年春和日”。據(jù)《中國大百科全書·宗教卷》載:“王重陽，陜西咸陽人，生于北宋末年（1112年），卒于金世宗大定十年(117０年),是金朝前期人。48歲時悟道，大定七年到山東寧海、棲霞、萊州等地傳教，為全真派的祖師。他的七大弟子馬鈺、丘處機等,又各創(chuàng)宗派,成為道教的‘北七真’".《歸真記》為研究道教的歷史提供了有價值的實物資料。“長春子"等題字

元代。云山觀周圍摩崖石刻有“長春子”、“披云"、“道山”、“仙人喦"、“洞天”等，皆為道家語，書法水平不高,卻是重要的道教實物資料。尤其鐫刻于云山觀后山石上的“長春子”,刻面高63厘米,寬33厘米，隱約傳遞出道教全真派“北七真”之一的“長春子”丘處機曾在此地活動過的信息。據(jù)《中國大百科全書·歷史卷》載:“丘處機(11４８——1227）,字通密，號長春。世稱長春真人，登州棲霞人。是中國道教史上極負盛名的人物，全真龍門派的創(chuàng)始人。早年入道，金世宗時，長期在陜西龍門山潛修，曾奉命入燕京主持蘸事.金章宗時，回鄉(xiāng)傳教。金宣宗南遷汴梁后,他曾請命招安山東農(nóng)民起義軍，聲名大著。居萊州昊天觀,拒絕南宋和金的召請。1２20年,應(yīng)成吉思汗之召,偕弟子18人從萊州出發(fā)。行程萬余里，歷時一年多，在中亞軍中謁見成吉思汗，受到隆重接待，被命掌管天下道教?；氐窖嗑┖?道侶云集，在各地建立宮觀，使全真教的勢力臻于極盛.”丘處機的隨行弟子之一李志常,所撰《長春真人西游記》記行程所歷之艱辛及沿途所見之異域風土人情頗詳，是一部很有價值的歷史地理著作一方土地一部史(四之四）七、豹竹澗石刻

豹竹澗位于城關(guān)街道辦事處梨溝村北兩髻山前.豹竹澗地勢北高南底,南北長約300米，東西寬約2０0米,水甘泉洌,石奇松異。豹竹澗中平曠處,有千年古剎云臺觀。“豹竹云臺”為昔日平度八景之首。澗中散布著宋代以來的摩崖石刻十余處。這些石刻年代不一,字體不同，清晰可見.云臺觀諸石刻

宋至明.豹竹澗中的云臺觀周圍巖壁上多有摩崖石刻?，F(xiàn)存最早的是兩髻山一石洞中的“僊洞，元豐二年（１079年）”?？逃诒彼?。云臺觀東臨深澗，澗西岸峭壁上有明代中期石刻一組,主要有：“云臺觀"三字,榜書，字徑３０厘米,無款。其書法在楷隸之間,筆畫豐腴,風格高古；游人題記一篇,1１行,計１05字,楷書。刻“大明成化二十二年(1４８６年）端午日”，進士張禎及當?shù)厥考濐^面人物20余人名字“同游”;五絕詩一首：“峰削青云上，泉飛白云間。游人殊解意，落日卻忘還”。落款“吳興施龠"，行書。于樂三題字民國。于樂三在豹竹澗中留下的題字共有3處，皆為榜書.“林壑尤美”位于云臺觀東南石壁上,位置較低，臨溪流而刻,刻面高88厘米，寬360厘米，落款“樂三”；“孤峰竦峙”位于澗北山峰上，刻面高190厘米，寬１２0厘米，落款“于樂三";“聽經(jīng)”位于云臺觀西側(cè)山峰半腰石壁上,刻面高10２厘米，長２07厘米，無款，其書法風格、刻石習慣及風化程度與前二處均一致，可以斷定也出自于樂三之手。于樂三(1８61——1952）,名培英，樂三為其字,平度城南西豐臺堡村人。出生于書香門第之家,擅書法，是當時地方頗有聲望的書法家,廟宇中常見其手跡，現(xiàn)濰坊“十笏園”內(nèi)藏有其手書匾額。從豹竹澗三處摩崖石刻看，其書法筆畫豐潤，線條挺拔,起止有度；結(jié)構(gòu)中規(guī)入矩，大方得體。李笑山“細乳”題字

民國。豹竹澗中的云臺觀北有一小型瀑布，東壁上刻有“細乳”二字,下落款“笑山”,刻面高52厘米，寬60厘米，字在篆隸之間.李笑山，名長淑,笑山為其字，平度城西南關(guān)人.晚清附生，是民國時期平度最知名的書法家之一,與古莊于翔鴻齊名,時有“城里李笑山，城西于翔鴻"之說.“細乳"二字，點畫剛勁,盤如屈鐵,結(jié)字古雅,匠心獨具,顯示了深厚的傳統(tǒng)功力，有較高的書法欣賞價值。八、漢畫像石漢畫像石是附屬于墓室與地面祠堂、闕等建筑物上的雕刻裝飾,是我國古代為喪葬禮俗服務(wù)的一種獨特的藝術(shù)形式，具有濃郁的民族色彩和時代特征。因為是刻在石材上面的畫，故稱為畫像石.由于畫像石生動形象地記錄了當時的社會生活，所以成為研究漢代政治、經(jīng)濟、思想、藝術(shù)、風俗等方面內(nèi)容的寶貴資料。平度博物館藏有２組漢畫像石,它們是灰埠東漢畫像石墓門和馬戈莊東漢畫像石墓門.該畫像石為我們研究漢代的墓葬制度與習俗及在膠東半島的分布提供了實物資料,具有重要的史料價值和藝術(shù)價值.灰埠東漢畫像石墓門：墓門有8塊長條石組成。即3塊門楣、2塊石柱、2塊門扉、１塊門檻。第一石為門楣畫像石上,淺浮雕，對稱龍虎圖案，龍虎間有一小亭。高47、寬1９３、厚23厘米。第二石為門楣畫像石中,高浮雕，雙羊頭.羊頭下方為朱雀、鹿、虎、龍，均為淺浮雕。高48、寬189、厚23厘米。第三石為門楣畫像石下，平面線刻,有波浪紋、菱形紋、方格紋、三角紋、卷云紋、斜線紋等。高46、寬19５、厚23厘米。第四石為石柱畫像石左，第五石為石柱畫像石右,二者是對稱的，內(nèi)容是一樣的.平面線刻,有垂帳紋、波浪紋、三角紋。均高122、寬28、厚２3厘米。第六石為門扉畫像石左，第七石為門扉畫像石右,均采用淺浮雕雕刻技法,朱雀鋪首銜環(huán),二者內(nèi)容是相同的。兩個門扉構(gòu)圖各為畫面的一半,當兩個門關(guān)閉后,線欄邊框內(nèi)的兩個朱雀鋪首銜環(huán)變?yōu)橐环暾漠嬅?。均高?0、寬52、厚10厘米。第八石為門檻，沒有畫像（略).1992年灰埠鎮(zhèn)侯家村漢墓出土，現(xiàn)藏于平度市博物館碑廊中部右側(cè)。馬戈莊東漢畫像石墓門：墓門由7塊長條石組成。門楣３塊，石柱2塊，門扉２塊.第一石為門楣畫像石上，淺浮雕,對稱龍虎圖案，龍虎間有一個小亭.高50、寬20５、厚３0厘米。第二石為門楣畫像石中，高浮雕，三羊頭，羊頭間刻有四個神獸及星座，均為淺浮雕。高48、寬193、厚３0厘米。第三石為門楣畫像石下，鑿紋地凹面線刻,有車馬出行圖,左有一亭，右有騎吏1人，軺車1輛，車上撐華蓋，馭者1人。高49、寬１9７、厚３0厘米。第四石為石柱畫像石左，淺浮雕，執(zhí)慧門吏.高1２5、寬３2、厚28厘米.第五石為石柱畫像右，淺浮雕,文職門吏.高125、寬30、厚28厘米。第六石為門扉畫像石左，淺浮雕，朱雀鋪首銜環(huán)。高1２3、寬47、厚12厘米。第七石為門扉畫像石右，畫像石內(nèi)容與左門扉相同，僅在細部略有差異。高１23、寬56、厚12厘米.兩門扉的構(gòu)圖各為畫面的一半，當兩門關(guān)閉后,線欄邊框內(nèi)的兩雀鋪首銜環(huán)便合為一幅完整的畫面。197８年馬戈莊鎮(zhèn)馬戈莊村出土,現(xiàn)藏于平度市博物館碑廊中部左側(cè)。九、石窟、造像碑記東魏石窟造像

東魏武定六年（548年）刻。平度市天柱山西麓“劈石門"東側(cè)有一獨石，經(jīng)人工鑿空而成小型石窟，因形如屋宇，當?shù)厝私凶魉芭T石屋”。從外面看，石屋南北長約5米,東西寬約3米，高近3米。北端有門，門高一米半許，寬約八九十厘米。石屋里面長３30厘米,寬18０厘米，高150厘米.環(huán)顧四壁的浮雕都因漫漶不辨眉目，應(yīng)有４4尊大小不一的浮雕佛像。今能大致看清的西壁上最多,計2７尊。其中有3尊較大，高70-—８0厘米,其余高20——2４厘米;北壁在門西有3尊，門東1尊，均高20多厘米;南壁只在下部正中有1尊，高40余厘米；東壁有7尊。其中有3尊不是浮雕，而是用線條勾勒成的巖畫,均高20--40厘米。佛像或坐或立。在西壁正中，有《姚保顯造石塔記》。碑文約40字，可識讀有“大佛"、“造石塔"、“武定六年”、“姚保顯造"等26字，楷書。石窟造像和題記是大澤山區(qū)域乃至整個膠東地區(qū)佛教傳入及發(fā)展演變的重要見證，具有重要的史料價值和藝術(shù)價值。蘇村釋迦院造像碑

北魏正光三年（５２2年)刻。原立于平度蘇村釋迦院。1958年被征運到北京故宮博物院珍藏.蘇村在今平度城北40里的店子鎮(zhèn)，時屬東萊郡的當利縣.北魏時這里便建起了大型佛寺釋迦院，是今平度境內(nèi)有史可考的最早的佛教寺院。釋迦院在歷經(jīng)數(shù)次滅佛劫難之后，直到民國年間仍有前后三院，擁有廟產(chǎn),可以看出佛教在這一地區(qū)的深遠影響。釋迦院殿宇最后毀于上世紀40年代初。碑上除浮雕佛像外，還有題記.據(jù)民國《續(xù)平度縣志》：“蘇村釋迦院魏正光三年造像碑。碑陰題名，首行有‘當利本縣'四字,第二行‘正光三年’四字,馀