中原工學(xué)院中國傳統(tǒng)文化概論英語課件第一章

中國文化通覽

(TheHistoryofChineseCulture)第一講中國文化史概況

第一節(jié)文化的含義及構(gòu)成文化的含義及構(gòu)成:1.英語：culture,civilization,education有培養(yǎng)、教化之意。2.文化即生活，人類學(xué)指群體的生活方式。我們?nèi)　洞笥倏迫珪返亩x。它包括人類的成績、群體性、延續(xù)性三方面的內(nèi)容，比較全面。觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下”古人指的文化是指“文治教化”，孔子用“道”來概括這一切。因此，“道”就是“文化”，“道統(tǒng)”就是傳統(tǒng)文化。廣義文化是指人們創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富；指人類社會、歷史生活的全部內(nèi)容。也稱"大文化"。狹義文化即人們的精神財(cái)富。文化的構(gòu)成有三層構(gòu)成說，認(rèn)為文化由物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三大體系構(gòu)成。

文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)包括下列幾個層次：物態(tài)文化制度文化行為文化心態(tài)文化

物態(tài)文化層是人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動方式和產(chǎn)品的總和，是可觸知的具有物質(zhì)實(shí)體的文化事物。

制度文化層是人類在社會實(shí)踐中組建的各種社會行為規(guī)范。

行為文化層是人際交往中約定俗成的以禮俗、民俗、風(fēng)俗等形態(tài)表現(xiàn)出來的行為模式。

心態(tài)文化是人類在社會意識活動中孕育出來的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式等主觀因素，相當(dāng)于通常所說的精神文化、社會意識等概念。這是文化的核心。

物質(zhì)文化指人的物質(zhì)生產(chǎn)活動及其產(chǎn)品的總和，是看得見摸得著的具體實(shí)在的事物。制度文化層指的是人們在社會實(shí)踐中建立的規(guī)范自身行為和調(diào)節(jié)相互關(guān)系的準(zhǔn)則。精神文化也稱心態(tài)文化層，指人們的社會心理和社會意識形態(tài)，包括人們的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式以及由此而產(chǎn)生的文學(xué)藝術(shù)作品。這是文化的核心部分，也是文化的精華部分。文化與文明的區(qū)別：

文明是人類活動逐漸秩序化的程度，文化是人類軀體在時(shí)間過程中在物質(zhì)和敬神上所創(chuàng)在的成績總稱，外延很寬，而文明僅是文化的一部分。

第二節(jié)中國文化史的含義中國文化史是探討中國文化發(fā)生、發(fā)展與演變歷程及其規(guī)律的學(xué)科。有中華、華夏文化史之說，我們認(rèn)為“中國文化史”較為妥當(dāng)?！爸腥A”一詞在古代主要指中原，華指華族，一般指漢人。第三節(jié)中國文化的民族特點(diǎn)外在特點(diǎn)：一、統(tǒng)一性二、延續(xù)性三、包容性四、多樣性

內(nèi)在特點(diǎn)：1.馮友蘭“哲學(xué)特性”說2.任繼愈“宗教特性”說3.李澤厚“美學(xué)特性”說4.梁漱溟“倫理特性”說第四節(jié)中國文化史的特征一、重倫理、倡道德至上中國傳統(tǒng)文化是一種倫理型文化，崇德型文化。這種家國同構(gòu)是形成中國傳統(tǒng)文化重倫理，倡道德的根本原因。二、重和諧統(tǒng)一，中庸之道儒家文化精神的價(jià)值取向是中和，道家文化和墨家文化的價(jià)值取向亦是中和。因此，和與中和是中國文化精神的精髓。主張殊途同歸。不像西方文化那樣講究分別與對抗。三、重實(shí)際、追求穩(wěn)定重農(nóng)抑商一直是歷代統(tǒng)治者積極推行的政策。農(nóng)業(yè)文明簡單重復(fù)的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了中國文化具有重實(shí)際，追求穩(wěn)定的特點(diǎn)。富于安土樂天的情趣，它不像西方文化那樣追求冒險(xiǎn)與刺激。四、重理性與人文教養(yǎng)中國傳統(tǒng)文化重視理性和人文教養(yǎng)的特點(diǎn)，首先表現(xiàn)在中國文化以人為本，而不是以神為本，具有超宗教的情感和功能。孔子認(rèn)為“興于詩，立于禮，成于樂.”

第五節(jié)中國地理特點(diǎn)對文化的影響1.地理環(huán)境極為完整。山脈河流構(gòu)成一完整系統(tǒng)，其勢宜合而不宜分，因此易于形成大一統(tǒng)的國家。2.中國四周，三面陸地，一面臨海，北面多沙漠，西面從北到南由帕米爾高原和青藏高原把中國和西亞隔開，東面和南面是大海。周邊國家文化在歷史上落后于中國，易于使閉關(guān)鎖國政策長期實(shí)行。3.自然條件好，地域遼闊，物產(chǎn)豐富，易于使自給自足的自然經(jīng)濟(jì)延續(xù)發(fā)展。4.氣候溫和，大部分地區(qū)處于亞熱帶和溫帶地區(qū)，四季分明，易于形成中庸平和的民族性格。第六節(jié)中國文化發(fā)展各階段的一般特點(diǎn)一上古文化（殷商至秦朝）從殷商到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國文化已基本形成，其特點(diǎn)是：1.傳統(tǒng)思想已基本形成。2.脫離漁獵畜牧生活，進(jìn)步至農(nóng)業(yè)社會。3.度量衡統(tǒng)一。4.教育已成一項(xiàng)社會專業(yè)。二中古文化（西漢至清）這一階段是傳統(tǒng)文化發(fā)展的完善以至于到全盛的階段。特點(diǎn)如下：1.儒家思想臻于完善2.佛教傳入中國，繼儒家之后，與道家一起成為對中國思想、社會、政治影響最大的主張和勢力之一。3.文學(xué)、教育、藝術(shù)均已形成具有民族特色的體系。4.發(fā)展了秦朝創(chuàng)立的高度中央集權(quán)的封建政治體制。這一體制是世界上最專制，維系時(shí)間最長的體制。5.商業(yè)緩慢發(fā)展，明朝開始出現(xiàn)資本主義萌芽。三近代文化（鴉片戰(zhàn)爭至“五四”運(yùn)動）主要特點(diǎn)是：1.兩千多年的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)開始解體，民族資本主義工商業(yè)開始產(chǎn)生。2.封建專制王朝被摧毀。3.先進(jìn)科學(xué)、文化猛烈沖擊中國社會，終于釀成對中國歷史產(chǎn)生重大影響的的“五四”運(yùn)動。第七節(jié)中國文化對世界文化的影響受中國文化影響較大的國家有：1.日本日本接受中國文化是世界各國中最多的。2.韓國文化交流，血源關(guān)系，八卦旗

3.東南亞，越南接受中國文化最多。4.西方古代科技，四大發(fā)明，利瑪竇第八節(jié)中西文化的比較

一、歷史淵源：中華文化歷時(shí)五千年，淵源一貫。西方文化來源有三：希臘文化、羅馬文化和希伯來文化，淵源雜。二、民族性格：中國人天人合一，崇尚自然，內(nèi)向、中庸性格。西方人種雜，變遷多，好與自認(rèn)斗爭，性格外向，個性鮮明。三、經(jīng)濟(jì)：主靜、輕商，缺乏擴(kuò)張心理。西方文化商業(yè)發(fā)展較早且塊，重商主義影響較大。四、倫理道德:

中華文化的倫理基礎(chǔ)是父子，重孝、悌。西方文化重視的不是自我修養(yǎng)，而是發(fā)揮個性，沒有忠孝的倫理觀念，人人平等五、政治：崇尚賢人政治，講王道，人治。古希臘即有法制傳統(tǒng)。六、語言文字：中國文字的特點(diǎn)是一字一音、一字一形的方塊字。缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。西方文字是拼音文字。七、學(xué)術(shù)思想：中華文化以儒學(xué)為中心，西方文化重科學(xué)，以物作為主要對象，以征服自然為主要目的。八、宗教：中國人重視敬天、(heavenworship)尊祖(ancestorworship)，宗教不大發(fā)達(dá)。九、藝術(shù)上：天人合一思想在中國影響甚遠(yuǎn)。詩、書、畫不分家，追求神和形、天和人等等一切的和諧美。西方主天人相分，追求個性解放。

第二講哲學(xué)與宗教（PhilosophyandReligion)

Whataretheworldandthecosmos?ThisisthebasicquestionofChinesephilosophy.

ThedialectwayofthoughtisanotherimportantcharacteristicofChinesephilosophy.Theancientsagesrealizedthattheuniverseismadeupoftwoopposingextremes(yinandyang),andthatminorchangescouldleadtogreatones.1What’stheessenceofConfucianism?(Confucianism,TaoismandBuddhism)2WhocreatedConfucianism?Andwhat’sinfluencesofChineseBuddhismonChineseideologyandart?(Confucius.IthasgreatinfluenceonChineseideologyandart3.What’sthegreatestvirtueofConfucianism?

(filialpiety)第一節(jié)儒家（Confucianism)道家（Taoism)佛教(Buddhism)

Confucianism、TaoismandBuddhismconstitutethe

essenceoftheChineseculture.Therelationshipamongthethreehasbeenmarkedbybothcontentionandcomplementationinhistory.

（preservingheavenlylawsandrepressinghumandesires)“存天理，滅人欲”是儒學(xué)的精髓之所在。ConfucianismandChineseBuddhismallvaluefilial(子女的）piety(duty)asatopvirtue.儒教和中國佛教都將“孝”視為至高品德。

佛教是由釋迦牟尼創(chuàng)立的，傳到中國后，與本土的儒家和道家思想相融合，對中國的意識形態(tài)和藝術(shù)產(chǎn)生了重大影響。BuddhismwascreatedbySakyamuni.AfterbeingintroducedtoChina,Buddhismbecameblendedwiththeindigenous(本地的，土產(chǎn)的）cultureofConfucianismandTaoism.ChineseBuddhismhasgreatinfluenceontraditionalChineseideologyandart.ThematurityandgreatageofBuddhisminChinawastheTangDynastywhenemperorsspenttheirwealthtoestablishBuddhisttemplesandsculpturesindifferentBuddhistcaves.唐朝時(shí)，佛教在中國趨于成熟，進(jìn)入極盛時(shí)期?；实蹅兗娂姾馁Y修建寺廟，雕刻和石窟佛像。

TaoisminfluencesonChinesethinkers,writersandartistsaremoreimportantthananyotherphilosophiesinChina.

道家思想對中國的思想家、文學(xué)家和美術(shù)家的影響超過了其他哲學(xué)思想TaoismistheindigenousreligioninChina.Taoismprobablytookshapeasreligionduringthe2ndcentury,basedonthephilosophyofLaozi.道教是中國的本土宗教。道教以老子哲學(xué)為基礎(chǔ)，大約成型于公元二世紀(jì)孔子（Confucius）

ConfuciuswasthefounderofConfucianism.ConfuciuslivedduringthelateyearsoftheSpringandAutumnPeriod.Hewasagreatthinker,educatorandstatesman.Latergenerationshonoredhimas“thesagesofsages”and“theteacherofallages”.(孔子生于春秋末期，是偉大的思想家、教育家和政治家。后世稱其為“至圣”和“萬世師表”。）

ConfucianismwasthecoreofChinesefeudalculture,representingtheChineseculturalspirit.(儒學(xué)是中國文化的核心，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化精神）EtiquetteandbenevolencearethecoreideasofConfucius.(孔子的思想核心是“禮”和“仁”.)OnHumanity(仁)

基本含義是“愛人”（lovemen,benevolence)Torestrainoneselfandabidebyritesishumanity.(克己復(fù)禮為仁）在孔子“仁者愛人”的思想體系中，有“孝、悌、(filialpiety)忠恕(loyalty)、恭、寬、信、敏、惠”等不同的“愛人”內(nèi)容。又有“己不所欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲而達(dá)人”的“愛人”原則。（Themanofhumanitywishingtoestablishedhimself,seeksalsotoestablishothers;wishingtobedevelopedhimself,heseeksalsotodevelopothers)OnRites(禮)（politeness,courtesy,etiquette)

OnRites（禮）（politeness,courtesy,etiquette)thewarpofHeaven，theprincipleofEarth,theconductofthepeople）夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。Confuciusadvocated“providingeducationforallpeoplewithoutdiscrimination”,“educatingsomeoneaccordingtohisnaturalability”and“heuristiceducation”.(孔子提倡“有教無類”、“因材施教”和“啟發(fā)式”教育。）孟子（Meng

Zi）thesecondsageofConfucianism.

Menciusadvocatedthepolicyof“benigngovernment”(仁政）Menciusraisedfivefundamentalmoralprinciples:benevolence,(仁）righteousness,（義）courtesy,（禮）intelligence（智）andfaith,（信）amongwhichrighteousnessisthecorevalue.Thehumannatureisoriginallygood.(人性善）Confuciusstressedbenevolenceandetiquette;Menciusadvocatedapolicyof“benigngovernment”.ThedoctrineofConfuciusandMenciuswastheorthodoxideologyinfeudalChina.(孔子提倡“仁”和“禮”；孟子提倡“仁政”?？酌现朗侵袊饨ㄉ鐣恼y(tǒng)思想。）老子（Laozi)

TaoismwascreatedbyLaozi.AccordingtoLaozi,Dao,or“theWay”,isthesourceandrootoftheEarth,heavenandeverythingbetween.ThebasicideasofTaoismarelongliving,god,andimmortal,anditsdoctrinehasevolvedfromtheacademicthoughtofTaoismintheSpringandAutumnandtheWarringStatesperiod.TheClassicoftheVirtueoftheTao,writtenbyLaoZi,isamasterpieceofTaoism.Theideathat“fortuneliesinmisfortuneandviceversa”,reflectsthedialecticalphilosophyofTaoism.(老子的《道德經(jīng)》是道家經(jīng)典?！暗湼Ｏ嘁馈斌w現(xiàn)了道家辯證的思維方式。）知人者智，自知者明；大方無隅，大器晚成；禍兮福之所依，福兮禍之所伏；千里之行，始于足下；上善若水；無為則無不為；（doingeverythingbydoingnothing.)信言不美，美言不信。莊子（Zhuang

ZiorZhuangZhou)TheBookofMasterZhuang(莊子）HetooktheWaytobethefirstprinciple.Alldistinctionsandoppositionsaremerelyrelative.荀子（XunZI,Xun

Kuang)Thehumannatureisoriginallyevil.(人性惡）青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F。

TheoriesofanIdealSocietyAsfortheestablishmentofanidealsociety,Laozicalledfor“governingbydoingnothingagainstnature”,Moziputforwardtheideaof“philanthropyandnon-aggression”andHanfeiziadvancedtheideaof“governingthesocietybylaw”.老子LaoziUtopia(烏托邦）Letyourcommunitybesmall,withonlyafewpeople.(小國寡民）doingeverythingbydoingnothing.（無為則無不為）莊子Followsthenaturalway(順從天道）Thestoryof“ButterfliesandDreams”（莊周夢蝶）理學(xué)家朱熹（TheNeo-ConfucianistZhuXi）

ZhuXiwasamajorSongDynastyphilosopherandeducator,andwasthemostsignificantfigureofConfucianschoolofidealistphilosophyinChina.

朱熹是宋代著名的哲學(xué)家和教育家，是理學(xué)的集大成者。

ZhuXicompiledtheConfucianCanonofclassics-theFourBooks,consistingoftheGreatLearning,theAnalectsofConfucius,theMencius,theDoctrineoftheMean.

朱熹編纂了儒家經(jīng)典——四書，包括《大學(xué)》、《論語》、《孟子》和《中庸》。CulturalMosaic（文化常識）

四書五經(jīng)（TheFourBooksandtheFiveClassics）Chineseclassictextsrefertothepre-QinChinesetexts,especiallytheConfucianFourBooksandFiveClassicsTheFourBooks(四書)GreatLearning《大學(xué)》DoctrineoftheMean《中庸》AnalectsofConfucius《論語》Mencius《孟子》TheFiveClassics《五經(jīng)》ClassicofChanges《易經(jīng)》ClassicofPoetry《詩經(jīng)》ClassicofRites《禮記》ClassicofHistory《尚書》SpringandAutumnAnnals《春秋》

第二節(jié)人與自然的關(guān)系

Chinesephilosophy,bycontrastwithWesternthinking,hasfromthestartemphasizedimmanence（內(nèi)在）andunity.(中國哲學(xué)從一開始就強(qiáng)調(diào)內(nèi)在與統(tǒng)一，這與西方形成鮮明對照.)Westerndualismledtoanoppositionbetweenmanandnature,butChinesemonismledtoaharmonybetweenthetwo.(西方二元論將人與自然對立，中國的一元論則尋求二者的和諧。)TraditionalChineseteasetsalwayshavethreeparts:thelid,thecup,andthetray,respectivelysymbolizingheaven,peopleandearth.(integrationoftheuniverseandhumanity“天人合一”）Chinesestressreunionofthefamily,andconsiderharmoniousfamilyrelationshipsagreatfulfillmentandpleasureinlife,whilethewesternersaregenerallymoreindividual,independent,andadventurous.CulturalMosaic

（文化常識）

Feng

ShuiFeng

ShuihasitsrootsintheChinesereverencefornatureandbeliefintheonenessofallthings.(風(fēng)水扎根于中國人對自然的敬畏和萬物歸一的信念.)AllcapitalcitiesofChinafollowedrulesofFeng

Shuifortheirdesignandlayout.MausoleumsandtombsalsofollowedrulesofFeng

Shui.(中國歷朝的都城都依風(fēng)水理論來設(shè)計(jì)布局，陵墓也符合風(fēng)水規(guī)律。）InChina,Feng

Shuiisalsoaspecialandimportantelementinarchitecture,anditusuallylinksthewholeprocessfromsiteselection,design,constructiontoinnerandouterdecorating.(在中國，風(fēng)水也是建筑的重要一環(huán)。它通常貫穿于整個建筑過程，從選址、設(shè)計(jì)、建造到內(nèi)外裝飾。）TheGodofWealth(財(cái)神）

Asagodthatcanbringinwealthandriches,theGodofWealthisworshipedbymostChinese.

KingYama(KingofHell)（閻王）InChinesefolkbeliefs,Yamaisthejudgeofthedead,whopresidesoverthehellandisresponsibleforthelife,deathandtransmigration(輪回）ofhumanbeings.“WhenYamaisaway,theghostsarefreetodowhatevertheywant.”(閻王不在，小鬼翻天。）Thesaying‘itiseasytomeetYama,butthedevilsarehardtotackle”.(閻王好見，小鬼難纏。）.TheGodofKitchen(灶神）TheGodofKitchenisagodinchargeofeatinginChina’sancientmythiclegend.SomepeopleinChinaregardtheGodofKitchenasanimportantimmortalandasupervisorappointedbytheEmperorofHeaventosupervisevirtuesandvices.Anciently,thefigureoftheGodofKitchenwasusuallypastedonthewallofkitchen.TheGodofKitchenandhiswifesatsidebyside.Besidethepictureareusuallycorrespondingcoupletslike“ifGodsinheavensaywell,theworldwillbepeaceful”.(上天言好事，下界保平安）TheMatchmaker（月老）

TheMatchmaker,orYueLao,theoldmaninthemoon,isthegodwhounitespersonsinmarriageinaChineselegend.StrandThebookoffate(姻緣?。㏒trand（線）第三講Literature(文學(xué)）

第一節(jié)Mythology(神話）

ChinesemythologyisparticularabouttheactionsofgodsandothersupernaturalcreaturesastheyaffectmanandtheworldinwhichheLives.ManywerereworkedandreinterpretedbylaterscholarsoftheZhouandHandynasties.Thatiswhythereareseveraldifferentdescriptionsofacertaingodorsupernaturalhero.中國神話內(nèi)容極為豐富，除了盤古、女媧的神話之外，注明的神話還有“蚩尤伐黃帝”、“精衛(wèi)填?！?、“后羿射日”、“夸父追日”、“鯀、禹治水”等。這些神話多保存在《山海經(jīng)》ThebookofSongsofChu、《淮南子》TheBookofMasterHuainan等古籍中。Mythsofthecosmos(創(chuàng)世神話）創(chuàng)世神話反映了對周圍世界和宇宙、人類起源的認(rèn)識。PanGucreated(separated)heavenandearth;thebeginningoftheworld:

（盤古開天地）Thegodnesspatchingthesky(女媧補(bǔ)天）TheMajorCatgoriesofMyths(神話分類）MythaboutMan(祖先神話）Chinesemythologyisalackofdetailedmythsregardingtheoriginofman.MythsaboutHeroesAmongChineseheromyths,HouYiisthemostelaborate.(HouYishootsthesun.)（后羿射日）OtherfamousheroesaretheYellow

Emperor(alsoknownasXuanYuan軒轅）),Yao（堯）Shun（舜）andYu.（禹）(theGreat)MythsaboutGods

ThefamousnovelPilgrimagetotheWestonthebasisoflegendsandfolktales,providessuchanunusualworldofgodsforus,inwhichthesupremelordistheJadeEmperor.（玉皇大帝）

Themajorgods,amongothers,werethefour

HeavenlyKings,(四大天王）theBuddhas,（佛）Arhats

（羅漢）andtheEightImmortale（八仙）.MythsaboutAnimalsAmongChineseanimalmyths,dragonistheearliestandmostfamousofthesymbolicanimals.Thephoenix，(鳳凰）counterpartofthedragoninChinesesymbolism,wasthetotemofsometribesasfirst.Itbecamethesymbolofhappinessandpropitiousness.CulturalMosaic(文化常識）ThestandardGregorian(公歷）calendarisgenerallyreferredtoasthesolarcanlendar

（陽歷）inChina.Thissystemwasusedwithoutinterruptionfrom776BCuntiltheChineseNationalistRevolutionof1911.Itistheworld’soldestandmostcomprehensivecalendarsystem.1.HesvenlyStemsandEarthlyBrachesThe10heavenlyStems:（天干）甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸The12EarthlyBraches（地支）子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥六十甲子順序

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥

天干地支的算法今年海南高考?xì)v史試題的第一題考了一道干支紀(jì)年法，問1900年八國聯(lián)軍侵華應(yīng)該是什么年（用干支表示）題目如下：1.中國古代以干支紀(jì)年，天干是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，地支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。甲午戰(zhàn)爭發(fā)生于1894年，八國聯(lián)軍侵華的1900年應(yīng)是（）A.己亥年B.庚子年C.辛丑年D壬寅年1894年是甲午年，那么1895年的天干是乙，依此類推，1900年的天干就是庚；同樣，1894年的地支是午，1900年的地支就是子；(所以1900年是庚子年。)子鼠、丑牛、寅虎、卯兔

辰龍、巳蛇、午馬、未羊

申猴、酉雞、戌狗、亥豬

2.TheTwenty-fourSolarTerms(二十四節(jié)氣）ThetraditionalChineselunaryearisdividedintotwenty-foursolarterm.Changesinthefourseasonsaredeterminedbyeightsolarterms:Lichun

立春(beginningofspring),Chunfen

春分(SpringEquinox),Lixia

立夏(beginningofthesummer),Xiazhi

夏至(SummerSolstice),Liqiu

立秋(beginningoftheAutumn),Qiufen

秋分(AutumnSolstice),Lidong

立冬(beginningoftheWinterWinter),Dongzhi

冬至(Liqiu(beginningoftheSolstice).Changesintemperatureareindicatedbyfivesolarterms:Xiaoshu

小暑(slightheat),Dashu

大暑(greatheat),Chushu

處暑(limitofheat),Xiaohan

小寒(slightcold),Daohan

大寒

(greatcold).Changingofweatherconditionsareindicatedbysevensolarterms:Yushui

雨水(rianwater),Guyu

谷雨(greatrain),Daxue.大雪(greatsnow).Bailu

白露(whiteDew),Hanlu

寒露(ColdDew),Shuangjiang

霜降(Frost’sDecent),Xiaoxu

小雪(slightsnow),andRecurringnaturalphenomenaareindicatedbyfoursolarterms:Jingzhe

驚蟄(WakingofInsects),Qingming

清明(PureBrightness),Xiaoman

小滿(FrainFull),Mangzhong

芒種(GraininEar).二十四節(jié)氣歌春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒TheChinesezodiac(十二生肖）

TheChinesezodiacconsistsofatwelve-yearcycle,witheachyearcorrespondingtooneofthetwelveEarthlyBrachesandrepresentedbyadifferentanimal.TheChinesezodiacisanancientandimportantcomponentofChina’sfolkculture,reflectingtherichpsychologyoftheChinesepeople.InChina,peopleoftenask,“Whatanimalsignwereyoubornunder?”(你屬什么？）Theanswerwouldbe“IwasbornintheyearoftheOx.”

orMineistherat.鼠?；⑼?，龍蛇馬羊，猴雞狗豬第二節(jié)PoetryPoetryinthePre-QinPeriodTheBookofSongs(ClassicofPoetry)詩經(jīng)(不學(xué)《詩》無以言）.Theanthologyisdividedintothreesections,namelySongs,（風(fēng)）Ode,（雅）andHymns（頌）。Thestyleofthepoems,chieflywritteninfour-characterlineswithsomeirregularstanzas(詩的節(jié)、段）hereandthere.昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！SecondonlytothepoeminThebookofSongsareSongsofChu

（楚辭）writtenbyChinesefirstknownpoetQuYuan.OneofthemainthemesofhisworksishisgreatanxietyaboutdangersandtroublesChumetwithandhisstrongaspirationsforbuildingapowerfulChustatethoughtheyareindirectlyexpressed.QuYuancreatedanewliteraryera.HisnewformandhisuseofpositiveromanticismhaveexertedalastinginfluenceonChineseliteratureandbeenimitatedbymanywritersfromHanDynastyonward.PoetryfromtheHantotheNorthernandSouthernDynastyWhenEmperorHanWuDicametopower,hefoundedaninstitutioncalledtheMusicBureautocreatemusic,trainmusicians,performritesandcollectfolkballads.Thesesongsfinallycametobeknownasmusic-bureaupoem(樂府詩),anoutstandinggenre(流派）inthehistoryofChinesepoetry.Movedtosorroworjoyandeagertospeaktheirminds.”感余哀樂，緣事而發(fā)“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲?！盩hemostoutstandingfolkballadofthisperiodisSoutheastthePeacockFlies.

（孔雀東南飛）AnotherfolkballadisTheBalladofMuLan.（木蘭詩）孔雀東南飛和木蘭詩被稱為中國詩歌的“雙璧”。Five-characterancient-stylepoetry,oneofthemostenduringandversatileChinesepoeticforms.生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游！為樂當(dāng)及時(shí)，何能待來茲？愚者愛惜費(fèi)，但為后世嗤。仙人王子喬，難可與等期。TheperiodoftheThreeKingdomsisknownastheJian’anperiodinliterature.ItsleadingfiguresarethefatherandsonsoftheCaofamily(曹氏父子）andSevenMasters(Wang

Can,Kong

Rong)headedbyMastersWangCan.Caocao’spoemsreflectsthesocietyatthattimeorhispoliticalaspirationsandideals?！八赡苁菤v史上性格最復(fù)雜、形象最多樣的。他聰明透頂，又愚不可及；奸詐狡猾，又坦率真誠；豁達(dá)大度，又疑神疑鬼；寬宏大量，又心胸狹窄?？梢哉f是大家風(fēng)范、小人嘴臉；英雄氣派、兒女情懷；閻王脾氣、菩薩心腸。看來，曹操好像有好幾張臉，但又都長在他身上，一點(diǎn)都不矛盾，這真是一個奇跡?！逼鋵?shí)，這也并不奇怪，也不神秘，人性中本來就有善與惡兩種成分。用西方人的話來說，叫做“一半是天使，一半是魔鬼”。(易中天品三國）觀滄海東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。龜雖壽神龜雖壽，猷有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。短歌行對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇。憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。CaoPiandCaoZhi,twosonsofCaoCao,werealsofamousaswriters,butCaoZhiachievedmuchmoreinpoetry.(七步成詩，才高八斗）

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？

TaoYuanming

（陶淵明）orTaoQian（陶潛）disillusionedwiththecorruptionofgovernment,disgustedwiththebureaucracy,andeagertoreturntonature,putanendtohisshortofficialcareer,resignedtohishomevillageandwrotemanyoutstandingpoems結(jié)廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。Themostpraiseandrecitedarehisvividandsensitivedescriptionsofnaturalscenery,whichestablishedhimasthecreatorofthepastoralpoetryinChineseliterature.Hispoemsofthissortareaspureandsimpleasthenatureitself.ThebestexampleisOnReturningtomyGardenandField.《歸園田居》《桃花源記》RecordofthePeach-BlossomFount《歸去來兮辭》OnReturningHome《五柳先生傳》BiographyofMr.FiveWillows先生不知何許人也，亦不詳其姓字,宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧,不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾（zeng）不吝情去留。CulturalMosaic(文化常識）1.建安風(fēng)骨（ThethematicandstylisticfeaturesoftheJian’anliterature)漢末建安年間，出現(xiàn)了一批優(yōu)秀詩人，代表作家有三曹和七子以及女詩人蔡琰。他們的作品有的反映了漢末社會的動亂，有的抒發(fā)了渴望建功立業(yè)，統(tǒng)一國家的理想和抱負(fù)。這些作品格調(diào)慷慨悲涼，風(fēng)格剛健逎勁，在思想和藝術(shù)上均有鮮明的時(shí)代特色。PoetryDuringtheTangDynastyInTheEarlyTangPeriod(唐朝初期）Chinaisalsocalled“theCountryofPoem”.ItreachedastandardwhichwasneversurpassedinfeudalChina.Some50,000Tangpoemsstillsurvivewrittenbymorethan2,000poets.ThepioneersofpoeticinnovationatthattimeweretheFourLiteraryEminences(初唐四杰）王勃，楊炯，駱賓王，盧照鄰海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。（王勃）ThegreatestshiftinpoeticstylefromtheearlyTangtothehighTangperiodoccurredduringtheintervalbetweenthereignofEmpressWuandthefirstyearsoftheTianbaoera.ChenZi’ang

（陳子昂）advocatedarevivalofthethematicandstylisticfeaturesofJian’anliteratureSongtotheYouzhouPlatformTheMoonoverFlowersbytheRiveronaSpringNight登幽州臺前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。春江花月夜

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？

人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。

昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜.斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。pastoral（田園詩）DuringtheKaiyuanandTianboperiodofTangdynasty,Pastoralpoetsemerged,amongwhomMeng

Haoran

（孟浩然）andWangWei（王維）weretworepresentatives.春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。。Poemstreatingthethemeoffrontierlife(邊塞詩）Alsoworthmentioningwereanumberofpoemstreatingthethemeoffrontierlife.Thebest-knownwere

高適：莫愁前路無知己，天下誰人不識君？岑參：忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。王昌齡:

OntheFrontier（出塞）秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。Someotherpoetswhowerefamousfor

writingPoemstreatingthethemeoffrontierlife王之渙王翰崔顥

登鸛雀樓

白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。（王之渙）

涼州詞黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)涼州詞葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？（王翰）

黃鶴樓

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁。（崔顥）LiBai–“PoetImmortal”;(詩仙）

romanticpoet

LiBaiandDuFuareoftenregardedasthetwogreatestpoetsinChina’sliteraryhistory.LiBaiknownasthe“PoetImmortalisfamousforhisextravagantimagination(豐富的想象）andstrinkingTaoistimagery（鮮明的的道家意象）inhispoetry,aswellasforhisgreatloveforliquor.LibaiissaidtohavedownedintheYangziRiver,havingfallenformhisboatwhiledrunkenlytryingtoembracereflectionofthemoon）杜甫稱贊他的詩說：“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神?！扒逅鲕饺?，天然去雕飾”。李白這兩句詩是他詩歌語言最生動的形容和概括。李白最大貢獻(xiàn)是七絕：朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。OneofhismostfamouspoemsisDrinkingAlonebyMoonlightacupofwine,underthefloweringtree,Idrinkalone,fornofriendisnear.Raisingmycup,Ibeckonthebrightmoon,Forhe,withmyshadow,willmakethreemen.花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。DuFu–PoetSage(詩圣);realistpoet

DuFu’spoemsreflectthetribulations(苦難，憂患）ofcommonpeopleandextensiveaspectsofsociallifeduringAnLushan-ShiSimingRebellion(安史之亂)。（杜甫的詩反映了安史之亂中平民百姓遭受的苦難，以及那個時(shí)代社會生活的方方面面。）CriticismofDuFu’sworkshasfocusedonhisstrongsenseofhistory,hismoralengagement,andhistechnicalexcellence.(對杜甫作品的評價(jià)主要集中于它強(qiáng)烈的歷史意識、道德意識和卓越的技巧。）Suchpoemsas“ThreePettyOfficials”“ThreeSeparations”《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》《新婚別》《垂老別》《無家別》Bai

Juyi:（白居易）NewMusic-bureauMovement(新樂府運(yùn)動)SongofEverlastingSorrow(長恨歌）SongofthePipaLute(琵琶行）IntheMid-Tangperiod韓愈：LiuZongyuanwerechampionsoftheTangclassicmovement.(古文運(yùn)動）天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。孟郊（孟詩韓筆）慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報(bào)得三春暉。

賈島（以“苦吟”著名，郊寒島瘦）劉禹錫：東邊日出西邊雨，東邊日出西邊...

柳宗元：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒山雪。李賀：我有迷魂招不得，雄雞一唱天下白。Inthelate-TangPeriod杜牧:江南春

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。李商隱相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。AnothercontributionoftheTangDynastytoChinesepoetrywastheemergenceofthecipoetry.溫庭筠:theoriginatoroftheAmong-theFlowersSchool(花間詞派）ofcipoetry.李煜：thelastemperoroftheSouthernTangwrotesomenoteworthycipoems,especiallyafterhewastakenprisoner.春花秋月何時(shí)了,往事知多少.小樓昨夜又東風(fēng),故國不堪回首明月中,雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改,問君能有幾多愁恰似一江春水向東流.

PoetryDuringtheSongDynastyInthesongDynasty,the

cipoetrycameintofullflowerandgrewintothemostdistinguishedgenre.Ouyang

Xiu(歐陽修）FanZhongyan（范仲淹）LiuYong柳永:thefirstmasteroftheDelicatelyRestrainedSchool(婉約派）寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。自古多情傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?，此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說？SuShi（蘇軾）--heroicandunrestrained

style(豪放體）水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。念奴嬌赤壁懷古大江東去，浪淘盡。千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石崩云，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰!遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢，一樽還酹江月。

題西林壁橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。（三蘇）

Facingthetroubledmotherlandmanycipoetswrotepatrioticsentimentsand

producedalotofexcellentpoems.Themostremarkableoneswere李清照、辛棄疾、岳飛。

patrioticpoets(愛國詩人）LiQingzhao（李清照）花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計(jì)可消除。才下眉頭，卻上心頭。Xin

Qiji（辛棄疾）少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋.Yue

Fei（岳飛）

怒發(fā)沖冠，憑闌處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切!靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅？駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕！

陸游死后原知萬事空，但悲不見九州同。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！稌鴳崱吩鐨q那知世事艱，中原北望氣如山。

樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。

塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。

“出師”一表真名世，千載誰堪伯仲間。

Lovepoem紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一杯愁緒，幾年離索。錯！錯！錯！春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫！莫！莫！PoetryFromtheYuantotheQingPeriodPoetryDuringtheYuanperiodanewlyricalpoeticform,sanqu（散曲）cametomaturity.Sanquhadinfactbeenakindoffolkmusicandsongatfirst.Itconsistedofanindependentsongcalledxiaoling(小令）orthesuitestylenamedtaoshu.（套數(shù)）TheSanqupoetry,originatedfromthecommonpeople,isfreerandmorelivelythanitscicounterpart.ImportantsanquwritersinthefirsthalfoftheYuandynastywere

關(guān)漢卿、白仆、馬致遠(yuǎn)InthesecondhalfoftheYuandynastywere張養(yǎng)浩興，百姓苦；亡，百姓苦”的千古奇嘆。Allofwhomcamefromthelowersociety.Theywrotemainlyonpartingandlove,landscapeandnatureorpersonalsorrows

枯藤、老樹、昏鴉，小橋、流水、人家，古道、西風(fēng)、瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。(秋思之祖）ThreeYuansfromGonganortheGong’anSchool(公安三袁）namederivedfromtheirnativeplace,Gong’anCountyofHubei—personalityandinnatesensibility(性靈）intheirwritingsandemphasizedoriginality.Nara(奈良)Xingde（納蘭性德)——apoetofManNationality,wasafamousmasterofthecipoetry.Heseldomdwelledonpoliticalproblemsbutwrotemainlyonnature,onseparationandlove,andonhispersonalinnerstateofconsciousnessandemotion.長相思

山一程，水一程，身向逾關(guān)那畔行，夜深千帳燈。

風(fēng)一更，雪