領(lǐng)導(dǎo)學(xué)基礎(chǔ)(導(dǎo)論)

第一章導(dǎo)論導(dǎo)師：王濤第一節(jié)

領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展自然化？自然式領(lǐng)導(dǎo)？HOW？工業(yè)化？信息化？？專制式領(lǐng)導(dǎo)專家集團式領(lǐng)導(dǎo)專家式領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)型領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)是隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，并與人類社會的發(fā)展和演進相伴始終。領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展是人類實踐水平和認識能力不斷發(fā)展的必然結(jié)果，同時也是領(lǐng)導(dǎo)活動發(fā)展的客觀要求。社會化大生產(chǎn)是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)產(chǎn)生的客觀要求現(xiàn)代社會縱向分工的發(fā)展直接推動了領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)學(xué)是對豐富的領(lǐng)導(dǎo)實踐與樸素的領(lǐng)導(dǎo)思想的集成化、系統(tǒng)化和理論化中國領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的興起與發(fā)展1983年5月，我國第一本領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論專著《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)基礎(chǔ)》的出版發(fā)行，標(biāo)志著我國領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的誕生。領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的基本內(nèi)容與學(xué)科特色領(lǐng)導(dǎo)學(xué)，是研究現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)活動及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的主要內(nèi)容是：

第一，以領(lǐng)導(dǎo)的本原和基本要素為邏輯線索，主要研究的問題包括：領(lǐng)導(dǎo)

科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的基本原理及領(lǐng)導(dǎo)理論的發(fā)展與演變，領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)

力與制約，領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境與文化，領(lǐng)導(dǎo)者的個體素質(zhì)與群體結(jié)構(gòu)。

第二，以領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)構(gòu)為邏輯線索，主要研究的問題包括：領(lǐng)導(dǎo)體制與改革，領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系與角色。

第三，以領(lǐng)導(dǎo)的功能與方法為邏輯線索，主要研究的問題包括：領(lǐng)導(dǎo)決策與戰(zhàn)略，領(lǐng)導(dǎo)選材與用人，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與方法，領(lǐng)導(dǎo)思維與創(chuàng)新，領(lǐng)導(dǎo)效能與發(fā)展，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)與電子政務(wù)。領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的基本內(nèi)容與學(xué)科特色(二)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的學(xué)科特色領(lǐng)導(dǎo)學(xué)是研究領(lǐng)導(dǎo)工作規(guī)律及其方法的科學(xué)，是一門融領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)性、藝術(shù)性和實踐性為一體的新興學(xué)科。這一學(xué)科的特點主要表現(xiàn)為：

第一，社會性。任何領(lǐng)導(dǎo)活動都是一種社會活動，它的產(chǎn)生和發(fā)展都是社會活動的產(chǎn)物。因此，研究領(lǐng)導(dǎo)工作規(guī)律及其方法的科學(xué)也必然具有很強的社會性。

第二，綜合性。領(lǐng)導(dǎo)活動歷史悠久、源遠流長，是人類歷史上產(chǎn)生最早、范圍最廣、影響最深的社會活動之一，是一種高度綜合的實踐活動。領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的研究課題，很少是某一單一的問題，幾乎都具有很強的綜合性。在經(jīng)濟全球化、生產(chǎn)社會化飛速發(fā)展的條件下，這種綜合性表現(xiàn)得更為突出

第三，應(yīng)用性。相對于基礎(chǔ)理論科學(xué)而言，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)具有很強的應(yīng)用性。領(lǐng)導(dǎo)學(xué)是和領(lǐng)導(dǎo)實踐緊密相連的，其所有的理論內(nèi)容都是從領(lǐng)導(dǎo)實踐中提煉、總結(jié)、概括和升華出來的。而這些理論與方法一經(jīng)產(chǎn)生，又反過來應(yīng)用于領(lǐng)導(dǎo)實踐，對其產(chǎn)生能動的指導(dǎo)作用。

第四，交叉性。領(lǐng)導(dǎo)學(xué)具有很強的學(xué)科交叉性，它既融合了眾多社會科學(xué)中的研究成果，又吸收了眾多自然科學(xué)的有益成分，通過對眾多學(xué)科有選擇地借鑒與吸收，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)建立了自身獨特的學(xué)科體系和研究框架，并推動了領(lǐng)導(dǎo)理論的完善和領(lǐng)導(dǎo)實踐的發(fā)展。

辯證研究方法…比較研究方法…系統(tǒng)研究方法…案例研究方法…實證研究方法…歷史研究方法……領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的研究方法與意義領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的研究方法與意義領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的研究意義第一，學(xué)習(xí)與研究領(lǐng)導(dǎo)學(xué)是社會歷史發(fā)展的必然要求。第二，學(xué)習(xí)與研究領(lǐng)導(dǎo)學(xué)是增強綜合國力、推動現(xiàn)代化建設(shè)和促進民族發(fā)展的需要。第三，學(xué)習(xí)與研究領(lǐng)導(dǎo)學(xué)是提升領(lǐng)導(dǎo)者整體素質(zhì)的必要條件。

領(lǐng)導(dǎo)主體……

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…第二節(jié)

領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的基本原理領(lǐng)導(dǎo)的含義：領(lǐng)導(dǎo)是以實踐為中心展開的，由具體社會系統(tǒng)中的領(lǐng)導(dǎo)主體根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境和領(lǐng)導(dǎo)客體的實際情況確定本系統(tǒng)的目標(biāo)和任務(wù)，通過示范、說服、命令、競爭和合作等途徑獲取和動用各種資源，引導(dǎo)和規(guī)范領(lǐng)導(dǎo)客體，實現(xiàn)既定目標(biāo)，完成共同事業(yè)的強效社會工具和行為互動過程。領(lǐng)導(dǎo)客體領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)領(lǐng)導(dǎo)手段領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的基本原理

領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)就是構(gòu)成領(lǐng)導(dǎo)活動并因而區(qū)別于其他活動的內(nèi)在規(guī)定性，即領(lǐng)導(dǎo)活動獨特的內(nèi)在矛盾。這種內(nèi)在矛盾首先表現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)活動自身獨特的結(jié)構(gòu)關(guān)系，即“領(lǐng)導(dǎo)主體——領(lǐng)導(dǎo)客體——目標(biāo)”的關(guān)系，也就是領(lǐng)導(dǎo)活動自身特有的結(jié)構(gòu)性關(guān)系和矛盾。這個特殊矛盾規(guī)定了領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)，也是把領(lǐng)導(dǎo)活動與其他社會活動區(qū)別開來的根據(jù)。

領(lǐng)導(dǎo)活動是一種為了公共目的所進行的社會性活動，其本質(zhì)體現(xiàn)為公共使命的承擔(dān)。因此，從領(lǐng)導(dǎo)活動的價值取向與精神歸宿來說，領(lǐng)導(dǎo)本質(zhì)上是一種服務(wù)，并且是一種承擔(dān)著社會責(zé)任、體現(xiàn)著公共利益的服務(wù)。領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的基本原理領(lǐng)導(dǎo)與管理的聯(lián)系第一，領(lǐng)導(dǎo)是從管理中分化出來的。第二，領(lǐng)導(dǎo)和管理無論是在社會活動的實踐方面，還是在社會科學(xué)的理論方面，都具有較強的相容性和交叉性。

領(lǐng)導(dǎo)與管理的區(qū)別第一，管理側(cè)重于處理復(fù)雜的問題，優(yōu)秀的管理者通過制定詳細的步驟或時間表及監(jiān)督計劃實施的結(jié)果而確保目標(biāo)的達成。領(lǐng)導(dǎo)主要處理變化的問題，領(lǐng)導(dǎo)者開發(fā)未來前景，發(fā)展出達到前景的變化戰(zhàn)略，并與員工進行有效地溝通，激勵他們克服困難實現(xiàn)目標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的基本原理領(lǐng)導(dǎo)與管理的區(qū)別

第二，管理的計劃與預(yù)算強調(diào)微觀方面，覆蓋的時間范圍約為幾個月到幾年，希望降低甚至排除風(fēng)險，追求的是合理性。領(lǐng)導(dǎo)注重宏觀方面，著重于更長的時間范圍，不排斥帶有一定風(fēng)險性的戰(zhàn)略。

第三，管理行為的從業(yè)人員強調(diào)專業(yè)化，領(lǐng)導(dǎo)行為的從業(yè)人員注重于綜合素質(zhì)和整體能力。

第四，領(lǐng)導(dǎo)與管理的根本區(qū)別體現(xiàn)在它們的功用上，管理行為通常具有很強的可預(yù)測性，以有效地維持秩序為目標(biāo)；領(lǐng)導(dǎo)行為則具有較大的可變性，能帶來有益的變革。領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的基本原理領(lǐng)導(dǎo)活動區(qū)別于管理活動的特點主要體現(xiàn)為

第一，領(lǐng)導(dǎo)具有戰(zhàn)略性。領(lǐng)導(dǎo)側(cè)重于重大方針的決策和對人、對事的統(tǒng)御，強調(diào)通過與下屬的溝通和對下屬的激勵實現(xiàn)組織目標(biāo)；管理則側(cè)重于政策的執(zhí)行，強調(diào)通過下屬的服從和組織控制實現(xiàn)組織目標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)追求組織乃至社會的整體效益；管理則著眼于某項具體效益。

第二，領(lǐng)導(dǎo)具有超脫性。領(lǐng)導(dǎo)重在決策，管理重在執(zhí)行。工作重點的不同使領(lǐng)導(dǎo)不需要處理具體、瑣碎的具體事務(wù)。領(lǐng)導(dǎo)主要從根本上、宏觀上把握組織活動；管理則必須投身于人、事、財、物、信息、時間等具體問題的調(diào)控與配置，通過事無巨細的工作實現(xiàn)管理目標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)的屬性與特點領(lǐng)導(dǎo)的屬性領(lǐng)導(dǎo)的自然屬性領(lǐng)導(dǎo)的社會屬性領(lǐng)導(dǎo)的特點系統(tǒng)性和互動性。強制性與權(quán)威性。戰(zhàn)略性與前瞻性。領(lǐng)導(dǎo)的類型與功能領(lǐng)導(dǎo)的類型BECDA自然式領(lǐng)導(dǎo)專制式領(lǐng)導(dǎo)民主式領(lǐng)導(dǎo)專家集團式領(lǐng)導(dǎo)專家式領(lǐng)導(dǎo)以領(lǐng)導(dǎo)的歷史發(fā)展進程為標(biāo)準(zhǔn)劃分領(lǐng)導(dǎo)的類型與功能以領(lǐng)導(dǎo)工作的性質(zhì)和對象為標(biāo)準(zhǔn)劃分領(lǐng)導(dǎo)的類型學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)行政領(lǐng)導(dǎo)政治領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)的類型與功能領(lǐng)導(dǎo)的類型BECDA層次式領(lǐng)導(dǎo)單線式領(lǐng)導(dǎo)星式領(lǐng)導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)式領(lǐng)導(dǎo)輪式領(lǐng)導(dǎo)以領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)劃分領(lǐng)導(dǎo)的類型與功能以領(lǐng)導(dǎo)的層次為標(biāo)準(zhǔn)劃分中層領(lǐng)導(dǎo)高層領(lǐng)導(dǎo)基層領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)的類型引導(dǎo)功能組織功能控制功能激勵功能教育功能領(lǐng)導(dǎo)的功能協(xié)調(diào)功能指揮功能領(lǐng)導(dǎo)的類型與功能第三節(jié)

領(lǐng)導(dǎo)理論的發(fā)展與演變中國古代領(lǐng)導(dǎo)思想的主要流派儒家中國古代領(lǐng)導(dǎo)思想中對世界影響最大的當(dāng)首推儒家。儒家反對一味以刑殺治國，主張以“德治”和“仁政”維護政治統(tǒng)治。道家道家的政治思想是無為而治，主張“齊物論”和“道法自然”。道家認為，從“道”的觀點來看，萬物一體，無是無非。法家與儒家相反，法家主張“法治”、刑治、霸道。其核心是依靠嚴刑峻法以力服人。其代表人物韓非子強調(diào)必須用暴力對被統(tǒng)治者進行威懾。中國古代領(lǐng)導(dǎo)思想的主要內(nèi)容

第一，民本思想。民本思想主要包括以下內(nèi)容：一是信民；二是富民；三是教民。第二，謀斷分離的思想。其主要內(nèi)容包括：一是重視謀的作用；二是重視納諫；三是提倡民謀。第三，人本思想。主要表現(xiàn)為：一是提倡為政在人；二是重視選賢任能，知人善任。這包括兩方面的內(nèi)容：一方面是用什么人的問題；另一方面是如何用人的問題。在宏觀全局中堅持解放思想、實事求是的思想路線，反對教條主義

和本本主義；把馬列主義的普遍真理與中國革命和建設(shè)的具體實際結(jié)合起來，不照搬別國模式，走中國式的革命和發(fā)展道路。在具體的領(lǐng)導(dǎo)思想與實踐方面，主要有以下貢獻：一是決策與執(zhí)行分工的領(lǐng)導(dǎo)觀念。二是群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法。三是注重領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)與素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)思想。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)思想西方領(lǐng)導(dǎo)理論概述一條基本線索1兩個研究方向2三個研究領(lǐng)域3四個發(fā)展階段4五個領(lǐng)導(dǎo)理論5一條基本線索一條基本線索即領(lǐng)導(dǎo)理論研究由價值中立理論向非價值中立理論的發(fā)展。價值中立是指：一個人只要能掌握一定的權(quán)力，占據(jù)一定的地位，能夠有效地指揮下屬實現(xiàn)組織目標(biāo)，就被認為是領(lǐng)導(dǎo)者，而不論這個人對歷史與社會的作用是進步的還是非進步的。非價值中立則是指：領(lǐng)導(dǎo)不僅應(yīng)注重權(quán)力的擁有與組織目標(biāo)的達成，更應(yīng)注重對社會的進步意義以及公民道德的提高與升華。非價值中立還認為領(lǐng)導(dǎo)者與權(quán)力濫用者和暴君是不相容的。兩個研究方向西方領(lǐng)導(dǎo)理論，尤其是美國領(lǐng)導(dǎo)理論主要有兩個研究方向：一是從研究領(lǐng)導(dǎo)者入手來研究領(lǐng)導(dǎo)理論；二是從研究領(lǐng)導(dǎo)活動入手來研究領(lǐng)導(dǎo)理論。主要涉及以下三個領(lǐng)域：第一，政治與行政領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域。第二，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域。第三，軍事領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域。四個主要的發(fā)展階段1．領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)論階段(20世紀(jì)30-40年代)2．行為論階段(20世紀(jì)40-60年代)3．權(quán)威論階段(20世紀(jì)40-60年代)4．權(quán)變論階段(20世紀(jì)60-90年代)領(lǐng)導(dǎo)理論發(fā)展的新特點1．特質(zhì)論研