2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)習(xí)題：古代希臘、羅馬的政治文明

2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)：古代希臘、羅馬的政治文明一、單選題1.下表是關(guān)于蘇格拉底被判處死刑的資料記載，據(jù)此可知（）罪名陪審、審判人員及產(chǎn)生方式表決形式程序?qū)徟薪Y(jié)果陪審員審判員產(chǎn)生方式有罪票數(shù)無(wú)罪票數(shù)死刑票數(shù)反對(duì)死刑票數(shù)不敬神明和蠱惑青年6000人501人抽簽舉手一審制281票220票361票140票A.程序的公正性不能確保民主的真實(shí)性B.民意的廣泛性決定了民主決策的科學(xué)性C.罪名的虛無(wú)性很難保證結(jié)果的公正性D.表決的單一性注定了直接民主的局限性2.“每一國(guó)的人民，一方面要遵守自身特有的法律制度和社會(huì)習(xí)俗，一方面要遵守全人類共同的法律，……根據(jù)自然理性，適用于全人類的法律稱為列國(guó)通法”。與此理論相關(guān)的法律實(shí)踐是（ ）A.漢穆拉比頒布了集古代兩河流域各國(guó)法律之大成的法典B.梭倫改革時(shí)期頒布了廢除債務(wù)奴隸的法令C.羅馬共和國(guó)政府公布了“十二銅表法”D.卡拉卡拉皇帝敕令授予羅馬帝國(guó)全體自由民以公民權(quán)TOC\o"1-5"\h\z.羅馬法律規(guī)定，如果出賣人知道物品有瑕疵，而買受人不知情，或者出賣人知道被賣物與買受人所想象的物品之間存在重大差別，這足以使買賣中的買受人獲得一項(xiàng)訴因，可以提起有關(guān)訴訟。該規(guī)定（ ）A.適應(yīng)了羅馬對(duì)外擴(kuò)張的需要 B.旨在保護(hù)羅馬公民的私有財(cái)產(chǎn)C.反映了羅馬法重形式的特點(diǎn) D.表明法律以誠(chéng)信規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為.古羅馬法學(xué)家赫爾墨杰尼安提出：“所有的法律是為了人11^山）而制定的”，他沒(méi)有使用諸如“人民”或“全體市民”等集合名詞。而是用心良苦地采用復(fù)數(shù)的“人”uomini）的表述形式。這體現(xiàn)了羅馬法（ ）A.由公民法發(fā)展到萬(wàn)民法 B.代表了特定群體的訴求C.更關(guān)注每個(gè)個(gè)體的利益 D.以人文主義為指導(dǎo)思想.《十二銅表法》規(guī)定：建筑物的周圍應(yīng)留二尺半寬的空地，以便通行；樹枝越界的，應(yīng)修剪至離地十五尺，使樹蔭不至影響鄰地；橡樹的果實(shí)落于鄰地時(shí)，得入鄰地拾取之。這些條款體現(xiàn)的理念是（ ）A.私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯 B.強(qiáng)調(diào)維護(hù)公共利益C.法律面前人人平等 D.注重兼顧多方利益.對(duì)外征服給羅馬帝國(guó)帶來(lái)巨額財(cái)富，也使大批富有家庭的戰(zhàn)士陣亡，致使其家產(chǎn)落入婦女手中，而婦女又不能和男子為國(guó)家出錢出力，導(dǎo)致國(guó)家陷入經(jīng)濟(jì)困境。執(zhí)政者從國(guó)家的利益出發(fā)，讓擁有財(cái)產(chǎn)的婦女遇到戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)向國(guó)家納稅。羅馬執(zhí)政者的舉措（ ）A.限制了婦女對(duì)財(cái)產(chǎn)的管理權(quán) B.有利于推護(hù)婦女的權(quán)益C.使婦女獲得平等的政治地位 D.阻礙了羅馬的民主進(jìn)程.古代雅典某思想家認(rèn)為，“沒(méi)有比政治權(quán)力分配均等更為荒謬的了，應(yīng)當(dāng)作為權(quán)力分配主導(dǎo)原則的不是一種算術(shù)的（機(jī)械的）均等，而是一種幾何的（按照公民的才能來(lái)劃分等級(jí)的）均等?！边@一觀點(diǎn)旨在（ ）1A.保障公民民主權(quán)利 B.反對(duì)貴族把持政權(quán)C.鼓勵(lì)公民理性思考 D.確立民主政治基礎(chǔ).亞里士多德指出，城邦顯然是自然的產(chǎn)物，人天生是一種政治動(dòng)物，在本性上而非偶然地脫離城邦的人，他要么是一位超人，要么是一個(gè)鄙夫?！瓱o(wú)族、無(wú)法、無(wú)家之人，這種人是卑賤的，具有這種本性的人是好戰(zhàn)之人，這種人就仿佛棋盤中的孤子。這反映（）A.人的自由受城邦生活的制約B.亞里士多德崇尚和平與自由C.城邦要求公民具有團(tuán)結(jié)意識(shí)D.希臘城邦一味重視政治的歷史傳統(tǒng). ”在羅馬人那里，私有制和私法的發(fā)展沒(méi)有在工業(yè)和貿(mào)易方面引起進(jìn)■步的后果，因?yàn)樗麄兊纳a(chǎn)方式?jīng)]有改變。但當(dāng)資本主義經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)時(shí)，詳細(xì)擬定的羅馬法便立即得到恢復(fù)并重新取得威信?！辈牧险f(shuō)明（）A.羅馬法是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益的法律B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)羅馬法完善C.自然法理念適應(yīng)了近代社會(huì)的發(fā)展D.羅馬法程序嚴(yán)謹(jǐn)內(nèi)容詳盡.“同等的人交互做統(tǒng)治者也做被統(tǒng)治者”，因此“刑不上大夫，禮不下庶人”的情形在雅典是不存在的。對(duì)此理解正確的是（ ）A.權(quán)力制衡確保社會(huì)秩序長(zhǎng)期安定 B.抽簽選舉有助城邦公平正義風(fēng)氣C.人人平等現(xiàn)實(shí)奠基民主自由社會(huì) D.輪流坐莊促成貴賤等級(jí)差別消失.公元前415年，雅典發(fā)生毀壞神像案。報(bào)案者稱，以前經(jīng)常看到阿西比德和他的同伴一起聚飲，其間諸多可疑言行，定為他們所為。結(jié)果身為雅典將軍的阿西比德及其同伴均被判有罪。蘇格拉底是貴族酒會(huì)的常客和主角，他的死在很大程度上也與此有關(guān)。材料反映雅典（ ）A.聚眾飲酒違反城邦法律 B.城邦精神排斥私人空間C.法律體現(xiàn)了公平與公正 D.公民都有權(quán)利管理城邦.東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼下令編寫的《法學(xué)階梯》中，將契約細(xì)分為四種實(shí)物契約、四種合意契約、口頭契約和文字契約，除此之外還將其它的非典型契約統(tǒng)稱為無(wú)名契約?？梢?jiàn)其（ ）A.具有注重形式和程序繁瑣的特點(diǎn) B.為民主制度提供了法律保障C.注重維護(hù)身份平等和個(gè)人私權(quán) D.利于在實(shí)際操作中準(zhǔn)確應(yīng)用.伯利克里在演講時(shí)說(shuō)：“一個(gè)公民只要有任何長(zhǎng)處，他就會(huì)受到提拔，擔(dān)任公職；這是作為對(duì)他優(yōu)點(diǎn)的獎(jiǎng)賞，踉特權(quán)是兩碼事。貧窮也不再是障礙物，任何人都可以有益于國(guó)家，不管他的境況有多黯淡?！痹诖?，伯利克里宣揚(yáng)了（ ）A.雅典民主政體的廣泛性B.民主政體為公民參政提供了保證C.雅典人都有報(bào)效國(guó)家和升遷的機(jī)會(huì)D.摒棄了財(cái)產(chǎn)等級(jí)制的思想.學(xué)者劉剛在《自由的款式》一書中說(shuō)：“（雅典）城邦以廣場(chǎng)取代王宮作為城邦的標(biāo)志性建筑，表明城邦的締造者們已將公民的公共生活置于王權(quán)的需要之上；以神廟取代王室作為城邦的精神性標(biāo)志，表明公民的公共精神已從王權(quán)的束縛下徹底解放出來(lái)?！睂?duì)上述材料解讀正確的是（ ）A.城邦民主政治直接取代了王權(quán) B.城邦充分保障公民的個(gè)體生活C.發(fā)放觀劇津貼與此追求正相悖 D.此狀況容易侵犯公民個(gè)人權(quán)利.古代雅典10所高級(jí)法院，平均每所500名陪審法官由抽簽方法選出（另有100名候補(bǔ)）陪審員在開庭時(shí)聽取原告、被告和證人的口供，當(dāng)他們弄清案情時(shí)，陪審員投票判決，相互之間事先不做商議。這一制度（ ）

A.體現(xiàn)了其民主的運(yùn)作方式A.體現(xiàn)了其民主的運(yùn)作方式C.保證了案件判決的公正性B.杜絕陪審法官徇私枉法的危險(xiǎn)D.為后世提供了完備的司法程序.在羅馬共和國(guó)時(shí)期，規(guī)定了一種所有權(quán)轉(zhuǎn)讓方式的具體程序，著名法學(xué)家蓋尤斯曾做過(guò)形象的描述：“使用不少于五人的成年羅馬公民作證人……買主手持銅牌說(shuō)‘我根據(jù)羅馬法說(shuō)此人（奴隸）是我的，我用這塊銅和這把秤將他買下’，然后他用銅敲秤，并將銅塊交給買主，好似支付價(jià)金。”這項(xiàng)規(guī)定（）A.推動(dòng)了習(xí)慣法向成文法的轉(zhuǎn)變 B.體現(xiàn)出羅馬公法追求公平公正C.顯現(xiàn)出很強(qiáng)的預(yù)防糾紛的功用 D.有利于調(diào)整貴族和平民的矛盾.有學(xué)者這樣評(píng)價(jià)雅典民主，”這種專政滲透到社會(huì)生活的每一個(gè)角落，可以調(diào)動(dòng)一切能夠調(diào)動(dòng)的力量，在需要的時(shí)候，它以絕對(duì)真理的面目向少數(shù)派和少數(shù)意見(jiàn)呼嘯著壓過(guò)去，轟然一聲。連呻吟都一并淹沒(méi)在塵土之中?！边@主要說(shuō)明雅典民主（）A.帶有強(qiáng)烈的不寬容性 B.受到道德和規(guī)則的約束C.具有廣泛性和普遍性 D.實(shí)質(zhì)是奴隸主貴族的專政工具.《查士丁尼民法大全》中提到：“任何人不能僅因?yàn)樗枷攵軕土P。判刑時(shí)必須始終考慮罪犯的年齡與涉世不深。父親的罪名或所受懲罰不能玷污兒子的名聲，因?yàn)槊恳环降拿\(yùn)均取決于自己的行為，而任何一方不得被指定為另一方所犯罪行的繼承人。世代相傳的習(xí)俗應(yīng)受到尊重和服從，但其有效性不應(yīng)凌駕于理性或法律之上?！痹摬牧戏从沉_馬法（ ）A.注重證據(jù)，講究公正 B.保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)與政治權(quán)利C.成文法與習(xí)慣法并重 D.倡導(dǎo)法律面前人人平等.《十二銅表法》規(guī)定：讓自己的牲畜在他人田中吃食，應(yīng)負(fù)賠償責(zé)任;但如他人的果實(shí)落在自己的田中而被牲畜吃掉的，則不需負(fù)責(zé)。這表明《十二銅表法》（ ）A.是古羅馬習(xí)慣法的匯編 B.注重保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)C.注重法理與情理相結(jié)合 D.適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展需要.蘇格拉底被陪審法庭判處死刑后，其好友勸他逃亡，而他卻說(shuō)：“假定我準(zhǔn)備從這里逃走，雅典的法律就會(huì)來(lái)質(zhì)問(wèn)我：‘如果一個(gè)城邦已公開的法律判決沒(méi)有它的威懾力，可以為私人隨意取消和破壞，你以為這個(gè)城邦還能繼續(xù)生存而不被推翻嗎?”’這反映出蘇格拉底（）A.贊賞陪審法庭的公平審判 B.對(duì)雅典城邦的高度認(rèn)同C.宣揚(yáng)公民個(gè)人的道德約束 D.否認(rèn)私人權(quán)利的合法性.羅馬法學(xué)家尤里安《學(xué)說(shuō)匯纂》記載：“如果買方發(fā)現(xiàn)被售奴隸有瑕疵，那么，在六個(gè)月之內(nèi)，買方可以選擇是提起退貨之訴還是減價(jià)之訴。因?yàn)?，?dāng)該瑕疵的存在致使買方不再愿意購(gòu)買該奴隸時(shí)，這后一個(gè)訴訟是包括退貨在內(nèi)的?！边@說(shuō)明當(dāng)時(shí)在羅馬（ ）A.法律具有形式主義特征 B.奴隸的切身利益得到法律保護(hù)C.經(jīng)濟(jì)立法體現(xiàn)誠(chéng)信原則 D.訴訟結(jié)果取決于對(duì)法律的解釋.17世紀(jì)，荷蘭法院普遍使用查士丁尼法以補(bǔ)充當(dāng)?shù)胤傻牟蛔恪?836年，荷蘭制定自己的民法典，從而有了羅馬荷蘭法的典型形式。借鑒羅馬法的原則和制度在近代歐洲已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象。材料表明（ ）A.羅馬法精神在近代被賦予了新意B.荷蘭是發(fā)展羅馬法最典型國(guó)家C.歐洲近代沿用了羅馬法法權(quán)理論 D.羅馬法維護(hù)新興資產(chǎn)階級(jí)利益.有學(xué)者指出：“如果說(shuō)‘希臘人’在某種意義上只是一個(gè)地理概念，那么‘羅馬人’已不再是一個(gè)地理概念，而是一個(gè)法律概念。公民權(quán)的授予克服了地域的局限，這是羅馬相較于希臘的高明之處，也是希臘諸邦中任何一個(gè)都不能統(tǒng)一希臘本土而羅馬卻能統(tǒng)一地中海世界的根本原因?！边@反映出（ ）A.羅馬共和政體利于民族認(rèn)同 B.羅馬法兼顧了社會(huì)各階級(jí)的利益C.羅馬實(shí)行了務(wù)實(shí)的統(tǒng)治策略 D.羅馬疆域由歐洲逐漸擴(kuò)張到世界.伯羅奔尼撤戰(zhàn)爭(zhēng)期間當(dāng)伯里克利的政策給雅典人帶來(lái)沉重災(zāi)難的時(shí)候他們判處伯里克利一筆罰金；當(dāng)雅典軍隊(duì)遠(yuǎn)征西西里失敗之后，雅典民眾開始轉(zhuǎn)而攻擊那些贊成遠(yuǎn)征的演說(shuō)家。對(duì)此理解正確的是（ ）A.民眾決策具有強(qiáng)烈的情緒化特征 B.實(shí)現(xiàn)民眾對(duì)執(zhí)政者的完全監(jiān)督C.直接民主導(dǎo)致權(quán)利被濫用和誤用 D.體現(xiàn)了一定的“主權(quán)在民”觀念.下表是哈德良皇帝（117-138年在位）以后羅馬皇帝創(chuàng)制法律的幾種方式。這反映出當(dāng)時(shí)的羅馬（）裁決審特殊案子所做的決定復(fù)文對(duì)呈報(bào)案件的批復(fù)訓(xùn)令對(duì)就職官吏的訓(xùn)誡通令對(duì)全體人民的命令A(yù).皇帝統(tǒng)攬一切權(quán)力的趨勢(shì) B.皇帝高度重視法律的制定C.立法權(quán)完全落入皇帝之手 D.法律具有至高無(wú)上的地位.古羅馬曾設(shè)置專門法官處理民事糾紛，羅馬法學(xué)家的著述和活動(dòng)也著重于私法方面，羅馬法關(guān)于經(jīng)濟(jì)交往中的契約，如商業(yè)貿(mào)易、借貸、租賃、財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓、遺囑繼承等，強(qiáng)調(diào)以雙方意思一致為契約基礎(chǔ)。這說(shuō)明，羅馬法（ ）A.在法官學(xué)者的推動(dòng)下不斷革新 B.特別重視個(gè)人的權(quán)利義務(wù)C.與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng) D.繼承了古希臘的人文主義.古代雅典法律規(guī)定：凡不信神或教授有關(guān)宇宙的理論者，都將遭到起訴。普羅塔戈拉提倡“人是萬(wàn)物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度”，結(jié)果他的著作遭雅典人查封，他本人也因其學(xué)說(shuō)而被判了死刑，只因僥幸才得以逃走。這反映了，古代雅典（）A.明顯缺乏人文精神 B.公民個(gè)人自由受到限制C.實(shí)行思想專制統(tǒng)治 D.法律體系達(dá)到完備程度.在羅馬法中，由家父作為掌權(quán)者，妻子、子女及其他家屬、奴隸的人格等都被置于家父的支配權(quán)之下：在財(cái)產(chǎn)關(guān)系上，家族或家庭財(cái)產(chǎn)由家父完全掌控。這些與中國(guó)古代法禮所強(qiáng)調(diào)的“三綱五常”有異曲同工之妙。這本質(zhì)上反映了古羅馬和古代中國(guó)（）A.男性家長(zhǎng)絕對(duì)權(quán)威凸顯 B.政治特征體現(xiàn)了“家國(guó)一體”C.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)始終占據(jù)主導(dǎo) D.資源權(quán)力分配受制于生產(chǎn)力.“羅馬法的最后發(fā)展階段出現(xiàn)在與其土生土長(zhǎng)之地全然不同的土地上和羅馬帝國(guó)最不羅馬化的民族之中。……立法活動(dòng)在那里緊張地進(jìn)行著。整個(gè)古老的生機(jī)和威力一直保持著其全部光彩。”材料中羅馬法的特點(diǎn)是（ ）A.高于一切人定法和人為權(quán)力B.側(cè)重于國(guó)家事務(wù)和法律程序等方面C.注重調(diào)節(jié)貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛D.注重形式，程序煩瑣，缺乏靈活與變通.古代雅典一直沒(méi)有成文法，貴族利用手中的權(quán)力任意解釋傳統(tǒng)習(xí)慣法。公元前621年，雅典制定了第一部成文法典，規(guī)定：“凡能自備武裝的人有公民權(quán)，而不能自備武裝的人則無(wú)公民權(quán)；官吏由貴族會(huì)議選拔制改為公民抽簽選舉制；公民通過(guò)選舉，組成一個(gè)四百零一人的議事會(huì)?！痹摲ǖ洌?）A.標(biāo)志著雅典民主政治的確立 B.保證了民眾的民主權(quán)利C.一定程度上擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ) D.使貴族失去了最高權(quán)力.《十二銅表法》第八表第2條規(guī)定：“毀傷他人肢體而不能和解的，他人亦得以同態(tài)復(fù)仇而毀傷其形體”，這表明當(dāng)時(shí)的羅馬法（ ）A.保留了無(wú)節(jié)制的同態(tài)復(fù)仇 B.隱含從野蠻走向文明的過(guò)渡C.對(duì)民間既有習(xí)俗缺乏尊重 D.對(duì)解決社會(huì)矛盾具有滯后性.雅典民主政體的主要機(jī)構(gòu)（如公民大會(huì)、議事會(huì)和公民法庭）都是依靠演說(shuō)來(lái)運(yùn)作的，無(wú)論是提議、控訴還是申辯，均以當(dāng)事人現(xiàn)場(chǎng)演說(shuō)和聽眾或陪審員的現(xiàn)場(chǎng)判斷為其基本程序，當(dāng)時(shí)的政治家甚至認(rèn)為雅典政體是建立在演說(shuō)之中的。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.雅典政治被演說(shuō)家左右 B.演說(shuō)影響城邦事務(wù)決策C.演說(shuō)催生了雅典的民主政治 D.雅典民主缺乏正常運(yùn)作程序.雅典城邦對(duì)官員的管理有一整套的監(jiān)察制度，”遴選出的官員在上任之前，要由五百人議事會(huì)和陪審法庭（人民法庭）對(duì)其進(jìn)行資格審查；官員在卸任之時(shí)，還要經(jīng)過(guò)陪審法庭的述職檢查，這時(shí)若有公民就其任職行為提出指控，陪審法庭就會(huì)依法進(jìn)行審理?！边@反映出在古代雅典（）A.貫徹了城邦主權(quán)在民的執(zhí)政理念 B.重視司法審判中程序性民主原則C.陪審法庭是專門的官員督查機(jī)構(gòu) D.法律面前公民平等理念深入人心.關(guān)于“債”，早期的文書契約規(guī)定只有當(dāng)事人合意的內(nèi)容載入各自的家庭收支簿并取得債務(wù)人的認(rèn)同后，方為有效。從公元前2世紀(jì)開始，成立契約的唯一的、決定性的因素只是當(dāng)事人之間的合意。這反映了羅馬法（ ）A.形式主義已經(jīng)消失 B.順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求C.具有廣泛的適用性 D.注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)權(quán).雅典法律規(guī)定，一般公民接受或提供嫁妝不得超過(guò)五十德拉克瑪?shù)膬r(jià)值，最富裕階層也不得超過(guò)這個(gè)數(shù)目的兩倍，如果超過(guò)標(biāo)準(zhǔn)，超過(guò)的部分應(yīng)奉獻(xiàn)給赫拉和宙斯。這反映出雅典（ ）A.公民生活受到限制 B.公民的等級(jí)差異演化C.巧立名目掠奪財(cái)富 D.儉樸的社會(huì)風(fēng)尚形成.蘇格拉底所宣教的“智者統(tǒng)治，別人服從”極端蔑視民主和自治。在平時(shí)的情況下，寬容的民主制度可以允許這位哲學(xué)家在市場(chǎng)上大放厥詞……但是一旦雅典民主政體本身的存在受到威脅的時(shí)候，雅典的民主派不免慌了手腳。材料從本質(zhì)上反映了（）A.雅典民主派代表最廣泛的公民利益B.雅典的民主制度是較狹隘的民主C.蘇格拉底主張“精英治國(guó)”的理念D.雅典民主和自由存在深刻的矛盾.公元前594年，梭倫出任雅典第一執(zhí)政官，針對(duì)當(dāng)時(shí)谷物價(jià)格過(guò)高的情況，通過(guò)限制谷物出口，鼓勵(lì)谷物進(jìn)口，從而降低了谷價(jià)。這一措施產(chǎn)生的重要影響是（）A.激化了平民與貴族的矛盾 B.推動(dòng)雅典民主政治的確立C.壯大了雅典民主派的力量 D.導(dǎo)致了雅典農(nóng)業(yè)走向衰落.西塞羅說(shuō)：“人類法律受自然指導(dǎo)，懲罰邪惡者，保障和維護(hù)高尚者”，“羅馬法的發(fā)展主要是憑裁判官審判實(shí)踐和法學(xué)理論，在改造和繼承基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來(lái)的”。這表明（）A.羅馬法充分體現(xiàn)了法律公平和正義的原則B.自然法為羅馬法注入了血液和靈魂C.公平、正義、開放、靈活是羅馬法的價(jià)值追求D.羅馬法維系帝國(guó)，影響深遠(yuǎn)，緩和了矛盾.在雅典，如果希望自己的發(fā)言能產(chǎn)生一定的影響，就必須拉攏一批人組成自己的團(tuán)隊(duì)。在團(tuán)隊(duì)中，擅長(zhǎng)謀略的人出謀劃策，口才和形象好的人負(fù)責(zé)演講，還有人負(fù)責(zé)坐在前排充當(dāng)“啦啦隊(duì)”。這反映了雅典（）A.城邦選舉被政治家操控 B.城邦公民參政熱情高漲C.內(nèi)部派別之間斗爭(zhēng)激烈 D.政治活動(dòng)深受民意影響.普羅戈哥拉認(rèn)為當(dāng)雅典人匯聚一堂進(jìn)行政治決策時(shí)，參與者必須具有正義的意識(shí)，這體現(xiàn)在參與者在程序上要征求每個(gè)人的意見(jiàn)，因?yàn)槿藗児J(rèn)，城邦的存在要求所有人必須掌握這種卓越的技能。上述材料說(shuō)明（）A.普羅塔戈拉認(rèn)識(shí)到了道德的重要性B.集體決策是城邦民主的重要環(huán)節(jié)C.辯論是公民大會(huì)最基本的環(huán)節(jié)之一D.民眾均應(yīng)有對(duì)政治的平等參與權(quán)二、材料解析題.閱讀材料，完成下列要求。材料一古代希臘文化是西方和世界文明寶庫(kù)中的一朵奇葩，成為近代西方文化的搖籃。古代希臘民主政治之所以得到如此輝煌的發(fā)展，其主要原因在于：實(shí)行民主制是政體上的表現(xiàn)形式，其根本目的是要保證城邦的獨(dú)立和發(fā)展，維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治地位和利益；民主制中有不少內(nèi)容源自原始社會(huì)的民主習(xí)慣，可以說(shuō)是對(duì)歷史的繼承和發(fā)展，當(dāng)然也是小國(guó)寡民體制的產(chǎn)物；雅典公民共同的價(jià)值觀和亞非文明的影響等內(nèi)容都推動(dòng)了古希臘民主政治的發(fā)展和繁盛。一一《古代希臘文明》材料二一位西方史學(xué)家評(píng)價(jià)古代希臘城邦的成就時(shí)說(shuō)：“不應(yīng)看它沒(méi)能做到什么，而應(yīng)看它能做到什么?！敝枷爰乙了骺死字赋觯骸把诺涞膶W(xué)生成為了其他人的老師，雅典已使‘希臘人’一詞不再表示一個(gè)種族，而表示一種精神面貌”?！段鞣秸沃贫鹊钠鹪础凡牧先聡?guó)著名法學(xué)家耶林在其著作《羅馬法精神》一書中說(shuō)：“羅馬帝國(guó)曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教（基督教），第三次以法律。武力因羅馬帝國(guó)的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺(jué)悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服?！币灰弧妒澜缟瞎攀贰罚?）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析古代希臘民主政治產(chǎn)生的主要條件。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代雅典民主政治的主要成就。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)對(duì)羅馬法進(jìn)行評(píng)價(jià)。.閱讀材料，按要求作答。材料一：在立法方面，早在西周，周公就提出了明德慎罰等主張，經(jīng)過(guò)兩漢儒家對(duì)刑德的論證，至唐代，《唐律疏議》開篇即說(shuō)“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，明太祖在《大明律》中更是宣告“明禮以導(dǎo)民，定律以繩頑”。值得指出的是，隋唐將“不孝”列為十惡重罪之一，此項(xiàng)規(guī)定一直延續(xù)至晚清。同時(shí)歷代對(duì)于鰥寡孤獨(dú)、廢疾犯法當(dāng)刑者，法律都制定了“減刑”“寬宥”以恤刑的規(guī)定，清朝還實(shí)行存留養(yǎng)親制度。在司法方面，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成了“法為治具”思想，后來(lái)成為了歷代傳統(tǒng)。晉劉頌提出“律法斷罪，皆當(dāng)以法律令正文，若無(wú)正文，依附名例斷之?！薄短坡墒枳h》《宋刑統(tǒng)》《大明律》《大清律例》都沿用了這一司法思想，這可以說(shuō)是中國(guó)古代的“罪刑法定”，顯示了中華法制文明的燦爛。唐太宗多次強(qiáng)調(diào)“法者非朕一人之法，乃天下之法"進(jìn)而要求“人有所犯，一斷于法”；主持變法的王安石盛贊商鞅以誠(chéng)信執(zhí)法，取得成功。在古代長(zhǎng)期的司法實(shí)踐中，既援法，又考量理與情的影響，形成了“執(zhí)法”、“準(zhǔn)理”、“原情”司法程式，提高了法律的權(quán)威和影響力。--張晉藩《中華民族的法律傳統(tǒng)與史鑒價(jià)值》材料二：羅馬共和國(guó)時(shí)期刑法的罪名，多有處死”以祭谷神、奉獻(xiàn)于神”的規(guī)定。只對(duì)有主觀故意的犯罪行為人進(jìn)行刑罰，如“故意殺害他人”與“不希望殺害他人但不幸發(fā)生殺害他人的行為”，前者處予死刑，后者可通過(guò)交付一只公綿羊替罪；這一原則長(zhǎng)期沿用。進(jìn)入帝國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了大量包括宗教犯罪在內(nèi)的新罪名。執(zhí)法官根據(jù)社會(huì)地位確定刑罰的差別，同一種犯罪一般有兩種刑罰，一種針對(duì)體面者，一種針對(duì)下層百姓。羅馬私法發(fā)達(dá)、公法相對(duì)滯后的狀況深刻影響了羅馬刑法發(fā)展進(jìn)程，羅馬刑法沒(méi)有形成完整的理論，在整個(gè)古代羅馬法制史中，犯罪與刑罰始終散見(jiàn)于大量的單行法律之中，且二者之間對(duì)應(yīng)的隨意性相當(dāng)大。―郭靜《羅馬刑法的發(fā)展進(jìn)程及其影響》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出中國(guó)古代法律的特點(diǎn)。（2）據(jù)材料二指出古代羅馬刑法體現(xiàn)的法制理念與中國(guó)古代法制理念的不同之處，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析形成這些不同的原因。.閱讀材料，完成下列要求。材料：古羅馬法近代西方法治理論基礎(chǔ)古希臘國(guó)家至上的觀念深刻地影響著羅馬人。羅馬法符規(guī)定國(guó)家事務(wù)的法稱為公法，將規(guī)定私人事務(wù)的法稱為私法，盡管中國(guó)學(xué)界論及羅馬法的時(shí)候，經(jīng)常強(qiáng)調(diào)其私法精神，給人羅馬公法相對(duì)私法而言處于次要位置的印象。但事實(shí)上，羅馬公法的地位高于私法認(rèn)為在自然狀態(tài)下人們享有最充分的自由和權(quán)利，人們通過(guò)社會(huì)契約建立政府和國(guó)家是為了更好地維護(hù)這些權(quán)利，國(guó)家和政府的權(quán)力來(lái)源于權(quán)利，受托于權(quán)利，衡量國(guó)家和政府權(quán)力合法性和正當(dāng)性的標(biāo)準(zhǔn)在于國(guó)家和政府是否忠實(shí)履行了人們的委托，切實(shí)維護(hù)了人們的生命、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)利權(quán)力分配君主的意志是法律來(lái)源之一，君主是法外之人，本身不用服從法律西方近代法治的核心標(biāo)志是有限權(quán)力，是權(quán)力制約和權(quán)利保護(hù)--整理自羅洪洋《重新思考古羅馬與近現(xiàn)代西方法治的關(guān)系》上面是古羅馬法與近代西方法治的對(duì)比表，從表中提取相互關(guān)聯(lián)的信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合）參考答案1.A2.D3.D4.C5.D6.B7.C8.A9.C10.B11.B12.D13.B14.D15.A16.C17.A18.A19.C20.B21.C22.A23.C24.D25.A26.C27.A28.D29.C30.C31.B32.B33.A34.B35.A36.D37.C38.C39.D40.B41.（1）條件：古代希臘多山、多港、i多島的自然環(huán)境，促成了古希臘小國(guó)寡民的自然環(huán)境；以工商業(yè)、航海業(yè)為主，向海外殖民擴(kuò)張，富有開拓、冒險(xiǎn)精神；城邦的狹小，有利于公民更直接地參與城邦政治，追求民主權(quán)力；古代希臘公民善于從事政治和文化藝術(shù)活動(dòng)，追求智慧與平等；亞非文明