江蘇省宿遷市孫園中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史聯(lián)考試卷含解析

江蘇省宿遷市孫園中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史聯(lián)考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.某資料稱“從1938年—1941年，（日本）多次通過各種渠道向中國(guó)提出和平方案，但都沒有成功”。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為當(dāng)時(shí)的事實(shí)真相是（

）A.日本發(fā)動(dòng)豫湘桂戰(zhàn)役，企圖打通大陸交通線B.日本速戰(zhàn)速?zèng)Q計(jì)劃破產(chǎn)，被迫改變對(duì)華方針C.日本建立偽滿洲國(guó)，企圖轉(zhuǎn)移國(guó)際視線D.百團(tuán)大戰(zhàn)后日本希望同中國(guó)政府和平談判參考答案：B2.京劇藝術(shù)是中國(guó)戲曲藝術(shù)的杰出代表，京劇是融文學(xué)、音樂、美術(shù)、舞蹈等多種藝術(shù)因素于體的綜合藝術(shù)，被譽(yù)為中國(guó)的“國(guó)粹”。下列對(duì)其藝術(shù)特色的表述正確的是A.形成于康乾年間B.表演藝術(shù)以說、學(xué)、逗、唱為手段C.源于徽劇、儺戲D.角色分為生、旦、凈、丑四大行當(dāng)參考答案：DA項(xiàng)錯(cuò)誤，京劇形成于道光年間；京劇是以唱(歌唱)、念(念白)、做(表演)、打(武打)、舞(舞蹈)為表演手段的。而B項(xiàng)指的是相聲，B不選；C項(xiàng)錯(cuò)誤，京劇主要是徽漢合流。3.有學(xué)者指出，《天演論》一出版，一石激起千層浪?！睹駡?bào)》的撰稿人胡漢民評(píng)價(jià)說：“自嚴(yán)氏書出，而物競(jìng)天擇之理，厘然當(dāng)于人心，而中國(guó)民氣為之一變，即所謂言合群言排滿者，固為風(fēng)潮所激發(fā)者多，而嚴(yán)氏之功蓋亦匪細(xì)”。這反映了A.民主共和觀念逐漸深入人心B.報(bào)刊輿論推動(dòng)了維新思想走向成熟C.進(jìn)化論促進(jìn)民生主義的普及D.尋求變革成為近代思想解放的潮流參考答案：D嚴(yán)復(fù)利用西方進(jìn)化論思想為維新變法創(chuàng)造輿論基礎(chǔ)，說明尋求變革成為近代思想解放潮流，故D正確；此時(shí)是維新思想，故A錯(cuò)誤；材料中推動(dòng)思想發(fā)展的是進(jìn)化論思想，故B錯(cuò)誤；D中普及說法錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：近代前期，中國(guó)思想界的主流是向西方學(xué)習(xí)。地主階級(jí)抵抗派、洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，“師夷長(zhǎng)技”，處于“器物層面”；資產(chǎn)階級(jí)維新派、革命派主張學(xué)習(xí)西方的政治制度，仿行君主立憲和民主共和制度，處于“制度層面”；資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派則掀起新文化運(yùn)動(dòng)，主張學(xué)習(xí)西方的思想文化，處于“思想層面”?！跋蛭鞣綄W(xué)習(xí)”屢次碰壁，先進(jìn)的中國(guó)人最終選擇了馬克思主義，走社會(huì)主義道路。4.《呂氏春秋·慎勢(shì)》：“先王之法，立天子不使諸侯疑焉，立諸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生爭(zhēng)，爭(zhēng)生亂，是故諸侯失位則天下亂，大夫無等則朝廷亂，妻妾不分則家室亂，嫡孽無別則宗族亂?！鄙鲜霾牧险f明宗法制A.有利于處理君臣關(guān)系

B.有利于保障貴族和平民的利益C.有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定

D.有利于消除社會(huì)動(dòng)亂與民族紛爭(zhēng)參考答案：答案：C考點(diǎn)：中國(guó)古代的政治制度﹒中國(guó)早期的政治制度﹒宗法制【名師點(diǎn)睛】宗法制的作用主要在于兩點(diǎn)。其一，保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位；其二，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。5.啟功先生認(rèn)為文字之美于結(jié)構(gòu)、線條、章法，結(jié)構(gòu)、線條決定字體。下列字體出現(xiàn)的先后順序是A．①②③④

B．②④①③

C．①④③②

D．③①②④參考答案：C6.日本學(xué)者福澤諭吉在《文明論概略》中關(guān)于社會(huì)轉(zhuǎn)型的問題說：“汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個(gè)順序做，雖然有困難，但是沒有真正的障礙，可以順利達(dá)到目的。倘若次序顛倒，看似容易，實(shí)則不通?！比绱送评恚袊?guó)近代化進(jìn)程應(yīng)該走的道路是（

）A.政治革命——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——新文化運(yùn)動(dòng)

B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——新文化運(yùn)動(dòng)——政治革命C.新文化運(yùn)動(dòng)——政治革命——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

D.新文化運(yùn)動(dòng)——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——政治革命參考答案：C7.哈佛大學(xué)的校訓(xùn)是：“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更與真理為友?！睂?duì)此認(rèn)識(shí)不正確的是

A．重視傳統(tǒng)，尤其以柏拉圖．亞里士多德為代表的人文理性傳統(tǒng)B．強(qiáng)調(diào)追求真理是最高的原則C．保證了哈佛能夠繼往開來．傳承創(chuàng)造．不斷地推陳出新D．帕拉圖．亞里士多德的思想直接成為美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的思想武器參考答案：D8.1948年秋，山東農(nóng)民唐和恩率領(lǐng)他的支前小車隊(duì)，冒風(fēng)雪，忍饑寒，跋山涉水，日夜奔行。他還用心的在隨身攜帶的竹棍上刻下了支前經(jīng)過的每一個(gè)地方（見右圖）。據(jù)其行程路線判斷，他參加了（

）A．遼沈戰(zhàn)役 B．平津戰(zhàn)役 C．淮海戰(zhàn)役 D．渡江戰(zhàn)役參考答案：參考答案：C試題分析：三大戰(zhàn)役包括：遼沈戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役。遼沈戰(zhàn)役的作戰(zhàn)時(shí)間是1948年9月-11月，淮海戰(zhàn)役的作戰(zhàn)時(shí)間是1948年11月-1949年1月，平津戰(zhàn)役的作戰(zhàn)時(shí)間是1948年11月-1949年1月。材料顯示，行程路線有“徐州”，淮海戰(zhàn)役以徐州為中心。故本題正確答案為C。遼沈戰(zhàn)役戰(zhàn)場(chǎng)在東北，平津戰(zhàn)役戰(zhàn)場(chǎng)在北平和天津一帶，排除AB；渡江戰(zhàn)役發(fā)生在1949年4月，亦稱京滬杭戰(zhàn)役，排除D?？键c(diǎn)：近代中國(guó)的民主革命?新民主主義革命?解放戰(zhàn)爭(zhēng)9.有學(xué)者指出，自然法作為一種“元規(guī)則”，即民主、平等、公平的原則，是構(gòu)成近代西歐高效制度的關(guān)鍵特征。這種以自然法為基礎(chǔ)的制度起源于羅馬法的所有權(quán)制度，以及由這一制度產(chǎn)生的羅馬保民官制度等等，就是保護(hù)無權(quán)者以對(duì)抗掌權(quán)者。由此可知A.羅馬開創(chuàng)的法律和制度對(duì)后世具有深刻影響B(tài).自然法是羅馬法律制度體系中最重要的條文C.自然法是近代西方民主政治發(fā)展的根本動(dòng)力D.羅馬法的本質(zhì)特征是保障無權(quán)者對(duì)抗有權(quán)者參考答案：A【詳解】材料“自然法……是構(gòu)成近代西歐高效制度的關(guān)鍵特征。這種以自然法為基礎(chǔ)的制度起源于羅馬法的所有權(quán)制度，以及由這一制度產(chǎn)生的羅馬保民官制度等等，”可知其主旨羅馬開創(chuàng)的法律和制度對(duì)后世具有深刻影響。故答案為A項(xiàng)；自然法是一種立法司法的思想和原則，不是具體的法律條文，B項(xiàng)排除；近代西方民主政治發(fā)展的根本動(dòng)力是資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，C項(xiàng)排除；羅馬法的本質(zhì)特征是奴隸制政治文明成果，D項(xiàng)排除?！军c(diǎn)睛】本題屬于提煉觀點(diǎn)類選擇題。其備考啟示：其一，發(fā)現(xiàn)。即找出材料中關(guān)鍵的字詞句段；其二，轉(zhuǎn)化。濃縮關(guān)鍵的字詞句段，轉(zhuǎn)化歷史學(xué)科術(shù)語。10.均田制實(shí)施的前提是A.北方出現(xiàn)了民族大融合的趨勢(shì)B.北魏孝文帝是一位有作為的政治家C.封建政府手中有大量的無主荒地D.屯田制無法順利實(shí)行參考答案：C政府手中有大量無主荒地，才能在不觸及封建土地私有制的條件下，實(shí)施均田制。故答案為C項(xiàng)。AB項(xiàng)只是北魏實(shí)施均田制的背景和原因，不是能夠?qū)嵭芯镏频臎Q定性因素，均排除；D項(xiàng)屯田制與均田制沒有必然聯(lián)系，排除。11.北魏至唐前期實(shí)行均田制，宋代以后歷朝都未實(shí)行統(tǒng)一的土地分配制度。上述變化主要是由A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

B．租佃關(guān)系的盛行C．土地的高度集中

D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平提高參考答案：C12.作為同是傳導(dǎo)型的現(xiàn)代化國(guó)家，1840年到1949年的中國(guó)近代化與1861年到19世紀(jì)末的沙俄近代化存在的相似問題中，說法錯(cuò)誤的是A.現(xiàn)代化發(fā)展不平衡B.整體經(jīng)濟(jì)落后C.仍然是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)D.政治上是君主專制參考答案：D中國(guó)近代化與沙俄近代化均存在著發(fā)展不平衡、經(jīng)濟(jì)落后、是農(nóng)業(yè)國(guó)的問題，但1911年后的中國(guó)即辛亥革命后的中國(guó)政治上不再是君主專制，所以只有選D才是符合題意的，正確。13.下列兩幅圖選自《蔡志忠漫畫》，分別反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家中哪一學(xué)派的思想主張A.法家、道家

B.儒家、道家

C.墨家、儒家

D.墨家、法家參考答案：D14.引起下表所示變化的主要原因是（）時(shí)間威尼斯葡萄牙1498—1501年年均350萬英鎊年均100萬英鎊1502—1505年年均22．4萬英鎊年均230萬英鎊

15世紀(jì)末16世紀(jì)初威尼斯、葡萄牙香料進(jìn)口總值A(chǔ).新航路開辟B.文藝復(fù)興C.工業(yè)革命D.光榮革命參考答案：A根據(jù)題干“15世紀(jì)末16世紀(jì)初”，處于新航路開辟時(shí)期；根據(jù)題干表格可知，威尼斯香料進(jìn)口總值在減少,，葡萄牙的香料進(jìn)口總值在增長(zhǎng)；,結(jié)合所學(xué)可知，新航路開辟后，商路和貿(mào)易中心從地中海轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸；威尼斯是地中海沿岸的地區(qū)，在新航路開辟后失去了貿(mào)易中心的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)口額減少，而葡萄牙是大西洋沿岸的國(guó)家，在新航路開辟后進(jìn)口額增長(zhǎng)；故A項(xiàng)正確。文藝復(fù)興發(fā)生于14世紀(jì)，與題干時(shí)間不符，排除B。工業(yè)革命是18世紀(jì)中期至19世紀(jì)中期，與題干時(shí)間不符，排除C。光榮革命是1688年，與題干時(shí)間不符，排除D。綜上所述，本題正確答案選A。點(diǎn)睛：本題考查新航路開辟的影響，需要掌握新航路開辟對(duì)威尼斯和葡萄牙的影響，解題的關(guān)鍵是對(duì)題干表格的解讀與分析，注意表格中的時(shí)間和數(shù)據(jù)變化。15.《中華文明史》中寫道：作為一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，百日維新短命而敗，但作為一場(chǎng)更廣闊意義上的社會(huì)文化運(yùn)動(dòng)，自有其成功之處。這里的“成功之處”主要是指戊戌變法A.阻止了民族危機(jī)繼續(xù)加強(qiáng)B.改革了封建體制C.在社會(huì)上起了思想啟蒙作用D.動(dòng)搖了儒家思想的正統(tǒng)地位參考答案：C戊戌變法真正起到的作用也就是在社會(huì)上起了思想啟蒙作用，這也是戊戌變法唯一成功之處，故C正確；戊戌變法不能阻止了民族危機(jī)繼續(xù)加深，沒有改革君主專制體制，排除AB；新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖儒家思想的正統(tǒng)地位，排除D。點(diǎn)睛：解題的關(guān)鍵信息是“作為一場(chǎng)更廣闊意義上的社會(huì)文化運(yùn)動(dòng)，自有其成功之處”，結(jié)合戊戌變法的意義----促進(jìn)近代思想的啟蒙、是第一次思想解放運(yùn)動(dòng)進(jìn)行分析思考。16.1892年，維新思想家宋恕提出“欲更官制、設(shè)議院、改試令，必自易西服始”。康有為在奏議中也不止一次提及“易服”。維新派如此重視易服的主要原因是A．改制中易服更易推行

B．意在營(yíng)造改制的社會(huì)氛圍C．中國(guó)需改變對(duì)外形象

D．長(zhǎng)袍馬褂代表了守舊勢(shì)力參考答案：B17.有史學(xué)家認(rèn)為，在馬丁?路德發(fā)自改革基督教教義的最初目的之下，蘊(yùn)含著幾個(gè)世紀(jì)以來由于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)而孕育于人們內(nèi)心的人文精神。馬丁?路德的下列主張最能體現(xiàn)人文精神的是A.信仰即可得救B.簡(jiǎn)化宗教儀式C.《圣經(jīng)》是信仰的最高權(quán)威D.建立民族教會(huì)參考答案：A【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，人文主義的特征是提倡人性，主張人的個(gè)性發(fā)展。馬丁·路德宗教改革的內(nèi)容中提出的“信仰即可得救”的理論，主張人人都可靠自己虔誠(chéng)的信仰得到救贖，否定了教會(huì)的作用，體現(xiàn)了人文主義的思想特征，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)是宗教儀式的變革，適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)的利益需求，并不主要體現(xiàn)人文精神，錯(cuò)誤；《圣經(jīng)》是信仰的最高權(quán)威并不主要體現(xiàn)人文精神，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，民族教會(huì)的設(shè)置并不主要體現(xiàn)人文精神。故正確答案為A選項(xiàng)。18.清朝咸豐皇帝繼位后，封弟弟奕訢為恭親王。1861年，咸豐皇帝病逝，將帝位傳給年僅6歲的兒子載淳，而不傳給身體健康、且有一定政治才能的弟弟奕訢，這種做法（

）A．遵循了宗法制的原則

B．符合分封制的要求

C．是慈禧發(fā)動(dòng)辛酉政變的結(jié)果

D．為了調(diào)和清廷內(nèi)部斗爭(zhēng)參考答案：A19.下列作品不屬于明清時(shí)期批判現(xiàn)實(shí)小說的是（

）A．《紅樓夢(mèng)》

B．《儒林外史》

C．《聊齋志異》

D．《柳毅傳》參考答案：D20.對(duì)下列新中國(guó)科技成就取得排序正確的是：①“東方紅—1”發(fā)射成功②“銀河—Ⅰ”型計(jì)算機(jī)誕生③第一顆原子彈爆炸成功④成功培育出“南優(yōu)2號(hào)”（

）A．①②③④

B．④②①③

C．③①④②

D．②①④③參考答案：C21.20世紀(jì)中葉某國(guó)際組織的成立宣言：“我們一開始就堅(jiān)持反對(duì)集團(tuán)政策和外國(guó)統(tǒng)治，反對(duì)一切形式的政治和經(jīng)濟(jì)霸權(quán)，而主張每一個(gè)國(guó)家擁有自由、獨(dú)立和自主發(fā)展的權(quán)利。我們從來不同意充當(dāng)任何人的橡皮圖章或后備軍?！痹搰?guó)際組織的成立A.意味著冷戰(zhàn)開始B.加速了歐洲一體化進(jìn)程C.沖擊了兩極格局D.推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)體系化參考答案：C從時(shí)間“20世紀(jì)中葉”和主張“反對(duì)集團(tuán)政策和外國(guó)統(tǒng)治，反對(duì)一切形式的政治和經(jīng)濟(jì)霸權(quán)”可以看出這是不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)。1961年第一次不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)會(huì)議在南斯拉夫舉行，主張反對(duì)不結(jié)盟、非集團(tuán)；反對(duì)強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義，從而沖擊美蘇兩極格局，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)是指杜魯門主義，排除；B項(xiàng)是指西歐的聯(lián)合，是經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化，排除；材料中強(qiáng)調(diào)的是政治問題，沒有體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)問題，故D項(xiàng)排除。點(diǎn)睛：材料中的“集團(tuán)政策”就是結(jié)盟政策,反對(duì)“集團(tuán)政策”,意味著反對(duì)國(guó)家間結(jié)盟。22.南宋士大夫試圖以“我欲仁，斯仁至矣”的倫理自覺來追求成圣成賢，當(dāng)國(guó)家危難時(shí)，他們舍生取義，毀家紓難，據(jù)《宋季忠義錄》，南宋末年這樣的節(jié)義之士就有500多人。這一現(xiàn)象發(fā)生的主要原因是A.墨學(xué)成為了官方學(xué)說B.理學(xué)思想的影響C.三教融合的趨勢(shì)顯現(xiàn)D.民主意識(shí)的萌發(fā)參考答案：B【詳解】材料中“當(dāng)國(guó)家危難時(shí)，他們舍生取義，毀家紓難，據(jù)《宋季忠義錄》，南宋末年這樣的節(jié)義之士就有500多人”體現(xiàn)理學(xué)能夠促使社會(huì)的責(zé)任感。故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)，墨學(xué)成為官方學(xué)說的說法不符合史實(shí)，自西漢時(shí)期，儒學(xué)成為官方學(xué)說，排除；C項(xiàng)，南宋理學(xué)已經(jīng)確立，新儒學(xué)已經(jīng)形成，而三教融合趨勢(shì)主要是在魏晉南北朝時(shí)期，排除；D項(xiàng)，“南宋”沒有“民主意識(shí)”，民主意識(shí)的萌發(fā)是明清時(shí)期，排除。23.有人說“牛頓的發(fā)現(xiàn)。給人類帶來從未有過的自信。曾經(jīng)匍匐在上帝腳下的人類，終于大膽地抬起頭來，開始用自己理性的眼光打量世界?！边@段話主要說明牛頓的發(fā)現(xiàn)（）A.促進(jìn)人文主義精神產(chǎn)生B.使人類徹底擺脫神學(xué)影響C.推動(dòng)了人類思想的解放D.使人類開始關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界參考答案：C【試題解析】本題主要考查近代自然科學(xué)發(fā)展的相關(guān)知識(shí)。根據(jù)材料關(guān)鍵詞及所學(xué)知識(shí)可知，A出現(xiàn)在牛頓之前，與文藝復(fù)興相關(guān)。B表述絕對(duì)化，而D與古希臘智者學(xué)派相關(guān)。因?yàn)榕ｎD力學(xué)使人類開始擺脫教會(huì)對(duì)科學(xué)的束縛，故而有利于人的思想解放，故正確答案為C。24.一本史學(xué)著作說：“第一次世界大戰(zhàn)還標(biāo)志著曾在19世紀(jì)十分完全、十分反常地支配全球的歐洲的結(jié)束。”對(duì)此理解正確的是()①第一次世界大戰(zhàn)成為一系列新技術(shù)發(fā)展的催化劑②第一次世界大戰(zhàn)給歐洲帶來了深刻的經(jīng)濟(jì)和政治危機(jī)③第一次世界大戰(zhàn)促進(jìn)了殖民地半殖民地國(guó)家和民族的覺醒④第一次世界大戰(zhàn)促使美國(guó)成為世界上最大的債權(quán)國(guó)和資本輸出國(guó)A．①②

B．②③

C．①②④

D．②③④參考答案：D第一次世界大戰(zhàn)的歷史影響。本題考查學(xué)生依據(jù)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析理解及閱讀史料的能力。材料中“19世紀(jì)十分完全、十分反常地支配全球的歐洲的結(jié)束”表明歐洲地位下降這與②③④所述事件相關(guān)，而①顯然與歐洲衰落無關(guān)應(yīng)排除。故選D。25.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)開始解體的標(biāo)志是（

）。A.英國(guó)擴(kuò)大對(duì)中國(guó)的商品輸出

B.西方列強(qiáng)控制了中國(guó)海關(guān)C.資本主義工業(yè)開始出現(xiàn)

D.傳統(tǒng)手工棉紡織業(yè)的衰敗參考答案：D自然經(jīng)濟(jì)的解體。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)逐步解體，其表現(xiàn)之一就是由于洋布暢銷，傳統(tǒng)手工棉紡織業(yè)受到?jīng)_擊，“耕”與“織”相分離。AB是中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)開始解體的原因而非標(biāo)志；C發(fā)生在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后。因此正確答案是D。

26.某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)課上，針對(duì)教師提出的“對(duì)比宋明理學(xué)和文藝復(fù)興的不同之處”，某學(xué)習(xí)小組得出下列四個(gè)結(jié)論：①前者以儒家道德壓制個(gè)人欲求，后者提倡思想自由②前者以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，后者以工業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)③前者服務(wù)于官僚政治，后者服務(wù)于新興的資產(chǎn)階級(jí)④前者受到統(tǒng)治者的重視，后者遭到封建專制王權(quán)的壓制上述觀點(diǎn)正確的是A．①②B．①③C．②③D．③④參考答案：B27.秦簡(jiǎn)《語書》說，如果官員對(duì)其轄內(nèi)吏民的犯法奸私行為和各種陋習(xí)等不能及時(shí)察覺而失職，將被免職，稱之為“不勝任”。這從側(cè)面反映出秦朝A.社會(huì)秩序比較穩(wěn)定B.地方官員失職現(xiàn)象十分嚴(yán)重C.已經(jīng)確立官僚政治D.地方官員僅負(fù)責(zé)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定參考答案：C【名師點(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵點(diǎn)在于要明白“免職、不世襲體現(xiàn)的是官僚政治的特點(diǎn)。28.下列拒絕接受《凡爾賽和約》的國(guó)家是（

）

①美國(guó)

②日本

③德國(guó)

④中國(guó)

A.①④

B.④

C.③④

D.①③參考答案：A29.為進(jìn)一步緩和亞洲和世界的緊張局勢(shì)，中國(guó)派代表團(tuán)參加了旨在解決朝鮮和印度支那問題的國(guó)際會(huì)議，并發(fā)揮了積極作用。這一會(huì)議是A.1945年波茨坦會(huì)議

B.1954年日內(nèi)瓦會(huì)議C.1955年萬隆會(huì)議

D.1971年第26屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)參考答案：B30.“要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體。”孟德斯鳩在此主張（

）A．實(shí)行三權(quán)分立 B．中央和地方分權(quán)C．實(shí)行分權(quán)制衡 D．實(shí)行君主立憲參考答案：考點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)答案：C解析：本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)，旨在考查學(xué)生解讀信息，調(diào)動(dòng)知識(shí)解決問題的能力。材料強(qiáng)調(diào)“必須用權(quán)力來約束權(quán)力”，可見其注重分權(quán)制衡，C項(xiàng)符合題意，正確。A項(xiàng)是其中一方面，不全面，排除。BD兩項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)，均排除。故選C。二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料，回答以下問題。材料

中國(guó)自古即重視對(duì)民眾的教化，以至從中央到地方均有專人掌管教化。但這項(xiàng)“以教化民”的工作，主力軍、施行者還是士人。荀子說：“儒者在本朝則美政，在下位則美俗”，后世也有“上士貞其身，移風(fēng)易俗”之說。在政治上，士人希望統(tǒng)治者貫徹儒家“民惟邦本”的理念，做到輕徭薄賦，使民以時(shí)，愛惜民力，讓民眾豐年溫飽，災(zāi)年免于死亡?！瓰榫S護(hù)道而批判現(xiàn)實(shí)，為堅(jiān)持“惟邦本”的理念而為民請(qǐng)命成為優(yōu)秀士人的重要任務(wù)。早在先秦，儒家便提出“從道不從君，從義不從父”的原則，主張“故當(dāng)不義，則子不可不爭(zhēng)于父，臣不可不爭(zhēng)于君”，明確認(rèn)為，當(dāng)君父違背道義之時(shí)，所從的是道義而不是君、父。所以，中國(guó)古代士人的社會(huì)批判不少是直接正面地向君主提出的……概言之，作為社會(huì)基本價(jià)值、準(zhǔn)則的自覺維護(hù)者，中國(guó)古代優(yōu)秀士人從未放棄社會(huì)批判的責(zé)任。﹣﹣摘編自張錫勤《論中國(guó)古代士人的使命感》（1）依據(jù)材料概括中國(guó)古代士人的思想特點(diǎn)，結(jié)合有關(guān)史實(shí)分析其形成背景。（2）談?wù)劰糯咳松鲜鏊枷氲纳缬绊?。參考答案：考點(diǎn)：38：儒家思想的發(fā)展演變．分析：（1）本題考查學(xué)生依據(jù)材料概括中國(guó)古代士人的思想特點(diǎn)并結(jié)合有關(guān)史實(shí)分析其形成背景．（2）本題考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)劰糯咳松鲜鏊枷氲纳缬绊懀獯穑海?）第一小問根據(jù)材料一“士人希望統(tǒng)治者貫徹儒家民惟邦本”的理念，為民請(qǐng)命成為優(yōu)秀士人的重要任務(wù)，傳統(tǒng)知識(shí)分子強(qiáng)調(diào)民本思想，努力為民請(qǐng)命；根據(jù)材料一“中國(guó)古代優(yōu)秀士人從未放棄社會(huì)批判的責(zé)任”傳統(tǒng)知識(shí)分子重視社會(huì)道德，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感．第二小問結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可．（2）古代士人上述思想的社影響需結(jié)合所學(xué)知識(shí)．答案：（1）思想特點(diǎn)：以儒家思想為主；重視道德教化；強(qiáng)調(diào)民本，為民請(qǐng)命；具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感．形成背景：儒學(xué)自春秋戰(zhàn)國(guó)以來影響深遠(yuǎn)；統(tǒng)一王朝建立后，統(tǒng)治者大力推廣儒學(xué)，倡導(dǎo)儒學(xué)基本道德規(guī)范；后世知識(shí)分子進(jìn)一步發(fā)展了儒學(xué)的社會(huì)責(zé)任意識(shí)等精神．（2）社會(huì)影響：有利于緩和社會(huì)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序；有利于維護(hù)社會(huì)正義，伸張社會(huì)正氣，興利除弊．32.進(jìn)入近代以來，中學(xué)與西學(xué)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞和斗爭(zhēng)深深地影響著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展歷程。閱讀下列材料，回答問題。問題一：從“夷務(wù)”到“洋務(wù)”傳統(tǒng)文化認(rèn)為“中國(guó)”是“天朝上國(guó)”，周圍各國(guó)如“夷”，即未開化的野蠻人，必須向中國(guó)臣服資本主義列強(qiáng)剛剛闖進(jìn)中國(guó)時(shí)，中國(guó)沿用了“夷”的稱呼，如“英夷”、“法夷”等。推而廣之，凡是和國(guó)事務(wù)有關(guān)的交涉，也統(tǒng)統(tǒng)稱為“夷務(wù)”。19世紀(jì)60年代起，“天朝”與“夷”的對(duì)稱變?yōu)椤爸袊?guó)”與“西洋各國(guó)”“泰西各國(guó)”的對(duì)稱，夷務(wù)”也就演變?yōu)椤把髣?wù)”。問題二、從“淫巧”到“長(zhǎng)技”鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，人們對(duì)西方的科學(xué)技術(shù)多半投以鄙視的目光，當(dāng)時(shí)一般視之為“奇技淫巧”，皆恥言西學(xué)，有談?wù)咴g為漢奸，不齒士類?！?9世紀(jì)40到60年代，先是一些有識(shí)之士提出“盡轉(zhuǎn)外國(guó)之長(zhǎng)技為中國(guó)之長(zhǎng)技”，隨之掀起了學(xué)習(xí)西學(xué)、翻譯西書的浪潮。問題三：從“臣民到“國(guó)民”19世紀(jì)的報(bào)刊揭帖，對(duì)民眾多以“臣民“子民”相稱進(jìn)入20世紀(jì)；國(guó)”權(quán)”話語漸取代了“臣民、子民”話語（1）根據(jù)材料分析，清政府的世界意識(shí)和外交理念發(fā)生了什么變化？（2）結(jié)合相關(guān)知識(shí)，分析促使人們對(duì)西學(xué)的態(tài)度由排斥到接受的各種因素。（3）結(jié)合19世紀(jì)末一20世紀(jì)前20年的重大歷史事件分析這一變化的原因。（4）從社會(huì)轉(zhuǎn)型角度指出上述變化反映的近代前期中國(guó)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。全球史觀認(rèn)為，自19世紀(jì)中期開始，中國(guó)與世界緊密地聯(lián)系在一起，“世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。”指出材料中三個(gè)問題的變化與“世界潮流”的關(guān)系。

參考答案：（1）統(tǒng)治者拋棄“天朝上國(guó)”意識(shí)，學(xué)習(xí)西方，逐漸形成國(guó)家平等（近代國(guó)家）的世界意識(shí)和平等對(duì)外交往的理念。（4分）（2）變化：由排斥到接受。（2分）原因：兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的刺激；先進(jìn)中國(guó)人學(xué)習(xí)西方，開眼看世界；洋務(wù)派掀起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方科技；“西學(xué)東漸”。（6分，任意3點(diǎn)即可）（3）戊戌變法傳播了啟蒙思想，促進(jìn)了思想解放；辛亥革命推翻了君主專制政體，確立了共和制度，傳播了民主共和觀念；新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)宣傳民主與科學(xué)，進(jìn)一步促進(jìn)了思想解放。（6分）（4）發(fā)展趨勢(shì)：由傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型（近代化）。（2分）關(guān)系：從“夷務(wù)”到“洋務(wù)”反映了世界市場(chǎng)形成過程中中外聯(lián)系的加強(qiáng)；從“淫巧”到“長(zhǎng)技”反映了工業(yè)文明對(duì)中國(guó)的沖擊；從“臣民”到“國(guó)民”體現(xiàn)出世界政治民主化對(duì)中國(guó)的影響。（6分）（1）“天朝”與“夷”的對(duì)稱變?yōu)椤爸袊?guó)”與“西洋各國(guó)”“泰西各國(guó)”的對(duì)稱，“夷務(wù)”演變?yōu)椤把髣?wù)”。反映了清朝統(tǒng)治者拋棄“天朝上國(guó)”意識(shí)，學(xué)習(xí)西方，逐漸形成國(guó)家平等（近代國(guó)家）的世界意識(shí)和平等對(duì)外交往的理念。（2）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，人們皆“恥言西學(xué)，有談?wù)邉t詆為漢奸，不齒士類。”19世紀(jì)40—60年代，掀起了學(xué)習(xí)西學(xué)、翻譯西書的浪潮。說明對(duì)西學(xué)的態(tài)度由排斥變?yōu)榻邮?。原因需要結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景分析：兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的刺激；先進(jìn)中國(guó)人學(xué)習(xí)西方，開眼看世界；洋務(wù)派掀起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方科技；“西學(xué)東漸”。（3）19世紀(jì)末到20世紀(jì)前20年，戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)等重大歷史事件宣傳了西方資產(chǎn)階級(jí)的民主、自由、平等等思想，推動(dòng)了人們思想的解放，“國(guó)民”“權(quán)力”話語逐漸取代了“臣民”“子民”話語。（4）本題考查了歷史學(xué)界的兩種史學(xué)觀點(diǎn)：即近代化史觀和全球史觀。從近代化史觀來看；這三個(gè)變化反映的近代前期中國(guó)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)是從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向近代工業(yè)社會(huì)過渡。從全球史觀來看，從“夷務(wù)”到“洋務(wù)”反映了世界市場(chǎng)形成過程中中外聯(lián)系的加強(qiáng)；從“淫巧”到“長(zhǎng)技”反映了工業(yè)文明對(duì)中國(guó)的沖擊；從“臣民”到“國(guó)民”體現(xiàn)出世