吉林省四平市梨樹(shù)縣樹(shù)文中學(xué)2022年高二語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷含解析

吉林省四平市梨樹(shù)縣樹(shù)文中學(xué)2022年高二語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成10——12題。動(dòng)物的通訊承認(rèn)動(dòng)物通訊研究是生物學(xué)的一個(gè)分支還不過(guò)二十年，關(guān)于動(dòng)物通訊的定義和范圍至今尚未明確，動(dòng)物通訊的話題卻在有關(guān)仿生學(xué)、控制論的書(shū)刊中經(jīng)常出現(xiàn)，可是都不系統(tǒng)?！秳?dòng)物的通訊》一書(shū)填補(bǔ)了這個(gè)空缺，它比較系統(tǒng)地介紹了動(dòng)物的各種通訊系統(tǒng)如何在動(dòng)物辨識(shí)、社會(huì)合作、繁殖與撫育后代中發(fā)揮作用，還介紹了研究動(dòng)物通訊機(jī)制的科學(xué)方法。這本書(shū)不僅對(duì)生物學(xué)工作者有益，也值得所有對(duì)信息和通訊問(wèn)題感興趣的人一讀。研究動(dòng)物的目標(biāo)之一是向動(dòng)物學(xué)習(xí)。億萬(wàn)年的進(jìn)化在地球上造成了眾多的動(dòng)物物種，它們?cè)谑朗来m應(yīng)環(huán)境、相互斗爭(zhēng)的活動(dòng)中發(fā)展出了許多卓有成效的能量轉(zhuǎn)換、信息處理和信息傳遞的器官及組織，在小巧、靈敏、高效、節(jié)能、可靠及抗干擾等方面，都令人贊嘆不已。“見(jiàn)飛蓬而知為車，觀鳥(niǎo)翔而起飛行”之意。第二次世界大戰(zhàn)以后，人們便開(kāi)始自覺(jué)地向自然界學(xué)習(xí)，開(kāi)創(chuàng)出仿生學(xué)這個(gè)嶄新的領(lǐng)域，通過(guò)多學(xué)科的協(xié)作對(duì)動(dòng)物和植物進(jìn)行模擬。仿生學(xué)已取得巨大成就。模仿海豚的流線型體型和能減少水的阻力的特殊皮膚構(gòu)造，使?jié)撍Ш涂焱У乃俣忍岣吡嗽S多，從昆蟲(chóng)學(xué)來(lái)的振動(dòng)陀螺儀使導(dǎo)航系統(tǒng)做到了小型化和高精度，這種例子不勝枚舉。仿生學(xué)開(kāi)創(chuàng)時(shí)期的工作有許多是關(guān)于動(dòng)物的感覺(jué)器官（信息接受器）和神經(jīng)系統(tǒng)（信息處理系統(tǒng)）的。仿生學(xué)因此和控制論發(fā)生了密切的關(guān)系?？刂普撌且婚T(mén)在神經(jīng)系統(tǒng)和自動(dòng)機(jī)的對(duì)比中產(chǎn)生的研究動(dòng)物和機(jī)器的通訊與控制規(guī)律的理論科學(xué)?？刂普撘粋€(gè)分支——生物控制論就專門(mén)研究生物中的信息傳遞和加工處理的規(guī)律，它是仿生學(xué)的重要理論基礎(chǔ)。它的產(chǎn)生促進(jìn)了仿生學(xué)的發(fā)展，反過(guò)來(lái)又通過(guò)仿生學(xué)豐富了自己的理論。顯然，對(duì)動(dòng)物通訊的研究有助于認(rèn)識(shí)動(dòng)物中信息傳遞和處理機(jī)制，從而促進(jìn)生物控制論和仿生學(xué)的發(fā)展，使人們得以研究出更加完善精美的通訊設(shè)備系統(tǒng)，推動(dòng)人工智能和智能機(jī)器人的研究，來(lái)滿足現(xiàn)代信息社會(huì)對(duì)通訊和信息處理能力日益增長(zhǎng)的需要。這些對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)來(lái)說(shuō)，也是十分重要的?！?jié)選自《動(dòng)物的通訊》10．下列對(duì)文中劃線的“密切的關(guān)系”這一概念的理解，最符合文意的一項(xiàng)是A．控制論研究生物中的信息傳遞和加工處理規(guī)律，是仿生學(xué)的重要理論基礎(chǔ)。B．生物控制論促進(jìn)了仿生學(xué)的發(fā)展，反過(guò)來(lái)又通過(guò)仿生學(xué)豐富了自己的理論。C．研究動(dòng)物通訊有助于認(rèn)識(shí)動(dòng)物中信息傳遞和處理的機(jī)制，從而促進(jìn)仿生學(xué)的發(fā)展。D．控制論和仿生學(xué)的結(jié)合，可以滿足現(xiàn)代信息社會(huì)對(duì)通訊和信息處理能力的需要。11．下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是

A．動(dòng)物通訊的研究還不過(guò)二十年，其定義和范圍至今尚未明確；《動(dòng)物的通訊》的出版，使得這項(xiàng)研究系統(tǒng)化。B．地球上有眾多的動(dòng)物物種，它們的器官和組織都具有小巧、靈敏、高效、節(jié)能、可靠、抗干擾的特點(diǎn)，令人贊嘆不已。C．二戰(zhàn)后人們自覺(jué)地向自然界學(xué)習(xí)，從研究海豚和昆蟲(chóng)入手，開(kāi)創(chuàng)出仿生學(xué)這個(gè)嶄新的領(lǐng)域，已取得巨大成就。D．控制論作為一門(mén)研究動(dòng)物和機(jī)器的通訊與控制規(guī)律的理論科學(xué)，來(lái)源于神經(jīng)系統(tǒng)和自動(dòng)機(jī)的對(duì)比。12．根據(jù)本文提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是

A.隨著動(dòng)物通訊研究的不斷深入和系統(tǒng)化，將會(huì)有更多的關(guān)于這項(xiàng)研究的學(xué)術(shù)著作面世。B.學(xué)習(xí)自然是研究動(dòng)物的目標(biāo)之一。各種動(dòng)物具有的多種奇特功能，使得仿生學(xué)具有廣闊的發(fā)展前景。C.《動(dòng)物的通訊》一書(shū)介紹了研究動(dòng)物通訊機(jī)制的科學(xué)方法，對(duì)生物學(xué)工作者大有益處，必將引領(lǐng)未來(lái)生物學(xué)研究的發(fā)展方向。

D.對(duì)動(dòng)物通訊的研究對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)意義重大，對(duì)整個(gè)世界的科學(xué)技術(shù)發(fā)展亦將起到推動(dòng)作用。參考答案：10．B（A沒(méi)有說(shuō)明仿生學(xué)對(duì)控制論的作用C未涉及控制論D指二者結(jié)合的作用和意義）11．D（A“不過(guò)二十年”的是承認(rèn)動(dòng)物通訊研究是生物學(xué)的一個(gè)分支

B“都具有”太絕對(duì)了C

從“研究海豚和昆蟲(chóng)入手”沒(méi)有依據(jù)）12．C（“引領(lǐng)未來(lái)生物學(xué)研究的發(fā)展方向”沒(méi)有依據(jù)）2.閱讀下面的文字，完成小題。共享發(fā)展機(jī)遇

共創(chuàng)美好未來(lái)丁酉歲末，花城廣州，2017年《財(cái)富》全球論壇如約而至。這是新時(shí)代的中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央的生動(dòng)注解，是廣州這座千年商都持續(xù)煥發(fā)奪目光彩的歷史見(jiàn)證?！敦?cái)富》全球論壇，被譽(yù)為“把握世界經(jīng)濟(jì)走向最清晰和最直接的窗口”。在世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、反全球化浪潮逆流涌動(dòng)之際，國(guó)際社會(huì)將此次會(huì)議視為指引未來(lái)發(fā)展方向的重要契機(jī)，期待與會(huì)嘉賓聚焦全球發(fā)展面臨的關(guān)鍵問(wèn)題交流思想、建言獻(xiàn)策，向世界傳遞共同發(fā)展的正能量。“共享中國(guó)改革發(fā)展帶來(lái)的機(jī)遇，共創(chuàng)中外經(jīng)貿(mào)合作美好未來(lái)”，國(guó)家主席習(xí)近平在致論壇開(kāi)幕的賀信中，高度肯定《財(cái)富》全球論壇對(duì)促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的積極意義，深刻回答了中國(guó)經(jīng)濟(jì)怎么看、怎么辦、怎么干的時(shí)代命題。習(xí)近平主席開(kāi)放、坦誠(chéng)的態(tài)度，展現(xiàn)出的勇氣與擔(dān)當(dāng)，讓世界共同感受到中國(guó)將繼續(xù)作為增長(zhǎng)的關(guān)鍵力量引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展。《財(cái)富》全球論壇選擇在改革開(kāi)放的先行之地廣州舉辦，既是對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和廣州開(kāi)放創(chuàng)新的高度認(rèn)可，也是把脈世界經(jīng)濟(jì)、探尋發(fā)展之道的明智選擇。而廣州牽手《財(cái)富》全球論壇，也是廣州向世界講述廣州故事、分享發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、走向全球市場(chǎng)的一次重要契機(jī)。當(dāng)下，經(jīng)濟(jì)全球化不斷遭遇減速帶，跨境貿(mào)易與投資持續(xù)低迷，貿(mào)易壁壘逐步筑高，區(qū)域一體化進(jìn)程橫生波折，多國(guó)移民政策趨向收緊……在世界的許多角落，民眾面對(duì)未來(lái)的憂慮感與不安感明顯上升。“經(jīng)濟(jì)全球化曾經(jīng)被人們視為阿里巴巴的山洞，現(xiàn)在又被不少人看作潘多拉的盒子”，習(xí)近平主席曾用生動(dòng)的比喻描述了陷入困境的經(jīng)濟(jì)全球化。2017年《財(cái)富》全球論壇以“開(kāi)放與創(chuàng)新：構(gòu)建經(jīng)濟(jì)新格局”為主題，順應(yīng)了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展大勢(shì)和全球企業(yè)家的共同期待，準(zhǔn)確把握了經(jīng)濟(jì)全球化演進(jìn)的大方向，是對(duì)全球經(jīng)濟(jì)治理的一次正本清源，有助于為世界經(jīng)濟(jì)走出困境、邁向共同繁榮發(fā)展之路提供指引。作為全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的火車頭，中國(guó)未來(lái)之路怎么走？將如何處理與世界的關(guān)系？這是中共十九大后全世界都在關(guān)注的問(wèn)題?！拔覀儗?jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，深入貫徹新發(fā)展理念，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”“全面深化改革，大力激發(fā)全社會(huì)創(chuàng)造力，持續(xù)釋放發(fā)展活力”“發(fā)展更高層次的開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)，深入推進(jìn)‘一帶一路’建設(shè)，推動(dòng)形成全面開(kāi)放新格局”“中國(guó)開(kāi)放的大門(mén)不會(huì)關(guān)閉，只會(huì)越開(kāi)越大，經(jīng)營(yíng)環(huán)境將更加開(kāi)放、透明、規(guī)范”……習(xí)近平主席在賀信中給出了清晰答案，為世界各國(guó)和企業(yè)家送上了一顆“定心丸”。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國(guó)發(fā)展動(dòng)力更足、人民獲得感更多、同世界互動(dòng)更深。開(kāi)著門(mén)，世界能夠進(jìn)入中國(guó)，中國(guó)也才能走向世界。一個(gè)更加走向開(kāi)放、更加注重創(chuàng)新的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)具有長(zhǎng)期向好的光明前景，有基礎(chǔ)、有條件、有動(dòng)力實(shí)現(xiàn)穩(wěn)中有進(jìn)、持續(xù)向好，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展?；盍λ纳涞幕ǔ?，吸引了經(jīng)濟(jì)全球化的世界目光；創(chuàng)新多元的廣州，展現(xiàn)了邁入新時(shí)代的中國(guó)機(jī)遇?！胺e力之所舉，則無(wú)不勝也；眾智之所為，則無(wú)不成也。”以《財(cái)富》全球論壇為平臺(tái)，聚焦世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展難題，將為探索全球經(jīng)濟(jì)新格局和全球化的未來(lái)貢獻(xiàn)智慧和力量。這里也是管窺中國(guó)的窗口，將見(jiàn)證中國(guó)開(kāi)放和創(chuàng)新的步伐加快，見(jiàn)證中國(guó)與世界共享發(fā)展機(jī)遇、共創(chuàng)美好未來(lái)。

（摘自《南方日?qǐng)?bào)》同題文章，略有刪改）1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.《財(cái)富》全球論壇是新時(shí)代的中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央的生動(dòng)注解，也是千年商都廣州煥發(fā)奪目光彩的見(jiàn)證。B.《財(cái)富》被譽(yù)為“把握世界經(jīng)濟(jì)走向最清晰和最直接的窗口”。C.習(xí)近平在致論壇開(kāi)幕的賀信中高度肯定《財(cái)富》全球論壇對(duì)促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)得積極意義，也深刻回答了世界經(jīng)濟(jì)怎么看、怎么辦、怎么干的時(shí)代命題。D.活力四射的花城作為管窺中國(guó)的窗口，將見(jiàn)證中國(guó)開(kāi)放和創(chuàng)新的步伐加快，見(jiàn)證中國(guó)與世界共享發(fā)展機(jī)遇、共創(chuàng)美好未來(lái)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章分析指出，論壇在廣州召開(kāi)是一場(chǎng)雙贏會(huì)，一方面論壇能夠透過(guò)廣州把脈世界經(jīng)濟(jì)、探尋發(fā)展之道，另一方面廣州也有機(jī)會(huì)向世界分享發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、走向全球市場(chǎng)。B.文章闡述了《財(cái)富》全球論壇選擇廣州召開(kāi)的原因是當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、反全球化浪潮逆流涌動(dòng)，國(guó)際社會(huì)將此次會(huì)議視為指引未來(lái)發(fā)展方向的重妻契機(jī)。C.作為全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)火車頭的中國(guó)未來(lái)之路怎么走？將如何處理與世界的關(guān)系？文章中引用習(xí)近平的話來(lái)給出答案，為世界各國(guó)和企業(yè)家送上了一顆“定心丸”。D.文章提出了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的美好愿景，并指出新時(shí)代的中國(guó)有基礎(chǔ)、有條件、有動(dòng)力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.“經(jīng)濟(jì)全球化曾經(jīng)被人們視為阿里巴巴的山洞，現(xiàn)在又被不少人看作潘多拉的盒子”，前者形容經(jīng)濟(jì)全球化之難，后者形容經(jīng)濟(jì)全球化之亂。B.2017年《財(cái)富》全球論壇以“開(kāi)放與創(chuàng)新：構(gòu)建經(jīng)濟(jì)新格局”為主題，準(zhǔn)確把握了經(jīng)濟(jì)全球化演進(jìn)的大方向，有助于世界經(jīng)濟(jì)走出困境。C.創(chuàng)新多元的廣州以《財(cái)富》全球論壇為平臺(tái)，聚焦世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展難題，將為探索全球經(jīng)濟(jì)格局和全球化的未來(lái)貢獻(xiàn)智慧和力量。D.《財(cái)富》全球論壇選擇在中國(guó)改革開(kāi)放的先行之地廣州舉辦，體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和廣州開(kāi)放創(chuàng)新的高度認(rèn)可。參考答案：1.D

2.B

3.A1.試題分析：此題考核篩選文中的信息能力，答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中A項(xiàng)，應(yīng)為“《財(cái)富》全球論壇如約而至”即在廣州召開(kāi)是新時(shí)代的中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央的生動(dòng)注解，而非論壇。B項(xiàng)，應(yīng)為“《財(cái)富》全球論壇”被譽(yù)為窗口，而非《財(cái)富》本身。C項(xiàng)，回答的是“中國(guó)經(jīng)濟(jì)怎么看、怎么辦、怎么干的時(shí)代命題”。點(diǎn)睛：這是一道篩選并整合信息的題目，篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無(wú)中生有、混淆范圍、偷換概念等等。2.試題分析：此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。題中B項(xiàng)，強(qiáng)加因果，“世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、反全球化浪潮逆流涌動(dòng)”只是會(huì)議召開(kāi)的背景而非原因。3.試題分析：此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，側(cè)重考核文中的觀點(diǎn)。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。題中A項(xiàng)，“阿里巴巴山洞”意思是財(cái)富之門(mén)，“潘多拉盒子”里裝的是一切邪惡的東西。3.閱讀下面的文字，完成6～8題。禮樂(lè)相須以為用項(xiàng)陽(yáng)所謂禮樂(lè)，是指在國(guó)家、民族、群體、個(gè)人重要事件中與儀式相須為用的樂(lè)。《禮記·月令》云：“凡用樂(lè)必有禮，用禮則有不用樂(lè)者”，所謂“禮樂(lè)相須以為用，禮非樂(lè)不行，樂(lè)非禮不舉”。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，周公制禮作樂(lè)拉開(kāi)國(guó)家制度下禮制儀式用樂(lè)三千載之帷幕。中國(guó)禮制在三千年間以五禮樣態(tài)實(shí)施，即吉嘉軍賓兇，每類禮制有多層級(jí)的儀式形態(tài)，有些只能在國(guó)家最高儀式中使用，有些可以上下相通地用于各種層級(jí)，因不同禮制類型而形成多種用樂(lè)風(fēng)格，讓人們?cè)趦x式用樂(lè)中感受和體味崇高、莊重、肅穆、豪邁、緬懷、仁愛(ài)等多種情感，如此形成國(guó)家和民間具有體系化特色的禮樂(lè)形態(tài)。任何一個(gè)國(guó)家都有禮儀用樂(lè)形態(tài)，中華文化為何將“禮樂(lè)文明”視為特色呢？這是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化賦予樂(lè)以審美、教育、娛樂(lè)、實(shí)用和社會(huì)多種功能，在儀式化樂(lè)的應(yīng)用中使國(guó)人體味多種內(nèi)涵。禮制儀式有多種類型、多種層級(jí)，與之相須為用的禮樂(lè)當(dāng)然也有多類型、多層級(jí)、多種風(fēng)格，如此構(gòu)成禮樂(lè)形態(tài)的體系化。在儀式體系化用樂(lè)的禮樂(lè)觀念下，歷朝歷代，當(dāng)國(guó)家和社會(huì)走向穩(wěn)定繁榮之時(shí)必定要建立自己的禮樂(lè)體系，諸如唐代開(kāi)元盛世的禮樂(lè)體系即如此。當(dāng)代文化建設(shè)中要不要承繼傳統(tǒng)禮樂(lè)觀念并構(gòu)建新的禮樂(lè)體系呢？答案是肯定的。既然禮樂(lè)文明體系化存在是中國(guó)傳統(tǒng)文化特色，也是中華民族數(shù)千年來(lái)積淀的深層精神內(nèi)涵，我們何以不將它發(fā)揚(yáng)光大呢？不可否認(rèn)，傳統(tǒng)禮樂(lè)文化中特別是某些高端儀式、儀軌的確過(guò)于繁瑣，因此在建立中華禮樂(lè)文明新體系之時(shí)，應(yīng)注意既體現(xiàn)民族特色又簡(jiǎn)潔明快；既要彰顯國(guó)家意義，也考量民眾多層次需求；既有高端“國(guó)樂(lè)”，亦要上下相通，在同一類型下分出層級(jí)，在不同類型下顯現(xiàn)風(fēng)格多樣性。我們看到，國(guó)家在當(dāng)下也有一些禮儀用樂(lè)，諸如頗具象征意義的天安門(mén)廣場(chǎng)升旗儀式用樂(lè)，人民大會(huì)堂前迎接來(lái)賓用樂(lè)以及在一些莊重場(chǎng)合奏唱國(guó)歌等等，這些是國(guó)家禮儀用樂(lè)的一些基本需求。中華民族的禮樂(lè)觀念是在數(shù)千年發(fā)展中動(dòng)態(tài)形成的。當(dāng)代文化建設(shè)中的國(guó)家禮制儀式用樂(lè)當(dāng)然要體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，在不同儀式中凸顯民族特色，顯現(xiàn)中華民族海納百川的胸懷，吸收借鑒多民族甚至是外來(lái)文化元素，諸如樂(lè)隊(duì)組合等。把握吉嘉軍賓兇禮制儀式用樂(lè)的特點(diǎn)，在多類型、多層次、多風(fēng)格中展現(xiàn)中華民族禮儀用樂(lè)之風(fēng)采，使參與者在其中體味與感知，從精神上得到洗禮。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）6．下列不屬于當(dāng)前建立中華禮樂(lè)文明新體系時(shí)注意點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A.當(dāng)代文化建設(shè)中的國(guó)家禮樂(lè)文明新體系既要體現(xiàn)民族特色，又要提倡簡(jiǎn)潔明快。B.既要彰顯國(guó)家層面的意義，也要考量不同層面民眾的多層次需求。C．既要有高端“國(guó)樂(lè)”，也要上下相通，在同一類型下分出層級(jí)，在不同類型下顯現(xiàn)風(fēng)格多樣性。D．傳統(tǒng)禮樂(lè)文化中的某些高端儀式、儀軌過(guò)于繁瑣，這是不可否認(rèn)的。7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．周公制禮作樂(lè)拉開(kāi)國(guó)家制度下禮制儀式用樂(lè)三千載之帷幕，在三千年間中國(guó)禮制是以吉嘉軍賓兇五禮樣態(tài)實(shí)施的。B．中國(guó)禮制中的每類禮制都有多層級(jí)的儀式形態(tài)，這些儀式都可以在國(guó)家和民間各種層級(jí)之間通用，從而讓人們?cè)趦x式用樂(lè)中感受和體味崇高、莊重等多種情感。C．中國(guó)傳統(tǒng)文化賦予樂(lè)以審美、教育、娛樂(lè)、實(shí)用和社會(huì)多種功能，在儀式化樂(lè)的應(yīng)用中能夠使國(guó)人體味多種內(nèi)涵，所以中華文化將“禮樂(lè)文明”視為特色。D．因?yàn)槎Y制儀式有多種類型、多種層級(jí)，所以與之相須為用的禮樂(lè)當(dāng)然也有多種類型、多種層級(jí)、多種風(fēng)格，如此才能構(gòu)成禮樂(lè)形態(tài)的體系化。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A.禮樂(lè)相須以為用，大禮必有儀式，儀式必須用樂(lè)，在儀式中禮與樂(lè)是一個(gè)統(tǒng)一體，二者缺一不可。從古到今都是這樣。B．唐代開(kāi)元盛世的禮樂(lè)體系就是在唐朝走向穩(wěn)定繁榮之時(shí)為自己建立的禮樂(lè)體系。C．禮樂(lè)文明體系化存在是中國(guó)傳統(tǒng)文化特色，也是中華民族數(shù)千年來(lái)積淀的深層精神內(nèi)涵，所以，當(dāng)代文化建設(shè)要將它發(fā)揚(yáng)光大。D．建立國(guó)家禮制儀式用樂(lè)體系，要體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，要凸顯民族特色，類型、層次、風(fēng)格要多樣化，使參與者從精神上得到洗禮。參考答案：6．D（D項(xiàng)，答非所問(wèn)，回答的是“傳統(tǒng)禮樂(lè)文化”，不符合題干要求。）7．B（以偏概全，原文說(shuō)“有些只能在國(guó)家最高儀式中使用”。）8．A（A項(xiàng)，“從古到今都是這樣”錯(cuò)，《禮記·月令》云：“凡用樂(lè)必有禮，用禮則有不用樂(lè)者”。）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成小題。孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子?？鬃訉⑼荻Y，陳、蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳、蔡之間，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚大國(guó)也來(lái)聘孔子孔子用于楚則陳、蔡用事大夫危矣?！庇谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰。子路慍見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！弊迂暽鳌？鬃釉唬骸百n，爾以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”曰：“然。非與？”孔子曰：“非也。予一以貫之?！笨鬃又茏佑袘C心，乃召子路而問(wèn)曰：“《詩(shī)》云：‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也?！笨鬃釉唬骸坝惺呛?！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使智者而必行，安有王子比干？”子路出，子貢入見(jiàn)。孔子曰：“賜，《詩(shī)》云：‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠(yuǎn)矣！”子貢出，顏回入見(jiàn)?？鬃釉唬骸盎?，《詩(shī)》云：‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病？不容然后見(jiàn)君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。不容何?。坎蝗萑缓笠?jiàn)君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉？顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰。”于是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子，然后得免。

（選自《史記·孔子世家》，有刪節(jié)）7.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.楚救陳，軍于城父

軍：駐扎B.則陳、蔡用事大夫危矣

用事：當(dāng)權(quán)C.夫子蓋少貶焉

貶：降低D.是有國(guó)者之丑也

丑：丑陋8.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.今楚/大國(guó)也/來(lái)聘孔子/孔子用于楚/則陳、蔡用事/大夫危矣。B.今楚/大國(guó)也/來(lái)聘孔子/孔子用于楚/則陳、蔡用事大夫危矣。C.今楚大國(guó)也/來(lái)聘孔子/孔子用于楚/則陳、蔡用事大夫危矣。D.今楚大國(guó)也/來(lái)聘孔子/孔子用于楚/則陳、蔡用事/大夫危矣。9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的—項(xiàng)是（

）A.陳國(guó)、蔡國(guó)大夫的所作所為都違反孔子的心意，且孔子又是賢人，因而當(dāng)?shù)弥淹跻扇似刚?qǐng)孔子時(shí)，他們考慮到孔子入楚對(duì)己不利，就共同調(diào)發(fā)役徒將孔子圍困在野外。B.孔子一行被困在陳國(guó)時(shí)，糧食斷絕。隨從一一餓倒，生命危在旦夕，就連被孔子稱為最勇敢的子路這時(shí)也沉不住氣了。而孔子臨危不忘義，處變而不驚，用自己的行為為他所倡導(dǎo)的士節(jié)寫(xiě)下了形象的注解。C.子路、子貢對(duì)孔子“為什么受困在這里”的回答，雖然角度不同，但都對(duì)孔夫子之道表示質(zhì)疑，表現(xiàn)了二人“窮”境之中的信仰危機(jī)，所以遭到了孔子的批評(píng)。D.顏回認(rèn)為正確的主張不被別人采納，自己仍堅(jiān)持下去，這才顯出君子的修養(yǎng)。顏回對(duì)孔子的回答，做到審時(shí)知事而又篤信其道堅(jiān)守操行，正符合孔子“一以貫之”的思想。孔子聽(tīng)了顏回的議論感到欣慰，許諾將來(lái)讓顏回?fù)碛性S多財(cái)產(chǎn)，自己愿給他當(dāng)管家。10.翻譯下列句子。（1）君子固窮，小人窮斯濫矣。（2）雖然，夫子推而行之，不容何?。坎蝗萑缓笠?jiàn)君子！參考答案：7.D

8.B

9.D

10.（1）君子能固守困厄而不動(dòng)搖，小人困厄就胡作非為了。（2）即使如此，老師推廣而實(shí)行它，不被容納怕什么？正是不被容納，然后才顯現(xiàn)出君子的本色！7.試題分析：此題考核理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力，平時(shí)注意積累，答題時(shí)注意分析詞語(yǔ)前后搭配是否得當(dāng)，還要注意文言文中常常出現(xiàn)以今釋古的現(xiàn)象。同時(shí)注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。題中D項(xiàng)，丑：恥辱。8.試題分析：此題考核文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。句中“今楚”“大國(guó)也”是判斷句的主語(yǔ)和謂語(yǔ)，中間斷開(kāi)；“用事大夫”是“掌權(quán)的大夫”一個(gè)詞語(yǔ)，不要斷開(kāi)。點(diǎn)睛：文言斷句的題目，首先注意一些常見(jiàn)的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對(duì)人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開(kāi)，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開(kāi)。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。9.試題分析：這是一道考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目，答題時(shí)注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤，題中D項(xiàng)，后半句是對(duì)原文“使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰”的誤解，其中“使”是“假使”的意思。全句意思是“假使你擁有許多財(cái)產(chǎn)，我愿給你當(dāng)管家”。10.試題分析：這是一道考核理解并翻譯文中句子的題目，答題時(shí)注意直譯，重點(diǎn)注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。此題注意，固：固守；窮：困厄；斯：就；濫：胡作非為；雖：即使；病：擔(dān)心；見(jiàn)：顯現(xiàn)。參考譯文：孔子遷居到蔡國(guó)的第三年，吳國(guó)軍隊(duì)攻伐陳國(guó)。楚國(guó)出兵援救陳國(guó)，駐扎在城父。聽(tīng)說(shuō)孔子在陳國(guó)、蔡國(guó)之間，楚昭王派人聘請(qǐng)孔子?？鬃訙?zhǔn)備前往拜見(jiàn)回禮，陳國(guó)、蔡國(guó)的大夫謀劃說(shuō)：“孔子是個(gè)賢人，他所譏刺抨擊的都切中諸侯的弊病。如今他長(zhǎng)久滯留在陳國(guó)、蔡國(guó)之間，眾大夫所作所為都違反仲尼的心意。如今楚國(guó)是大國(guó)，派人前來(lái)聘請(qǐng)孔子，倘若孔子在楚國(guó)起用，我們這些在陳國(guó)、蔡國(guó)主事的大夫就危險(xiǎn)了?！庇谑蔷凸餐{(diào)發(fā)役徒將孔子圍困在野外?？鬃記](méi)法行路，斷絕了糧食。隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起來(lái)。但孔子仍講習(xí)誦讀，演奏歌唱，傳授詩(shī)書(shū)禮樂(lè)毫不間斷。子路生氣，來(lái)見(jiàn)孔子說(shuō)：“君子也有困厄嗎？”孔子說(shuō)：“君子能固守困厄而不動(dòng)搖，小人困厄就胡作非為了?！弊迂暸瓪獍l(fā)作?？鬃诱f(shuō)：“賜啊，你以為我是個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的人嗎？”子貢說(shuō)：“是的。難道不是嗎？”孔子說(shuō)：“不是啊。我是用一個(gè)道理來(lái)貫穿自己的全部學(xué)說(shuō)。”孔子知道弟子們有怨恨之心，就召見(jiàn)子路而詢問(wèn)道：“《詩(shī)》中說(shuō)：‘不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野。’我們的學(xué)說(shuō)難道有不對(duì)的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？”子路說(shuō)：“也許我們還不夠仁吧？人們不能相信我們；也許我們還不夠有智慧吧？人們不肯去推行我們的道?！笨鬃诱f(shuō)：“有這些緣由嗎！仲由，我打比方給你聽(tīng)，假如仁者就必定受到信任，那怎么還會(huì)有伯夷、叔齊？假如智者就必定能行得通，那怎么還會(huì)有王子比干？”子路出去，子貢進(jìn)入見(jiàn)面?？鬃诱f(shuō)：“賜啊，《詩(shī)》中說(shuō)：‘不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野?！覀兊膶W(xué)說(shuō)難道有不對(duì)的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？”子貢說(shuō)：“老師的學(xué)說(shuō)極其弘大，所以天下沒(méi)有國(guó)家能容得下您。老師是否可以稍微降低一點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)呢？”孔子說(shuō)：“賜，優(yōu)秀的農(nóng)夫善于播種耕耘卻不能保證獲得好收成，優(yōu)秀的工匠擅長(zhǎng)工藝技巧卻不能迎合所有人的要求。君子能夠修明自己的學(xué)說(shuō)，用法度來(lái)規(guī)范國(guó)家，用道統(tǒng)來(lái)治理臣民，但不能保證被世道所容。如今你不修明你奉行的學(xué)說(shuō)卻去追求被世人收容。賜，你的志向太不遠(yuǎn)了！”子貢出去，顏回入門(mén)進(jìn)見(jiàn)?？鬃诱f(shuō)：“回啊，《詩(shī)》中說(shuō)：‘不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野?！覀兊膶W(xué)說(shuō)難道有不對(duì)的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？”顏回說(shuō)：“老師的學(xué)說(shuō)極其弘大，所以天下沒(méi)有國(guó)家能夠容納。即使如此，老師推廣而實(shí)行它，不被容納怕什么？正是不被容納，然后才顯現(xiàn)出君子的本色！老師的學(xué)說(shuō)不修明，這是我們的恥辱。老師的學(xué)說(shuō)已經(jīng)宏大美好卻不被采用，這是當(dāng)權(quán)者的恥辱。不被容納怕什么？不被容納然后才顯現(xiàn)出君子的本色。”孔子高興地笑道：“有道理啊，顏家的孩子！假使你擁有許多財(cái)產(chǎn)，我給你當(dāng)管家。”于是孔子派子貢到達(dá)楚國(guó)。楚昭王興師動(dòng)眾迎接孔子，孔子然后得以脫身。5.閱讀下面一篇文言文，完成14—18題。（15分）

見(jiàn)村樓記

歸有光

昆山治城之隍①，或云即古婁江，然婁江已湮，以隍?yàn)榻?，未必然也。吳淞江自太湖西?lái)，北向，若將趨入縣城。未二十里，若抱若折，遂東南入于海。江之將南折也，背折而為新洋江。新洋江東數(shù)里，有地名羅巷村，亡友李中丞先世居于此，因自號(hào)為羅村云。

中丞游宦二十余年，幼子延實(shí)，產(chǎn)于江右南昌之官廨。其后，每遷官輒隨，歷東兗、汴、楚之境，自岱岳、嵩山、匡廬、衡山、瀟湘、洞庭之渚，延實(shí)無(wú)不識(shí)也。獨(dú)于羅巷村者，生平猶昧之。中丞既謝世。延實(shí)卜居縣城之東南門(mén)內(nèi)金潼港。有樓翼然出于城闉之上，前俯隍水，遙望三面，皆吳淞江之野，塘浦縱橫，田塍如畫(huà)，而村墟遠(yuǎn)近映帶，延實(shí)日焚香灑掃讀書(shū)其中，而名其樓曰見(jiàn)村。

余間過(guò)之，延實(shí)為具飯。念昔與中丞游，時(shí)時(shí)至其故宅所謂南樓者，相與飲酒論文，忽忽二紀(jì)，不意遂已隔世。今獨(dú)對(duì)其幼子飯，悲愴者久之。城外有橋，余常與中丞出郭，造故人方思曾，時(shí)其不在，相與憑檻，常至暮，悵然而返。今兩人者皆亡，而延實(shí)之樓，即方氏之故廬，余能無(wú)感乎！中丞自幼攜策入城，往來(lái)省墓及歲時(shí)出郊嬉游，經(jīng)行術(shù)徑，皆可指也?？鬃由俨恢冈崽?，有挽父②之母知而告之，余可以為挽父之母乎？

延實(shí)既能不忘其先人依然水木之思肅然桑梓之懷愴然霜露之感矣自古大臣子孫蚤孤而自樹(shù)者史傳中多其人延實(shí)在勉之而已。注：①隍：沒(méi)有水的護(hù)城壕。有水稱池，無(wú)水稱隍。②挽父：人名?？鬃硬恢冈岷翁帲勤钜厝送旄傅哪赣H相告后，才將母親靈柩送往防山合葬。14．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．然婁江已湮

湮：堵塞

B．生平猶昧之

昧：不清楚

C．延實(shí)卜居縣城之東南門(mén)內(nèi)金潼港

卜：料想，打算

D．造故人方思曾

造：拜訪

15．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分） A．江之將南折也

先妣撫之甚厚B．延實(shí)為具飯

難為俗人言也C．時(shí)時(shí)至其故宅所謂南樓者

得不焚，殆有神護(hù)者D．余常與中丞出郭

與螻蟻何以異16．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.本文以簡(jiǎn)潔而不乏生動(dòng)的文字寫(xiě)見(jiàn)村樓的環(huán)境、來(lái)歷，敘寫(xiě)中寓含著作者深切的故人之思。

B．本文在回憶時(shí)注重細(xì)節(jié)，捕捉了日常平凡的生活畫(huà)面，似不經(jīng)意的文字描寫(xiě)營(yíng)造出一種令人回味的意境。

C．作者以長(zhǎng)輩身份為樓題記，追述往事，緬懷故友，以孔子及能“自樹(shù)”的大臣子孫為例，勉勵(lì)后輩發(fā)憤努力。

D．本文綜合運(yùn)用了記敘、描寫(xiě)、抒情等多種表達(dá)方式，且能將其自然融為一體，不留斧鑿之痕。17．將上文畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（3分）

中丞自幼攜策入城，往來(lái)省墓及歲時(shí)出郊嬉游，經(jīng)行術(shù)徑，皆可指也。

_________________________________________________________________________18．用“/”給上文畫(huà)波浪線的句子斷句。（3分）延實(shí)既能不忘其先人依然水木之思肅然桑梓之懷愴然霜露之感矣自古大臣子孫蚤孤而自樹(shù)者史傳中多其人延實(shí)在勉之而已

參考答案：14．C（C項(xiàng)“卜”為“選擇（處所）”之意。）15．D（A取獨(dú)/代詞，她

B替/對(duì)，C定后標(biāo)志，……的原因，D介詞，和）16．C（“以孔子為例，勉勵(lì)后輩發(fā)憤努力”錯(cuò)）ks5u17．中丞從小的時(shí)候騎馬入城，來(lái)往掃墓和過(guò)年的時(shí)候到郊外嬉戲游玩，所經(jīng)過(guò)的道路，都還可以一一指出。18．延實(shí)既能不忘其先人/依然水木之思/肅然桑梓之懷/愴然霜露之感矣/自古大臣子孫蚤孤而自樹(shù)者/史傳中多其人/延實(shí)在勉之而已【附】參考譯文：ks5u

昆山治城的護(hù)城壕，有人說(shuō)就是古時(shí)候的婁江。但是婁江已經(jīng)堵塞，把沒(méi)有水的護(hù)城壕當(dāng)做古時(shí)候的江，不一定是對(duì)的。吳淞江從太湖的西面而來(lái)，向北，好像將要流入縣城。在離縣城不到二十里的地方，河水蜿蜒曲折，終于向東南流入了大海。江將要向南流的時(shí)候，向北折流就成了新洋江。在新洋江東面幾里，有個(gè)地方叫做羅巷村，已經(jīng)去世的好朋友李中丞的祖先居住在這里，所以他自號(hào)為“羅村”。

李中丞在外做官二十多年，（他的）小兒子延實(shí)，是在江西南昌的官署中出生的。這之后，中丞每次調(diào)動(dòng)官職的時(shí)候他總是追隨著父親，到過(guò)山東、河南、湖南、湖北一帶，從泰山、嵩山、廬山、衡山，到瀟水、湘水、洞庭湖中的江洲島嶼，延實(shí)沒(méi)有不熟知的。只是對(duì)于羅巷村，出生以來(lái)還不知道它。中丞去世以后，延實(shí)選擇居住在縣城的東南門(mén)內(nèi)的金潼港。有一座樓的檐瓦像鳥(niǎo)翅一樣翹著，凸顯在城門(mén)外地曲城之上，它向前俯瞰隍水，向三面遙望，都是吳淞江畔的田野。水塘港口縱橫交錯(cuò)，田埂蜿蜒如畫(huà)，掩映著遠(yuǎn)近的村落。延實(shí)每天在樓中燃香、灑水清掃、讀書(shū)，并且把這座樓稱為“見(jiàn)村”。

我偶爾路過(guò)這里，延實(shí)都為（我）準(zhǔn)備飯菜。想起以前和（他的父親）中丞一起游賞，經(jīng)常到他以前那座叫做南樓的居所，一起喝酒，討論文章，時(shí)光流逝，一轉(zhuǎn)眼已是二十四年，想不到竟已是生死永隔。今天獨(dú)自對(duì)著他的兒子吃飯，久久地感到悲傷痛惜。城外有一座橋，當(dāng)年我常和中丞出城，拜訪老朋友方思曾，他有時(shí)不在，我們一起靠著欄桿，常常等到黃昏，才遺憾失意地回去?，F(xiàn)在他們兩個(gè)人都已去世，而延實(shí)的這座樓，就是方思曾以前的居所，我內(nèi)心怎么能沒(méi)有觸動(dòng)感慨呢？中丞從小的時(shí)候騎著馬入城，來(lái)往掃墓和過(guò)年的時(shí)候到郊外嬉戲游玩所經(jīng)過(guò)的道路，都還可以一一指出?？鬃幽晟俚臅r(shí)候不知道父親被埋葬的地方，陬邑人挽父的母親知道后告訴了他。我可以做挽父的母親嗎？

延實(shí)既然可以不忘記他的先人，好似水思源、木思根般久久不忘根本，以莊重的態(tài)度思念故園，以悲傷失落的心情懷念著逝去的父母和祖先。從古至今的大臣的子孫中，年少喪父卻能自強(qiáng)不息、有所建樹(shù)的，正史中有很多這樣的人，延實(shí)是在以他們?yōu)榘駱用銊?lì)自己罷了。

略6.閱讀下面文言文，完成下面小題。羅喻義，字湘中，益陽(yáng)人。萬(wàn)歷四十一年進(jìn)士。改庶吉士，授檢討。請(qǐng)假歸。天啟初還朝，歷官諭德。六年擢南京國(guó)子祭酒。諸生欲為魏忠賢建祠，喻義懲其倡者，乃已。忠賢黨輯東林籍貫，湖廣二十人，以喻義為首。莊烈帝嗣位，召拜禮部右侍郎，協(xié)理詹事府。尋充日講官，教習(xí)庶吉士。喻義性嚴(yán)冷，閉戶讀書(shū)，不輕接一客。喻義見(jiàn)中外多故，將吏不習(xí)兵，銳意講武事，推演陣圖獻(xiàn)之。帝為褒納。以時(shí)方用兵，而督撫大吏不立軍府，財(cái)用無(wú)所資，因言：“武有七德，豐財(cái)居其一。正餉之外，宜別立軍府，朝廷勿預(yù)知。饗士、賞功、購(gòu)敵，皆取給于是。”又極陳車戰(zhàn)之利。帝下軍府議于所司，令喻義自制戰(zhàn)車。喻義以戰(zhàn)車營(yíng)造職在有司，不肯奉詔。帝不悅，疏遂不行。進(jìn)講《尚書(shū)》，撰《布昭圣武講義》。中及時(shí)事，有“左右之者不得其人”語(yǔ)，頗傷執(zhí)政；末陳祖宗大閱之規(guī)，京營(yíng)之制，冀有所興革。呈稿政府，溫體仁不懌。使正字官語(yǔ)喻義，令改。喻義造閣中，隔扉誚體仁。體仁怒，上言：“故事，惟經(jīng)筵進(jìn)規(guī)，多于正講，日講則正多規(guī)少。今喻義以日講而用經(jīng)筵之制，及令刪改，反遭其侮，惟圣明裁察?！彼煜吕舨孔h。喻義奏辨曰：“講官于正文外旁及時(shí)事，亦舊制也。臣展轉(zhuǎn)敷陳冀少有裨益溫體仁刪去臣誠(chéng)恐愚忠不獲上達(dá)致忤輔臣今稿草具在望圣明省覽?！崩舨肯ｓw仁指，議革職閑住，可之。喻義雅負(fù)時(shí)望，為體仁所傾，士論交惜。瀕行乞恩，請(qǐng)乘傳，帝亦報(bào)可。家居十年，卒。

（選自《明史·羅喻義傳》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫(huà)線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.臣展轉(zhuǎn)敷陳／冀少有裨益／溫體仁刪去／臣誠(chéng)恐愚忠不獲／上達(dá)致忤輔臣／今稿草具在／望圣明省覽B.臣展轉(zhuǎn)敷陳／冀少有裨益／溫體仁刪去臣／誠(chéng)恐愚忠不獲／上達(dá)致忤輔臣／今稿草具在／望圣明省覽C.臣展轉(zhuǎn)敷陳／冀少有裨益／溫體仁刪去／臣誠(chéng)恐愚忠不獲上達(dá)／致忤輔臣／今稿草具在／望圣明省覽D.臣展轉(zhuǎn)敷陳／冀少有裨益／溫體仁刪去臣／誠(chéng)恐愚忠不獲上達(dá)／致忤輔臣／今稿草具在／望圣明省覽11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.嗣位指繼承君位，我國(guó)封建王朝通常實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，君位由最年長(zhǎng)的嫡子繼承。B.禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、科舉、官員考核等職事，長(zhǎng)官稱為禮部尚書(shū)。C.有司，古代朝廷中分職設(shè)官，各有專司，可用“有司”來(lái)指稱朝廷中的某些官員。D.政府，起源于“政事堂”和“二府”兩名之合稱，與現(xiàn)在的政府的含義不盡相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.羅喻義反對(duì)阿諛?lè)畛?。有人打算為魏忠賢建祠堂，羅喻義懲罰了帶頭的人，魏忠賢的同伙把他列為湖廣地區(qū)東林黨人的首領(lǐng)。B.羅喻義關(guān)注軍事。他建議完善軍隊(duì)的財(cái)務(wù)制度；他提出制造戰(zhàn)車的好處，皇帝把他的意見(jiàn)下到有關(guān)部門(mén)，有關(guān)部門(mén)不予執(zhí)行。C.羅喻義不懼權(quán)貴。羅喻義都講義中的有些話得罪了當(dāng)權(quán)者，惹得溫體仁不高興，溫派人轉(zhuǎn)告羅，要羅修改，結(jié)果卻被羅譏諷。D.羅喻義享有聲望。羅喻義一向享有聲望，他因?yàn)闇伢w仁對(duì)他的不滿而被革職，很多人對(duì)他的遭遇表示惋惜。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。⑴喻義見(jiàn)中外多故，將吏不習(xí)兵，銳意講武事，推演陣圖獻(xiàn)之。⑵吏部希體仁指，議革職閑住，可之。參考答案：10.C

11.B

12.B

13.⑴羅喻義看到朝廷內(nèi)外很多變故，軍官不熟悉兵法，就專心講解軍事，推演（研究）作戰(zhàn)圖獻(xiàn)給朝廷。⑵吏部迎合溫體仁的旨意，議定將羅喻義撤職閑居，皇帝同意了?！?0題詳解】試題分析：本題考查文言文斷句的能力。首先找到句子中的名詞或名詞性詞組，因?yàn)檫@些名詞或名詞性詞組，在句子中不是作主語(yǔ)就是作賓語(yǔ)，如本句中的“臣、溫體仁、上、輔臣、圣明”，結(jié)合前后文可知“臣、溫體仁”作主語(yǔ)，所以應(yīng)該“溫體仁刪去／臣”斷開(kāi)，排除BD；“上達(dá)致忤輔臣”中“達(dá)、忤”都是動(dòng)詞，讓“上”作主語(yǔ)不合語(yǔ)境，所以應(yīng)該是“不獲上達(dá)／致忤輔臣”這樣斷開(kāi)，所以選C。原文標(biāo)點(diǎn)：臣展轉(zhuǎn)敷陳，冀少有裨益。溫體仁刪去，臣誠(chéng)恐愚忠不獲上達(dá)，致忤輔臣。今稿草具在，望圣明省覽【11題詳解】試題分析：本題考查文學(xué)常識(shí)的熟記能力。B官員考核的職事屬于吏部?！?2題詳解】試題分析：本題考查對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析。B“有關(guān)部門(mén)不予執(zhí)行”與原文不符，應(yīng)是朝廷命令羅喻義制造戰(zhàn)車，羅喻義認(rèn)為制造戰(zhàn)車不是自己的職責(zé)，拒絕接受命令?！?3題詳解】試題分析：本題考查翻譯句子的能力。要字字落實(shí)，直譯為主。注意關(guān)鍵字詞，（1）習(xí)：熟悉；銳意：指勇于進(jìn)取，意志堅(jiān)決專一；陣：軍隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)布置的局勢(shì)。（2）希、迎合；指：同“旨”，意義，目的?？桑和?。參考譯文：羅喻義，字湘中，益陽(yáng)人。萬(wàn)歷四十一年考中進(jìn)士。調(diào)為庶吉士，授任檢討。請(qǐng)假回家。天啟初年返回朝廷，曾任諭德官職。天啟六年提升為南京國(guó)子祭酒。各生員打算替魏忠賢建生祠，羅喻義懲罰了帶頭的人，事情才停止。魏忠賢的同伙編輯東林黨人的籍貫，湖廣地區(qū)二十人，以羅喻義為首。莊烈帝繼位，征召羅喻義授任禮部右侍郎，協(xié)理詹事府。不久充任日講官，庶吉士教習(xí)官。羅喻義性格嚴(yán)肅冷峻，閉戶讀書(shū)，不輕易接待一位來(lái)客。羅喻義看到朝廷內(nèi)外很多變故，軍官不熟悉兵法，就專心講解軍事，推演作戰(zhàn)圖獻(xiàn)給朝廷。皇帝表?yè)P(yáng)并采納。由于當(dāng)時(shí)正在打仗，而督撫這些大官員卻不設(shè)立軍事府庫(kù)，財(cái)政費(fèi)用沒(méi)有地方供給，于是進(jìn)言：“軍事有七種德性，使錢(qián)財(cái)富足是其中一種。正常的軍餉以外，應(yīng)當(dāng)另外設(shè)立軍事府庫(kù)，朝廷不加干預(yù)。酒食款待將士、獎(jiǎng)賞有功勞的人、收買(mǎi)敵人，都從這里取用供應(yīng)。”又極力陳述車戰(zhàn)的好處?；实蹖⑺囊庖?jiàn)下到有關(guān)部門(mén)討論，朝廷命令羅喻義自己制造戰(zhàn)車。羅喻義認(rèn)為制造戰(zhàn)車的職責(zé)在有關(guān)官員，不肯接受詔令?；实鄄桓吲d，奏疏里所講的事于是沒(méi)有實(shí)行。進(jìn)講《尚書(shū)》，撰寫(xiě)《布昭圣武講義》。其中說(shuō)到時(shí)事，有“左右是些不稱職的人”的話，大大得罪了當(dāng)權(quán)者；末尾陳述祖宗大檢閱的規(guī)定，京城軍營(yíng)的制度，希望有所振興和變革。奏稿呈到政府，溫體仁不高興。派正字官告訴羅喻義，命令他修改。羅喻義到了內(nèi)閣，隔著門(mén)譏諷溫體仁。溫體仁生氣，向皇帝進(jìn)言：“舊例，只有經(jīng)筵向皇帝勸告，比正講多，日講卻是正講多勸告少?，F(xiàn)在羅喻義憑著日講的身份而采用經(jīng)筵的制度，等到讓他修改，反而遭他侮辱，希望圣明的皇上考察裁定?！庇谑菍⑦@件事下到吏部討論。羅喻義上奏辯白說(shuō)：“講官在正文以外就近涉及時(shí)事，也是舊有的制度。我反復(fù)陳述，希望稍有益處。溫體仁刪去，我確實(shí)擔(dān)心我的忠誠(chéng)不能傳到上面，以致冒犯宰相?，F(xiàn)在奏疏的草稿完備的在這里，希望圣明的皇上檢查閱覽?！崩舨坑蠝伢w仁的意思，議定將羅喻義撤職閑居，皇帝同意了。羅喻義一向享有一時(shí)的聲望，被溫體仁所顛覆，士大夫談?wù)撈饋?lái)紛紛表示惋惜。臨行前請(qǐng)求開(kāi)恩，請(qǐng)求準(zhǔn)予使用驛站的車馬，皇帝也批準(zhǔn)了。在家居住十年，去世。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.馬斯洛娃是否接受聶赫留朵夫的求婚？最后她的婚姻選擇如何？說(shuō)說(shuō)她這樣選擇的原因。