江蘇省常州市溧陽周城中學2022高二語文模擬試卷含解析

江蘇省常州市溧陽周城中學2022高二語文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成6—8題。清明節(jié)源于周秦，作為中國忠孝文化的載體，在我國民俗節(jié)日體系中具有重要的地位。清明節(jié)在形成的漫長歲月中，受到了不同時代節(jié)日習俗的影響，最后形成了不同于其他傳統(tǒng)節(jié)日的特點。清明節(jié)兼有節(jié)氣與節(jié)日兩種身份，且以戶外活動(掃墓、踏青等)為主，在掃墓祭奠活動中肅穆悲傷，在踏青游春活動中歡樂喜慶，兼具兩種情感特征?？梢哉f，清明節(jié)是一個融祭祀掃墓、緬懷祖先、歡樂游春于一體的復(fù)合型大節(jié)。在周秦，祭祖掃墓習俗已經(jīng)存在。西周以來，墓祭已經(jīng)成為不可或缺的禮俗活動，認為“夫祀，國之大節(jié)也”，孔子甚至說：“國之大事，唯祀與戎。”古人對祖先“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！睆亩构?jié)俗上升為禮俗，祭祖成為約束和衡量人們?nèi)粘５赖乱?guī)范的依據(jù)。漢代風俗與禮俗開始融為一體，《后漢書·明帝紀》注引《漢官儀》云：“古不墓祭。秦始皇起寢于墓側(cè)，漢因而不改，諸陵寢皆以晦、望、二十四氣、三伏、社、臘及四時上飯。”清明節(jié)祭祀祖先的真正源頭，正是延續(xù)周秦習俗而來的墓祭習俗，只不過，在周秦乃至兩漢，這種祭祀祖先的活動并沒有明確在清明日，更談不上清明節(jié)了。

“清明”一稱最早記載于周代，在漢代作為節(jié)氣而真正形成。西漢完整記載二十四節(jié)氣的《淮南子·天文訓(xùn)》云：“春分后十五日，斗指乙，則清明風至?！惫?05年，漢武帝命太史令司馬遷等制訂了《太初歷》，從此，中國歷法兩千多年再無大的變化，這對于清明節(jié)的具體日期確定在公歷4月5日前后，起到了重要作用。

清明節(jié)俗與寒食節(jié)密切相關(guān)，人們在介之推被焚的忌日禁火冷食以示紀念，是為“寒食”。介之推的故事傳說于漢末，流行于魏晉，因魏晉的“晉”和春秋時分之推故事發(fā)生地——晉國的“晉”是同一個“晉”字。寒食節(jié)也因此在魏晉南北朝時期十分流行，除禁火冷食外，掃墓祭祀祖先成為主流。

由于李唐王朝發(fā)跡于寒食節(jié)流行的中心——晉地山西，所以寒食習俗被帶到了長安城，并通過國家最權(quán)威的禮法被定在了每年的清明日的前二天，《開元禮》規(guī)定：寒食通清明，每逢寒食，放假三日。唐玄宗下詔：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式?！薄昂?、清明四日為假”，唐代宗“寒食通清明，休假五日”。公元790年，唐德宗下令將其延長至七天，唐將寒食并入清明，突出了祭祖掃墓的主題，同時，唐代清明節(jié)還融合了三月三上巳古節(jié)祓禊除災(zāi)的習俗內(nèi)容，加入踏青及放風箏、插柳戴柳、蕩秋千、斗雞、擊球等一系列娛樂活動。王維《寒食城東即事》中的“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”可為力證。

宋代，隨著理學興起和封建倫理觀念深化，傳播孝文化的清明節(jié)受到重視，朝廷明文規(guī)定：從寒食至清明三日，各階層均須祭掃陵墓。但寒食節(jié)的悲戚色彩已經(jīng)淡化，從邵雍《春游吟》“人間佳節(jié)唯寒食，天下名園重洛陽”可見已變得快樂明朗起來。元廢除火禁，寒食節(jié)遭受重創(chuàng)，上巳也被淡化，清明已成掃墓、游春為主的大節(jié)。明清時寒食節(jié)、上巳節(jié)基本淡出，清明節(jié)已是春天唯一的大節(jié)。6．下面關(guān)于“清明節(jié)”的表述，不符合原文意思的一項是

A．清明節(jié)承載中國忠孝文化，歷史悠久，與其他傳統(tǒng)節(jié)日特點不同，清明節(jié)兼有節(jié)氣與節(jié)日兩種身份，形式主要是戶外活動如掃墓、踏青等。

B.清明節(jié)是兼具悲喜兩種情感的復(fù)合型春天大節(jié)。既因祭祀掃墓、緬懷祖先而有肅穆悲傷的情感；又因踏青、游春活動而有了歡樂喜慶氣氛。

C.清明節(jié)祭祀祖先源自周秦的墓祭習俗，《后漢書》記載秦始皇在墓側(cè)起寢，漢沿襲此俗，在每月和每年的一些重要日子都會給先人上飯祭奠。

D．清明節(jié)祭祖掃墓習俗被古人視作“國之大節(jié)”，被孔子稱為“國之大事”，使節(jié)俗上升為禮俗，成為約束和衡量人們?nèi)粘５赖乱?guī)范的依據(jù)。7．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

A．唐初《開元禮》寒食清明放假三日，后用詔令形式確定，列入五禮之中，直至唐德宗放假七天，可以看出唐代對寒食與清明的重視。

B.唐代對清明節(jié)的貢獻，主要是把寒食節(jié)通過國家最權(quán)威的禮法確定在了每年的清明日之前，將寒食這個節(jié)俗與清明這個節(jié)氣相融合。

C.唐代寒食、清明、上巳三者融合，禁火冷食、祭祖掃墓、祓禊除災(zāi)與踏青及放風箏、插柳戴柳、蕩秋千、斗雞、擊球等一系列活動并存。

D．宋元時寒食節(jié)和上巳節(jié)逐漸淡出，清明節(jié)繼承了兩節(jié)的節(jié)俗內(nèi)容，在明清兩朝時由最初的一個單純的節(jié)氣上升為一個大的節(jié)日。8．下列表述，不符合原文意思的一項是

A．“清明”一開始是作為節(jié)氣出現(xiàn)的，早盔周代就有記載?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》說清明節(jié)氣在春分后的第十五日，北斗星指向乙的時候。

B.太史令司馬遷等人奉漢武帝命令制訂了《太初歷》，兩千多年基本沒有變化，對后來將清明節(jié)確定在公歷每年4月5日前后起了重要作用。

C.寒食節(jié)是為了紀念介之推被焚而產(chǎn)生的，在他的忌日禁火、冷食。而清明節(jié)的禁火、冷食即源于此，所以寒食節(jié)與清明節(jié)是密切相關(guān)的。

D.紀念春秋時期人物的寒食節(jié)在魏晉南北朝時期十分流行，除禁火冷食外，更以祭祀祖先為主。它經(jīng)歷了一個較長的變化過程。參考答案：6.D(偷換概念。被孔子看成“國之大事”的是祭祀和戰(zhàn)爭，不是清明祭掃活動；古人對祖先“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”的態(tài)度使節(jié)俗上升為禮俗；“成為約束和衡量人們?nèi)粘５赖乱?guī)范的依據(jù)”的是祭祖，不是清明祭掃活動；被看成是“國之大節(jié)”的，是“祀”（祭祀），不是清明祭掃活動。)7.D(“宋元時寒食節(jié)和上巳節(jié)逐漸淡出”不嚴謹，是宋元開始（宋……寒食節(jié)的悲戚色彩已經(jīng)淡化”“元……廢除火禁，寒食節(jié)遭受重創(chuàng)，上巳也被淡化），至明清基本淡出。“繼承”說法不妥，宋、元時寒食、上巳遭受重創(chuàng)或淡化，節(jié)俗內(nèi)容當有所減少。且明清兩朝時，不是由節(jié)氣上升為節(jié)日（唐時已成節(jié)日），而是由三個節(jié)（寒食節(jié)、上巳節(jié)、清明節(jié)）縮減為一個節(jié)。)8.A(“一開始就作為節(jié)氣出現(xiàn)”，錯?！扒迕鳌币环Q雖然最早記載于周代，但到漢代才真正形成節(jié)氣。)2.閱讀下面的文字，完成下面小題。中國傳統(tǒng)高等級木構(gòu)建筑的屋脊上多裝飾有“脊獸”，它的應(yīng)用使得建筑屋脊輪廓富于變化，尤其是大型建筑上脊獸的應(yīng)用，更使得屋脊造型繁簡有度，頗具清人鄧石如所謂“疏處可以走馬、密處不使透風”的構(gòu)圖之美。除卻裝飾，脊獸還有穩(wěn)固瓦件的作用。其他釘帽一類的瓦飾雖不在脊上，卻與瓦釘配合固定檐口端頭，具有與脊獸類似的作用。脊獸的起源約在東周，這是瓦件逐漸普遍應(yīng)用的時代。已發(fā)現(xiàn)最早使用瓦飾的實例，見于秦雍城遺址出土、可追溯至春秋晚期的陶質(zhì)建筑構(gòu)件中。形式有鳥形、三瓣花形、屋形瓦釘釘帽，也有正脊脊端與后世鴟尾位置相當?shù)难蚪切螛?gòu)件，甚至還有人形瓦飾。這類瓦件皆為捏塑，手工造型感強烈，不似后世的模制風格，說明尚未大規(guī)模生產(chǎn)，正處于初創(chuàng)階段。除秦以外，東方列國也有各具特色的瓦飾，如河北靈壽中山國遺址出土的檐頭筒瓦上裝有葉片形并開半圓孔的巨大瓦釘釘帽等，顯然是源自獨立發(fā)展的瓦飾體系。東漢時期，大量陶樓涌現(xiàn)，為認知當時脊獸的面貌提供了較為直接的信息。南北朝數(shù)百年間，制瓦技術(shù)大大提升，瓦飾的生產(chǎn)也普遍趨向于批量模制。東漢陶樓上已出現(xiàn)一種裝飾于脊端、上下三瓦當疊起的瓦飾，其最初可能為三件獨立的脊頭筒瓦疊砌而成，形成風尚后，逐漸出現(xiàn)整體制作的做法。縱觀先秦至南北朝時期的脊飾造型題材，大致可歸為鳥形、獸形、葉片形三類。其工藝從捏制到局部模制、再到整體模制，具體形象細節(jié)則缺少統(tǒng)一制度規(guī)范，可發(fā)揮空間大，呈現(xiàn)出物象雜陳的面貌。隋唐時期的脊獸繼承了南北朝的特點，出土實物中仍以獸面脊頭瓦數(shù)量最巨，兩京諸宮殿皆有發(fā)現(xiàn)。唐代除有大量獸面脊頭瓦發(fā)現(xiàn)以外，尚未見脊頭瓦前端的“仙人走獸”實物。然而敦煌莫高窟中自初唐開始，就有若干建筑壁畫表現(xiàn)出角脊下端以筒瓦上翹疊落、每片筒瓦端頭置瓦當?shù)淖龇ǎ纬射忼X形構(gòu)造，頗似明清建筑上“仙人走獸”的發(fā)端，只不過還未出現(xiàn)獸形。莫高窟晚唐五代寺院建筑類壁畫中，還普遍出現(xiàn)了在建筑正脊、角脊、前檐瓦面上設(shè)置陶制或金屬制火焰寶珠以為裝飾的做法，使建筑整體更為華麗精致，同時起到瓦釘?shù)淖饔?，這也是東漢明器與九原崗北朝壁畫中葉片形釘帽的造型延續(xù)。北宋后期，“仙人走獸”的面貌已與明清時比較趨近，這應(yīng)當是經(jīng)歷了較長時間演進后制度化的結(jié)果。兩宋繪畫中的亭臺殿閣上，皆形象地描繪了包括各類走獸在內(nèi)的脊飾。經(jīng)歷了北宋時期定型和金元時期的發(fā)展，脊獸的使用到明清時更趨制度化，造型上也發(fā)生了新的改變，既不似魏晉南北朝模印的質(zhì)樸風格，也不似唐宋堆塑的夸張風格，而是呈現(xiàn)出高度程序化的特點。其制作趨近于在方整的空心磚上加以雕飾，大型脊獸則用數(shù)塊空心琉璃磚拼合，體塊感十足。類型方位雖大致繼承了前代，但對宋式脊飾中濃郁的民間性加以調(diào)整，追求莊嚴整肅，以見“威儀”。明清是古代集權(quán)制度加強的時代，這在微觀的建筑裝飾上也體現(xiàn)出來。（選自于志飛、王紫微的《麟角崢嶸數(shù)脊獸》，有刪節(jié)）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A.脊獸是常出現(xiàn)在傳統(tǒng)高等級木構(gòu)建筑中屋脊上的一種裝飾，能使屋脊輪廓富于變化、造型繁簡有度，并呈現(xiàn)出屋脊的構(gòu)圖美。B.考古發(fā)現(xiàn)，至少在春秋晚期，我國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑已經(jīng)開始使用瓦飾，其樣式有鳥形、三瓣花形、屋形、羊角形、人形等。C.脊獸約起源于東周，捏塑的方式表明此時還未大規(guī)模生產(chǎn)，能使用這種脊獸的多是中國傳統(tǒng)里的高等級的大型的木構(gòu)建筑。D.秦雍城遺址出土的陶制建筑構(gòu)件和中山國遺址出土的檐頭筒瓦等考古發(fā)現(xiàn)都能夠說明脊獸來源于獨立發(fā)展的瓦飾體系。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.在傳統(tǒng)的木構(gòu)建筑中，能夠起到固定瓦件的作用的除了脊獸外，還有能夠與瓦釘配合固定檐口端頭的釘帽一類的瓦飾。B.先秦到南北朝的脊飾樣式少、工藝變化大、具體形象細節(jié)缺少統(tǒng)一制度規(guī)范等原因使得脊獸制作和使用發(fā)揮空間很大。C.“仙人走獸”是脊飾的一種，經(jīng)歷較長時間的演進后逐漸制度化，應(yīng)當在北宋后期已相對定型，樣式與明清比較趨近。D.脊獸在北宋時期定型、在金元時期得到發(fā)展，在明清時期更趨于制度化，并且造型的風格在明清時也呈現(xiàn)高度程序化。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A.制瓦技術(shù)在南北朝得到長足發(fā)展，瓦飾生產(chǎn)逐漸由捏塑轉(zhuǎn)變?yōu)槟Ｖ?，隨之也由此前的單獨制作逐漸形成了整體制作。B.莫高窟晚唐五代寺院建筑類壁畫的繪制技藝能證明我國一些古建筑沿用葉片形釘帽造型的火焰寶珠裝飾固定瓦件。C.瓦當是傳統(tǒng)木構(gòu)建筑上只放置在脊獸前端的一種瓦飾，比如在東漢陶樓上就有裝飾于脊端、上下三個疊在一起的瓦當。D.皇家建筑、寺廟建筑在脊獸方面改變了宋式濃郁的民間性，追求莊嚴整肅、顯示皇家威儀體現(xiàn)出明清時集權(quán)制的加強。參考答案：1.D

2.B

3.C1.試題分析：本題主要考查篩選并整合文中的信息的能力。D項，“都能夠說明脊獸的出現(xiàn)來源于獨立發(fā)展的瓦飾體”錯誤，原文有“除秦以外，東方列國也有各具特色的瓦飾……”可以看出，這一段說明的是不同地區(qū)的瓦飾是獨立發(fā)展起來的，麗不是說脊獸來源予獨立發(fā)展的瓦飾體系。2.試題分析：本題主要考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。B項，“脊飾樣式少、工藝變化大……使脊獸制作和使用發(fā)揮空間很大”錯誤，原文是“具體形象細節(jié)則缺少統(tǒng)一制度規(guī)范，可發(fā)揮空間大，呈現(xiàn)出物象雜陳的面貔”，意思是脊獸的形象細節(jié)缺少統(tǒng)一的規(guī)范，使脊獸在制作上的空間很大，“脊飾樣式少”沒有發(fā)揮的空間。3.試題分析：本題主要考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。C項，“只放置在脊獸前端的一種瓦飾”錯誤，原文有“每片筒瓦端頭置瓦當?shù)淖龇ā?，意思是瓦當是放在所有筒瓦前端的一種瓦飾。3.閱讀下面的文字，完成問題。宋朝是一個重視傳統(tǒng)文化的朝代，每一個節(jié)日都被宋人發(fā)揮到極致。清明節(jié)是當時一個非常重要的節(jié)日。人們掃墓、頒新火、踏青、蕩秋千、蹴鞠、斗雞、放風箏，各種民俗活動內(nèi)容豐富、形式多樣，寄托了人們美好的愿望。宋朝清明節(jié)的最大亮點應(yīng)該是蹴鞠?！端疂G傳》中寫高俅球技高超，因陪侍宋徽宗踢球，被提拔當了殿前都指揮使。詩圣杜甫《清明》詩中說“十年蹴鞠將雛遠，萬里秋千習俗同”，詩人陸游《感舊末章蓋思有以自廣》詩中有“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”的詩句。這說明從唐朝到宋朝清明節(jié)都有踢球娛樂的習俗。蹴鞠在宋代獲得了極大的發(fā)展。上層踢球已經(jīng)成為時尚，一幅《宋太祖蹴鞠圖》，描繪的就是當時皇帝和大臣踢球的情景。宋代社會上還有專門靠踢球技藝維持生活的足球藝人。宋代的足球有用球門的間接比賽和不用球門的“白打”兩種方式，但書上講的大多是白打踢法。所謂‘腳頭十萬踢，解數(shù)百千般”，就是指踢球花樣動作和由幾個花樣組成的成套動作，指用頭、肩、背、胸、膝、腿、腳等一套完整的踢技，使“球終日不墜”。由此看來，宋代的足球，已由射門比準向靈巧和控球技術(shù)方面發(fā)展。為了維護自身利益和發(fā)揚互助精神，宋代的踢球藝人還組織了自己的團體，叫做“齊云社”，又稱“圓社”。《水滸傳》中寫到宋徽宗也是“齊云社”的成員。這是專門的蹴鞠組織，專事負責蹴鞠比賽的組織和宣傳推廣。宋代清明節(jié)還有一個習俗就是市民攜帶炊餅出游踏青。宋代民間，習慣把無餡的食品稱為餅，用火烤的叫燒餅，蒸的叫蒸餅，面條叫湯餅，油炸的叫油餅；宋仁宗趙禎做皇帝之后，因為宋仁宗的名字叫趙禎，而蒸餅的“蒸”字和趙禎的“禎”字發(fā)音相似，那時說話寫字都講究避皇帝或長輩的名諱，所以，蒸餅就改稱為“炊餅”。在當時的汴梁城里，炊餅是一種大眾食品，大街小巷都有賣炊餅的。宋朝把有餡的食品叫作饅頭?！端疂G傳》中武大郎每天早起，挑起做好的一擔炊餅出門叫賣。武松離家出行前，曾經(jīng)交代哥哥武大說：你少在外面，早點回家；原先做炊餅十扇籠，以后只要做五扇籠。扇籠就是蒸籠，可以斷定，大郎炊餅是蒸出來，而非烤制的燒餅。宋代炊餅是今天的饅頭，絕非燒餅，而饅頭卻是今天的包子或有餡的點心。宋朝太學與國子監(jiān)食堂例行加餐，春秋兩季加炊餅，冬天供應(yīng)太學饅頭。宋人筆記言，炊餅深受汴梁城民眾喜愛，成為主食。年年清明節(jié)，市民攜帶棗粥、鴨蛋和炊餅，出游踏青。黃庭堅在寬慰病中朋友的書簡中說：“病者想漸蘇醒能食矣。家園炊餅漫佳，不知堪否？”詩人楊萬里題作《食蒸餅作》：“何家籠餅須十字，蕭家炊餅須四破，老夫饑來不可那，只要鶻侖吞一個?！弊x《水滸傳》我們可探尋出宋朝清明節(jié)的習俗，除了傳統(tǒng)的祭祀祖先外，更多的是縱情取樂，宋朝的節(jié)日已經(jīng)走下了宗教的圣堂，成為老百姓外出娛樂的載體。通過《清明上河圖》可以看出，宋朝商品經(jīng)濟迅猛發(fā)展，市井生活恬靜和諧。宋朝清明節(jié)豐富多彩的民俗展示了宋朝的繁榮富足和人民的幸福生活。(摘編自劉傳錄《從<水滸>中探秘宋朝清明節(jié)的習俗》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A.蹴鞠是宋朝清明節(jié)習俗的主要亮點，在當時，這種活動是上層社會的時尚運動，還有專門靠踢球技藝維持生活的足球藝人。B.圓社是宋代蹴鞠藝人的專業(yè)團體，有助于蹴鞠藝人團結(jié)互助和維護切身利益，圓社組織蹴鞠比賽，并進行宣傳推廣。C.饅頭在宋朝指的是有餡的食品，就是今天的包子或有餡的點心，宋朝太學和國子監(jiān)食堂在冬季都例行加餐供應(yīng)饅頭。D.炊餅是宋朝市民在清明節(jié)出游踏青時常攜帶的食品，當時汴梁城大街小巷都有賣炊餅的，炊餅成為當時民眾的主食。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.清明節(jié)作為宋朝的一個重要節(jié)日被宋人發(fā)揮到極致，內(nèi)容豐富、形式多樣的民俗活動展示了宋朝的繁榮富足，寄托了人們的美好愿望。B.宋代蹴鞠的“白打”踢法是調(diào)動身體多個部位完成的一套花樣動作，使“球終日不墜”，該踢法不比射門的準確性，而比控球的靈巧性。C.宋代的餅有燒餅、蒸餅、湯餅、油餅等多種，因避宋仁宗的名諱，蒸餅改稱炊餅，宋人筆記和黃庭堅的書簡都說明炊餅深受民眾喜愛。D.根據(jù)《水滸》有關(guān)蹴鞠與炊餅的描寫和《清明上河圖》，我們既可看出宋朝清明節(jié)習俗主要是縱情取樂，也可看出宋朝市井生活的幸福。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A.宋朝的清明節(jié)，人們進行掃墓、頒新火、踏青、蕩秋千、蹴鞠、斗雞、放風箏等活動，說明宋朝的節(jié)日已成為百姓娛樂的載體，不再有宗教般神圣感。B.陸游的《感舊末章蓋思有以自廣》詩說明宋朝清明節(jié)有踢球和蕩秋千的習俗，而杜甫的《清明》詩說明清明節(jié)踢球和蕩秋千的習俗在唐朝就已盛行。C.蹴鞠在宋代獲得了極大發(fā)展，蹴鞠運動不僅在當時的上層社會流行，還有專業(yè)的踢球藝人，而且追求靈巧的控球技術(shù)，有專門負責蹴鞠活動的團體。D.炊餅就是蒸餅，這不僅從《水滸》中武松和武大郎關(guān)于賣炊餅的對話中可以斷定，也可以從楊萬里《食蒸餅作》一詩的詩題和內(nèi)容的對照中得到印證。參考答案：1．C2．D3．A1．本題考查理解文意，篩選并整合文中信息的能力。C項，“宋朝太學和國子監(jiān)食堂在冬季都例行加餐供應(yīng)饅頭”錯誤，原文是說“冬季供應(yīng)太學饅頭”，不包括國子監(jiān)。2．本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。D項，應(yīng)分開來說，根據(jù)文中最后一段可知，“讀《水滸傳》我們可探尋出宋朝清明節(jié)的習俗……更多的是縱情取樂”，“通過《清明上河圖》可以看出……市井生活恬靜和諧”。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。“宋朝的節(jié)日已成為百姓娛樂的載體，不再有宗教般神圣感”說法過于絕對，根據(jù)原文最后一段“除了傳統(tǒng)的祭祀祖先外，更多的是縱情取樂”，說明還是有傳統(tǒng)的祭祀祖先的文化內(nèi)涵。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列小題。穆寧，懷州河內(nèi)人也。父元休，以文學著。撰《洪范外傳》十篇，開元中獻之。玄宗賜帛，授偃師縣丞、安陽令。寧清慎剛正，重交游，以氣節(jié)自任。少以明經(jīng)調(diào)授鹽山尉。是時，安祿山始叛，偽署劉道玄為景城守，寧唱義起兵，斬道玄首。傳檄郡邑，多有應(yīng)者。賊將史思明來寇郡，寧以攝東光令將兵御之。思明遣使說誘，寧立斬之?？仲\怨深，恐后大兵至，奪寧兵及攝縣。初，寧佐采訪使巡按，嘗過平原．與太守顏真卿密揣祿山必叛。至是，真卿亦唱義，舉郡兵以拒祿山。會間使持書遺真卿日：“夫子為衛(wèi)君乎?”更無他詞。真卿得書大喜，因奏署大理評事、河北采訪支使。寧以長子屬母弟曰：“惟爾所適，茍不乏嗣，吾無累矣?！币蛲皆?，謂真卿日：“先人有嗣矣!古所謂死有輕于鴻毛者，寧是也。愿佐公以定危難?！闭媲渖钊恢?。其后，寧計或不行，真卿迫蹙，棄郡，夜渡河而南，見肅宗于鳳翔。帝問拒賊之狀真卿曰臣不用穆寧之言功業(yè)不成帝奇之發(fā)驛召寧將以右職待之會真卿以抗直失旨事遂止。上元二年，累官至殿中侍御史，佐鹽鐵轉(zhuǎn)運使。副元帥李光弼以餉運不繼而慍，或惡寧者，誣譖于光弼，光弼揚言欲殺寧。寧直抵徐州見光弼，喻以大義，不為撓折。光弼深重之，寧得行其職。廣德初，加庫部郎中。是時河運不通，漕挽由漢、沔自商山達京師，選鎮(zhèn)夏口者，詔以寧為鄂州刺史、鄂岳沔都團練使。時淮西節(jié)度使李忠臣貪不奉法，設(shè)防戍以稅商賈，又縱兵士剽劫，行人殆絕。與寧夾淮為理，憚寧威名，寇盜輒止。沔州別駕薛彥偉坐事忤旨，寧杖之致死。寧坐貶虔州司馬，重貶昭州平集尉。寧強毅，不能事權(quán)貴。執(zhí)政者以為不附已，且憚其難制，故處之散位。寧默默不得志，且曰：“時不我容，我不時殉，則非吾之進也，在于退乎!”辭病居家，請告幾十旬者數(shù)矣。親友強之，復(fù)一朝請。后德宗還京師，寧曰：“可以遂吾意矣?！币蛞撇。廊涣T歸東都。9.下列用“/”給文畫波浪線的句子斷句正確的一項是（

）A.帝問拒賊之狀/真卿曰/臣不用穆寧之言功業(yè)/不成/帝奇之/發(fā)驛召寧/將以右職待之B.帝問拒賊之狀/真卿曰/臣不用穆寧之言/功業(yè)不成/帝奇之/發(fā)驛召寧/將以右職待之C.帝問拒賊之狀/真卿曰/臣不用穆寧之言/功業(yè)不成/帝奇之發(fā)驛召寧/將以右職待之D.帝問拒賊之狀/真卿曰/臣不用穆寧之言功業(yè)/不成/帝奇之發(fā)驛召寧/將以右職待之10.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.涌進出現(xiàn)選舉官員的科目，始于漢武帝時期，至宋神宗時期廢除，被推舉者須明習輕學，故以“明經(jīng)”為名。漢代許多名臣，如也安國、貢禹等都是明經(jīng)科出身。B.攝，古有“代理”之意，還有“代理”之意的詞語有“署、權(quán)、陟”，“攝政”指代國君處理國政。C.中國古代年法主要有王公即位年次紀年法、年號紀年法、干支紀年法、年號干支兼用法，“上元”“廣德”都屬于年號紀年法。D.古代十日為旬，文中幾十旬應(yīng)為幾百天。11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.穆寧之父曾以文學著名，因撰《洪范外傳》而受唐玄宗賞賜授官，穆寧則因考中明經(jīng)科而被調(diào)任鹽山縣尉。B.安史之亂時，穆寧以代理東光懸念的身份率兵抵抗叛軍：后與顏真卿并肩作戰(zhàn)，因建議未全被采納致功業(yè)未成。C.穆寧深明大義，恪守傳統(tǒng)，在前往平原郡輔佐顏真卿抵抗叛軍之前，將自己的長子托付給自己的弟弟安頓照看。D.穆寧經(jīng)歷坎坷，仕途并不順利，曾多次被貶。但當?shù)伦诨氐骄熀?，他又樂觀地認為可以實現(xiàn)自已的遠大抱負了。12.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）寧以長子屬母弟曰：“惟爾所適，茍不乏嗣，吾元累矣。”（2）辭病居家，請告幾十旬者數(shù)矣。親友強之，復(fù)一朝請。參考答案：9.B

10.B

11.D

12.（1）穆寧將長子托付給同母弟說：“任你帶我這兒子到哪里去，只要不斷絕后嗣就行。我沒有什么可牽掛的了。”（2）隨后以有病為借口，居住在家中，請假好幾次都是長達百余日，親戚朋友強勸他，這才又參加了一次朝會?！究键c定位】理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。能力層級為理解B?！久麕燑c睛】對于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內(nèi)容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。找虛詞、察對話、依總分、據(jù)修辭、對稱、反復(fù)、辨句式。抓虛詞看位置：①“夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞，經(jīng)常放在句首；句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；常在句首的時間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。②“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞經(jīng)常放在句尾；句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句。③“以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常放在句中。（2）對話、引文標志：文言文的對話、引文常常用“曰”、“云”為標志，兩人對話，一般第一次對話出現(xiàn)人名，以后就用“曰”而省略主語。關(guān)于利用虛詞斷句，這里有一個口訣，或許對同學們斷句會有些幫助：“曰”后冒（：），“哉”后嘆（?。?，“夫”“蓋”大都在句前?！坝凇薄岸币话阍诰渲?，“矣”“耳”后面畫圓圈（。）“耶”“乎”經(jīng)常表疑問（？），“也”“者”作用要停頓?；蚓洌ā＃┗蚨海?，）表情形，各人位置要記牢。10.【試題分析】本題考查學生把握文學常識的能力。王公即位年次紀年法。以王公在位年數(shù)來紀年。如《左傳。骰之戰(zhàn)》：“三十三年春，秦師過周北門?！敝隔斮夜??！读H藺相如列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將。”由此可以知道C項“‘上元’‘廣德’都屬于王公即位年次紀年法”錯誤，“上元”和“廣德”是年號，故應(yīng)是采用年號紀年法?！究键c定位】識記文學常識。能力層級為識記A?！久麕燑c睛】首先：我們要了解的是點面結(jié)合記憶法。不管是在中考語文文學常識復(fù)習還是高考語文文學常識復(fù)習，我們都要做到突出重點；同時，還要注重全方位的復(fù)習（就是注意相關(guān)聯(lián)的知識點）。在做高考復(fù)習題時，有些知識點往往關(guān)鍵節(jié)點就在一處，只要把握住了，一切就可以迎刃而解。舉例：如教材所選魯迅的若干篇小說，要記每篇出自何處，很難，若記住除《祝?！烦鲎浴夺葆濉吠猓溆嗑鲎浴秴群啊?，便省時易記、事半功倍。其次：再來了解一下．縱橫結(jié)合記憶法。因為每個時代不同，所以每一位作家的寫作背景也就不相同，從而又形成了橫的聯(lián)系；同一時期不同作品也有各自的特點，從而形成了橫的聯(lián)系。所以我們要把這些縱橫交錯的知識點組合起來，形成自己的知識體系網(wǎng)，達到快速而牢固的記憶。舉例：如我國古代戲劇史有三個高峰，一是元雜劇四大家加上王實甫，二是湯顯祖的“臨川四夢”，三是清代的“南洪北孔”。這樣縱橫結(jié)合加以記憶，中國古代戲劇史又何愁記不住呢?最后：重點了解門別類記憶法。在記憶一些文學常識時，我們可以把所關(guān)聯(lián)的知識點進行分類，然后在按照相同的知識按一定順序集中在一起強化記憶?？梢猿桑嚎键c分類、風格分類、地位評價分類、文章體裁分類、題材人物分類、等等。舉例：風格流派，如“山水田園詩派”“邊塞詩派”“婉約派”“豪放派”等。文章體裁，如小說、詩歌、散文、戲劇等。上述記憶方法并非只能單獨使用，在實際記憶過程中，它們往往是綜合運用的。既是對文學常識的多角度記憶，又是變化了的反復(fù)記憶，其效果自然會更好。【考點定位】歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。【名師點睛】這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。本題張冠李戴，因為從文中的句子可以看出，并不是張俊所寫。12.【試題分析】翻譯的時候，應(yīng)先找名詞，再找特殊句式和固定句式。第一句中，“爾”，你們；“適”，去、到、往；“茍”，只要；“嗣”，后代；“累”，牽掛。第二句中，“或”，有的人；“惡”，憎恨；“誣譖”，誣陷中傷；“宣言”，古今異義，揚言；“抵”，到達；“喻”，使……明白；“誣譖于光弼”狀語后置句，應(yīng)為“于光弼誣譖”；“喻以大義”狀語后置句，應(yīng)為“以大義喻”?！究键c定位】翻譯文中的句子。能力層級為理解B?！炯记牲c撥】本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。5.閱讀下面的文言文，完成下列小題。袁樞，字機仲，建之建安人。幼力學，嘗以《修身與弓賦》試國子監(jiān)，周必大、劉珙皆期以遠器。試禮部，詞賦第一人，教授興化軍。為禮部試官。樞常喜誦司馬光《資治通鑒》，苦其浩博，乃區(qū)別其事而貫通之，號《通鑒紀事本末》。參知政事龔茂良得其書，奏于上，孝宗讀而嘉嘆，以賜東宮及分賜江上諸帥，且令熟讀，曰：“治道盡在是矣?！彼?，上問袁樞今何官，茂良以實對，上曰：“可與寺監(jiān)簿?！庇谑且源笞谡菊俚菍Γ匆蚴窌匝栽唬骸俺几`聞陛下嘗讀《通鑒》，屢有訓(xùn)詞，見諸葛亮論兩漢所以興衰，有戒，垂法萬世。”遂歷陳往事，自漢武而下至唐文宗，偏聽奸佞，致于禍亂。上曰：“朕不至與此曹圖事帷幄中?！睒兄x曰：“陛下之言及此，天下之福也?！奔鎳吩壕幮薰?，分修國史傳。章悖家以其同里，宛轉(zhuǎn)請文飾其傳，樞曰：“吾為史官，書法不隱，寧負鄉(xiāng)人，不可負天下后世公議。”時相趙雄總史事，見之嘆曰：“無愧古良史。”權(quán)工部郎官，累遷兼吏部郎官。兩淮旱，命廉視真、楊、廬、和四郡。歸陳兩淮形勢謂兩淮堅固則長江可守今徒知備江不知?；粗弥乇诮衔粘怯诨瓷戏撬越洳挥莨现扌鲁牵瑢橥吮?，金使過而指議，淮人聞而嘆嗟。誰為陛下建此策也？”遷大理少卿。通州民高氏以產(chǎn)業(yè)事下大理，殿中侍御史冷世光納厚賂曲庇之，樞直其事以聞，人為危之。上怒，立罷世光，以朝臣劾御史，實自樞始。詔權(quán)工部侍郎。因論大理獄案請外，有予郡之命，既而貶兩秩，寢前旨。光宗受禪，敘復(fù)元官。擢右文殿修撰、知江陵府。江陵瀕大江，歲壞為巨浸，民無所托。楚故城楚觀在焉，為室廬，徙民居之，以備不虞。種木數(shù)萬，以為捍蔽，民德之。開禧元年，卒，年七十五。作《易傳解義》及《辯異》《童子問》等書藏于家。

（節(jié)選自《宋史·列傳第一百四十八》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A.歸陳/兩淮形勢謂/兩淮堅固則長江可守/今徒知備江/不知?；?置重兵于江南/委空城于淮上/非所以戒不虞/B.歸陳兩淮形勢/謂/兩淮堅固則長江可守/今徒知備江不知/?；粗弥乇诮?委空城于淮上/非所以戒不虞/C.歸陳兩淮形勢/謂/兩淮堅固則長江可守/今徒知備江/不知?；?置重兵于江南/委空城于淮上/非所以戒不虞/D.歸陳/兩淮形勢謂/兩淮堅固則長江可守/今徒知備江不知/?；粗弥乇诮?委空城于淮上/非所以戒不虞/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.國子監(jiān)，是中國古代自隋唐以后的中央官學，為中國古代教育體系中的最高學府，又稱國子學或國子寺。B.禮部，中國古代官署，南北朝時北周始設(shè)。隋唐時為六部之一。歷代相沿。管理全國學校事務(wù)及科舉考試及藩屬和外國往來之事。C.《通鑒紀事本末》為中國第一部紀事本末體史學著作?！凹o事本末體”兼有紀傳、編年二者優(yōu)點，使“數(shù)千年事跡經(jīng)緯明析”。D.累遷，表示官職多次調(diào)動。在古代，超遷、擢、竄、拔等表示升官，而謫、黜、陟、左遷等則表示降職貶官。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.袁樞文才突出，學識淵博。他少年時努力學習，曾經(jīng)以《修身為弓賦》參加國子監(jiān)考試，后又參加禮部考試，得詞賦科第一。周必大、劉珙很看好他。B.皇帝關(guān)心提拔袁樞，袁樞借史事勸誡皇帝。袁樞積極進言，敢于彈劾權(quán)貴，御史冷世光違法亂紀，袁樞彈劾他，皇帝生氣，立即罷免了冷世光。C.袁樞為人正直，修史秉筆直書。他負責修國史，章惇是他的同鄉(xiāng)，向他委婉請求修飾自己的傳記，被袁樞嚴詞拒絕，皇帝知道后贊賞了袁樞。D.袁樞為民辦實事，體恤百姓。他在江陵任職，江陵靠近長江，每年遭受水患，百姓遭殃；他建草房安置百姓，種樹木防備水災(zāi)，百姓感激他。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）遂歷陳往事，自漢武而下至唐文宗，偏聽奸佞，致于禍亂。（2）上怒，立罷世光，以朝臣劾御史，實自樞始。參考答案：10.C

11.D

12.C

13.（1）于是（袁樞）依次陳述古代的事，從漢武帝以后到唐文宗偏聽邪惡之人的話，造成禍亂。（2）皇帝很生氣，立即罷免了冷世光，以朝廷官員的身份彈劾御史，實際上是從袁樞開始的?！?0題詳解】本題考查文言斷句能力。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。本題“歸陳兩淮形勢，謂：‘應(yīng)兩淮堅固則長江可守，今徒知備江，不知保淮，置重兵于江南，委空城于淮上，非所以戒不虞’”，結(jié)合文本理解意思，這段話是說“回朝后陳述兩淮的形勢，說：“兩淮堅固那么長江可守得住，今天只知道防備長江，不知道保住淮河，置重兵于江南，把空城放棄在淮河流域，這不是警惕不測事件的做法?！??！皻w陳”就是回去后陳述，其賓語是“兩淮形勢”，中間不可以斷開，排除AD兩項?！巴街焙汀安恢眱删鋵Ρ?，中間應(yīng)斷開，排除B項。故選C。【11題詳解】本題考核了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題多考核古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等，這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。本題D項，“在古代，超遷、擢、竄、拔等表示升官，而謫、黜、陟、左遷等則表示降職貶官。”錯誤，其中“竄”表示降職貶官，“陟”則表示升職。故選D?！?2題詳解】本題考核歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應(yīng)的語句，再與選項進行比較分析。本題C項，“皇帝知道后贊賞了袁樞”錯誤，應(yīng)是宰相趙熊知道了這件事后贊賞他。故選C。【13題詳解】此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。本題（1）中的“歷”，依次；“往事”，古代的事；“陳”，陳述；“奸佞”，形容詞作名詞，邪惡之人的話；“致”，造成、導(dǎo)致。（2）中的“罷”，罷免；“以朝臣”，以（憑）朝廷官員的身份，“以”后面跟官職，譯為憑……身份；“劾”，彈劾；“實”，實際上；“為”，替；“自”，從?！军c睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：袁樞，字機仲，建寧府建安縣人。少年時努力學習，曾經(jīng)用《修身為弓賦》在國子監(jiān)應(yīng)試，周必大、劉珙都用遠大前程期許他。參加禮部考試，考詞賦第一名，擔任興化軍教授。擔任禮部試官。喜愛誦讀司馬光的《資治通鑒》，苦惱它盛大廣博，于是辨別它里面的事件而貫穿在一起，稱為《通鑒紀事本末》。參知政事龔茂良得到他的書，獻給皇帝，孝宗讀了嘉獎贊嘆，拿來賜給太子以及沿江各將帥，而且命令他們熟讀，說：“治國的方法都在這里。”后來有一天，皇帝問袁樞現(xiàn)任什么官，龔茂良按實回答，皇帝說：“可以任他為寺監(jiān)簿?！庇谑菓{著大宗正簿的身份上朝對答皇帝的詢問，就根據(jù)史書進言說：“我私下聽說陛下曾讀《通鑒》，多次有教導(dǎo)的話，看到諸葛亮談?wù)搩蓾h興衰的原因，有告誡，流傳示范萬世。”于是依次陳述古代的事，從漢武帝以后到唐文宗，偏聽邪惡人的話，造成禍亂?；实壅f：“我不至于和這些人在朝廷策劃國事。”袁樞道歉說：“陛下的話說到這里，是天下人的福氣?！奔嫒螄吩壕幮薰?，分工負責國史傳記。章悖因為是袁樞的同鄉(xiāng)，委婉地請求袁樞用文辭修飾他的傳記，袁樞說：“我是史官，記載史事的原則是不隱瞞，寧愿對不起老鄉(xiāng)，不可以對不起天下后世的公正的評論?！碑敃r宰相趙雄總管修史的事，見到這事感嘆說：“不愧于古代的優(yōu)秀史官?！痹瑯腥喂げ坷晒?，歷升吏部郎官。兩淮干旱，皇上令袁樞巡視真、揚、廬、和四郡?；爻箨愂鰞苫吹男蝿荩f：“兩淮堅固那么長江可守得住，今天只知道防備長江，不知道保住淮河，置重兵于江南，把空城放棄在淮河流域，這不是警惕不測事件的做法。瓜洲是新城，專門為退保之地，金使路過對其指點、議論，淮人聽說感嘆不已。誰為陛下定的這個策略？”升任大理少卿。通州百姓高氏因為產(chǎn)業(yè)的事被關(guān)進大理獄，殿中侍御史冷世光接受巨額賄賂偏斜包庇高氏，袁樞原原本本地把事情報告皇帝，大家替袁樞擔心。皇帝生氣，立即罷免了冷世光，以朝廷官員的身份彈劾御史，實際上是從袁樞開始的。朝廷下詔讓袁樞代理工部侍郎。由于議論大理寺案件請求調(diào)外地就職，有給他郡守的任命，接著貶官兩級，停止以前的任命。光宗繼位，恢復(fù)原來的官職。提拔為右文殿修撰、江陵府知府。江陵靠近長江，每年被沖垮成一片汪洋，百姓無處安身。楚國的舊城楚觀還在，建草房，遷移百姓居住在那里，以防備意外之事。種樹木幾萬株，作為屏障，百姓感激他。開禧元年，去世，享年七十五歲。創(chuàng)作《易傳解義》和《辯異》《童子問》等書藏在家里。6.閱讀下面的文言文，完成4～7題司空圖，字表圣，本臨淮人。圖咸通十年登進士第，主司王凝于進士中尤奇之。凝左授商州刺史，圖請從之，凝加器重。洎①廉問宣歙，辟為上客。召拜殿中侍御史，以赴闕遲留，責授光祿寺主簿，分司東都。乾符六年，宰相盧攜罷免，以賓客分司，圖與之游，攜嘉其高節(jié)，厚禮之。嘗過圖舍，手題于壁曰：“姓氏司空貴，官班御史卑。老夫如且在，不用念屯奇②?！泵髂?，攜復(fù)入朝，路由陜虢，謂陜帥盧渥曰：“司空御史，高士也，公其厚之?！变准慈兆酁橘e佐。其年，攜復(fù)知政事，召圖為禮部員外郎，賜緋魚袋③，遷本司郎中。其年冬，巢賊犯京師，天子出幸④，圖從之不及，乃退還河中。時故相王徽亦在蒲，待圖頗厚。數(shù)年，徽受詔鎮(zhèn)潞，乃表圖為副使，徽不赴鎮(zhèn)而止。僖宗自蜀還，次鳳翔，召圖知制誥，尋正拜中書舍人。其年僖宗出幸寶雞，復(fù)從之不及，退還河中。龍紀初，復(fù)召拜舍人，未幾又以疾辭。河北亂，乃寓居華陰。景福中，又以諫議大夫征。時朝廷微弱，紀綱大壞，圖自深惟出不如處，移疾不起。乾寧中，又以戶部侍郎征，一至闕廷致謝，數(shù)日乞還山，許之。昭宗遷洛，鼎⑤欲歸梁，柳璨希賊旨，陷害舊族，詔圖入朝。圖懼見誅，力疾至洛陽，謁見之日，墮笏失儀，旨趣極野。璨知不可屈，詔放還山。圖有先人別墅在中條山之王官谷，泉石林亭，頗稱幽棲之趣。自考槃⑥高臥，日與名僧高士游詠其中。晚年為文，尤事放達，嘗擬白居易《醉吟傳》為《休休亭記》。圖既脫柳璨之禍還山，乃預(yù)為壽藏⑦終制。故人來者，引之壙中，賦詩對酌，人或難色，圖規(guī)之曰：“達人大觀，幽顯一致，非止暫游此中。公何不廣哉！”圖布衣鳩杖，出則以女家人鸞臺自隨。歲時村社雩祭祠禱，鼓舞會集，圖必造之，與野老同席，曾無傲色。王重榮父子兄弟尤重之，伏臘⑧饋遺，不絕于途。唐祚亡之明年，聞輝王遇弒于濟陰，不懌而疾，數(shù)日卒，時年七十二。有文集三十卷。注：①洎（jì）：至，到。②屯奇：艱難，不順利。③緋魚袋：指緋衣和魚符袋。舊時朝官的服飾。④出幸：原指皇帝出外所至，諱指帝王外逃避難。⑤鼎：相傳夏禹鑄九鼎，歷商至周，為傳國的重器。后以此代指國家政權(quán)和帝位。⑥考槃：避世隱居。⑦壽藏：生時所建的墓壙。⑧伏臘：指伏祭和臘祭之日，泛指節(jié)日。（節(jié)選自《舊唐書》）4、下列句中加點詞語的解釋不正確的一項是

（

）A．洎廉問宣歙，辟為上客

辟：征召B．徽受詔鎮(zhèn)潞，乃表圖為副使

表：表態(tài)C．圖自深惟出不如處，移疾不起

惟：想，思慮D．柳璨希賊旨，陷害舊族

希：迎合5、下列的句子編為四組，全都表現(xiàn)司空圖“對唐朝忠心耿耿”的一項是（

）①凝左授商州刺史，圖請從之

②天子出幸，圖從之不及，乃退還河中

③渥即日奏為賓佐

④河北亂，乃寓居華陰

⑤謁見之日，墮笏失儀，旨趣極野

⑥聞輝王遇弒于濟陰，不懌而疾A．①③⑤

B．①②⑥

C．②④⑥

D．②⑤⑥6、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是

（

）

A．司空圖沒有因為盧攜的被罷免而疏遠他，由此得到盧攜的賞識，厚禮相待。后來，盧攜再次擔任宰相時就征召司空圖，以至升遷擔任本司郎中。

B．看到朝中“紀綱大壞”，司空圖感到無能為力，產(chǎn)生了退隱之心。昭宗遷洛，政權(quán)眼看就要落到梁王手里，司空圖不忍，迅速趕往洛陽。C．司空圖的先人建有別墅在中條山，退隱后，司空圖每天和名僧高士在那里游賞賦詩，還帶朋友到他為自己營造的墓壙中賦詩對飲，自適而放達。

D．退隱之后，司空圖并未因為自己曾在朝中任職為官而自傲，他樂于參加民間活動，和村野老人同席而坐，從來沒有表現(xiàn)出驕傲的神色。7、把第I卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）

（1）司空御史，高士也，公其厚之。（3分）

（2）璨知不可屈，詔放還山。（3分）參考答案：譯文：司空圖，字表圣，祖籍臨淮。唐懿宗咸通十年登進士第，主考官王凝在所有進士中最看重他。王凝貶官任商州刺史，司空圖請求跟從，王凝更加器重他。等到王凝任宣歙觀察使，征召其為上等門客。（司空圖）被召入朝廷拜授殿中侍御史，因為入朝遲滯羈留，降級授予光祿寺主簿之職，分管東都事務(wù)。唐僖宗乾符六年，宰相盧攜被罷免，憑借太子賓客之職分掌東都。司空圖和他交游，盧攜嘉許他的高尚節(jié)操，厚禮相待。盧攜曾到司空圖的住所，親手在壁上題詩：“姓氏司空貴，官班御史卑。老夫如且在，不用念屯奇?！钡诙?，盧攜又入朝，路過陜虢，對陜帥盧渥說：“司空御史是志行高潔之人，您應(yīng)該厚待他?！北R渥當天就奏請司空圖做自己的幕僚。這一年盧攜又任宰相，征召司空圖為禮部員外郎，賜給緋衣和魚符袋，升任本司郎中。這年冬天，黃巢叛軍進犯京師，天子避難，司空圖來不及隨從，就退回河中。當時前宰相王徽也在蒲州，對司空圖很好。過了幾年，王徽受詔鎮(zhèn)守潞州，就上表奏請司空圖為副使，后來因王徽沒有赴任而中止。僖宗從蜀地回來，停駐鳳翔，征召司空圖為知制詔，不久正式拜授中書舍人之職。這年僖宗避難寶雞，司空圖又來不及跟隨，退回河中。唐昭宗龍紀之初，又召拜中書舍人，不久又因為疾病辭官。河北戰(zhàn)亂，于是客居華陰。景福年間，又以諫議大夫之職征召入朝。當時朝廷微弱，毫無法度，司空圖深思任官職不如退隱，上書稱病，不去赴任。乾寧年間，又以戶部侍郎征召（司空圖）入朝，他到朝廷致謝，幾天后請求回山，昭宗準許了。昭宗（被梁王朱溫）遷往洛陽，政權(quán)將要落到梁王手中，柳璨迎合朱溫意旨，陷害舊族，下詔讓司空圖入朝。司空圖懼怕被誅殺，迅速到達洛陽，謁見之日，手中笏板脫落在地，有失禮儀，旨趣極為不雅。柳璨知道不能使他屈節(jié)，（只好）下詔放他還山。司空圖的先人在中條山王官谷建有別墅，清泉巖石，茂林亭臺，與隱居的志趣頗為相稱。自此他隱居高臥，每天與名僧高士在這里游賞賦詩。晚年所作文字尤其豪放豁達，曾經(jīng)模擬白居易的《醉吟傳》作《休休亭記》。司空圖逃脫柳璨之禍回到山中之后，就預(yù)先為自己營造墓壙，并就喪葬禮制立下遺囑。老朋友來了，就帶他們到墓壙中，賦詩對飲。有的人露出為難之色，司空圖就規(guī)勸他們說：“通達的人眼界宏達，地下和人間是一樣的，不只是暫時游處其中，您何不放寬眼界呢？”