2022年度湖北省隨州市廣水第一高級(jí)中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試題含解析

2022年度湖北省隨州市廣水第一高級(jí)中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.2017年3月1日，大英博物館的“100件文物中的世界史”正式在北京的中國(guó)國(guó)家博物館開幕。整個(gè)展覽分為八個(gè)單元。其中某單元的展品主要有：基督雕像、莫臥兒王子的細(xì)密畫、貝寧飾板、馬尼拉錢幣、爪哇皮影戲偶、毛利人銅棒、夏威夷編籃頭盔。那么該展覽單元的主題可能為A.貿(mào)易與侵略（300-1100年）B.變革與調(diào)整（900-1550年）C.邂逅與連結(jié)（1500-1800年）D.我們創(chuàng)造的世界參考答案：C從材料中提到的國(guó)家來看，莫臥兒、貝寧、馬尼拉、爪哇和夏威夷。這涉及到了世界的各個(gè)地方，體現(xiàn)出世界市場(chǎng)的形成與發(fā)展，世界開始連成一個(gè)整體，所以本題選擇C選項(xiàng)。A選項(xiàng)時(shí)間不對(duì)；B選項(xiàng)錯(cuò)在材料沒有體現(xiàn)變革的內(nèi)容；D選項(xiàng)時(shí)間過晚。點(diǎn)睛：解答本題的突破口在于時(shí)間。材料的每個(gè)選項(xiàng)都給出了時(shí)間段，而這個(gè)時(shí)間段對(duì)應(yīng)的歷史事實(shí)可以從所學(xué)知識(shí)得知。將這些史實(shí)與材料內(nèi)容相比較，可以發(fā)現(xiàn)材料強(qiáng)調(diào)的是資本主義世界市場(chǎng)的形成，所以判斷出本題選擇C選項(xiàng)。2.《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”，其中包括：“使生產(chǎn)工具，從而使生產(chǎn)關(guān)系，從而使全部社會(huì)關(guān)系不斷地革命化”；“開拓了世界市場(chǎng)。使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)均成為世界性的了”；“使鄉(xiāng)村從屬于城市”；“使未開化和半開化的國(guó)家從屬于文明國(guó)家”；等等，的出這些結(jié)論所依據(jù)的事實(shí)包括：①資本原始積累

②資產(chǎn)階級(jí)革命

③海外殖民擴(kuò)張

④工業(yè)革命A．②④

B．①②④

C．①②③④

D．②③④參考答案：Ｃ3.下圖是某同學(xué)在進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)時(shí)在網(wǎng)上查到的一幅圖片。據(jù)此判斷，小明研究的主題最有可能是A．孔子和早期儒學(xué)B．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子和荀子C．道家的創(chuàng)始人老子D．法家的集大成者韓非子參考答案：A考點(diǎn)：孔子思想。仁是孔子思想核心之一，是儒家思想在早期階段的內(nèi)容體現(xiàn)，故選A。4.在對(duì)天、君、民關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，原始儒學(xué)以孟子為例，主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒（

）

A．繼承了原始儒學(xué)的全部宗旨

B．背離了原始儒學(xué)的民本思想

C．背離了原始儒學(xué)的仁愛思想

D．摒棄了原始儒學(xué)的德治主張參考答案：B漢代儒學(xué)。本題考查學(xué)生解讀史料獲取信息的能力。民貴君輕體現(xiàn)了以人為本的思想，而董仲舒的“屈民以伸君”顯然是注重君主，違背了原始儒家的民本思想，故本題選擇B項(xiàng)；A錯(cuò)在“全部”；C、D中信息在材料中均沒有體現(xiàn)。5.新中國(guó)教育之所以能取得下表中的成就，主要是因?yàn)椋ǎ?/p>

1965年學(xué)校數(shù)量比舊中國(guó)最多時(shí)增長(zhǎng)1965年在校生數(shù)量比舊中國(guó)最多時(shí)增長(zhǎng)高等學(xué)校434所1.1倍67.4萬人3.3倍中等學(xué)校80993所14.1倍1432萬人6.9倍小學(xué)1681939所4.9倍11626.9萬人3.9倍A.建立起了人民教育事業(yè)B.確定了教育要面向現(xiàn)代化的方針C.實(shí)行“科教興國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略D.實(shí)行九年義務(wù)教育參考答案：A【詳解】依據(jù)表格信息可知，1965年新中國(guó)教育得到迅速發(fā)展，結(jié)合所學(xué)可知，20世紀(jì)60年代，新中國(guó)建立起了人民教育事業(yè)，促進(jìn)教育的發(fā)展，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)提出于20世紀(jì)80年代，與題干時(shí)間不符；C選項(xiàng)提出于1995年，與題干時(shí)間不符；D選項(xiàng)實(shí)現(xiàn)于20世紀(jì)末，與題干時(shí)間不符。故正確答案為A選項(xiàng)。6.美國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)正清在《偉大的中國(guó)革命》一書中表達(dá)了這樣的觀點(diǎn)：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生意味著中國(guó)拒絕在外交平等和對(duì)等貿(mào)易的基礎(chǔ)上參加國(guó)際大家庭，結(jié)果導(dǎo)致英國(guó)使用武力?！辟M(fèi)正清的上述觀點(diǎn)A.揭示了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的根源

B.抹殺了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)C.肯定了中國(guó)抗擊英國(guó)侵略的正義性

D.從全球化角度正確分析了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的原因參考答案：B7.赫·喬·韋爾斯認(rèn)為“他們反對(duì)教皇不是因?yàn)樗鞘澜绲淖诮填I(lǐng)袖，而是因?yàn)樗皇沁@樣的領(lǐng)袖；因?yàn)樗緫?yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個(gè)富有的世俗君主?！庇纱丝梢娮诮谈母飶谋举|(zhì)上說是A．反教皇的宗教斗爭(zhēng)B．反君主的民主革命C．反宗教的民族革命D．反封建的政治斗爭(zhēng)參考答案：D8.下列各項(xiàng)中，使巴爾干半島成為歐洲的“火藥桶”的主要因素是①地理位置②民族矛盾③資源豐富④大國(guó)干預(yù)

（

）

A．①②③④

B．①③

C．①②④

D．②③④參考答案：C9.英國(guó)俗話說，“稅收是代議制之母”，馬克思說稅收是“可以用來扼殺君主專制的一條金鎖鏈”。世界近代的發(fā)展歷史能夠證明這些結(jié)論的有

①英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命

②法國(guó)大革命③北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)④拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)(

)A．①③④

B．②③④

C．①②③

D．①②③④參考答案：D10.斯塔夫里阿諾斯在他的《全球通史》中提出：“……促成中國(guó)文明的內(nèi)聚性的最重要因素，也許是通稱為儒家學(xué)說的道德準(zhǔn)則和文學(xué)、思想方面的文化遺產(chǎn)。”我們現(xiàn)在要了解儒家思想的精髓，首先要參閱。（

）A．《春秋》

B．《尚書》

C．《論語》

D．《道德經(jīng)》參考答案：C11.據(jù)統(tǒng)計(jì)，1978—1998年，我國(guó)國(guó)有及國(guó)有控股工業(yè)占工業(yè)總產(chǎn)值的比重由77.6%下降到28.5%，集體工業(yè)比重由22.4%上升到38.3%；1980—1998年，城鄉(xiāng)個(gè)體工業(yè)比重由0.02%上升到18.9%，其他經(jīng)濟(jì)類型工業(yè)比重由0.48%上升到19.9%。這說明A.工業(yè)投資主體實(shí)現(xiàn)多元化B.鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)成為工業(yè)的新生力量C.國(guó)有工業(yè)所有制得到優(yōu)化D.我國(guó)工業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)得到調(diào)整參考答案：D試題分析：材料反映工業(yè)結(jié)構(gòu)中有國(guó)有企業(yè)、集體企業(yè)、城鄉(xiāng)個(gè)體工業(yè)以及其他經(jīng)濟(jì)類型工業(yè)，說明改革開放以來所有制結(jié)構(gòu)多樣化，工業(yè)投資主體體現(xiàn)多元化，故A項(xiàng)正確；鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、國(guó)有工業(yè)只是材料反映的一部分，故B、C項(xiàng)不正確；材料只講到工業(yè)類型，沒有涉及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，故D項(xiàng)不正確。考點(diǎn)：中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的道路·家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制和國(guó)有企業(yè)改革·城市經(jīng)濟(jì)體制改革。12.書坊是古代出書賣書二合一的書店，誕生于唐末五代，北宋以后在大街小巷盛行。書坊書架上是市民“喜聞樂見”的實(shí)用醫(yī)書、生活用書、世情小說、八卦小報(bào)、科考復(fù)習(xí)“指南”等，這表明A.宋朝以后統(tǒng)治者重視科舉考試B.商業(yè)活躍，市民階層興起C.封建文人有了自由揮灑之地D.封建統(tǒng)治者加強(qiáng)文化控制參考答案：B從材料“書坊書架上是市民‘喜聞樂見’的實(shí)用醫(yī)書、生活用書、世情小說、八卦小報(bào)、科考復(fù)習(xí)“指南”等”可以看出書坊滿足了市民階層的不同的需要，反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況，故B項(xiàng)正確；從材料無法看出統(tǒng)治者的對(duì)文化的統(tǒng)治和科舉的態(tài)度，故AD項(xiàng)排除；材料書坊主要滿足一般市民的需要，通俗易懂的有市場(chǎng)，但是純粹的文人的東西不一定符合市民的需要，故C項(xiàng)排除。13.巴黎著名的協(xié)和廣場(chǎng)曾幾度更名，見證了法國(guó)革命的曲折歷史。1793年時(shí)它名為“革命廣場(chǎng)”，1795年改名為“協(xié)和廣場(chǎng)”，1826年又改名為“路易十六廣場(chǎng)”，1830年最終定名為“協(xié)和廣場(chǎng)”。將這些名稱與下列歷史時(shí)期相對(duì)應(yīng)，并按時(shí)序排列，正確的是()①波旁王朝復(fù)辟時(shí)期

②七月王朝時(shí)期

③雅各賓派專政時(shí)期

④督政府時(shí)期A．①③②④

B．③①④②

C．③④①②

D．④③①②參考答案：C法國(guó)大革命。本題考查學(xué)生歷史識(shí)記能力。1789年7月14日法國(guó)大革命爆發(fā)，君主立憲派、吉倫特派、雅各賓派先后執(zhí)政，1794年7月雅各賓派的統(tǒng)治結(jié)束；熱月黨人建立督政府；拿破侖失敗后波旁王朝復(fù)辟，1830年建立七月王朝。14.根據(jù)北魏的均田制，大部分國(guó)有土地授出后要求受田者年老身死時(shí)交還國(guó)家再分配，但這種“還”和“受”大多在戶內(nèi)進(jìn)行。這說明均田制客觀上A.抑制了土地兼并B.加劇了皇權(quán)的衰落C.促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.造成了國(guó)有土地的私有化參考答案：D試題分析：據(jù)材料提到，受田者年老身死時(shí)交還國(guó)家再分配，但這種“還”和“受”大多在戶內(nèi)進(jìn)行。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這說明均田制客觀上造成了國(guó)有土地的私有化，故D正確。均田制沒有觸及地主土地所有制，故不可能抑制土地兼并，故A排除。均田制與皇權(quán)衰落無關(guān)，故B排除。促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，沒有突出“還”和“受”大多在戶內(nèi)進(jìn)行，故C排除?？键c(diǎn)：古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)·古代的經(jīng)濟(jì)政策·均田制【名師點(diǎn)睛】均田制是中國(guó)北魏至唐中葉的一種土地制度。該制度對(duì)農(nóng)民實(shí)行計(jì)口授田，對(duì)皇室、貴族、勛臣和官吏按等級(jí)分配土地和奴婢。北魏初年，在宗主督護(hù)制下，官府對(duì)轄區(qū)內(nèi)的戶籍、田數(shù)都無從掌握，徭役、賦稅也無從征調(diào)。均田制的實(shí)施，有利于依附農(nóng)民擺脫豪強(qiáng)大族控制，轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家編戶，使政府控制的自耕小農(nóng)這一階層的人數(shù)大大增多，保證了賦役來源，從而增強(qiáng)了專制主義中央集權(quán)制。15.近代一有識(shí)之士曾說：“一國(guó)所得，諸國(guó)安然而享之；一國(guó)所求，諸國(guó)群起而助之，是不啻驅(qū)西洋諸國(guó)，使之協(xié)以謀我。”上述言論針對(duì)的是A．領(lǐng)事裁判權(quán)

B．片面最惠國(guó)待遇C．居住及租地權(quán)

D．“門戶開放”政策參考答案：B16.2008年初，紛飛的大雪遍及大半個(gè)中國(guó)，但大雪擋不住人們回家過年的腳步。下列圖片反映的內(nèi)容與這種珍惜親情、渴望團(tuán)聚情形密切相關(guān)的是

A

B

C

D參考答案：B17.中共十八屆四中全會(huì)提出全面推進(jìn)依法治國(guó)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家也主張“法治”。下列對(duì)兩個(gè)時(shí)期“法治”的表述，正確的是A．立法理念都是在法律面前人人平等

B．法律內(nèi)容都體現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)的意志C．立法程序都體現(xiàn)民主特點(diǎn)

D．司法實(shí)踐都有有效的監(jiān)督機(jī)制參考答案：B古今中國(guó)法制思想。本題主要考查學(xué)生分析理解能力。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“法治”體現(xiàn)的是新興地主階級(jí)的利益，適用對(duì)象不包括統(tǒng)治階級(jí)，古代中國(guó)的“法治”由于是為專制主義中央集權(quán)服務(wù)的，所以本質(zhì)是“人治”，不存在民主可言,也沒有有效的監(jiān)督機(jī)制。所以戰(zhàn)國(guó)的“法治”不同于現(xiàn)代意義的“法治”。18.鄧小平作為中國(guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師，他講的很多名言深深地銘刻在了當(dāng)代中國(guó)人的歷史記憶中。請(qǐng)按照你的“歷史記憶”，對(duì)小平的以下言論進(jìn)行排序①解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看

②科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力③走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義④發(fā)展才是硬道理

A．①③②④

B．③①②④

C．①④③②

D．①③④②參考答案：A19.2013年４月習(xí)近平在博鰲亞洲論壇年會(huì)發(fā)表主旨演講，闡明了中國(guó)外交政策的新理念---勇于變革創(chuàng)新、同心維護(hù)和平、著力推進(jìn)合作、堅(jiān)持開放包容，下列最能符合上述理念的是:①萬隆會(huì)議

②亞非會(huì)議

③亞太經(jīng)合組織

④加入東盟

⑤1961年柏林墻事件A．②③④⑤

B．①③⑤

C．①②③

D．②③④參考答案：C20.1649年1月，英國(guó)國(guó)王查理一世在審判中被控訴為“發(fā)動(dòng)了叛逆和邪惡的戰(zhàn)爭(zhēng)”。查理一世拒絕答復(fù)這些指控，并辯護(hù)道：“我是你們的國(guó)王，你們法定的國(guó)王！……我擁有上帝對(duì)我的委任，這是出自古老的合法血脈，我絕不會(huì)背叛我的出身，絕不回答一個(gè)非法的新權(quán)威的提問！”據(jù)此分析，國(guó)王認(rèn)為（）A.共和國(guó)是非法的新權(quán)威 B.君權(quán)神授和君權(quán)至上

C.克倫威爾成為獨(dú)裁的“護(hù)國(guó)主” D.議會(huì)成為反對(duì)王權(quán)的核心參考答案：B1649年1月，英吉利共和國(guó)還沒有成立，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；

根據(jù)材料“我擁有上帝對(duì)我的委任”可知，君權(quán)神授，故B項(xiàng)正確；

CD材料未體現(xiàn)，排除．

故選B．

21.歷史上稱亞里士多德和他的弟子們?yōu)锳．民主學(xué)派

B．自由學(xué)派

C．逍遙學(xué)派

D．公民學(xué)派參考答案：C22.西方學(xué)術(shù)界賦予達(dá)爾文“生物學(xué)中的牛頓”的崇高榮譽(yù)，下列說法中錯(cuò)誤的是A.生物不斷進(jìn)化的思想是達(dá)爾文提出來的B.達(dá)爾文用大量事實(shí)證明了生物是不斷自低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化的C.達(dá)爾文證明了自然界進(jìn)化的原則是物競(jìng)天擇，適者生存D.達(dá)爾文顛覆了上帝存在的自然神論觀點(diǎn)參考答案：A23.辛棄疾一生有堅(jiān)定的抗金信念，然而由于不被統(tǒng)治者重視，他力求從抑郁中解脫，其詞表現(xiàn)出追慕莊周、寄情山水的傾向。材料可用來說明A.辛詞創(chuàng)作日趨消極出世B.詞作與時(shí)勢(shì)有密切關(guān)系C.政治失意導(dǎo)致詞風(fēng)轉(zhuǎn)型D.辛詞對(duì)抗金有重大影響參考答案：B【詳解】依據(jù)材料信息可知，辛棄疾由于不被重視，因而其創(chuàng)作內(nèi)容出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，這說明詞的創(chuàng)作與時(shí)勢(shì)有密切的關(guān)系，因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，辛棄疾一生以恢復(fù)中原為志，以功業(yè)自許，卻命運(yùn)多舛、備受排擠、壯志難酬。但他恢復(fù)中原的愛國(guó)信念始終沒有動(dòng)搖，而是把滿腔激情和對(duì)國(guó)家興亡、民族命運(yùn)的關(guān)切、憂慮，全部寄寓于詞作之中，并非消極出世；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，辛棄疾詞風(fēng)的主旋律是豪放剛健，但也有溫婉嫵媚的一格，兩者有機(jī)融合，不是詞風(fēng)轉(zhuǎn)型；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，辛棄疾不被統(tǒng)治者重視，不能說明辛詞對(duì)抗金有重大影響。故正確答案為B選項(xiàng)。24.1896年孫中山先生在倫敦被清政府誘捕，后得英人康德黎幫助而獲釋，獲釋后孫中山在英國(guó)呆了九個(gè)月，他目睹了諸多工業(yè)化國(guó)家日漸增長(zhǎng)的社會(huì)改革與革命的趨勢(shì)。這九個(gè)月的經(jīng)歷最有可能刺激孫中山萌生A.民權(quán)主義思想 B.民族革命思想

C.民生主義思想 D.發(fā)展實(shí)業(yè)計(jì)劃參考答案：C25.偉大的詩(shī)人屈原采用楚國(guó)方言，利用民歌的形式，開創(chuàng)的詩(shī)歌新體裁是

A．樂府

B．“楚辭”

C．民歌

D．賦參考答案：B26.“他認(rèn)為社會(huì)所有個(gè)人意愿集合形成的‘公意’，才是統(tǒng)治的最高準(zhǔn)則。他相信應(yīng)該由人民自己而非國(guó)王或議會(huì)去制定法律。”材料中的“他”應(yīng)是()A、洛克

B、伏爾泰

C、孟德斯鳩

D、盧梭參考答案：D試題分析：根據(jù)材料中“他認(rèn)為社會(huì)所有個(gè)人意愿集合形成的‘公意’，才是統(tǒng)治的最高準(zhǔn)則。他相信應(yīng)該由人民自己而非國(guó)王或議會(huì)去制定法律”得出主要反映的是社會(huì)契約論，洛克是英國(guó)的啟蒙思想家，提出了分權(quán)理論，與題意不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；伏爾泰主張自由平等，與題意不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；孟德斯鳩的主要貢獻(xiàn)是提出了三權(quán)分立原則，材料中沒有體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；盧梭是啟蒙運(yùn)動(dòng)中的激進(jìn)分子，提出了社會(huì)契約論，與題目相符，故D項(xiàng)正確?？键c(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展·啟蒙運(yùn)動(dòng)·盧梭27.日本明治維新時(shí)代的著名思想家福澤諭吉曾發(fā)出呼吁：“今天奉明治為年號(hào)的人，就是與政府訂定契約，必須遵守政府訂的法律。因此法律一旦訂定之后，即使有人覺得該法律對(duì)自己不利，也必須在法律修改之前，小心翼翼謹(jǐn)守法律的規(guī)定?！辈牧铣珜?dǎo)的基本理念是A.誠(chéng)信為本

B.天賦人權(quán)

C.法律至上

D.和平改良參考答案：C28.馬丁·路德曾經(jīng)說過：“信徒和上帝，猶如兩個(gè)相愛戀人，他們之間不需要第三者。”下面能夠體現(xiàn)馬丁·路德這一宗教思想的是A.因行稱義B.神權(quán)高于教權(quán)C.人權(quán)至上D.信仰得救參考答案：D【詳解】從題目可知，信徒和上帝不需要第三者，符合路德認(rèn)為的只要有虔誠(chéng)的信仰，靈魂使可以獲得拯救，既信仰得救，故D項(xiàng)正確。1517年，羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，只要信徒購(gòu)買贖罪券即可得救，既因行稱義，與題目不合，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。題目未體現(xiàn)神權(quán)高于教權(quán)、人權(quán)至上，故BC項(xiàng)錯(cuò)誤。所以選D。29.下面漫畫反映的是票證在不同時(shí)期價(jià)值的變化，從理論根源上看，導(dǎo)致這種變化的是A．毛澤東思想

B．鄧小平理論

C．“三個(gè)代表”重要思想

D．科學(xué)發(fā)展觀參考答案：B30.科技史專家丹皮爾發(fā)現(xiàn)，18世紀(jì)末的發(fā)明主要是“實(shí)際生活的需要推動(dòng)技術(shù)家取得進(jìn)一步的成就”。到后來“為了追求純粹的知識(shí)而進(jìn)行的研究開始走到實(shí)際的應(yīng)用與發(fā)明的前面，并且啟發(fā)了實(shí)際的應(yīng)用和發(fā)明”。圖中所示上述兩類發(fā)明，屬于后者的是（）A．①②

B．①③

C．②④

D．③④參考答案：C二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)古代傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化思想是以民為本、文武并用。歷史上盛世時(shí)期的治國(guó)理念都強(qiáng)調(diào)民本主義。君主執(zhí)政的目的應(yīng)是“以君保民利民”，其執(zhí)政理念則應(yīng)該表現(xiàn)為“民為邦本，本固邦寧”。在國(guó)家生存與發(fā)展的問題上，從不掠奪外邦的土地和財(cái)富，而是堅(jiān)持“與民休息”“以農(nóng)為本”的政策，力求保持小農(nóng)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展。在與鄰國(guó)的關(guān)系上，從不主動(dòng)侵?jǐn)_、擴(kuò)張和擄掠，而是以堯帝確立的“協(xié)和萬邦”思想為主導(dǎo)原則，以孔子的“天下大同”為理想目標(biāo)?！幾蕴茍颉墩撝袊?guó)古代盛世時(shí)期的戰(zhàn)略文化》材料二美國(guó)全球戰(zhàn)略經(jīng)歷了大陸擴(kuò)張、海外擴(kuò)張、全球爭(zhēng)霸和全球稱霸四個(gè)階段。在這四個(gè)過程中，美國(guó)人的戰(zhàn)略選擇在不同的國(guó)際體系下受其戰(zhàn)略文化不同程度的影響，具有明顯的美國(guó)戰(zhàn)略文化特色。美國(guó)全球戰(zhàn)略演變時(shí)間階段美國(guó)歷史分期國(guó)際體系美國(guó)在國(guó)際體系的中地位美國(guó)全球戰(zhàn)略選擇1783—1898年醞釀時(shí)期主要是英國(guó)霸權(quán)下的多極格局從一個(gè)北美小國(guó)變成地區(qū)強(qiáng)國(guó)孤立于歐洲事務(wù)，進(jìn)行大陸擴(kuò)張和亞太擴(kuò)張1898—1945年初始形成時(shí)期主要是列強(qiáng)爭(zhēng)霸時(shí)期從地區(qū)強(qiáng)國(guó)一躍而成世界超級(jí)大國(guó)對(duì)外擴(kuò)張，開始干涉歐洲事務(wù)1945—1991年全球爭(zhēng)霸時(shí)期美蘇兩極格局西方盟主與蘇聯(lián)爭(zhēng)霸，全球擴(kuò)張1991年—全球爭(zhēng)霸時(shí)期一超多強(qiáng)格局世界頂級(jí)大國(guó)單極霸權(quán)護(hù)持，單邊主義與多邊主義并行——摘編自韓瑜《從戰(zhàn)略文化到戰(zhàn)略選擇：美國(guó)全球戰(zhàn)略的演變及其規(guī)律特點(diǎn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代盛世時(shí)期戰(zhàn)略文化的特點(diǎn)和影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納18世紀(jì)以后影響美國(guó)崛起的因素。據(jù)材料一、二，說明對(duì)國(guó)家崛起戰(zhàn)略選擇的認(rèn)識(shí)。參考答案：（1）特點(diǎn)：以國(guó)內(nèi)治理為主，民本、農(nóng)本等思想影響深遠(yuǎn)；對(duì)外力主和平交往，以“協(xié)和萬邦”思想為主導(dǎo)原則，以“天下大同”為理想目標(biāo)；以儒家思想為主導(dǎo)，戰(zhàn)略文化具有連續(xù)性。影響：有利于國(guó)家的長(zhǎng)治久安、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和儒家思想的傳播；有利于邊疆穩(wěn)定，推動(dòng)和平友好的國(guó)際關(guān)系的構(gòu)建，擴(kuò)大中華文明的影響；導(dǎo)致天朝上國(guó)、閉關(guān)鎖國(guó)等觀念產(chǎn)生，引發(fā)戰(zhàn)略文化的僵化，致使近代中國(guó)的落后與屈辱；對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的和平崛起戰(zhàn)略提供了經(jīng)驗(yàn)和借鑒。（2）因素：民主政治制度、經(jīng)濟(jì)制度的不斷創(chuàng)新與完善；抓住三次科技革命的機(jī)遇；不斷擴(kuò)張和爭(zhēng)霸；國(guó)際格局的變化，原有大國(guó)的衰落；大量移民的遷入，帶來先進(jìn)的技術(shù)和勞動(dòng)。認(rèn)識(shí)：國(guó)家戰(zhàn)略選擇，要結(jié)合國(guó)情，適時(shí)調(diào)整。（1）第一小問特點(diǎn)，根據(jù)材料一中“歷史上盛世時(shí)期的治國(guó)理念都強(qiáng)調(diào)民本主義”和“堅(jiān)持‘與民休息’‘以農(nóng)為本’的政策，力求保持小農(nóng)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展”得出重視民本和以農(nóng)業(yè)為本；根據(jù)材料一中“在國(guó)家生存與發(fā)展的問題上，從不掠奪外邦的土地和財(cái)富”“以堯帝確立的‘協(xié)和萬邦’思想為主導(dǎo)原則”得出對(duì)外是和平交往，以“協(xié)和萬邦”思想為主導(dǎo)原則，根據(jù)材料一中“以孔子的‘天下大同’為理想目標(biāo)”得出以儒家思想為指導(dǎo)。第二小問影響，結(jié)合對(duì)我國(guó)古代社會(huì)產(chǎn)生了積極影響，主要從政治、經(jīng)濟(jì)和思想方面總結(jié)；近代成為我國(guó)落后的根源；現(xiàn)代則為我國(guó)的和平崛起提供了經(jīng)驗(yàn)和借鑒等方面進(jìn)行分析總結(jié)。（2）第一小問因素，根據(jù)材料二中的時(shí)間階段和美國(guó)發(fā)展的情況，可以從主觀上，主要包括政治上民主政治的確立、經(jīng)濟(jì)上利用三次工業(yè)革命的機(jī)會(huì)，對(duì)外根據(jù)材料二中“孤立于歐洲事務(wù)，進(jìn)行大陸擴(kuò)張和亞太擴(kuò)張”“對(duì)外擴(kuò)張，開始干涉歐洲事務(wù)”得出不斷的擴(kuò)張和爭(zhēng)霸，客觀上，從國(guó)際局勢(shì)方面看，根據(jù)材料二中二戰(zhàn)后英國(guó)的地位衰落，1991年后蘇聯(lián)解體，都推動(dòng)了美國(guó)的地位的提升。第二小問認(rèn)識(shí)，要綜合兩段材料的成敗，得出國(guó)家戰(zhàn)略的選擇要實(shí)事求是，從國(guó)情出發(fā)。32.材料一、今介甫（王安石）為政……士吏兵農(nóng)工商僧道無一人得襲故而守常者，紛紛擾擾，莫安其居……——司馬光《家傳集》材料二、在20世紀(jì)末葉提及王安石，我們只更感到驚異：在我們之前900年，中國(guó)即企圖以金融管制的辦法操縱國(guó)事，其范圍與深度不曾在當(dāng)日世界里任何其他地方提出。當(dāng)王安石對(duì)神宗趙頊說“不加稅而國(guó)用足”，他無疑已知道可以用信用貸款的辦法刺激經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)。當(dāng)生產(chǎn)增加貨物流通時(shí)，即使用同一稅率也能在高額的流通狀態(tài)里收到增稅之成果。——黃仁宇《中國(guó)大歷史》（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉材料二王安石針對(duì)“士、兵、商”的改革措施有哪些？（6分）（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“用貸款的辦法刺激經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)”的措施是什么？（4分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)中國(guó)古代改革的認(rèn)識(shí)。（4分）參考答案：(1)士：改革科舉制度、整頓太學(xué)、惟才用人。農(nóng)：青苗法、募役法、農(nóng)田水利法、方田均稅法。兵：將兵法、保甲法、保馬法。商：市易法、均輸法。（6分，每項(xiàng)只舉一列即可。）（2）青苗法、農(nóng)田水利法（4分）。認(rèn)識(shí)：改革必然會(huì)遭到舊勢(shì)力的阻撓，不可能一帆風(fēng)順，要充分考慮到改革的復(fù)雜性和艱巨性；改革的成敗關(guān)鍵要看其積極成果能否得以保留和維持，不以改革者個(gè)人命運(yùn)為轉(zhuǎn)移；改革措施要針對(duì)實(shí)際情況，行之有效，推行改革過程中要用人得當(dāng)；改革家要有遠(yuǎn)見卓識(shí)和堅(jiān)定地政治魄力。（4分）王安石變法。本題旨在考查學(xué)生分析理解能力。（1）要把王安石變法的措施按士農(nóng)工商分類。對(duì)“士”的改革措施是指官僚體制，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析具體的措施即可，其他幾個(gè)方面容易理解。（2）本題考查古代“用貸款的辦法刺激經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)”的措施和中國(guó)古代改革的有關(guān)內(nèi)容。根據(jù)本題材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，“用貸款的辦法刺激經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)”的措施有青苗法、農(nóng)田水利法。對(duì)中國(guó)古代改革的認(rèn)識(shí)為：改革必然會(huì)遭到舊勢(shì)力的阻撓，不可能一帆風(fēng)順，要充分考慮到改革的復(fù)雜性和艱巨性；改革的成敗關(guān)鍵要看其積極成果能否得以保留和維持，不以改革者個(gè)人命運(yùn)為轉(zhuǎn)移；改革措施要針對(duì)實(shí)際情況，行之有效，推行改革過程中要用人得當(dāng)；改革家要有遠(yuǎn)見卓識(shí)和堅(jiān)定地政治魄力。33.(16分)閱讀材料,回答下列問題。材料一

關(guān)于宋代的思想文化有兩種看法具有代表性。費(fèi)正清認(rèn)為：“朱熹歿后，他的理學(xué)思想逐漸成為一種僵化的正統(tǒng)思想……