中東歷史及文化

第十章中東歷史與文化生死復(fù)生的古代文明溝通中西的伊斯蘭文化困頓與再生的近現(xiàn)代文化視頻材料古代埃及文明/v_show/id_XMjM2MDg3NDA=.html古代兩河流域文明/v_show/id_XMTU2MDQ4ODA=.html摩西/v_show/id_XNDA5MTkxMjQ=.html一、中東的地理范圍1、中東概念的由來2、中東的地理范圍、國家與民族3、中東地區(qū)的特點(diǎn)重要的地理戰(zhàn)略地位獨(dú)特的歷史文化豐富的石油資源概念的由來“中東”概念形成之時(shí)，就是一個(gè)政治地理概念。西方人東侵過程中把東方根據(jù)與西方的距離劃分為“近東”、“中東”、“遠(yuǎn)東”。伊斯蘭統(tǒng)治的核心區(qū)域緊鄰歐洲，稱為近東。距離歐洲較遠(yuǎn)的地區(qū)成為遠(yuǎn)東。1900年，英國將軍戈登爵士為區(qū)別近東和遠(yuǎn)東，第一次提出一個(gè)新的政治地理概念——中東。該概念因二戰(zhàn)時(shí)期設(shè)在開羅的“中東司令部”而強(qiáng)化。后來，中東概念越來越為國際上廣泛接受。國家與民族對(duì)于中東的范圍有不同的認(rèn)識(shí)。通用的18國，即：阿富汗、伊朗、土耳其、以色列、塞浦路斯、伊拉克、敘利亞、黎巴嫩、約旦、沙特阿拉伯、阿曼、阿拉伯聯(lián)合酋長(zhǎng)國、巴林、卡塔爾、科威特、也門、巴勒斯坦和埃及。還有北非西亞說，加上阿爾及利亞、突尼斯、利比亞、摩洛哥、毛里塔尼亞（阿拉伯國家）。還有加上東北非洲的蘇丹、厄立特里亞、索馬里和中亞的土庫曼斯坦等國（伊斯蘭國家）、有的包括西亞、中亞、南亞和北非、東非。有的主張除去阿富汗的17國。二、中東地區(qū)的歷史進(jìn)程中東地區(qū)上古歷史的再現(xiàn)拿破侖入侵、商博良與埃及學(xué)，羅林生與伊朗學(xué)和亞述學(xué)的產(chǎn)生。（一）上古中東文明國家的興衰☆Ⅰ、古代埃及公元前3500-3100年，步入文明，建立國家；公元前3100-525年，法老文明時(shí)期；公元前525-332，波斯人統(tǒng)治時(shí)期；公元前332-30年，希臘人統(tǒng)治時(shí)期；公元前30-公元641年羅馬人統(tǒng)治時(shí)期；公元641年至今，埃及的阿拉伯化與伊斯蘭化時(shí)期。Ⅱ、兩河流域的文明興衰兩河流域是世界上文化發(fā)展最早的地區(qū)，為世界發(fā)明了第一種文字——楔形文字，建造了第一個(gè)城市，編制了第一部法律，發(fā)明了第一個(gè)制陶器的陶輪，制定了第一個(gè)七天的周期，第一個(gè)闡述了上帝以七天創(chuàng)造世界和大洪水的神話。至今為世界留下了大量的遠(yuǎn)古文字記載材料（泥板）。兩河流域歷史年表（一）公元前4000年，蘇美爾人進(jìn)入階級(jí)社會(huì)公元前3000-2300年，蘇美爾城邦國家公元前2300-2191年，阿卡德王國統(tǒng)治公元前2112-2004年，蘇美爾人復(fù)興--烏爾第三王朝公元前1891-1595年，阿摩利人建立古巴比倫王國公元前1595-626年，中巴比倫與亞述時(shí)代公元前626-前538年，加勒底人建立新巴比倫帝國時(shí)期西亞（兩河流域）歷史年表續(xù)（二）公元前538年，波斯王居魯士率軍入侵巴比倫。公元前330年，馬其頓的亞歷山大擊敗波斯大軍

公元前325年，亞歷山大建亞歷山大帝國，首都為巴比倫。亞歷山大帝國版圖：西起希臘，東至印度河流域，南達(dá)尼羅河流域，北抵多瑙河流域。公元前305年--公元前208年，兩河流域成為亞歷山大的部將塞琉古建立的包括小亞細(xì)亞、巴勒斯坦、伊朗高原及部分中亞的塞琉古王國領(lǐng)土的一部分。公元前64年，塞琉古王國被羅馬帝國所滅。公元632年--638年，阿布·伯克爾占領(lǐng)兩河流域。兩河流域成為阿拉伯人的領(lǐng)土。762年，阿拉伯的阿拔斯王朝遷都于底格里斯河畔的巴格達(dá)，建圓形都城。

上古西亞的重要國家1、蘇美爾城邦*2、阿卡德王國3、烏爾第三王朝4、古巴比倫王國*5、新巴比倫王國*6、赫梯王國7、腓尼基*8、呂底亞王國9、米底王國10、以色列猶太國家*11、亞述帝國*亞歷山大帝國阿拔斯王朝治下紛紛獨(dú)立西亞（兩河流域）年表續(xù)（三）1055年，塞爾柱突厥人入巴格達(dá)。1096年—1291年，十字軍東征。兩河流域的上游成為十字軍教國--愛德薩伯國的領(lǐng)土。1258年，蒙古帝國大汗蒙哥之弟旭烈兀在西亞建伊爾汗國。1353年，在其廢墟上建立短命而龐大的帖木兒帝國。16-17世紀(jì)兩河流域成為奧斯曼土耳其帝國版圖一部分。1917--1918年，英軍占領(lǐng)兩河流域。1921年費(fèi)薩爾親王登基，建立伊拉克王國1958年伊拉克推翻君主制，成立共和國，由“遜尼派”統(tǒng)治。1963年--1968年伊拉克復(fù)興黨組織、領(lǐng)導(dǎo)了兩次軍事政變，建立政權(quán)1979年薩達(dá)姆鏟除異已，掌權(quán)伊拉克。2003年，伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，薩達(dá)姆被推翻。

Ⅲ、中古時(shí)期阿拉伯帝國的興起與伊斯蘭教的擴(kuò)張7世紀(jì)前半期，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教，四大哈里發(fā)時(shí)期（632-661）倭馬亞王朝（661-750）阿巴斯帝國（750-1258），期間三個(gè)帝國并立伊爾汗國（1258-1353）、帖木兒帝國（14世紀(jì)后半期）伊朗幾個(gè)王朝：薩法維王朝（1502-1722）；納第爾王朝（1736-1747）；贊德王朝（1757-1794）；愷加王朝（1786-1926）；巴列維王朝（1925-1979）；伊朗伊斯蘭共和國（1979至今）Ⅳ、奧斯曼土耳其帝國與近代中東公元1300年，土耳其人建立國家16世紀(jì)中期，建立跨歐、亞、非三洲的軍事大帝國。19世紀(jì)后期，淪為“近東病夫”Ⅴ、現(xiàn)代中東國家體系的形成在奧斯曼帝國崩潰的廢墟上，形成了一系列民族國家。土耳其、以色列、塞浦路斯、伊拉克、敘利亞、黎巴嫩、約旦、沙特阿拉伯、阿曼、阿拉伯聯(lián)合酋長(zhǎng)國、巴林、卡塔爾、科威特、也門、巴勒斯坦、利比亞和埃及。三、中東的古代文明成就（一）埃及的古代文明成就埃及文字：圖畫文字-象形文字-僧侶體與世俗體-希臘語-科普特語-阿拉伯語。影響：埃及文字-腓尼基文字-希臘字母-拉丁字母與斯拉夫字母-西方各國文字。腓尼基文字-阿拉米亞文字-希伯來、阿拉伯、印度、維吾爾字母的祖先。古代埃及的建筑金字塔與神廟◎新王國時(shí)期的標(biāo)志性建筑：底比斯的神廟?！蛏畟H勢(shì)力的膨脹，左右政局。古代埃及的宗教與其他成就宗教對(duì)文學(xué)、藝術(shù)、倫理、風(fēng)俗、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、雕塑等都有深刻的影響。（二）古代兩河流域的文明成就蘇美爾人的文化成就楔形文字?jǐn)?shù)學(xué)成就文學(xué)成就天文學(xué)成就楔形文字（cuneiform），來源于拉丁語，是cuneus（楔子）和forma（形狀）兩個(gè)單詞構(gòu)成的復(fù)合詞。楔形文字也叫“釘頭文字”或“箭頭字”，古代西亞所用文字，多刻寫在石頭和泥版（泥磚）上。筆畫成楔狀，頗像釘頭或箭頭。約在公元前3000年左右，青銅時(shí)代的蘇美爾人用泥板通過圖畫的形式記錄賬目。漸漸的這些符號(hào)演化為表意符號(hào)，至于那些無法描繪的東西則用任意指定的辦法來表達(dá)。而且蘇美爾人還用它來表示聲音，幾個(gè)表意字合在一起就可以代表一個(gè)復(fù)雜的詞或短語，這就使得許多符號(hào)都成為多馀。楔形字原來是從上而下直行書寫，后來改為從左而右橫行書寫，于是全部楔形符號(hào)轉(zhuǎn)了90°，從直立變成橫臥。由于右手執(zhí)筆，從左而右橫寫，楔形筆畫的粗的一頭在左，細(xì)的一頭（釘尾）在右。蘇美爾楔形字有意符和音符。經(jīng)過巴比倫人、亞述人、阿拉米人的使用和改造，成為一種半音節(jié)文字。在字母發(fā)展史上有所貢獻(xiàn)。楔形符號(hào)共有500種左右，其中有許多具有多重含義，其“準(zhǔn)確含義”只能根據(jù)上下內(nèi)容來確定，這就使得楔形文字體系比后來的字母文字體系更難以掌握。盡管如此，在兩千年間,楔形文字一直是美索不達(dá)米亞唯一的文字體系。到了公元前500年左右，這種文字甚至成了西亞大部分地區(qū)通用的商業(yè)交往媒介。考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)大批各種楔形文字泥版或銘刻，19世紀(jì)以來被陸續(xù)譯解，從而形成一門研究古史的新學(xué)科——亞述學(xué)。（三）古代伊朗（波斯）的文明成就古代波斯的文明成就繼承發(fā)展了埃蘭文明與兩河流域文明成果創(chuàng)造了祆教文化祆教、摩尼教、明教的關(guān)系◎瑣羅亞斯德教：創(chuàng)始人瑣羅亞斯德（希臘語，古波斯語為查拉圖士特拉）。經(jīng)典《阿維斯塔》。教義是二元論思想，即阿胡拉·馬茲達(dá)與阿里曼的對(duì)立；世界末日前夕救世主的降臨；末日之際，阿胡拉·馬茲達(dá)戰(zhàn)勝阿里曼，并將阿里曼投入火獄；此后是靈魂復(fù)活與末日審判。由于瑣羅亞斯德教的主要儀式是火的崇拜，故亦稱拜火教或祆教。主要流行于波斯、中亞等地。波斯的君主制是東方專制主義的集中體現(xiàn)瑣羅亞斯德教(Zoroastrianism)是在基督教誕生之前中東最有影響的宗教，是古代波斯帝國的國教。曾被伊斯蘭教徒貶稱為“拜火教”，在中國稱為“祆（音同「掀」）教”。主要流行于波斯、中亞等地的宗教。該教認(rèn)為阿胡拉·瑪茲達(dá)（意為“智慧之主”）是最高主神，是全知全能的宇宙創(chuàng)造者，它具有光明、生命、創(chuàng)造等德行，也是天則、秩序和真理的化身?，斊澾_(dá)創(chuàng)造了物質(zhì)世界，也創(chuàng)造了火，即“無限的光明”。與馬茲達(dá)對(duì)立的是阿里曼。因此瑣羅亞斯德教把拜火作為他們的神圣職責(zé)。

瑣羅亞斯德教是一種二元論的宗教，猶太教以及后來的基督教和伊斯蘭教都受他很大的影響，瑣羅亞斯德教的神“密特拉”也進(jìn)入到羅馬帝國的宗教中。目前在伊朗偏僻山區(qū)和印度孟買一帶的帕西人中仍有很大的影響?，嵙_亞斯德教的創(chuàng)始人是瑣羅亞斯德(前628年-前551年)，他出身于一波斯貴族騎士家庭，20歲時(shí)棄家隱居，30歲時(shí)受到神的啟示，改革傳統(tǒng)的多神教創(chuàng)立瑣羅亞斯德教，但受到傳統(tǒng)教祭司的迫害，直到42歲時(shí)，大夏的宰相娶他女兒為妻，將他引見國王，瑣羅亞斯德教才在大夏迅速傳播，77歲時(shí)一次戰(zhàn)爭(zhēng)中在被殺于神廟。（四）巴勒斯坦地區(qū)的上古文明成就猶太民族與猶太教猶太教與猶太人的歷史猶太教是三位一體的民族宗教，神、民族、地區(qū)融合在一起。猶太教創(chuàng)教時(shí)期（以色列）大流散時(shí)期回歸故土（五）中古時(shí)代的阿拉伯伊斯蘭文化阿拉伯半島的地理文化特質(zhì)穆罕默德與伊斯蘭教阿拉伯人的對(duì)外征服與文化吸收阿拉伯伊斯蘭文化發(fā)展的條件與成就

（一）翻譯運(yùn)動(dòng)翻譯了大量古希臘、印度和波斯的科學(xué)文學(xué)作品，意義重大。馬蒙（813—833）時(shí)期達(dá)到高潮。巴格達(dá)、開羅和科爾多瓦三大學(xué)術(shù)中心（二）天文學(xué)、數(shù)學(xué)發(fā)展源于確定禮拜方向的實(shí)用目的和農(nóng)業(yè)及航海的需要。在巴格達(dá)、大馬士革、開羅、科爾多瓦設(shè)立了專門的天文學(xué)研究機(jī)構(gòu)，建立了當(dāng)時(shí)世界最先進(jìn)的天文臺(tái)——巴格達(dá)天文臺(tái)，制造出比較精密的天文儀器。象限儀、星盤、日晷儀、天體儀和地球儀等《天文表》東西天文表的藍(lán)本。地球形狀、地球自轉(zhuǎn)研究及日心說假設(shè)和論證。太陽歷——平年365天，閏年366天，128年設(shè)31個(gè)閏年。成就伊斯蘭天文學(xué)家（三）數(shù)學(xué)出于天文學(xué)和商業(yè)的需要。最主要的成就傳播印度人創(chuàng)制的“0”數(shù)字符號(hào)與10進(jìn)位法，使數(shù)學(xué)大眾化。（四）醫(yī)學(xué)伊斯蘭教醫(yī)學(xué)也是以希臘醫(yī)學(xué)為基礎(chǔ)，增加了龍涎香、樟腦、肉桂、丁香、汞、末藥等。

拉齊斯（865—925年）

：外科串線法、《醫(yī)學(xué)集成》、《天花與麻疹》。伊本·西那（阿維森那980—1037年

）：“醫(yī)中之王”、《醫(yī)典》，基督教歐洲的醫(yī)學(xué)經(jīng)典。（五）文學(xué)和藝術(shù)

散文與故事：《古蘭經(jīng)》、《天方夜譚》。清真寺藝術(shù)沒有人與動(dòng)物造型。（六）哲學(xué)主要特征：將希臘哲學(xué)與伊斯蘭文化相調(diào)和，是希臘哲學(xué)的繼續(xù)和發(fā)展。阿拉伯哲學(xué)家把柏拉圖和亞里斯士多德的哲學(xué)思想與伊斯蘭神學(xué)思想揉合在一起，形成具有自己特色的哲學(xué)。法拉比（870-950）：“萬物唯自安拉出”五、中東古代文明的特點(diǎn)1、上古文明的多元性與不連貫性2、大河文明與農(nóng)業(yè)文明3、具有濃厚的宗教色彩4、對(duì)人類作出重大貢獻(xiàn)猶太教1、一神思想2、契約