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2022年山東省濟(jì)南市市中區(qū)某高職大學(xué)語文單招訓(xùn)練題【帶答案】學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(10題)1.《季氏將伐顓臾》中,孔子用“周任有言日‘陳力就列,不能者止”’為論據(jù)來駁斥冉有推卸責(zé)任的行為,這種論證方法屬于()A.A.對比論證B.類比論證C.歸納論證D.演繹論證

2.依次填入下列各句橫線處的成語,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()。①醫(yī)療質(zhì)量是關(guān)系到病人生命安危的大事,救死扶傷是醫(yī)務(wù)人員_______的天職。②中國傳統(tǒng)的嚴(yán)父慈母型的家庭關(guān)系,常令父親們_______地承擔(dān)起教育子女的義務(wù)。③在全國比賽中屢獲金獎的我省雜技團(tuán),_______地承擔(dān)了這次出國演出任務(wù)。

A.當(dāng)仁不讓責(zé)無旁貸義不容辭B.責(zé)無旁貸義不容辭當(dāng)仁不讓C.義不容辭責(zé)無旁貸當(dāng)仁不讓D.義不容辭當(dāng)仁不讓責(zé)無旁貸

3.《記.長亭送別》中沒有涉及的人物是()

A.老夫人B.張生C.孫飛虎D.崔鶯鶯

4.郭沫若《爐中煤》寫于()

A.五四時期B.抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)初期C.抗日戰(zhàn)爭勝利之時D.新中國建立之時

5.下列作品屬于契訶夫創(chuàng)作的是()

A.《欽差大臣》B.《一個小官員之死》C.《麥琪的禮物》D.《櫻桃園》

6.《爐中煤》選自郭沫若的詩集()

A.《星空》B.《瓶》C.《女神》D.《新華集》

7.下列《馬伶?zhèn)鳌返木渥又凶钅荏w現(xiàn)作者主觀創(chuàng)作意圖的是

A.以分宜教分宜,安得不工哉B.倘三年猶不得,即猶不歸爾C.日侍昆山相國于朝房D.見昆山猶之見分宜也

8.《陌上桑》所體現(xiàn)的主要民間風(fēng)情是()

A.美女天生愛打扮B.采桑美女招人戲C.高貴夫婿人人夸D.愛美之心人皆有之

9.1951年榮獲"人民藝術(shù)家"稱號的是()

A.巴金B(yǎng).茅盾C.老舍D.趙樹理

10.下列作品中,通篇采用寓言形式說理的是

A.《孟子.寡人之于國也》B.《戰(zhàn)國策.馮諼客孟嘗君》C.《莊子.秋水》D.《禮記.大同》

二、閱讀理解(4題)11.

作者認(rèn)為“大雅寓于大俗之中,無俗也就無雅,不俗也就不雅,俗雅其實(shí)是一體的”。結(jié)合全文,請分析、評價作者的觀點(diǎn)。

12.歲己未,河朔大旱,鎮(zhèn)陽帥自言憂農(nóng),督下祈雨甚急。厭禳①小數(shù)②,靡不為之,競無驗(yàn)。既久,怪誣之說興,適民家有產(chǎn)白驢者,或指日:“此旱之由也。是物不死,旱胡得止?”帥聞,以為然。命亟取,將焚之。

驢見夢于府之屬某日:“冤哉焚也!天禍流行,民自罹之,吾何預(yù)焉?若乃水旱之事,豈其所知!禍有存乎天,有因乎人。人者可以自求,而天者可以委之也。救旱之術(shù)多矣,盍亦求諸是類乎?求之不得,無所歸咎,則存乎天也,委焉而已。不求諸人,不委諸天,以無稽之言,而謂我之愆。殺我而有利于人,吾何愛一死?如其未也,焉用為是以益惡?濫殺不仁,輕信不智,不仁不智,帥胡取焉?吾子,其屬也,敢私以訴。”某謝而覺,請諸帥而釋之。人情初不懌也。未幾而雨,則彌月不解,潦溢傷禾,歲卒以空。人無復(fù)議驢。

注:①厭、禳:古人祈禱免除災(zāi)禍的巫術(shù)。②小數(shù):小法術(shù)。

寫出下列括號內(nèi)的詞在句中的意思。

①驢見夢于府之(屬)某日

②人情初不(懌)也

③(彌)月不解

④(歲)卒以空

13.

第⑤段括號內(nèi)的句子運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?

14.木車的激情

張煒

在現(xiàn)代旅行中,我們常常因?yàn)榻煌üぞ叩牟粔蜓附荻乖旰涂鄲?。我們祈盼乘坐的車輛眨眼間就到達(dá)目的地,幻想它能像閃電一樣穿越莽野。我們有時甚至為最現(xiàn)代的旅行交通工具飛機(jī)感到焦急,比如說為機(jī)場的長長滯留、耽擱,感到慍怒和不安。

我們總是那么急于從甲地到乙地,總是有那么多事情要做。我們碌碌奔波,但催促我們行動的激情是那樣脆弱和渺小。我們怎么能夠想象幾千年前,有一位思想者就乘坐著一輛緩慢的牛車或馬車,在大地上往復(fù)奔走,是的,他為了自己的思想,為了自己的理念而不知疲倦,并這樣終其一生。

他就是我們所熟悉的古代哲人孔子,還有他的一群弟子。他們都是一些為思想而激動的不知疲倦者。我們不妨把這些人的一生,把這一切,稱為“木車的激情”。

由于車速是極其緩慢的,里程是極其艱難的。因而我們今天更有理由說,他的激情才更為強(qiáng)大、更值得信賴。枯葉鋪地,北風(fēng)呼嘯。在冬天,那個哲人也不能舍棄自己的旅程。這在越來越聰明的現(xiàn)代人眼里是不可思議、不可理解的。一位不可理喻的執(zhí)著者,讓世界感到畏懼了?!罢巍边@兩個字在現(xiàn)代或許已經(jīng)變質(zhì)。我們現(xiàn)代人幾乎僅僅可以從那轆轆的木車聲中,聽到“政治”的真正含義,領(lǐng)略它的本質(zhì)。它那時候是人、旅途、木車,是面對土地的求索,是這樣的不知疲倦。原來在古代,“政治”和“詩”是合二為一的,這才讓后人生出了永久的崇敬。他不倦地向各階層訴說他的思考,他的思想,他對這個世界的觀察。他探索得到各種各樣的原理,作為一位布道者,一位啟蒙者,一位詩人,大概這個世界上沒有幾個人能夠與他比肩。但人們往往承認(rèn)他是布道和啟蒙者,而不愿承認(rèn)他是詩人。

可是,現(xiàn)代人在這個寒冷的冬天,在北風(fēng)擊碎冰凌的時刻,真的不能從轆轆的馬車聲中,聽到和看到孔子那一腔燃燒的詩情嗎?

這是一首長大的、寫在大地上的詩,是可以從東方播散到西方的長卷。它就像高空的彩虹一樣,橫跨萬里,放射出璀璨的光輝。

我們相信,一本《論語》只是微薄的紀(jì)念,只是簡短的記錄,它那真正的、更為淵博的思想,的確是由車輪和雙足鐫刻在大地上的。它們化在了歷史的塵埃之中,需要無數(shù)的后人在氣流和土末里感覺和辨析,去接受它們的參透和感染。

那個顛簸的木車,把激情播撒在中國大地上。他成了中國乃至整個東京的驕傲,也成了整個人的驕傲。他的行為表明了人類在某個方面的認(rèn)識和耐力。他可以指示我們走向多么遙遠(yuǎn)。他不僅屬于古代更屬于現(xiàn)代和未來。

給這樣一個偉大的言者和行者做一鑒定,我們也許是無能為力的。可是我們很容易就會發(fā)現(xiàn):他是這樣一種生命,他抓住了更本質(zhì)的東西,所以他才能走向未知的選擇,才能駕馭顛簸的木車,承載那么多思想,駛進(jìn)茫茫歷史長河之中,駛進(jìn)一片燦爛之中。

遙想那個古人的身影,我們似乎會明白一點(diǎn)什么。

原來只有激情,只有他所擊打出的思想的閃電,才可以超越一切交通工具的迅捷,使一切現(xiàn)代傳播工具相形見絀。思想才是真正迅捷的,闊大無邊的,可以籠罩這個宇宙。激光、無線電波甚至都很難擁有這樣的速度和力量。

當(dāng)我們?nèi)祟惒粩嗟貙⒆约旱闹橇图で樽優(yōu)楝F(xiàn)代科技,變?yōu)榉浅>唧w的器械和工具的時候,我們常常忽略了它的源頭,忽略了她們真正是來自人類共同的心靈——這樣一個基本而重要的現(xiàn)實(shí)。無論怎樣現(xiàn)代的工具都不能取代心靈。抽掉了心靈,一切都無從談起。在那個偉大的心靈面前,即便是緩緩爬行的木車,也不能阻斷萬丈激情。激情的燃燒可以使他窮盡切艱難險阻,可以穿越十萬大山。枯竭而渺小的現(xiàn)代人即便擁有了火車,有了飛船,有了一切的一切,也并不能阻止眼前的危機(jī)。

也許當(dāng)我們現(xiàn)在人懂得一遍又一遍懷念木車的激情的時候,才會走向自己的覺悟。

(選自《張煒散文精選集》,有刪改)

“木車的激情”在文中的含義是什么?

三、名句默寫題(10題)15._____________,_____________,嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖?柳永《望海潮》(東南形勝))

16._____________,何處相思明月樓。(張若虛《春江花月夜》)

17.素月分輝,______________,______________。(張孝祥《念奴嬌.過洞庭》)

18._____________,_____________,錢塘自古繁華。(柳永《望海潮》》(東南形勝))

19.可惜流年,______________,______________!(辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》)

20.彩舟云淡,_______________,_______________。(王安石《桂枝香.金陵懷古》)

21.____________,孤城落日斗兵稀。(高適《燕歌行》)

22.____________,桂枝為籠鉤。____________,耳中明月珠。(《陌上?!?

23.楚天千里清秋,___________________。(辛棄疾《登建康賞心亭》)

24.千尋鐵鎖沉江底,______________。(劉禹錫《西塞山懷古》)

四、寫作題(2題)25.請以“勤”為話題,寫一篇不少于600字的文章。

26.請以“生命”為話題,寫一篇不少于600字的文章。

參考答案

1.D引名人名言說理屬于由一般到個別的演繹論證,大前提:陳力就列,不能者止;小前提:你們在職位上;結(jié)論:就應(yīng)盡職勸阻?;蛐∏疤幔耗銈儾荒荜惲ΡM職;結(jié)論:應(yīng)辭去職務(wù)。

2.C所給的三個成語意思相近,但又有所不同,每個成語所偏向的重點(diǎn)是有區(qū)別的:“當(dāng)仁不讓”原指以仁為任,無所謙讓,后指遇到應(yīng)該做的事就積極主動去做,不推讓;“責(zé)無旁貸”指自己應(yīng)盡的責(zé)任,不能推卸給旁人;“義不容辭”指道義上不允許推辭,理應(yīng)接受。①句的中心是“醫(yī)務(wù)人員的天職”,很明顯是道義上的,故應(yīng)填“義不容辭”;②句主要說的是“父親們所承擔(dān)的義務(wù)”,所以應(yīng)該填“責(zé)無旁貸”;③句主要強(qiáng)調(diào)的是“不推讓”,應(yīng)填“當(dāng)仁不讓”。故只有選C項(xiàng)。

3.C

4.A

5.B

6.C

7.B

8.D

9.C

10.C解析:《莊子.秋水》是一篇以對話方式展開說理的論說文。在整體構(gòu)思上,作者通篇虛構(gòu)了一個河伯與北海若對話的寓言故事,通過兩個神話人物的對話來展開說理、闡明觀點(diǎn),極大增強(qiáng)了文章的文學(xué)性。因此,本題的正確選項(xiàng)是C項(xiàng)。做這道題時,如果考生對幾篇文章的內(nèi)容不是很熟悉,可以從一般性常識來判斷。莊子的文章,想象力很強(qiáng),文筆變化多端,具有濃厚的浪漫主義色彩,并善于用寓言故事的形式說理,富有幽默諷刺意味。

[錯誤防范]《戰(zhàn)國策》、《孟子》中也不乏很多寓言故事,但是就選項(xiàng)A《孟子.寡人之于國也》和選項(xiàng)B《戰(zhàn)國策.馮諼客孟嘗君》兩篇具體的文章來說,并沒有通篇采用寓言形式說理。

11.分析:a、俗與雅是相互依存和辯證統(tǒng)一的。b、要超越俗雅盡顯自己本色。分析:a、俗與雅是相互依存和辯證統(tǒng)一的。b、要超越俗雅,盡顯自己本色。

12.①屬下;②愉快(高興);③滿;④年成。①屬下;②愉快(高興);③滿;④年成。

13.比喻論證。使得說理生動形象通俗易懂更好地論證了“愛自己就是要我們學(xué)會勤于律己和矯正自己”這一觀點(diǎn)。比喻論證。使得說理生動形象,通俗易懂,更好地論證了“愛自己,就是要我們學(xué)會勤于律己和矯正自己”這一觀點(diǎn)。

14.孔子及其弟子在極其艱苦的條件下為思想而激動為理念而不知疲倦終其一生為實(shí)現(xiàn)自己的理想而往復(fù)奔走的精神。孔子及其弟子在極其艱苦的條件下為思想而激動,為理念而不知疲倦,終其一生為實(shí)現(xiàn)自己的理想而往復(fù)奔走的精神。

15.羌管弄晴菱歌泛夜羌管弄晴菱歌泛夜

16.誰家今夜扁舟子誰家今夜扁舟子

17.明河共影表里俱澄澈明河共影表里俱澄澈

18.東南形勝三吳都會東南形勝三吳都會

19.憂愁風(fēng)雨樹猶如此憂愁風(fēng)雨樹猶如此

20.星河鷺起畫圖難足星河鷺起畫圖難足

21.大漠窮秋塞草腓大漠窮秋塞草腓

22.青絲為籠系頭上倭墮髻青絲為籠系頭上倭墮髻

23.水隨天去秋無際水隨天去秋無際

24.一片降幡出石頭一片降幡出石頭

25.說“勤”中國有句俗話,叫做“一勤天下無難事”。唐朝大文學(xué)家韓愈也曾經(jīng)說過;“業(yè)精于勤”。這就是說,學(xué)業(yè)方面的精深造詣來源于勤奮好學(xué)。勤,對好學(xué)上進(jìn)的人來說,是一種美德。我們所說的勤,就是要人們善于珍惜時間,勤于學(xué)習(xí),勤于思考,勤于探索,勤于實(shí)踐,勤于總結(jié)??垂沤裰型?,凡有建樹者,在其歷史的每一頁上,無不都用辛勤的汗水寫著一個閃光的大字——“勤”。勤出成果。馬克思寫《資本論》,辛勤勞動,艱苦奮斗了四十年,閱讀了數(shù)量驚人的書籍和刊物,其中做過筆記的就有一千五百種以上;我國歷史巨著《史記》的作者司馬遷,從二十歲起就開始漫游生活,足跡遍及黃河、長江流域,匯集了大量的社會素材和歷史素材,為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。德國偉大詩人、小說家和戲劇家歌德,前后花了五十八年的時間。搜集了大量的材料,寫出了對世界文學(xué)和思想界產(chǎn)生很大影響的詩劇《浮士德》;我國年輕的數(shù)學(xué)家陳景潤,在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上,翻閱了國內(nèi)外的有關(guān)上千本資料,通宵達(dá)旦地看書學(xué)習(xí),取得了震驚世界的成就;上海女知識青年曹南薇,堅持自學(xué)十年如一日,終于考上了高能物理研究生??梢?,任何一項(xiàng)成就的取得,都是與勤奮分不開的,古今中外,概莫能外。勤出聰慧。傳說古希臘有一個叫德摩斯梯尼的演說家,因小時口吃,登臺演講時,聲音渾濁,發(fā)音不準(zhǔn),常常被雄辯的對手所壓倒。但是,他氣不餒,心不灰,為克服這個弱點(diǎn),戰(zhàn)勝雄辯的對手,便每天口含石子,面對大海朗誦,不管春夏秋冬,雨雪風(fēng)霜,堅持五十年如一日,連爬山、跑步也邊走邊做演說,終于成為全希臘最有名氣的演說家。我國宋代學(xué)者朱熹也講過這樣一個故事;福州有一個叫陳正元的人,一篇小文章也要讀一、二百遍才能讀熟??墒撬粦胁坏。趯W(xué)苦練,別人讀一遍,他就讀三遍、四遍,天長日久,知與日懼增,后來終于“無書不讀”,成了一個博學(xué)之士。這說明,即使有些天資比較差、反映比較遲鈍的人,只要有勤奮好學(xué)的精神,同樣也是可以棄拙為巧,變拙為靈的。實(shí)踐證明,勤奮是點(diǎn)燃智慧的火把。一個人的知識多寡,關(guān)鍵在于勤奮的程度如何。懶惰者,永遠(yuǎn)不會在事業(yè)上有所建樹,永遠(yuǎn)不會使自己變得聰明起來。唯有勤奮者,才能在知識海洋里獵取到真智實(shí)才,才能不斷地開拓知識領(lǐng)域,獲得知識的酬報,使自己變得聰明起來。高爾基說過:“天才出于勤奮”??ㄈR爾也說過:“天才就是無止境刻苦勤奮的能力”。這就是說,只要我們不怠于勤,善求于勤,就一定能在艱苦的勞動中贏得事業(yè)上的巨大成就。我想每一個渴望能得到真知灼見的人,是一定能夠體會到“勤”的深刻含意的。

26.生命的價值生命是寶貴的,他對于人來說只有一次??墒?,人究競怎樣活著才有價值呢?是庸庸碌碌、無所作為地混日子嗎?是整天沉湎于吃喝玩樂之中,過那公子哥兒的生活嗎?還是日夜打著小算盤,不顧他人,只想讓自己的小日子過得更好一點(diǎn)嗎?都不是!我們說:能夠?yàn)槿祟惖男腋6鴬^斗不息的生命才是最有價值的?!盎钪褪菫榱藙e人生活得更加美好”,這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊,活著是為自己,還是為別人,是生命有無價值的分水嶺。在我國歷史上就有許多優(yōu)秀人物,如夏禹為了治水,在外九年,三過家門而不入。李時珍為了解除人民疾病的痛苦,情愿餐風(fēng)飲露,出沒于深山老林之中,花了四十年功夫,寫成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古,博得人民的稱贊。在現(xiàn)代,更有無數(shù)革命志士把個人的生命和壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起,把自己的全部和寶貴的生命都貢獻(xiàn)給了人類解放事業(yè),為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活。可以說,他們的生命的價值,達(dá)到了正數(shù)的極限值?!叭松怨耪l無死,留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實(shí),在死亡的威脅面前,是臨危不茍,舍生取義,還是奴顏婢膝,畏死偷生,這是檢驗(yàn)生命有無價值的又一重要標(biāo)尺。文天祥以他自己的行動實(shí)踐了他的名言,殊死抗元,九死不悔,最后被捕,囚禁三年,拒絕大元宰相的誘惑,慷慨就義,連敵人也嘆服不止。這樣的生命,真可說是永垂不朽呢!近代無產(chǎn)階級革命史上,更是英雄輩出,遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過古人,劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽海?真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟惖男腋6?,雖死猶生。他們的精神和事跡,將永遠(yuǎn)光照史冊,砥礪后人。生命的價值是無法用數(shù)字來計算的,“人生最美好的,就是在他停止生命以后,還能以他創(chuàng)造的一切為人民服務(wù)”,這是蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫

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