陳太丘與友期閱讀答案范文

陳太丘與友期閱讀答案范文導(dǎo)語：下列是關(guān)于?陳太丘與友期》練習(xí)題，希望可以幫忙到大家。

樣本一：

陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不《〞答曰：“待君久不至，已去。〞友人便怒曰：“非人哉!與人期行，相委而去。〞元方曰：“君與家君期日中，日中不至，那么是無信;對(duì)子罵父，那么是無禮。〞友人慚，下車引之，元方入門不顧。

一、解釋加點(diǎn)字。

⒈太丘舍去舍：⒉尊君在不不：⒊下車引之引：

⒋陳太丘與友期行期：⒌去后乃至乃：⒍相委而去委：去：

二、翻譯

非人哉!與人期行，相委而去。

日中不至那么是無信，對(duì)子罵父那么是無禮。

待君久不至，已去。

三、寫出以下句中省略的內(nèi)容

過中不至：___________________去后乃至：___________________

四、閱讀上文后，你明白了一些什么道理《

五、回答問題：

1、作者寫元方責(zé)客“無信〞“無禮〞的用意何在《

2、文中塑造人物的主要手法是______描寫。

六、古今異義詞。

太丘舍去奮不顧身

房舍整齊劃一元方入門不顧

三顧茅廬

七、試揣摩以下句中人物的心理活動(dòng)。

⑴友人慚，下車引之。⑵元方入門不顧。

八、?陳太丘與友期》主要寫的是哪兩個(gè)人《分別歸納他們各自的性格特征。

九、用一句話概括這兩那么故事的大意。

⑴?詠雪》：

⑵?陳太丘與友期》：

?陳太丘與友期》參考答案：

一、⒈放棄⒉同“否〞⒊拉⒋約定⒌才⒍舍棄、喪失;離開

二、真不是人哪!和別人約好一起走，把別人丟下就走了。

三、①那朋友;②太丘那朋友

四、為人要言而有信，不講信用自食苦果。

五、⒈寫客人得知太丘已經(jīng)離去，不反省自己的差錯(cuò)，反而怒責(zé)太丘，語言粗野，不堪入耳;元方那么針鋒相對(duì)，指出對(duì)方“無信〞“無禮〞，義正辭嚴(yán)，副得對(duì)方無言可答。

2.比照

六、①舍：放棄;②房屋顧：①關(guān)照;②回頭看;③拜訪

七、(1)慚愧。(2)輕視。

八、元方——聰慧、勇敢、識(shí)禮、有節(jié)。友人——無信、無義、無禮，但能接受批評(píng)。

九、(1)無奕女詠雪的佳句博得謝太傅的贊賞。(2)元方將父親的友人駁斥得理屈詞窮。

樣本二：

陳太丘與友期翻譯及閱讀答案

劉義慶的?世說新語》

文章出自劉義慶的?世說新語》，記述了陳元方與來客的對(duì)話，告誡人們辦事要講誠信，為人要方正。該文被選入初中一年級(jí)上冊(cè)語文課本。

原文：

陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。

元方時(shí)年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓?fǒu)《〞答曰：“待君久不至，已去。〞友人便怒曰：“非人哉!與人期行，相委而去。〞元方曰：“君與家君期日中。日中不至，那么是無信;對(duì)子罵父，那么是無禮。〞

友人慚，下車引之，元方入門不顧。

譯文：

陳太丘與朋友定好時(shí)間一同上路，約定在中午，過了中午(那位朋友)沒有到，太丘就不再等候而走掉了。等太丘走后(那位朋友)才到。

當(dāng)時(shí)元方七歲，正在門外玩耍。那位客人問元方：“你父親在家嗎《〞元方答復(fù)說：“他等您好久不見您來，已經(jīng)走掉了。〞那位朋友便憤憤不平地說：“真不是人哪!與別人約定好一同上路，丟下人家(自個(gè)兒)走了。〞元方說：“您和我父親約定好在中午，到中午不來，便是不守信用;當(dāng)著兒子的面罵父親，便是不懂禮儀。〞

那位朋友感到羞愧，從車高低來拉他(表示好感)，元方向門里走去，連頭也不回。

閱讀題：

一、解釋加點(diǎn)的詞

1.太丘舍去()2.尊君在不()3.下車引之()4.元方入門不顧()

二、翻譯

非人哉!與人期行，相委而去。

三、寫出以下句中省略的內(nèi)容

過中不至：______

去后乃至:________

四、閱讀上文后，你明白了一些什么道理《

五、回答問題：

1、作者寫元方責(zé)客“無信〞“無禮〞的用意何在《

2、文中塑造人物的主要手法是______描寫。

六、古今異義詞。

太丘舍去奮不顧身

房舍整齊劃一元方入門不顧

三顧茅廬

七、試揣摩以下句中人物的心理活動(dòng)。

⑴友人慚，下車引之。⑵元方入門不顧。

八、?陳太丘與友期》主要寫的是哪兩個(gè)人《分別歸納他們各自的性格特征。

參考答案：

一、1.放棄2.同“否〞3.拉4.不回頭

二、真不是人哪!和別人約好一起走，把別人丟下就走了。

三、那朋友太丘那朋友

四、為人要言而有信，不講信用自食苦果。

五、⒈寫客人得知太丘已經(jīng)離去，不反省自己的差錯(cuò)，反而怒責(zé)太丘，語言粗野，不堪入耳;元方那么針鋒相對(duì)，指出對(duì)方“無信〞“無禮〞，義正辭嚴(yán)，副得對(duì)方無言可答。

2.比照

六、①舍：放棄;②房屋顧：①關(guān)照;②回頭看;③拜訪

七、(1)慚愧。(2)輕視。

八、元方——聰慧、勇敢、識(shí)禮、有節(jié)。友人——無信、無義、無禮，但能接受批評(píng)。

解題

本文選自?世說新語》“方正〞門，題目是編者加的。陳太丘指陳《《(104～187)。字仲弓，東漢潁川許(今河南省許昌市東)人。因曾任太丘長(太丘縣在今河南省永城縣西北，長，縣級(jí)長官)，所以稱陳太丘。他是東漢后期以操守嚴(yán)正著稱的人，不管在朝在野都有極高威望。由于處事公道，老百姓甚至說：“寧為刑罰所加，不為陳君所短。〞他的生平事跡見?后漢書·茍韓鐘陳列傳》。這里記敘他任太丘長時(shí)的一個(gè)故事，表現(xiàn)他依約行事、遵守時(shí)間的作風(fēng)。

解釋：

元方：即，字元方，陳《《的長子。

陳太丘：即陳《《(shí)，字仲弓，東漢穎川(今河南許昌)人，做過太丘縣令。

太丘：縣名;

長：長官。古代常以地名稱其官長。

期行：相約同行。期：約定，今義為日期，行：出行。

期日中：約定的時(shí)間是正午。日中：正午時(shí)分。

過中：過了正午。

至：到

舍去：不再等候而離開了。舍，丟下;去，離開

乃至：(友人)才到。乃：才。

戲：玩耍，游戲。

尊君在不(fǒu)：你父親在嗎《尊君，對(duì)別人父親的一種尊稱。不，通假字，通“否〞。家君：家父，謙詞，對(duì)人稱自己的父親。

引：拉，這里是表示友好的動(dòng)作。

顧：回頭看。

信：誠信，講信用。

時(shí)年：這年(那時(shí))。

非：不是。

相委而去：相委，丟下別人;相：副詞，表示動(dòng)作偏向一方;委，丟下，舍棄。而：表示修飾。

君：古代尊稱對(duì)方，現(xiàn)可譯為“您〞。

慚：感到慚愧。

禮：禮貌。

已去：已經(jīng)離開。

哉：助詞，語氣詞，并無實(shí)際意義。

曰：說

那么：就是信(那么是無信)：信用

古今異義詞

1.去古意：離開;今意：往、到。

2.委古意：丟下、舍棄;今意：委屈、委托。

3.顧古意：回頭看;今意：關(guān)照

4兒女古意：子侄輩今意：兒子女兒

詞類活用

1、友人慚意動(dòng)用法，感到慚愧

賞析

本文講的是“信〞和“禮〞。陳太丘與友人相約，友人失信，沒按時(shí)來，陳太丘就走了。友人對(duì)此不但不自責(zé)，反而辱罵陳太丘無信、“非人〞。元方是怎樣面對(duì)的呢《首先，他提出什么是“無信〞《“君與家君期日中，日中不至〞，是誰無信呢《話說在點(diǎn)子上，友人無言以對(duì)。其次，當(dāng)著兒子罵他的父親，這又是失禮。簡短兩句話，使友人慚愧得下車來拉他。文章贊揚(yáng)小元方明禮又善言，也肯定了友人知錯(cuò)能改的正確態(tài)度。

【簡析】

這是一個(gè)很有教育意義的故事。陳太丘依照約會(huì)行事，當(dāng)他的朋友失約時(shí)，他決然舍去，一點(diǎn)也不姑息。七歲兒童元方也懂得交友以信的道理。這父子二人身上體現(xiàn)的是古人崇尚的做人要以誠信為本的觀念。春秋時(shí)期政治家管仲說：“誠信是天下的關(guān)鍵。〞孔子也說：“做了個(gè)人，卻不講信實(shí)，不曉得那怎么可以。譬如大車子沒有安橫木的《(ní)，小車子沒有安橫木的輒(yuè)，如何能走呢《〞正因?yàn)檎\信是一個(gè)人立身行事的基本，是事業(yè)成敗的關(guān)鍵，所以，古代有許多“不重千金重一諾〞的美談，有許多以生命兌現(xiàn)諾言的故事，而鄙視不講信譽(yù)的品行。像陳太丘的這位朋友，自己言而無信，失了約不自我反省，反而責(zé)怪別人，他被友人拋棄，受到兒童蔑視，實(shí)在是咎由自取。

信譽(yù)從某種意義上說，也是一種資本。在競爭劇烈的資本主義社會(huì)，有這樣的企業(yè)家：當(dāng)他處于困難時(shí)期，為了維護(hù)產(chǎn)品的信譽(yù)，寧肯工廠倒閉，也不以次充好，這樣當(dāng)他東山再起時(shí)，又能用老牌子開創(chuàng)新局面。一個(gè)國家要富強(qiáng)，一個(gè)民族要自立，也要靠信譽(yù)。我們進(jìn)行四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)，在積累物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，無疑也應(yīng)該重視發(fā)揚(yáng)中華民族崇尚誠信的傳統(tǒng)美德，蕩滌在社會(huì)生活的許多領(lǐng)域殘存的形形色色的`不講信譽(yù)的這種侵蝕民族健康肌體的病菌，以提高民族自信心，這樣，四化大業(yè)才有成功的希望。

這個(gè)故事給我們的又一個(gè)啟示是要有時(shí)間觀念。?淮南子·原道訓(xùn)》寫道：“圣人不貴尺之璧而重寸之陰。〞時(shí)間是生命的尺度。浪費(fèi)別人的時(shí)間無異于謀財(cái)害命;自己浪費(fèi)時(shí)間等于慢性自殺。時(shí)間是速度和效率的要素之一。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，對(duì)財(cái)力物力的浪費(fèi)是犯罪，對(duì)時(shí)間的浪費(fèi)是不是犯罪呢《難道不正是人浮于事、公文旅行、扯皮推諉等等痼疾像繩索一樣束縛著我們前進(jìn)的腳步嗎《趕超世界先進(jìn)水平，資金缺乏可以借貸，而時(shí)間誰能借給我們《唯有珍惜!“大禹圣人，猶惜寸陰，至于凡俗，當(dāng)惜分陰。〞(?世說新語·政事》注引?晉陽秋》)我們的事業(yè)比起大禹治水來要宏偉艱難得多，難道不該珍惜分分秒秒的光陰嗎《

?世說新語》全書所記故事都不長，但寫得生動(dòng)，常常通過件