2022安徽省亳州市張店初級(jí)職業(yè)中學(xué)高三語(yǔ)文期末試卷含解析

2022安徽省亳州市張店初級(jí)職業(yè)中學(xué)高三語(yǔ)文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列小題。工業(yè)化時(shí)代，學(xué)校的模式映射了工業(yè)化集中物流的經(jīng)濟(jì)批量模式：鈴聲、班級(jí)、標(biāo)準(zhǔn)化的課堂、統(tǒng)一的教材、按照時(shí)間編排的流水線場(chǎng)景，這種教育為工業(yè)時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)化地制造了可用的人才。而大數(shù)據(jù)教育將呈現(xiàn)另外的特征：彈性學(xué)制、個(gè)性化輔導(dǎo)、社區(qū)和家庭學(xué)習(xí)、每個(gè)人的成功。世界也許會(huì)因此安靜許多，而數(shù)據(jù)將火熱地穿梭在其中，人與人（師生、生生）的關(guān)系，將通過(guò)人與技術(shù)的關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)，正如在2013年的春節(jié)，你要拜年，不通過(guò)短信、電話、視頻、微信，還能回到20年前騎半個(gè)小時(shí)自行車挨家挨戶拜年的年代嗎？大數(shù)據(jù)時(shí)代，無(wú)論你是否認(rèn)同技術(shù)豐富了人類的情感，技術(shù)的出現(xiàn)，讓我們?cè)僖不夭坏綇那傲?。一個(gè)學(xué)生考試得了78分，這只是一個(gè)“數(shù)字”；如果把這78分背后的因素考慮進(jìn)去：家庭背景、努力程度、學(xué)習(xí)態(tài)度、智力水平等，把它們和78分聯(lián)系在一起，這就成了“數(shù)據(jù)”。大數(shù)據(jù)與傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)相比，就有非結(jié)構(gòu)化、分布式、數(shù)據(jù)量巨大、數(shù)據(jù)分析由專家層變化為用戶層、大量采用可視化展現(xiàn)方法等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)正好適應(yīng)了個(gè)性化和人性化的學(xué)習(xí)變化。目前教育變革的討論,過(guò)于集中在在線教育(遠(yuǎn)程、平板、電子、數(shù)字）,這正像任何一個(gè)科技讓人們最先想到的都是偷懶的哲學(xué)，自動(dòng)化時(shí)代最先想到的是卓別林演的自動(dòng)吃飯機(jī)，多媒體時(shí)代人們最先想到的是游戲。在線教育本身很難改變學(xué)習(xí),在這場(chǎng)教育革命的浪潮中,由在線教育引發(fā)的教育由數(shù)字支撐到數(shù)據(jù)支撐變化(教育環(huán)境,實(shí)驗(yàn)場(chǎng)景,時(shí)空變化,學(xué)習(xí)變化,教育管理變化等等),卻是很多人沒(méi)有在意的巨大金礦。教育環(huán)境的設(shè)計(jì)、教育實(shí)驗(yàn)場(chǎng)景的布置，教育時(shí)空的變化、學(xué)習(xí)場(chǎng)景的變革、教育管理數(shù)據(jù)的采集和決策，這些過(guò)去靠拍腦袋或者理念靈感加經(jīng)驗(yàn)的東西，在云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)的背景下，變成一種數(shù)據(jù)支撐的行為科學(xué)。教育將繼經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，不再是一個(gè)靠理念和經(jīng)驗(yàn)傳承的社會(huì)科學(xué)，大數(shù)據(jù)時(shí)代的教育，將變成一門實(shí)實(shí)在在的實(shí)證科學(xué)。目前的經(jīng)濟(jì)，已經(jīng)進(jìn)入后工業(yè)化的大數(shù)據(jù)時(shí)代，人與機(jī)器的主流社會(huì)關(guān)系也逐漸轉(zhuǎn)向人與數(shù)據(jù)之間的關(guān)系。若干年后的社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)是以服務(wù)和創(chuàng)新為核心的，然而我們的教育還圍繞著減少犯錯(cuò)和標(biāo)準(zhǔn)化的“魔咒”。大數(shù)據(jù)教育提供了另外一種可能，標(biāo)準(zhǔn)化的教育將轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)完成，而個(gè)性化的人才培養(yǎng)將主要由學(xué)校承擔(dān)：越來(lái)越小的班級(jí)、越來(lái)越近的學(xué)校、越來(lái)越聚焦的教育支持、越來(lái)越個(gè)性的培養(yǎng)方式。這將使教育擺脫工業(yè)化時(shí)代的模式。1.下列關(guān)于大數(shù)據(jù)教育的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是A.工業(yè)化時(shí)代的教育標(biāo)準(zhǔn)化地培養(yǎng)人才，導(dǎo)致人才的個(gè)性和創(chuàng)新性不足，這樣的弊端直接催生了大數(shù)據(jù)教育。B.大數(shù)據(jù)教育的特點(diǎn)是非結(jié)構(gòu)化、數(shù)據(jù)量巨大、數(shù)據(jù)分析由專家層變化為用戶層、大量采用可視化展現(xiàn)方法等。C.以數(shù)據(jù)支撐為標(biāo)志的大數(shù)據(jù)教育具有巨大的開發(fā)潛力和社會(huì)效益，但不少人沒(méi)有對(duì)它給予應(yīng)有的關(guān)注。D.大數(shù)據(jù)教育將不再是靠理念和經(jīng)驗(yàn)傳承的社會(huì)科學(xué)，而會(huì)成為繼經(jīng)濟(jì)學(xué)之后的第二門實(shí)實(shí)在在的實(shí)證科學(xué)。2.下列不屬于大數(shù)據(jù)將給教育帶來(lái)的變化的一項(xiàng)是A.教育環(huán)境的設(shè)計(jì)、教育實(shí)驗(yàn)場(chǎng)景的布置、學(xué)習(xí)場(chǎng)景的變革、教育管理數(shù)據(jù)的采集和運(yùn)用等由數(shù)據(jù)支撐。B.老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生甚至他們與家長(zhǎng)，社區(qū)交流的大量信息得以處理為數(shù)據(jù)，可以豐富教育資源。C.將優(yōu)質(zhì)課堂教學(xué)資源傳送到教育發(fā)展滯后的學(xué)校，學(xué)生們?cè)谛＜纯赏綄W(xué)習(xí)，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)資源的覆蓋面。D.累積足夠的學(xué)生個(gè)體信息并據(jù)此對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)體化輔導(dǎo)，從而最大可能地實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的進(jìn)步與成功。3.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.“大數(shù)據(jù)教育”中的“數(shù)據(jù)”不是孤立的“數(shù)字”，而是對(duì)數(shù)字及其相關(guān)資料、信息進(jìn)行處理所形成的“數(shù)據(jù)”。B.大數(shù)據(jù)教育時(shí)代，隨著教育時(shí)空的變化、學(xué)習(xí)場(chǎng)景的變革，情感交流和思想教育將會(huì)出現(xiàn)新的情況。C.工業(yè)化時(shí)代的教育培養(yǎng)的少犯錯(cuò)和標(biāo)準(zhǔn)化的人才，難以適應(yīng)后工業(yè)化大數(shù)據(jù)時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)人才的需求。學(xué)%科%網(wǎng)...D.大數(shù)據(jù)教育由網(wǎng)絡(luò)完成標(biāo)準(zhǔn)化教育，而學(xué)校主要承擔(dān)個(gè)性化人才的培養(yǎng)工作，教師需求量將大為減少。參考答案：1.C

2.C

3.D2.試題分析：本題主要考查篩選并整合文中信息的能力。A、B、D選項(xiàng)在文中第三段第一句、第一段倒數(shù)第二句、第一段第二句皆有提及，而C選項(xiàng)憑空捏造，與原文無(wú)關(guān)，故選C。點(diǎn)睛：這是一道篩選并整合信息的題目，篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無(wú)中生有、混淆范圍、偷換概念等等。3.試題分析：本題主要考查篩選并整合文中信息的能力。由原文第四段倒數(shù)第二句可知，大數(shù)據(jù)教育可能使得“標(biāo)準(zhǔn)化的教育將轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)完成，而人才培養(yǎng)和個(gè)性化將主要由學(xué)校承擔(dān)”，但不能直接推斷出“教師需求量將大為減少”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.閱讀下面的文字，完成8—10題。（9分）“中國(guó)向何處去”的時(shí)代問(wèn)題給中國(guó)哲學(xué)的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型打下了時(shí)代的烙印，使得中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。從內(nèi)容上看，中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)思想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系非常密切，沒(méi)有充分地體現(xiàn)出哲學(xué)理論的抽象性和純理論性特征。如果說(shuō)西方近現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)展更多地體現(xiàn)了哲學(xué)觀念之間的邏輯聯(lián)系，因而其理論具有很強(qiáng)的抽象性；那么中國(guó)哲學(xué)的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，由于是以“中國(guó)向何處去”的問(wèn)題為中心而展開的，則更多體現(xiàn)了哲學(xué)觀念與歷史文化之間的聯(lián)系，因而其理論的現(xiàn)實(shí)性特征相當(dāng)明顯。中國(guó)哲學(xué)近代轉(zhuǎn)型的歷史極短，最多只有不足80年的時(shí)間，并且其內(nèi)容主要局限在歷史觀和文化觀，并初步涉及到政治哲學(xué)領(lǐng)域。這就使得近代形態(tài)的中國(guó)哲學(xué)極不發(fā)達(dá)，中國(guó)哲學(xué)以西化的形式進(jìn)入了現(xiàn)代形態(tài)的發(fā)展階段，造成了現(xiàn)代形態(tài)中國(guó)哲學(xué)與傳統(tǒng)形態(tài)中國(guó)哲學(xué)之間的某種斷裂：中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)不再“接著”中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)講。之所以產(chǎn)生這種狀況，就是因?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代哲學(xué)轉(zhuǎn)型是以“中國(guó)向何去”的時(shí)代問(wèn)題為中心展開的，它并不是哲學(xué)反思的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生和發(fā)展不是直接來(lái)自于傳統(tǒng)哲學(xué)的困境，而是中國(guó)哲學(xué)家對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)危機(jī)的反映?！爸袊?guó)向何處去”的問(wèn)題的緊迫性不允許中國(guó)哲學(xué)有足夠的時(shí)間來(lái)展開其近代形態(tài)。中國(guó)哲學(xué)的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是在古今中西文化大碰撞的背景下進(jìn)行的，社會(huì)生活的根本性變革、西方理論的引入和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想的徹底性批判，使中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家具有一種自由的活躍的創(chuàng)造力和豐富的思想資源，使他們比同時(shí)代的西方哲學(xué)家和以前的中國(guó)哲學(xué)家更能深入地研究哲學(xué)問(wèn)題，特別是中國(guó)哲學(xué)的問(wèn)題。對(duì)于同一哲學(xué)問(wèn)題，中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家有著不同的回答，因而形成了多種多樣的哲學(xué)思潮，對(duì)哲學(xué)問(wèn)題的研究就以各種哲學(xué)思潮相爭(zhēng)論的形式展開的。無(wú)論在中國(guó)哲學(xué)發(fā)展史上，還是西方哲學(xué)發(fā)展史上，從來(lái)沒(méi)有在如此短的時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)這么多的思潮相互爭(zhēng)論、交流和發(fā)展?？梢哉f(shuō)，眾多現(xiàn)代哲學(xué)思潮的興起和展開就是中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)形式。究其原因，還是因?yàn)椤爸袊?guó)向何處去”的問(wèn)題沒(méi)有得到很好的解答，促使了中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家們從不同的角度、不同層面反復(fù)思考這一時(shí)代的問(wèn)題。不僅如此，能否解決“中國(guó)向何處去”的問(wèn)題還是中國(guó)人接受或支持某一哲學(xué)思潮的主要理由。在“科玄”論戰(zhàn)中，科學(xué)之所以取得了勝利，獲得了更多人的支持，并不是因?yàn)椤翱茖W(xué)”派從理論上駁倒了“玄學(xué)”派，而是人們普遍相信科學(xué)比玄學(xué)更有助于解決“中國(guó)向何處去”的問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，“中國(guó)向何去”的時(shí)代問(wèn)題實(shí)際上決定了中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)思潮的興衰成敗。（選自《中國(guó)哲學(xué)近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的基本特征》，作者都蘭軍，有刪改）8．與“中國(guó)哲學(xué)的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（

）A．它的背景是中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)大變革和古今中西文化大碰撞。B．它的目的是為了從哲學(xué)上回答“中國(guó)向何處”的時(shí)代問(wèn)題。C．它的產(chǎn)生是中國(guó)哲學(xué)家對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)危機(jī)的一種反映。D．它的作用是使得中國(guó)近現(xiàn)代歷史呈現(xiàn)一種獨(dú)特的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。9．下列對(duì)原文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第一段開宗明義，鮮明地提出了文章的中心論點(diǎn)，指出中國(guó)哲學(xué)的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與“中國(guó)向何處去”這一時(shí)代性問(wèn)題之間存在密不可分的聯(lián)系。B．第二段運(yùn)用對(duì)比，將西方近現(xiàn)代哲學(xué)的特點(diǎn)與中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)的特點(diǎn)加以細(xì)致比較，用意在于突出西方哲學(xué)發(fā)展比中國(guó)哲學(xué)發(fā)展更具合理性。C．第三段指出現(xiàn)代形態(tài)的中國(guó)哲學(xué)與傳統(tǒng)形態(tài)的哲學(xué)之所以形成某種斷裂，并非全然由于西方哲學(xué)的影響，而更多是因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的危機(jī)。D．第四段意在說(shuō)明中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)形式就是眾多現(xiàn)代思潮的興起和展開，其目的還是為了更好地解答“中國(guó)向何處去”的時(shí)代問(wèn)題。10．根據(jù)文意，分別概括出中國(guó)近代哲學(xué)、中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)存在的不足。（3分）答：

參考答案：8.選D。原文第一段是“使得中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的發(fā)展?fàn)顟B(tài)”，而不是“使得中國(guó)近現(xiàn)代歷史呈現(xiàn)一種獨(dú)特的發(fā)展?fàn)顟B(tài)”。9.選B。“用意在于突出西方哲學(xué)發(fā)展比中國(guó)哲學(xué)發(fā)展更具合理性”說(shuō)法不對(duì)，對(duì)比的重點(diǎn)在于說(shuō)明西方哲學(xué)“抽象性”特點(diǎn)和中國(guó)哲學(xué)“現(xiàn)實(shí)性”特點(diǎn)。10．（3分）①中國(guó)近代哲學(xué)轉(zhuǎn)型時(shí)間段，內(nèi)容主要局限于歷史觀，文化觀，極不發(fā)達(dá)（2分）。（見(jiàn)原文第三段開頭）②中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)之間出現(xiàn)裂縫，未能很好的加以繼承。（1分）

略3.閱讀下面的文字，完成（1）-（4）小題。（25分）馮驥才訪談錄高曉春高曉春：近十年來(lái)，您一直投身于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)工作，您也曾在兩會(huì)上提出一個(gè)方案，不加緊搶救和保護(hù)少數(shù)民族文化就是犯罪，這個(gè)問(wèn)題得到了與會(huì)委員的積極響應(yīng)。您為什么要把搶救像少數(shù)民族文化這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提到這樣一個(gè)高度？馮驥才：2003年，我們就開始了中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程的普查工作，這些年里，我奔波于像東北的滿族，云南的白族納西族，貴州的苗族侗族等縣鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的流失比漢族的流失更快得多。因?yàn)樽匀粭l件、地理環(huán)境的因素，少數(shù)民族生活在有特色而迷人的民族文化里，基本上不受外來(lái)事物的沖擊。這些年來(lái)，公路修好了，電視信號(hào)進(jìn)去了，再加上年輕人進(jìn)城打工，過(guò)年回家時(shí)，帶回王菲的唱片、花花綠綠的時(shí)尚化妝品，給兄弟姐妹們看，大家很是羨慕。對(duì)于未來(lái)文化，他們充滿了渴望。比較富裕的地區(qū)，人民開始拆掉自己具有民族特色的村落，蓋上了小洋樓，甚至有的民族不再說(shuō)自己的語(yǔ)言，他們的那些長(zhǎng)詩(shī)或大歌，已不再對(duì)下一代唱，而是對(duì)游客唱了，他們的民族服裝首飾也只是在游客面前穿戴……20世紀(jì)90年代末，一個(gè)法國(guó)女子在貴陽(yáng)生活了六年。他花了很多的錢買回一些苗族婦女古老精美的民族服裝和燦爛的首飾，運(yùn)回法國(guó)。我國(guó)沒(méi)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法，這些東西很容易就被運(yùn)出去了。一個(gè)外國(guó)學(xué)者曾對(duì)我說(shuō)：15年后你們要看中國(guó)的少數(shù)民族服飾就到我們這兒來(lái)看，因?yàn)橹袊?guó)已經(jīng)沒(méi)有了。我心里很不是滋味兒。高曉春：少數(shù)民族文化的流失與漢民族文化的流失，比較起來(lái)，有著很大的不同。馮驥才：對(duì)，一個(gè)對(duì)文化沒(méi)有興趣的普通人，你問(wèn)他：李白是誰(shuí)，齊白石是誰(shuí)，梅蘭芳是誰(shuí)，他都是知道的。為什么？就是因?yàn)闈h民族文化的博大精深。從歷史上看，漢民族又無(wú)數(shù)的精英人物，還有無(wú)數(shù)經(jīng)典的積累。而很多少數(shù)民族，他們甚至連文字都沒(méi)有，他們只有語(yǔ)言，不論民間故事、傳說(shuō)歌謠，還是手藝絕活，留存下來(lái)的大多是靠口口相傳，只要中斷了，就徹底消失了。與我們一樣，他們住小洋樓，出門開車，生活是改善了，但他們的民族沒(méi)了，文化沒(méi)了。比如鄂倫春族，隨著最后一個(gè)鄂倫春人從狩獵區(qū)搬到農(nóng)業(yè)耕作區(qū)，富有鄂倫春民族特色的狩獵文化實(shí)際上已不存在了。高曉春：的確，由于外來(lái)文化的沖擊，再加上沒(méi)有清醒自覺(jué)的文化意識(shí)，在時(shí)代轉(zhuǎn)型中，我們沒(méi)能把包括少數(shù)民族文化在內(nèi)的中華文化的脈絡(luò)順理成章地和現(xiàn)代生活融接上。馮驥才：我曾寫過(guò)一本小說(shuō)叫《感謝生活》，說(shuō)一個(gè)藝術(shù)家在落難時(shí)，跟民間文化藝術(shù)緊緊聯(lián)在一起——他放假時(shí)就到窮鄉(xiāng)僻壤去，去做剪紙的老太太家學(xué)習(xí)那些民間的東西，民間是融入了特別炙熱、單純而可愛(ài)的情感的，我把她叫做民間的情感。民間的文化充沛的生活的元?dú)?，充滿了原始的人文精神，而且她是那樣飽滿雄厚、博大單純，是那樣的美，使得在你眼里，好萊塢之類都是俗的，你能說(shuō)這不是一種中國(guó)文化的情結(jié)嗎？高曉春：不是都這樣說(shuō)嗎，有錢容易有文化難，那么，要使一個(gè)人有文化情感就更難了。馮驥才：我們這一代知識(shí)分子正處于這么一個(gè)歷史時(shí)期，如果我們不站起來(lái)捍衛(wèi)自己祖國(guó)的文化的話，她就會(huì)丟失。這些年來(lái)，國(guó)外五彩繽紛的東西涌入國(guó)門，使我們產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)——中國(guó)文化太陳腐了。于是開始了對(duì)自己文化的反思，但隨之而來(lái)的便是中國(guó)文化變得越來(lái)越粗糙了?；剡^(guò)頭來(lái)看看最近的幾百年吧，世界列強(qiáng)打入中國(guó)，帶來(lái)了強(qiáng)大的沖擊，我認(rèn)為受沖擊最厲害的就是文化了。然而，這個(gè)時(shí)期的知識(shí)分子卻很少有人對(duì)整個(gè)民族的傳統(tǒng)文化進(jìn)行一次比較精致的梳理。尤其是“文革”后期，歷史文化幾乎成了一個(gè)空架子。不巧的是，西方的彩電、冰箱、麥當(dāng)勞進(jìn)來(lái)了，他們是那么新鮮。之后是西方的哲學(xué)、美學(xué)、電影……我們的文化幾乎被拆散了。更不巧的是，我們的文化市場(chǎng)確要由賣方來(lái)挑選賣點(diǎn)，什么好賣就賣什么，關(guān)于古代妓女或太監(jiān)的書好賣，好吧，都拿來(lái)賣吧，而是誰(shuí)有能來(lái)整理一下我們民族文化的經(jīng)典？高曉春：我們坐飛機(jī)，開“奔馳”，進(jìn)入WTO，成功舉辦了奧運(yùn)會(huì)，快速融入世界，就像是汽車突然加速……馮驥才：車子開得太快了，什么東西能讓他平穩(wěn)呢？那只能是一個(gè)由文化凝成的民族的凝聚力。一個(gè)民族如果沒(méi)有自己的文化，如果這個(gè)文化還處于松散的狀態(tài)，那么，就很容易在國(guó)際化背景下失去自己，就很難形成真正的凝聚力。我們這一代知識(shí)分子呼吁重視文化應(yīng)該有當(dāng)年魯迅呼吁中國(guó)教育的那種精神。敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)100周年的那一年，我寫了一本書叫《敦煌痛史》，敦煌莫高窟的門戶被盜走了，是那樣令人痛心。當(dāng)時(shí)中國(guó)的一批知識(shí)分子，羅振玉、陳寅恪、劉半農(nóng)等，他們到法國(guó)國(guó)立圖書館、英國(guó)大英博物館，把那些被盜走了的藏書用毛筆抄下來(lái)，他們吃便宜的面包，住便宜的小旅館，為的是省下一些錢抄錄更多的文字運(yùn)回國(guó)內(nèi)去。而在大漠深處的敦煌，張大千去了，常書鴻去了，去拯救中國(guó)的古文化。中國(guó)文化保護(hù)的歷史便是從那兒開始的。如果說(shuō)境界，這才是最高尚的文化人的境界，因?yàn)檫@不是追求現(xiàn)實(shí)功利的人能做到的。我們民族的文化太深了，太博大了，走進(jìn)她，就像走進(jìn)一望無(wú)垠的戈壁灘一樣，我愿窮盡一生沿著一條線路走，我渴望走到她的腹地，走入她的中心。（《有理想就有疼痛：中國(guó)當(dāng)代文化名人訪談錄》，有刪改）相關(guān)鏈接馮驥才（1942—），浙江寧波人，是中國(guó)當(dāng)代著名作家和畫家，“文革”期間他飽受磨難，是“文革”后崛起的“傷痕文學(xué)運(yùn)動(dòng)”代表作家，1985年后以“文化反思小說(shuō)”對(duì)文壇產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。作品被譯成英、法、德等十余種文字，其中《俗世奇人》《神鞭》《三寸金蓮》《珍珠鳥》等均獲全國(guó)文學(xué)獎(jiǎng)，《感謝生活》獲法國(guó)“女巫獎(jiǎng)”和“青年讀物獎(jiǎng)”。他還出版過(guò)多種大型畫集，在中國(guó)當(dāng)代花壇獨(dú)樹一幟。（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）（

）（5分）A．少數(shù)民族不再說(shuō)民族語(yǔ)言，不唱民族長(zhǎng)詩(shī)或大歌，甚至平時(shí)很少穿民族服裝首飾，是因?yàn)樯贁?shù)民族對(duì)外來(lái)文化的渴望，這也是馮驥才搶救與保護(hù)少數(shù)民族文化的動(dòng)機(jī)之一。B．在馮驥才看來(lái)，少數(shù)民族的流失與漢民族文化的流失相比，不同的是，許多少數(shù)民族只有語(yǔ)言甚至沒(méi)有文字，流傳文化大多依靠口口相傳，難以形成博大精深的民族文化。C．小說(shuō)《感謝生活》敘述了以作者為原型的一位藝術(shù)家落難時(shí)深入民間，學(xué)習(xí)民間文化藝術(shù)的故事，融入了馮驥才對(duì)充沛的生活元?dú)?、充滿原始人文精神的民間文化的深沉熱愛(ài)。D．馮驥才所說(shuō)的一個(gè)有文化情感的人與一個(gè)具有最高境界的文化人有著本質(zhì)區(qū)別，馮驥才更為推崇后者，因?yàn)樗麄儗?duì)待中國(guó)文化保護(hù)沒(méi)有功利心，擁有像魯迅呼吁中國(guó)教育的精神。E．馮驥才記載羅振玉、陳寅恪等知識(shí)分子在國(guó)外抄錄被盜的經(jīng)書，張大千、常書鴻前往敦煌這些拯救中國(guó)古文化的事跡，表達(dá)了他對(duì)我們民族文化的熱愛(ài)與對(duì)當(dāng)今文化現(xiàn)狀的憂慮。（2）促成馮驥才呼吁搶救保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）（3）訪談錄是常見(jiàn)的文體，請(qǐng)結(jié)合本文，簡(jiǎn)要談?wù)勗L談錄的特征。（6分）（4）馮驥才認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如何保護(hù)中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？你是否同意他的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)明理由。（8分）參考答案：（1）答B(yǎng)項(xiàng)給3分，答項(xiàng)給2分。（2）①以少數(shù)民族的民族文化為代表的文化流失比漢民族文化遺產(chǎn)流失更為嚴(yán)重的現(xiàn)狀引起馮驥才的憂慮，尤其是作為一個(gè)充滿愛(ài)國(guó)愛(ài)民族情懷的學(xué)者，更有責(zé)任與能力去嘗試挽救與保護(hù)中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。②外國(guó)收藏家或?qū)W者對(duì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視與收藏的現(xiàn)狀，讓馮驥才感到痛心。③非物質(zhì)文化尤其是民間文化的本身所蘊(yùn)含的中國(guó)文化與精神之美，深深地令馮驥才熱愛(ài)與沉迷，從而激發(fā)馮驥才對(duì)中國(guó)古代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挽救與保護(hù)的呼吁。（每點(diǎn)2分）（3）訪談錄的基本特征是針對(duì)性、專題性、典型性。針對(duì)性：本文訪談主要針對(duì)馮驥才主持的挽救和保護(hù)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的公益活動(dòng)的相關(guān)情況而進(jìn)行采訪，對(duì)于中國(guó)政府或社會(huì)如何繼承文化遺產(chǎn)，形成民族文化凝聚力，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。（2分）專題性：主要圍繞挽救與保護(hù)以少數(shù)民族為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原因與目的訪談。（2分）典型性：訪談的對(duì)象馮驥才具有典型意義，他是文化名人，具有社會(huì)影響力，而且正用具體的行動(dòng)致力于挽救與保護(hù)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動(dòng)，談話中所運(yùn)用到的人物與事件均具有典型性。記者的詢問(wèn)從少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開始，到少數(shù)民族文化與漢民族文化流失的比較，個(gè)人文化情感的需要，再聯(lián)系當(dāng)前轉(zhuǎn)型期的社會(huì)現(xiàn)狀，具有典型意義。（2分）（4）第一問(wèn)：①關(guān)注少數(shù)民族的生存現(xiàn)狀，努力引導(dǎo)他們保持本民族的生活環(huán)境，保持民族的文化特色。②辯證看待外來(lái)文化的沖擊，重視外來(lái)文化對(duì)本民族文化的沖擊。③挖掘中國(guó)民族文化的精髓，揭示其博大精深與美，提升國(guó)民個(gè)人的民族文化情感。④號(hào)召有志的知識(shí)分子當(dāng)有魯迅呼吁中國(guó)教育的精神，重視民族文化的整理與保護(hù)，形成有文化凝成的民族的凝聚力。（每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)即可）第二問(wèn)：①贊同，馮驥才這些知識(shí)分子率先行動(dòng)起來(lái)，由下而上必將引導(dǎo)無(wú)數(shù)的有志之士共同行動(dòng)起來(lái)，從保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，再到重視民族文化的凝聚，就有可能改變現(xiàn)狀。②不贊同，應(yīng)國(guó)家政府為主，文化建設(shè)僅僅憑藉個(gè)人或幾個(gè)人的力量難以改變文化流失的現(xiàn)狀；更何況歷史發(fā)展必然導(dǎo)致一些不適應(yīng)時(shí)代的文化的消亡，這是歷史發(fā)展的必然規(guī)律。（1）試題分析：A項(xiàng)以偏概全，原文中是“少數(shù)民族中有的民族”的行為，而非所有少數(shù)民族?！皩?duì)未來(lái)文化的渴望”只是少數(shù)民族文化流失的原因之一，還有自然環(huán)境、地理環(huán)境的改變等因素。C項(xiàng)，這位藝術(shù)家是“以作者為原型文”，文中沒(méi)有提到這個(gè)信息。D項(xiàng)，“一個(gè)有文化情感的人”是采訪者所說(shuō)，而非馮驥才所說(shuō)，而且不是本質(zhì)區(qū)別，只有程度上的區(qū)別?！究键c(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C?！久麕燑c(diǎn)睛】這道題綜合性比較強(qiáng)，既涉及到了對(duì)主人公精神品質(zhì)的理解，也涉及到了對(duì)文章主旨的探究。解答這類體的方法是：①解讀標(biāo)題，確定文體，找出主人公，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)思考他的人生及經(jīng)歷；②快速通讀全篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)；③認(rèn)真品讀重要段落，把握主人公精神品質(zhì)，概括作者觀點(diǎn)態(tài)度評(píng)價(jià)；④細(xì)致咀嚼重要語(yǔ)句，總結(jié)文章手法技巧；⑥將選項(xiàng)與原文對(duì)照，一一排除得出答案。（2）試題分析：本題可從幾個(gè)角度考慮，從馮驥才本身來(lái)看，他有一種知識(shí)分子的責(zé)任感和良知，他認(rèn)為“民間是融入了特別炙熱、單純而可愛(ài)的情感的，我把她叫做民間的情感。民間的文化充沛的生活的元?dú)猓錆M了原始的人文精神，而且她是那樣飽滿雄厚、博大單純，是那樣的美”，民族文化博大精美，讓他沉醉，他覺(jué)得“我們這一代知識(shí)分子正處于這么一個(gè)歷史時(shí)期，如果我們不站起來(lái)捍衛(wèi)自己祖國(guó)的文化的話，她就會(huì)丟失”；從民族文化本身特點(diǎn)來(lái)看，很多少數(shù)民族，他們甚至連文字都沒(méi)有，他們只有語(yǔ)言，不論民間故事、傳說(shuō)歌謠，還是手藝絕活，留存下來(lái)的大多是靠口口相傳，只要中斷了，就徹底消失了”，需要有人為保護(hù)民族文化努力工作；從民族文化保護(hù)的現(xiàn)狀來(lái)看，“少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的流失比漢族的流失更快得多”“我國(guó)沒(méi)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法，這些東西很容易就被運(yùn)出去了……中國(guó)已經(jīng)沒(méi)有了”，對(duì)民族文化的保護(hù)已經(jīng)迫在眉睫?！究键c(diǎn)定位】評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D?！久麕燑c(diǎn)睛】解答這類題目首先要仔細(xì)閱讀題干，找出關(guān)鍵詞，明確題目要求，確定答題區(qū)間，然后仔細(xì)閱讀相應(yīng)文本，依據(jù)關(guān)鍵詞篩選出相關(guān)信息，然后歸納整合得出答案。本題題干的關(guān)鍵詞是“馮驥才”“搶救保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原因”，通讀文本，可知本題信息散見(jiàn)于馮驥才的答話之中，考生可仔細(xì)閱讀相關(guān)段落，將馮驥才的答話分層歸納，分別找出馮驥才自身的原因、本文所提到的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)以及保護(hù)現(xiàn)狀，分條整理形成答案即可。（3）試題分析：本題解答時(shí)首先要準(zhǔn)確答出訪談錄的基本特征，即“針對(duì)性、專題性、典型性”，然后以本文為例，闡述這些基本特征即可。所謂“針對(duì)性”指的是訪談主題鮮明，訪問(wèn)對(duì)象確定，本文的主題非常明確，就是討論搶救和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問(wèn)題，訪問(wèn)對(duì)象是著名學(xué)者馮驥才，很好地體現(xiàn)“針對(duì)性”的特點(diǎn)。“專題性”指的是訪談緊緊圍繞一個(gè)主題，本文的主題非常集中，就是挽救與保護(hù)以少數(shù)民族為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原因與目的，符合這一特點(diǎn)?！暗湫托浴奔戎冈L談對(duì)象有代表性，也是指訪談內(nèi)容有代表性，本文訪談對(duì)象馮驥才是中國(guó)當(dāng)代著名作家和畫家，對(duì)搶救和保護(hù)民族文化為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)親力親為，所談事件也都具有代表性，所以本訪談也很好地體現(xiàn)了“典型性”的特點(diǎn)。【考點(diǎn)定位】分析文本的文體基本特征。能力層級(jí)為分析綜合C?！久麕燑c(diǎn)睛】本題考查訪談錄的文體特征。新聞訪談?lì)愇谋景ㄏ?、通訊、特寫、時(shí)評(píng)和訪談等五大類。

因?yàn)槟硞€(gè)人、某件事、某些問(wèn)題去訪問(wèn)知情者、事件本人或?qū)＜遥?qǐng)他們對(duì)提出的問(wèn)題進(jìn)行解答，運(yùn)用談話紀(jì)實(shí)的方式進(jìn)行報(bào)道的文章，就叫做訪談。

訪談的對(duì)象肯定是人，而訪談的內(nèi)容可以是新聞事件或歷史事件，也可以是人們普遍關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題，也可以是人物專訪。訪談的基本特征是針對(duì)性、專題性、典型性。

即訪談主題明確，圍繞一個(gè)中心提問(wèn)，具有針對(duì)性。訪談的人、事、問(wèn)題具有典型意義。

采訪的對(duì)象身份特殊、見(jiàn)解獨(dú)特、深刻。

采訪者抓住要害，提問(wèn)層層深入。本題只要求答出訪談的“針對(duì)性、專題性、典型性”特征，然后用文本中的內(nèi)容加以闡釋即可。（4）試題分析：本題有兩問(wèn)，第一問(wèn)要從文本馮驥才的答話中篩選信息，概括得出答案。在第一、二部分中，馮驥才提到少數(shù)民族生存環(huán)境的改變，影響了民族文化的保存與保護(hù)，“生活是改善了，但他們的民族沒(méi)了，文化沒(méi)了”，提醒人們，要關(guān)注少數(shù)民族的生活環(huán)境，為民族文化的生存保留土壤。在前四個(gè)部分中，馮驥才提到外來(lái)文化對(duì)傳統(tǒng)文化對(duì)少數(shù)民族文化的沖擊，“很容易在國(guó)際化背景下失去自己”，提醒人們要重視外來(lái)文化的沖擊。最后一部分，馮驥才講到了一些大家對(duì)文化保護(hù)所做出的努力，“呼吁重視文化應(yīng)該有當(dāng)年魯迅呼吁中國(guó)教育的那種精神”。第二問(wèn)，考生需要談出自己的看法，考生可回答贊同馮驥才的觀點(diǎn)，也可答不贊同他的觀點(diǎn)，無(wú)論選擇哪一種答案都要態(tài)度鮮明，然后從如何能有效搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度闡述理由即可，注意自圓其說(shuō)?！究键c(diǎn)定位】探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解。能力層級(jí)為探究F?！久麕燑c(diǎn)睛】這是一道探究題，出題人從文本出發(fā)，選擇有關(guān)人物奮斗過(guò)程、精神品質(zhì)、觀點(diǎn)主張等方面提出問(wèn)題，讓考生來(lái)談看法，這是傳記類文本?？嫉念}目。這類題目解答時(shí)有兩個(gè)方向，分別為向內(nèi)挖掘和向外擴(kuò)展。向內(nèi)挖掘用文章中的內(nèi)容答題，向外擴(kuò)展要結(jié)合現(xiàn)實(shí)。一般情況下，如果題干沒(méi)有明確的要求，就不要做向外擴(kuò)展式答題。向內(nèi)挖掘又有兩種：一是某一點(diǎn)作深入的探究，二是多個(gè)角度列舉，適用于文中敘述的較寬泛，但每點(diǎn)都不深入的情況。本題第一問(wèn)要向內(nèi)挖掘，第二問(wèn)要向外擴(kuò)展，回答時(shí)要注意言之成理。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下面小題。竇威，字文蔚，扶風(fēng)平陵人，太穆皇后從父兄也。父熾，隋太傅。威家世勛貴，諸昆弟并尚武藝,而威耽玩文史介然自守。諸兄哂之,謂為“書癡”。隋內(nèi)史令李德林舉秀異，射策甲科，拜秘書郎。秩滿當(dāng)遷,而固守不調(diào)，在秘書十余歲,其學(xué)業(yè)益廣。時(shí)諸兄并以軍功致仕通顯，交結(jié)豪貴，賓客盈門，而威職掌閑散。諸兄更謂威曰:“昔孔子積學(xué)成圣，猶狼狽當(dāng)時(shí)，棲遲若此，汝效此道，復(fù)欲何求?名位不達(dá)，固其宜矣?！蓖Χ淮?。久之，蜀王秀辟為記室，以秀行事多不法，稱疾還田里。及秀廢黜府僚多獲罪唯威以先見(jiàn)保全大業(yè)四年累遷內(nèi)史舍人以數(shù)陳得失忤旨轉(zhuǎn)考功郎中后坐事免歸京師高祖入關(guān)，召補(bǔ)大丞相府司錄參軍。時(shí)軍旅草創(chuàng)，五禮曠墜。威既博物,多識(shí)舊儀，朝章國(guó)典,皆其所定，禪代文翰多參預(yù)焉。高祖常謂裴寂曰:“叔孫通不能加也?！蔽涞略?，拜內(nèi)史令。威奏議雍容，多引古為諭，高祖甚親重之，或引入臥內(nèi)，常為膝席。又嘗謂曰:“昔周朝有八柱國(guó)之貴,吾與公家威登此職。今我已為天子，公為內(nèi)史令，本同末異，乃不平矣。”威謝曰:“臣家昔在漢朝,再為外威,至于后魏，三處外家,陛下隆興，復(fù)出皇后。臣又階緣威里，位忝鳳池，自惟叨濫,曉夕兢懼?！备咦嫘υ?“比見(jiàn)關(guān)東人與崔、盧為婚，猶自矜伐.公代為帝威，不亦貴乎!”及寢疾,高祖自往臨問(wèn)。尋卒,家無(wú)余財(cái),遺令薄葬。謚曰靖,贈(zèng)同州刺史，追封延安郡公。葬日，詔太子及百官并出臨送。(節(jié)選自《舊唐書·竇威傳》)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.及秀廢黜/府僚多獲罪/唯威以先見(jiàn)保全/大業(yè)四年/累遷內(nèi)史舍人/以數(shù)陳得失/忤旨/轉(zhuǎn)考功郎中后/坐事免/歸京師/B.及秀廢黜府僚/多獲罪/唯威以先見(jiàn)保全/大業(yè)四年/累遷內(nèi)史舍人/以數(shù)陳得失忤旨/轉(zhuǎn)考功郎中后/坐事免/歸京師C.及秀廢黜府僚/多獲罪/唯威以先見(jiàn)保全/大業(yè)四年/累遷內(nèi)史舍人/以數(shù)陳得失/忤旨/轉(zhuǎn)考功郎中/后坐事免/歸京師D.及秀廢黜/府僚多獲罪/唯威以先見(jiàn)保全/大業(yè)四年/累遷內(nèi)史舍人/以數(shù)陳得失忤旨/轉(zhuǎn)考功郎中/后坐事免/歸京師11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是A.射策,主試者提出問(wèn)題，書之于策，覆置案頭，受試人拈取其一,叫作“射”,按所射的策上的題目作答,即射策。B.五禮，古代的五種禮制。祭祀之事為吉禮，喪葬之事為兇禮，軍旅之事為軍禮，賓客之事為賓禮,冠婚之事為嘉禮。C.贈(zèng),指古代皇帝為所有獲得功績(jī)的官員及其親屬賜予官爵或榮譽(yù)稱號(hào)。文中是指皇上對(duì)竇威加封官職。D.內(nèi)史,中央官制，周時(shí)開始設(shè)置，戰(zhàn)國(guó)時(shí)掌管“大內(nèi)”之官,主管租賦與財(cái)務(wù)。中書省長(zhǎng)官在隋朝稱為內(nèi)史令。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.竇威性情沉穩(wěn),博覽群書。竇家世代勛貴，以武勇著稱，子弟都喜愛(ài)武藝，但竇威卻偏好文史，因此諸兄都稱贊他為“書癡”。B.竇威不慕權(quán)責(zé)，堅(jiān)守道義。當(dāng)時(shí)他的兄長(zhǎng)都通達(dá)顯貴，竇威仍甘做閑散官；蜀王楊秀征召他做官,他因楊秀多不守法，稱疾還田。C.竇威多識(shí)舊儀,官至顯位。當(dāng)時(shí)天下初定，五禮荒度,竇威博學(xué)多識(shí),制定了諸多規(guī)章制度，受到高祖贊譽(yù),官至內(nèi)史令。D.竇威為官清廉,享受殊遇。他去世之時(shí)，家中沒(méi)有多余的錢財(cái)，遺言讓家人簡(jiǎn)單安葬他。下葬之日,高祖下詔書讓太子及百官為他送葬。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)威奏議雍容，多引古為諭,高祖甚親重之，或引入臥內(nèi)，常為膝席。(2)比見(jiàn)關(guān)東人與崔、盧為婚，猶自矜伐，公代為帝威，不亦貴乎!參考答案：10.D

11.C

12.A

13.（1）竇威奏議時(shí)儀態(tài)文雅，多引用古事說(shuō)明事情，高祖很親近器重他，有時(shí)將竇威領(lǐng)到臥室，常常與他促膝而談。（2）近來(lái)見(jiàn)關(guān)東人和崔氏、盧氏結(jié)親，還自我夸耀，您家世代為帝王親戚，不也很高貴嗎！【10題詳解】本題考查文言文斷句的能力。文言文斷句要根據(jù)常見(jiàn)的句首句尾語(yǔ)氣詞、句式、修辭、意思進(jìn)行斷句。本題可以根據(jù)句中動(dòng)詞、虛詞、句子結(jié)構(gòu)，抓住關(guān)鍵詞，然后根據(jù)語(yǔ)意進(jìn)行斷句。這段話的大意是：等到楊秀被廢位放逐后，他幕府中的官吏大多獲罪，只有竇威因?yàn)橛邢纫?jiàn)之明而得到保全。大業(yè)四年，竇威多次升遷官職至內(nèi)史舍人，因?yàn)槎啻侮愂龀⒌檬н`背了皇上的旨意，被改任為考功郎中，后來(lái)因事獲罪免職，返回京城。結(jié)合古代文化知識(shí)可知，“廢黜”的意思是罷免革職，所以“廢黜府僚”不合邏輯；“多獲罪“的主語(yǔ)為“府僚”，應(yīng)該在“廢黜”后斷開，排除BC兩項(xiàng)。“數(shù)陳得失”為“忤旨”的原因，不應(yīng)斷開，排除A項(xiàng)。再根據(jù)表時(shí)間的詞語(yǔ)“后”可知，應(yīng)在“后”前斷開。分析可知，D項(xiàng)斷句正確。故選D?！?1題詳解】本題考查文化常識(shí)的理解識(shí)記能力。文化常識(shí)的積累有助于解讀文言文，文化常識(shí)一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱謂、有特殊意義的專有名詞等，學(xué)習(xí)過(guò)程中注意準(zhǔn)確積累。C項(xiàng)“為所有獲得功績(jī)的官員及其親屬”屬于范圍不當(dāng)，由“尋卒……贈(zèng)同州刺史”可知，皇帝是在竇威死后追贈(zèng)他為同州刺史的，所以“贈(zèng)”應(yīng)是指“古代皇帝為已死的官員及其親屬賜予官爵或榮譽(yù)稱號(hào)”。故選C。【12題詳解】本題考查把握內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。此類題目要梳理原文內(nèi)容，準(zhǔn)確把握文章大意。然后鎖定目標(biāo)句，把各個(gè)選項(xiàng)與原文內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致比對(duì)，逐個(gè)排除。A項(xiàng)，“諸兄都稱贊他為‘書癡’”理解錯(cuò)誤，由文章“諸兄哂之”中的“哂”字可知，諸兄并非稱贊他，而是嘲笑他。故選A?！?3題詳解】本題考查文言文翻譯的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并安現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。本題需要注意以下詞語(yǔ)及句式的正確理解：（1）“諭”，使人知道，說(shuō)明事情；“或”，有時(shí)；“膝席”，跪在席上，直起身子。這里引申為促膝而談。（2）“比”，近來(lái)；“矜伐”，夸耀；“不亦……乎”，特殊句式，不也……嗎！【點(diǎn)睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個(gè)步驟：在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過(guò)程。參考譯文：竇威，字文蔚扶風(fēng)平陵人，是太穆皇后的堂兄。父親竇熾，是隋朝的太傅。竇威家世代都是功臣顯貴，幾位兄弟都崇尚武藝，而竇威專心研習(xí)文史，意志專一，自我堅(jiān)守。兄長(zhǎng)們都嘲笑他，稱他是“書癡”。隋內(nèi)史令李德林主持科舉，他參加秀異科考試，考中甲科，被授予秘書郎的官職。竇威任期滿后應(yīng)當(dāng)升遷，他卻堅(jiān)守原職不愿調(diào)任，任秘書郎一職有十多年，他的學(xué)業(yè)更加精進(jìn)。當(dāng)時(shí)各位兄長(zhǎng)都因軍功官運(yùn)通達(dá)顯貴，交往結(jié)識(shí)豪門權(quán)貴，賓客很多，但竇威的官職仍是閑散官。各位兄長(zhǎng)又對(duì)竇威說(shuō)“過(guò)去孔子積累學(xué)問(wèn)成了圣人，在當(dāng)時(shí)仍然生活窘迫，漂泊失意到那樣的地步，你效仿這種做法，又想追求什么呢？功名地位不顯達(dá)，原本也應(yīng)該是這樣了。”竇威笑笑沒(méi)有回答。過(guò)了很久，蜀王（楊）秀征召他擔(dān)任記室一職，因楊秀做事大多不守法，竇威自稱有病返回鄉(xiāng)里。等到楊秀被廢位放逐后，他幕府中的官吏大多獲罪，只有竇威因?yàn)橛邢纫?jiàn)之明而得到保全。大業(yè)四年，竇威多次升遷官職至內(nèi)史舍人，因?yàn)槎啻侮愂龀⒌檬н`背了皇上的旨意，被改任為考功郎中，后來(lái)因事獲罪免職，返回京城。后高祖進(jìn)入關(guān)中，征召竇成補(bǔ)任大丞相府司錄參軍一職。當(dāng)時(shí)軍隊(duì)剛剛建立，五禮（指吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮）被荒疏廢棄。竇威博學(xué)多識(shí)，很熟悉以往的禮儀，朝廷與國(guó)家的典章制度都是他制定的，禪讓繼位的文書他也大多參與起草。高祖常對(duì)裴寂說(shuō)：“叔孫通也不能超過(guò)竇威呀?！蔽涞略辏]威擔(dān)任內(nèi)史令一職。竇威奏議時(shí)儀態(tài)文雅，多引用古事說(shuō)明，高祖很親近器重他，有時(shí)將竇威領(lǐng)到臥室，常常與他促膝而談。又曾經(jīng)對(duì)他說(shuō)：“過(guò)去周朝（北周）有八柱國(guó)的貴位，我的家人和您的家人都擔(dān)任過(guò)八柱國(guó)這一職位?，F(xiàn)在我已是天子，您任內(nèi)史令一職，我們其實(shí)是同一本源，只是衍生出來(lái)的末流不同而己，竟這樣不平等了?！备]威拜謝說(shuō)：“臣的家以前在漢朝時(shí)傲過(guò)兩次外戚，到了后魏，三次是外戚，陛下您成為皇上，我家又出了皇后。臣又攀附為外戚，愧居中書省，自認(rèn)為很慚愧，早晚都很謹(jǐn)慎害怕?！备咦嫘χf(shuō)：“近來(lái)見(jiàn)關(guān)東人和崔氏、盧氏結(jié)親，還自我夸耀，您家世代為帝王親戚，不也是很高貴嗎!”等到竇威臥病時(shí)，高祖親自前去探望。不久后竇威就去世了，家中沒(méi)有多余的財(cái)物，遺言讓家人簡(jiǎn)單安葬他。謚號(hào)稱靖，追贈(zèng)同州刺史，加封為延安郡公。下葬那天，高祖下詔讓太子及百官一起去為他送葬。5.閱讀下面的文言文，完成5-9小題?？当Ｒ?，河南洛陽(yáng)人。祖志忠，討王都戰(zhàn)歿。父再遇，從太祖征李筠，又死于兵。保裔在周屢立戰(zhàn)功，及再遇陣歿，詔以保裔代父職，從石守信破澤州，又從諸將破契丹于石嶺關(guān)，領(lǐng)登州刺史。尋知代州，移深州，領(lǐng)涼州觀察使。真宗即位，召還，以其勤養(yǎng)母老，賜以上尊酒茶米。詔褒之，為高陽(yáng)關(guān)都部署。契丹兵大入，諸將與戰(zhàn)于河間，保裔選精銳赴之，會(huì)暮，約詰朝①合戰(zhàn)。遲明，契丹圍之?dāng)?shù)重，左右勸易甲馳突以出，保裔曰：“臨難無(wú)茍免?！彼鞗Q戰(zhàn)。二日，殺傷甚眾，蹴踐塵深二尺，兵盡矢絕，援不至，遂歿焉，時(shí)車駕駐大名，聞之震悼，廢朝二日，贈(zèng)侍中。以其子繼英為六宅使、順州刺史，繼彬?yàn)槁逶肥埂＠^英等謝曰：“臣父不能決勝而死，陛下不以罪其拏②，幸矣，臣等顧蒙非常之恩！”因悲涕伏地不能起。上惻然曰：“爾父死王事，贈(zèng)賞之典，所宜加厚。”顧謂左右曰：“保裔父、祖死疆埸，身復(fù)戰(zhàn)歿，世有忠節(jié)，深可嘉也。”保裔謹(jǐn)厚好禮喜賓客善騎射弋飛走無(wú)不中嘗握矢三十引滿以射筈鏑相連而墜人服其妙。屢經(jīng)戰(zhàn)陣，身被七十創(chuàng)。貸公錢數(shù)十萬(wàn)勞軍，歿后，親吏鬻器玩以償。上知之，乃復(fù)厚賜焉。方保裔及契丹血戰(zhàn)，而援兵不至，唯張凝、李重貴率眾策應(yīng)之，遇契丹兵交戰(zhàn)，保裔為敵所覆，重貴與凝赴援，腹背受敵，自申至寅力戰(zhàn)，敵乃退。當(dāng)時(shí)諸將多失部分，獨(dú)重貴、凝全軍還屯，凝議上將士功狀，重貴喟然曰：“大將陷歿，而吾曹計(jì)功，何面目也！”上聞而嘉之。（節(jié)選自《宋史?康保裔傳》）[注]①詰朝，即詰旦；平明，清晨。

②拏，通“孥”，兒子。5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．及再遇陣歿

及：趁著B．尋知代州。移深州

尋：不久C．會(huì)暮，約詰朝合戰(zhàn)

會(huì)：適逢D．屢經(jīng)點(diǎn)陣，身被七十創(chuàng)

被：遭受6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）A．①以其勤養(yǎng)母老

②賜以上尊酒茶米B．①為高陽(yáng)關(guān)都部署

②保裔為敵所覆C．①契丹圍之?dāng)?shù)重

②唯張凝、李重貴率眾策應(yīng)之D．①上知之，乃復(fù)厚賜焉

②自申至寅力戰(zhàn)，敵乃退7．下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是

（3分）A．保裔謹(jǐn)厚好禮/喜賓客/善騎射弋/飛走無(wú)不中/嘗握矢三十/引滿以射/筈鏑相連而墜/人服其妙。B．保裔謹(jǐn)厚好禮/喜賓客/善騎射/弋飛走無(wú)不中/嘗握矢三十/引滿以射/筈鏑相連而墜/人服其妙。C．保裔謹(jǐn)厚好禮/喜賓客/善騎射/弋飛走無(wú)不中/嘗握矢三十/引滿以射筈鏑/相連而墜/人服其妙。

D．保裔謹(jǐn)厚好禮/喜賓客/善騎射弋/飛走無(wú)不中/嘗握矢三十/引滿以射筈鏑/相連而墜/人服其妙。8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

(3分)A．康保裔世代行伍出身，一心報(bào)效朝廷。其祖康志忠、其父康再遇先后戰(zhàn)死沙場(chǎng)；他代父職后，又隨眾將攻破契丹。宋真宗即位，召他回來(lái)，給予賞賜嘉獎(jiǎng)。B．康保裔抱定赴死信念抗擊契丹。契丹大舉入侵，雙方約定次日早晨交戰(zhàn)，契丹卻提前至黎明層層包圍宋軍，保裔不愿茍免于死，戰(zhàn)至兵盡矢絕，最終陣亡。C．康保裔戰(zhàn)死沙場(chǎng)引起強(qiáng)烈反響。他的死訊傳來(lái)，皇上深深震驚哀悼，停止朝會(huì)兩天，又賜封其子官職，同時(shí)一再表示，保裔是為王事而死，理應(yīng)厚重褒獎(jiǎng)。D．在與契丹血戰(zhàn)時(shí)，張凝、李重貴與康保裔并肩抗敵，直到敵軍退去。各位將領(lǐng)多半丟失了自己的部隊(duì)，只有李重貴與張凝保全部隊(duì)回到駐地。9．根據(jù)具體要求分別完成下列各題。(10分)（1）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）①貸公錢數(shù)十萬(wàn)勞軍，歿后，親吏鬻器玩以償。（4分）②大將陷歿，而吾曹計(jì)功，何面目也！（3分）（2）從文中找出能體現(xiàn)康保裔奮身殺敵的兩個(gè)細(xì)節(jié)。（可以自己概括，也可以引用原文）（3分）參考答案：5.A（“及”在文中的意思是“到了，等到”。）6.C（A.分別為連詞“因?yàn)椤焙徒樵~“把”。B.分別為動(dòng)詞“擔(dān)任”和介詞“被”。5D.分別為副詞表順承關(guān)系“于是、就”和副詞表限制關(guān)系“才”。）7.B8.D（在康保裔與契丹血戰(zhàn)時(shí)，張凝、李重貴率領(lǐng)軍隊(duì)策應(yīng)他，沒(méi)有與他并肩抗敵。）9.（1）①康保裔借了公家的數(shù)十萬(wàn)錢款犒勞軍隊(duì)，死后，親屬和部下賣掉器物珍玩來(lái)償還。（貸：借；勞：犒勞；鬻：賣。各1分，句意1分）②大將陷敵陣亡，而我們卻計(jì)算功勞，有什么臉面呢？（吾曹：我們；面目：臉面。各1分，句意1分）（2）①殺傷甚眾，蹴踐塵深二尺。(康保裔在被契丹圍困時(shí)，殺死殺傷敵人很多，踏踐起的塵土足有二尺深。)②屢經(jīng)戰(zhàn)陣，身被七十創(chuàng)。（康保裔多次經(jīng)歷戰(zhàn)陣，身上帶著七十處傷口。）參考譯文：康保裔，是河南洛陽(yáng)人。他的祖父康志忠，在討伐王都時(shí)戰(zhàn)死。他的父親康再遇，在跟隨太祖征討李筠時(shí)，又死于戰(zhàn)場(chǎng)。保裔在周朝屢次立下戰(zhàn)功，等到康再遇陣亡，皇上詔令讓康保裔代替父親之職，跟隨石守信攻破澤州，又跟隨各位將領(lǐng)在石嶺關(guān)打敗契丹，擔(dān)任登州刺史之職。不久任代州知州，接著調(diào)任深州知州，擔(dān)任涼州觀察使。真宗即位之后，將他召回，因?yàn)樗芮诿愕刭狆B(yǎng)年老的母親，皇上賜給他家上好的酒、茶和米。還發(fā)詔令褒獎(jiǎng)他，讓他擔(dān)任高陽(yáng)關(guān)都部署。契丹兵大舉入侵，各位將領(lǐng)與契丹兵在河間作戰(zhàn)，康保裔遴選精銳兵力趕赴戰(zhàn)場(chǎng)，恰逢天將黑，與諸將約定第二天早晨聯(lián)合作戰(zhàn)。次日黎明時(shí)，契丹把康保裔包圍了好幾重，康保裔的手下勸他換甲衣、騎快馬沖出去，保裔說(shuō)：“面臨災(zāi)難，不可茍且偷生。”于是與敵人決戰(zhàn)。戰(zhàn)斗進(jìn)行了兩天，殺死殺傷敵人很多，踏踐起的塵土足有二尺深，手下的士兵兵全都用光了箭，但援兵還是沒(méi)有來(lái)，于是就犧牲在那里。當(dāng)時(shí)皇上的車駕停駐在大名，皇上聽到康保裔犧牲的消息，震驚哀悼，停止上朝了兩天，并贈(zèng)予保裔侍中之職?；噬线€讓康保裔的兒子康繼英擔(dān)任六宅使、順州刺史，讓康繼彬擔(dān)任洛苑使?？道^英等感謝皇上說(shuō)曰：“我們的父親父不能在決戰(zhàn)中勝利，而是戰(zhàn)死了，陛下沒(méi)有因此而對(duì)他的兒女治罪，就是大幸了，但是我們還是承蒙了皇上非同尋常的恩典！”于是悲傷流淚，匍匐在地不能起身?；噬蟼械卣f(shuō)：“你們的父親是為國(guó)而死的，按贈(zèng)賞規(guī)定，是應(yīng)該加以厚賞的?！被仡^對(duì)侍臣們說(shuō)：“保裔的父親、祖父都戰(zhàn)死在疆埸，他自己又在戰(zhàn)斗中犧牲，世代代都體現(xiàn)出忠節(jié)，非常值得嘉獎(jiǎng)?！北Ｒ嶂?jǐn)慎厚道，講究禮節(jié)，喜歡結(jié)交賓客，善于騎馬射箭，射飛禽走獸沒(méi)有射不中的。曾經(jīng)先放置好一把三十支一束的箭，拉滿弓射去，那些箭的筈鏑接連著落下，人們都?xì)J服他的射術(shù)之妙。多次經(jīng)歷戰(zhàn)陣，身上帶著七十處傷口。曾經(jīng)借公家的十萬(wàn)錢慰勞軍隊(duì)，他犧牲后，親屬和部下賣掉器物珍玩來(lái)償還?；噬现肋@件事后，就又對(duì)保裔家優(yōu)厚賞賜。正當(dāng)康保裔與契丹人血戰(zhàn)時(shí)，援兵卻沒(méi)有來(lái)，只有張凝、李重貴率領(lǐng)軍隊(duì)與他作策應(yīng)，他們也遭遇契丹兵并與之作戰(zhàn)?？当Ｒ岜粩橙烁矝](méi)時(shí)，李重貴與張凝趕去救援，卻腹背受敵，從申時(shí)殺到寅時(shí)，才把敵人擊退。當(dāng)時(shí)各位將領(lǐng)多半丟失了自己的部隊(duì)，只有李重貴與張凝保全部隊(duì)回到駐地。張凝提議上書報(bào)告將士們立功的情況，李重貴深深嘆息說(shuō)：“大將都陷于敵陣戰(zhàn)死了，我們這些人卻想計(jì)較功勞，有什么臉面??！”皇帝聽說(shuō)了這事，嘉獎(jiǎng)了李重貴與張凝。6.

參考答案：三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()沒(méi)有知識(shí)充實(shí)心靈的人，________，________。沒(méi)有面包不要緊，________。________，________。①某種意義上都是半裸著的人②只要我們有理性③同沒(méi)有外套遮體的哲學(xué)家一樣④我們也還要心懷理性⑤盡管知識(shí)里面不長(zhǎng)面包A．③①②⑤④

B．①③④⑤②C．①③②④⑤

D．③①④②⑤參考答案：D從語(yǔ)句句意的對(duì)應(yīng)關(guān)系可判斷。8.根據(jù)以下材料，按要求作答。（4分）暑期中央電視臺(tái)科教頻道推出了全新節(jié)目“中國(guó)漢字聽寫大會(huì)”，該節(jié)目每周五晚間黃金時(shí)間仍在續(xù)播。節(jié)目邀請(qǐng)了國(guó)內(nèi)語(yǔ)言專家擔(dān)任裁判和解說(shuō)，央視著名播音員輪番上陣擔(dān)任讀詞考官。央視表示，這不是一場(chǎng)秀，而是用一種簡(jiǎn)樸單純的狀態(tài)讓孩子們?cè)谟螒蛑袑W(xué)習(xí)知識(shí)，領(lǐng)略漢字之美。請(qǐng)你為該節(jié)目擬一條宣傳標(biāo)語(yǔ)。（要求：原創(chuàng)且至少使用一種修辭手法）

參考答案：示例1：書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆。（對(duì)偶）示例2：領(lǐng)略漢字魅力，傳承民族文化。（對(duì)偶）示例3：一種妙趣橫生的游戲，一首文化傳承的歡歌，一場(chǎng)漢字書寫的盛宴。（排比）

9.下面來(lái)自《環(huán)球時(shí)報(bào)》的新聞，試用簡(jiǎn)潔概括的語(yǔ)言向同學(xué)們轉(zhuǎn)達(dá)主要信息，不得超過(guò)30個(gè)字。（4分）德國(guó)海德堡大學(xué)國(guó)際沖突研究所周二公布最新一年“全球沖突晴雨表”報(bào)告。在“沖突晴雨表”分布圖上，北美和歐洲大部分國(guó)家被涂上了代表“和平”的白色;中國(guó)則是黃色，表示為“危機(jī)地區(qū)”;俄羅斯和印度則是橙色，表示面臨“地區(qū)沖突”;中東、非洲、中美洲部分國(guó)家還涂上了“紅色”，代表“戰(zhàn)爭(zhēng)”。研究人員擔(dān)心，2014年許多危機(jī)可能在某個(gè)時(shí)候升級(jí)，甚至發(fā)展成戰(zhàn)爭(zhēng)。除了美國(guó)對(duì)敘利亞可能發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)外，中國(guó)東海上有關(guān)釣魚島及其附屬島嶼的爭(zhēng)端也是一個(gè)“熱點(diǎn)”。參考答案：德發(fā)布“全球沖突晴雨表”，中國(guó)東海成戰(zhàn)爭(zhēng)“熱點(diǎn)”10.仿照下面句子，另寫兩句富有意蘊(yùn)的句子。故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛，總在有月亮的晚上響起。故鄉(xiāng)的歌是故鄉(xiāng)的歌是參考答案：故鄉(xiāng)的歌是一支輕盈的風(fēng)箏，總在異鄉(xiāng)的天空上飛翔。故鄉(xiāng)的歌是一聲親切的呼喚，總在游子的心頭回響。試題分析：本題考查仿用句式和正確運(yùn)用常見(jiàn)修辭手法的能力。仿寫句子要做到：①理解例句的意義，特別是隱含意義，保證仿寫的句義與原句一致。②注意例句的句式特點(diǎn)，特別是分句間的關(guān)系，甚至關(guān)聯(lián)詞也要一一對(duì)應(yīng)。③注意例句的修辭手法，仿句要與之保持一致。④注意例句的用詞特點(diǎn)，如詞語(yǔ)的褒貶、雅俗、色彩等，仿句用詞要與之相似。⑤注意例句的感情基調(diào)，如憂傷、喜悅、沉重、明快等，仿句要與之一致。最后可將仿句與例句及要求對(duì)照，看是否完全符合要求。解答仿寫題目，要從形式和內(nèi)容兩方面入手。本題需要注意抓住對(duì)“故鄉(xiāng)”的情感。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。材料一

1978年12月,安徽風(fēng)小同村的18農(nóng)民,突破高度集中的生產(chǎn)管理體制,一起答下了土地承包責(zé)任書,懷著美好的愿望開始爭(zhēng)奪自己的天空。2018年12月18日,黨中央表彩了100位在改革開放中作出杰出貢獻(xiàn)的個(gè)人,小崗村18位農(nóng)民位列其中。材料二

1979年12月,舒在《北京深秋的晚上》一詩(shī)中寫道夜,漫過(guò)路燈的警戒線去撲滅群星風(fēng)跟蹤而來(lái),震動(dòng)了每一片楊樹發(fā)出湖水般的喧響我們也去吧去爭(zhēng)令天空或者做一片小葉子回應(yīng)森林的歌唱……讀了上述材料,你有什么所思所感?請(qǐng)寫一篇文章,談?wù)勀愕目捶?。要?綜合材料內(nèi)容及含意,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題,不要套作,不得抄襲:不少于800字。參考答案：國(guó)有民方強(qiáng)，民有國(guó)才立69個(gè)春秋，69載風(fēng)雨，當(dāng)五星紅旗再度飄揚(yáng)在這華誕，當(dāng)九州大地在齊歡共慶，我們知道，東方的那條巨龍已然蘇醒，乃至騰起、嘯徹長(zhǎng)空。哦，中國(guó)，你何以從千瘡百孔走到如今的強(qiáng)盛？嗯，是因“我”吧，是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“我”引你從黑夜走向黎明！而如今“我”的存在，不也是因著你嗎？是的，中國(guó)有我，我有中國(guó)。國(guó)有民方強(qiáng)，是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“我”造就了強(qiáng)盛的中國(guó)。百年前，神州大地正值硝煙彌漫，戰(zhàn)火紛飛，是中國(guó)的每一分子、千萬(wàn)個(gè)“我”前仆后繼，才使得這華夏大國(guó)得以保存；數(shù)十年前，當(dāng)饑荒連連、哀鴻遍野，當(dāng)人心荒唐、民不聊生，是中國(guó)的先進(jìn)分子，千萬(wàn)個(gè)“我”日夜不輟、廢寢忘食地為中國(guó)奔走效勞，才使得中國(guó)走向理性化社會(huì)；而今天，國(guó)家漸入佳境，是愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的每一位中國(guó)人，千萬(wàn)個(gè)“我”為這個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛獻(xiàn)計(jì)出力，才使國(guó)家更加繁榮富強(qiáng)。正如梁?jiǎn)⒊裕骸吧倌陱?qiáng)，則國(guó)強(qiáng)?！蔽疑钪?，中國(guó)因我而強(qiáng)。民有國(guó)才立，是強(qiáng)盛的中國(guó)造就了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“我”。當(dāng)導(dǎo)彈的尾焰撕裂長(zhǎng)空，照亮漆黑的敘利亞，我慶幸我生在了和平的中國(guó)，還能擁一床暖衾、靜觀一本閑書；當(dāng)某個(gè)國(guó)家又有很多人饑寒致死，我慶幸我活在了一個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家，暫不必為了溫飽而苦惱；當(dāng)歐美各國(guó)又因金融危機(jī)而叫苦不迭，我慶幸我生在一個(gè)偉大的中國(guó)社會(huì)里，尚可坐觀世界變遷……若非有中國(guó)，又怎會(huì)有我？國(guó)與民同在，民與國(guó)共存。時(shí)代仍舊翻涌，現(xiàn)今，國(guó)與民的關(guān)系日益牢固，我離不開國(guó)，國(guó)也離不開我。于是才有了宋璽為國(guó)作戰(zhàn)，國(guó)接回巴厘島遇困國(guó)民；才有陳卓禧霸氣懟港獨(dú)，國(guó)派人援助震后的臺(tái)北花蓮……正如宗立冬所說(shuō)：“國(guó)家是我們的國(guó)家，未來(lái)是我們的未來(lái)?！蔽艺f(shuō):“中國(guó)是我的中國(guó)，我是中國(guó)的我!”五星紅旗又飄起，熟悉的歌謠又被唱起:“四十年風(fēng)雨路程，幾十里萬(wàn)家燈火，應(yīng)該有我！當(dāng)然有我……”【詳解】此題考核寫作能力，是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的材料作文，題目由兩則材料、引導(dǎo)語(yǔ)及寫作要求構(gòu)成。材料一內(nèi)容為“安徽小崗村紅手印”事件．1978年12月，安徽風(fēng)陽(yáng)小崗村18位農(nóng)民冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)，突破了高度集中的生產(chǎn)管理體制，為“爭(zhēng)奪自己的天空”立下生死狀，在土地承包責(zé)任書上按下了紅手印，創(chuàng)造了“小崗精神”，拉開了中國(guó)改革開放的序幕，在中國(guó)改革開放發(fā)展歷程上具有劃時(shí)代的意義。2018年11月26日，黨中央決定表彰100位在改革開放中作出杰出貢獻(xiàn)的個(gè)人，小崗村18位農(nóng)民位列其中。這是黨對(duì)小崗村18位農(nóng)民行為的歷史意義的高度肯定，同時(shí)“杰出貢獻(xiàn)”的評(píng)價(jià)也說(shuō)明了他們的個(gè)人行為推動(dòng)了時(shí)代的發(fā)展。材料一反映的是作為個(gè)人，在時(shí)代即將產(chǎn)生大變革之初，為了追求美好的生活，為了更好地發(fā)展，主動(dòng)作出改變，推動(dòng)了時(shí)代的發(fā)展，也得到了時(shí)代的肯定，進(jìn)而帶動(dòng)