2021-2022學年黑龍江省伊春市宜春奉新應星高級中學高三語文模擬試題含解析

2021-2022學年黑龍江省伊春市宜春奉新應星高級中學高三語文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成各題。越來越多的證據(jù)表明，自古各個王朝的核心區(qū)域（中國）很小，但與當時王朝之外的文化，有著或密切或疏遠的交換關(guān)系。即使在過去認為相對封閉的上古時期，在中國這塊土地上，與周邊的文化、種族、宗教、物品上的交融也相當密切。上古三代，各王朝血統(tǒng)都未必像古史傳說中“黃帝之苗裔”那么單純，比如商代，它真的是一個“漢族”或“華夏族”嗎？傅斯年就不那么認為，他說，殷人就是“夷人”，殷商建立的王朝，是東夷與西夏沖突交融，甚至是“夷人勝夏”的結(jié)果。他還提醒人們，向來被認為是后來中國文化源頭的齊魯，其實也是夷人的中心。還有人更說，殷商的文化淵源“與日后的通古斯族群文化，有相當?shù)年P(guān)系”。在我看來，那種整齊同一、秩序井然、邊界清楚的“周文化”，恐怕更多地是后世的追懷和想象，就像把周禮歸之于周公制作一樣。其實，大體能夠稱為周文化核心的，主要是兩個傳統(tǒng)的交織，即“禮樂傳統(tǒng)”與“巫史傳統(tǒng)”。現(xiàn)在看來，春秋戰(zhàn)國之前，人們對于所謂“文化”或“傳統(tǒng)”，其實處在一種并不“自覺”而只是“自在”的狀態(tài)，看上去“混沌”的和諧，其實包孕著種種“七竅”的差異。正因如此，“禮崩樂壞”的時代，恰恰成為“文化啟蒙”的時代，這個時代的到來，便導致“百家往而不返，必不合矣”的分化現(xiàn)象，孔子、墨子和老子等學者，儒、墨、道等等潮流，加上各種各樣沖突的知識、信仰和風俗，正是在這個多元而分裂的時代產(chǎn)生的，如同余英時先生所說，“道術(shù)將為天下裂”的時代，正是中國思想的“軸心時代”，也恰恰提供了后世各種思想與文化的無盡資源。因此，秦漢一統(tǒng)王朝繼承下來并且擴而大之的“中國”，原本是一個雜糅了各種種族、思想、文化和地域，彼此混融交錯的空間。不過，漢族“中國”的民族認同、國家意識和文化取向，卻在秦漢大一統(tǒng)時代，將這些雜糅的元素第一次凝固重鑄起來，從《呂氏春秋》到《淮南子》的思想兼容，從《春秋繁露》到《白虎通》的思想整合，開始形成“中國的”文化世界，而“中國的”文化認同，也逐漸在來自“匈奴”、“西域”、“西南夷”等等的壓力下，開始浮現(xiàn)。應該承認，由于秦代推行“一法度，衡石丈尺，車同軌，書同文字”，漢代實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，以想象與傳說中“九州”為中心區(qū)域的“中國”開始出現(xiàn)，以“華夏”為核心的漢民族開始形成，以天下中央的意識、陰陽五行的觀念、王霸道（儒法）雜之的政治、漢字書寫的習慣、宗族倫理的秩序等等為基礎的“中國文化”開始成型。那個時代的“中國”，既是《史記·秦始皇本紀》中所說的“地東至海暨朝鮮，西至臨洮、羌中，南至北向戶，北據(jù)河為塞，并陰山至遼東”，也是《史記·貨殖列傳》中“漢興海內(nèi)為一”一句對中國的自我描述，說明古代中國對于“中國”的認知，到了司馬遷那個時代，西面是關(guān)中、巴蜀、天水，南面到番禺、儋耳，北面是龍門碣石、遼東、燕涿，東面是海岱、江浙，這已經(jīng)大體劃出“疆域”，它表明“中國”的初步形成。（摘編自葛兆光《疊加與凝固——重思中國文化史的重心與主軸》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.“中國”原指中國古代王朝的核心區(qū)域，范圍不大，與周邊文化有某種聯(lián)系。B.“禮樂傳統(tǒng)”與“巫史傳統(tǒng)”是秩序井然、邊界清晰的“周文化”的核心。C.秦漢一統(tǒng)王朝的“中國”與先秦時期的“中國”，在內(nèi)容、含義上已有不同。D.漢民族的形成，既與秦漢時期的文化政策有關(guān)，也與“九州”的想象有關(guān)聯(lián)。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.文章以“中國”的概念變遷為主要脈絡，闡述了漢民族文化初步形成的過程。B.作者引用傅斯年的觀點是為了證明商代并沒有真正的“漢族”或“華夏族”。C.對于“中國”內(nèi)涵，作者引用各種史料加以辨析，得出了令人信服的結(jié)論。D.作者認為“中國”主要是制度、思想、文化層面的內(nèi)容，與地理疆域關(guān)系不大。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.“道術(shù)將為天下裂”的時代比大一統(tǒng)時代為后代提供了更多的思想文化資源。B.“中國”文化世界的形成與相應的“中國的”文化認同幾乎是同步出現(xiàn)的。C.“中國文化”的形成是文化之間交流融合的結(jié)果，也是王朝政權(quán)統(tǒng)一的結(jié)果。D.《史記·貨殖列傳》中“漢興海內(nèi)為一”既著眼于地理疆域，也著眼于文化。參考答案：1.B

2.D

3.A【1題詳解】本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級C級。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進行比對，設題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。本題中，B項，“周文華”是“秩序井然、邊界清晰的”錯，作者并不認同這一觀點。文中“在我看來，那種整齊同一、秩序井然、邊界清楚的“周文化”，恐怕更多地是后世的追懷和想象，就像把周禮歸之于周公制作一樣。其實，大體能夠稱為周文化核心的，主要是兩個傳統(tǒng)的交織，即“禮樂傳統(tǒng)”與“巫史傳統(tǒng)””，文中的“大體能夠”和“主要”兩個詞語，就可知題干錯誤。故選B?！?題詳解】本題考查學生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。本題中，D項不符合文意。文章最后一段“那個時代的“中國”，既是《史記·秦始皇本紀》中所說的“地東至海暨朝鮮，西至臨洮、羌中，南至北向戶，北據(jù)河為塞，并陰山至遼東”，也是《史記·貨殖列傳》中“漢興海內(nèi)為一”一句對中國的自我描述，說明古代中國對于“中國”的認知，到了司馬遷那個時代，西面是關(guān)中、巴蜀、天水，南面到番禺、儋耳，北面是龍門碣石、遼東、燕涿，東面是海岱、江浙，這已經(jīng)大體劃出“疆域”，它表明“中國”的初步形成”就是在補充說明“中國”初步形成的另一個重要因素“疆域”?！?題詳解】本題考查學生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。本題A項無中生有，文中沒有比較，“并不能說為后代提供更多”，文中只是說到“如同余英時先生所說，“道術(shù)將為天下裂”的時代，正是中國思想的“軸心時代”，也恰恰提供了后世各種思想與文化的無盡資源”，從“因此，秦漢一統(tǒng)王朝繼承下來并且擴而大之的“中國”，原本是一個雜糅了各種種族、思想、文化和地域，彼此混融交錯的空間。不過，漢族“中國”的民族認同、國家意識和文化取向，卻在秦漢大一統(tǒng)時代”也可知道二者不能分開進行對比。故選A。【點睛】非連續(xù)性文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實，確定不同文本陳述的角度，分析主體對象與基本事實之間的關(guān)系。第二步：通讀材料，關(guān)注細節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務，而挖掘文本的細節(jié)需要精讀（細讀）。第三步：明確主旨，辨清關(guān)系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系不是很緊密，在閱讀的過程中要有意識地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關(guān)系。2.讀下面的文字，完成12～14題。史前匪夷所思的“高科技"原子能技術(shù)是人類近幾十年才開始掌握的一門高科技技術(shù)，而在非洲，卻發(fā)現(xiàn)了一個20億年前的核反應堆!

法國一家工廠在使用從非洲加蓬共和國進口的奧克洛鈾礦石時驚訝地發(fā)現(xiàn)，這批鈾礦石已被人利用過。鈾礦石的一般含鈾量為0．72％，而奧克洛鈾礦石的含鈾量卻不足0．3％。這一奇怪的現(xiàn)象引起了科學家們的注意。他們紛紛來到加蓬奧克洛鈾礦考察，發(fā)現(xiàn)了一個不可思議的史前遺跡——古老的核反應堆，這個反應堆保存完整，結(jié)構(gòu)合理，運轉(zhuǎn)時間長達50萬年之久。據(jù)考證，奧克洛鈾礦成礦年代大約在20億年之前，成礦后不久就有了這一核反應堆。而人類只是在幾十萬年之前才開始使用火。

那么，是誰留下了這個古老的核反應堆?是外星人的作品，還是前一代地球文明的遺跡?

人類學會制造工具不過幾十萬年歷史，然而，人們卻從幾千萬年甚至幾億年前形成的礦石中發(fā)現(xiàn)了人工制造的東西。

1845年，英國布魯斯特爵士報告，他們在蘇格蘭京古迪采石場的石塊中發(fā)現(xiàn)一枚一端嵌入的鐵釘。1851年，美國馬薩諸塞州多契斯特鎮(zhèn)進行爆破，從堅實的巖床中炸出了兩塊金屬碎片。這兩塊碎片合攏后，竟是一個鐘形器皿。高12厘米，寬17厘米，是用某種金屬制成，有點像鋅或鋅與銀的合金，表面鑄刻著6朵花形圖案，花蕊中鑲有純銀，底部鐫刻著藤蔓花環(huán)圖紋，當?shù)貓罂u為“精美絕倫”。

1852年，蘇格蘭一處煤礦中，在一大塊煤炭中發(fā)現(xiàn)一件形狀像鉆頭的鐵器，而煤塊表面無破損，也找不到任何鉆孔。

土耳其伊斯坦布爾的托普卡比宮珍藏著一張奇特的古代地圖。這張古地圖是18世紀初發(fā)現(xiàn)的，看樣子是一份復制品。地圖上，只有地中海地區(qū)畫得十分精確，其余地區(qū)，如美洲、非洲都嚴重變形。然而，當科學家們進一步深入研究時，驚訝地發(fā)現(xiàn)，這張古地圖其實是一張空中鳥瞰圖。是什么人在遠古時代就已掌握了太空航攝的高技術(shù)?更為奇特的是，在埃及金字塔中，考古學家們從一具男童木乃伊的左胸中發(fā)現(xiàn)一顆人造心臟?，F(xiàn)代醫(yī)學研制使用人工心臟不過十來年歷史，而木乃伊的這顆人造心臟卻在五千年之前，就已通過精密的外科手術(shù)安進一個男孩子的胸腔!

(摘自《奧秘》2014年10月刊)12.文章標題中的““高科技”是指

、

、

和

四個方面的科學技術(shù)。13.下列理解和分析，符合原文意思的一項是

A.科學家們在加蓬奧克洛鈾礦發(fā)現(xiàn)了一個古老的核反應堆。據(jù)考證，奧克洛鈾礦成礦年代在20億年之前，成礦后不久就有了這一核反應堆。B.人們從幾千萬年甚至幾億年前形成的礦石中發(fā)現(xiàn)了人工制造的東西，當?shù)貓罂u之為“精美絕倫”。C.18世紀初發(fā)現(xiàn)的一張奇特古代地圖復制品，被土耳其伊斯坦布爾的托普卡比宮珍藏著。D.在五千年之前，就已通過精密的外科手術(shù)安進人造心臟，十分奇特。14.根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷正確的一項是

A.就人類只是在幾十萬年之前才開始使用火來說，在非洲發(fā)現(xiàn)了一個20億年前的古老的核反應堆，真是匪夷所思。B.人們從幾千萬年甚至幾億年前形成的礦石中發(fā)現(xiàn)了人工制造的東西，可見古代制造業(yè)的發(fā)達。C.在遠古時代就已掌握了太空航攝的高技術(shù)，這是人類難以企及的，只有外星人能做到。D.在五千年之前人類就可通過精密的外科手術(shù)為患者安進人造心臟，而現(xiàn)代醫(yī)學研制使用人工心臟不過十來年歷史，因此，古代醫(yī)療技術(shù)比現(xiàn)代要高。參考答案：12．參考答案：古老的核反應堆、

不可思議的工具（或金屬鑄造）、太空航攝、醫(yī)學（或外科手術(shù)或人造心臟植入）評分細則：4分，每點1分，大意對即可。13．D（A項。故意疏漏了“大約”一詞；B項。以偏概全，“精美絕倫”是指從堅實的巖床中炸出的兩塊金屬碎片的精巧樣式和美麗圖案；C項。地圖上一些地區(qū)嚴重變形是因為這張古地圖是一張空中鳥瞰圖，從文中“看樣子”“然而”后的內(nèi)容可判斷這張古地圖并非復制品）14．A（B項。“人們從幾千萬年甚至幾億年前形成的礦石中發(fā)現(xiàn)了人工制造的東西”是要說明古代“不可思議的工具”這一問題，不能推出“古代制造業(yè)的發(fā)達”；C項。在遠古時代就已掌握了太空航攝的高技術(shù)，文中并沒有回答誰在遠古時代掌握了這一技術(shù)，推測無依據(jù)；D項，推測無依據(jù)。）3.閱讀下面的文字，完成下列小題。作為中國書法史的高峰，魏晉書法所彰顯出的風度和氣象是后世始終都無法超越的。儒學精神的存在使魏晉書法能始終保持中和唯美的發(fā)展狀態(tài)，并與中國文化的精神內(nèi)核和中國人的審美心理相契合，最終成為中國書法的典范。。在先秦的儒家思想中，藝術(shù)與道、德、仁相輔相成。但這之后發(fā)生了變化，藝術(shù)的地位日趨下降，到西漢《禮記·樂記》就變成“德成而上，藝成而下”了，書法也由此而被視為“小道”“末技”。所以，當漢末書法發(fā)展出現(xiàn)第一次自覺時，士子們拋卻儒家典籍而瘋狂研習草書的行為，立即遭到謹守禮法的儒士們的嚴厲批判，東漢辭賦家趙壹的《非草書》就是在這樣的氛圍中產(chǎn)生的。趙壹的《非草書》對處于起步狀態(tài)的草書做了很好的規(guī)整，并把書法納入儒家的思想體系之內(nèi)，使書法的發(fā)展有了厚重的思想基礎，為魏晉書法高峰時代的到來創(chuàng)造了必要的思想和文化條件。魏晉時期是世家大族在國家政治、經(jīng)濟和文化生活中發(fā)揮重要作用的時期，而儒學精神則借助世族這一社會載體發(fā)揮作用。自兩漢開始形成的經(jīng)學傳統(tǒng)對于如瑯琊王氏、東海王氏、龍亢桓氏等家族的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。魏晉時期的一些新興家族也大多是漢代儒生之后，如潁川鐘氏、河東衛(wèi)氏等。穎川鐘皓、衛(wèi)暠、庾乘等雖然不愿出仕，但無一例外都是當時著名的儒生，并因為精通儒學而對士林產(chǎn)生較大影響。魏晉時期，這些家族的發(fā)展和繁榮都是在以儒學精神為核心的文化體系中展開，即使后來天下大亂家族遷移，這些有著優(yōu)良儒學傳統(tǒng)的家族也始終沒有拋棄禮法。魏晉時期，世族門第成為儒學和書法傳承發(fā)展的共同載體，書法的發(fā)展處處彰顯儒學精神。書法在各家族中沒有成為純粹的藝術(shù)，而是具有一定的文化屬性，并按照家族儒學精神的引導向前發(fā)展。漢魏之際最有名氣的書法文化家族是潁川鐘氏，這個家族是非常典型的儒學世家。在書法上，鐘繇對當時新出現(xiàn)的楷書進行了規(guī)整，他將隸書的草化、扁平、波磔等問題進行了合理化處理，使書法向著方正典雅的方向發(fā)展，這非常符合儒家中和的美學思想。中國書法史上最負盛名的書法家是王羲之，他創(chuàng)造了中國書法的高峰和典范。在王羲之身上，書法與儒家文化完美地融為一體，即使受到道家思想影響，也都被他化在骨子里的儒家思想慢慢消解和吸收，其放浪形骸、縱情揮灑的性情受到一定程度的克制。草書除了出現(xiàn)之初因為不受儒學精神的限制而曾經(jīng)恣肆和張揚過，在后世書法史上，草書從來都沒有突破儒學精神的束縛而進入無拘無束逍遙自在的境地，它始終堅守在一定的禮法范疇內(nèi)。正是因為儒學精神的存在，魏晉書法才具有了一系列優(yōu)秀的文化品格，并為后世書家尊崇和膜拜。從這個意義上講，魏晉書法對于儒學精神的吸收和借鑒正可成為中國書法在后世發(fā)展的典范。（摘編自呂文明《魏晉書法的儒學精神》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.在先秦儒家思想中，藝術(shù)的地位和道、德、仁相當，后來藝術(shù)的地位逐漸下降，而書法的地位更是在藝術(shù)之下。B.趙壹的《非草書》很好地規(guī)整了處于起步狀態(tài)的草書，并把書法納入儒家的思想體系之內(nèi)，使魏晉時代的書法達到高峰。C.魏晉時期的鐘皓、衛(wèi)暠精通儒學，都是當時著名的儒生，因而潁川鐘氏、河東衛(wèi)氏，成為魏晉時期的新興家族。D.魏晉時期，在以儒學精神為核心的文化體系中發(fā)展繁榮的世家大族，在天下大亂，家族遷移時，始終沒有拋棄禮法。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.文章開頭提出中心論點，闡述了魏晉書法在中國書法史上取得巨大成就的根本原因。B.文章以趙壹對士子們拋棄儒家典籍而研習草書的行為的批判為例，論證了草書的危害。C.第三段論述了魏晉時期世家大族與儒學精神的關(guān)系，世家大族對傳承儒學有重要作用。D.文章舉鐘繇和王羲之的例子作為論據(jù)，論述了書法的發(fā)展與儒學精神的緊密關(guān)系。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.漢魏之際最有名氣的書法文化家族中的鐘繇對當時新出現(xiàn)的楷書進行了規(guī)整，使書法向著非常符合儒家中和的美學思想的方正典雅的方向發(fā)展。B.書法史上最負盛名的書法家王羲之，不僅將書法與儒家文化完美地融為一體，而且把儒家和道家逐漸融合在一起，從而創(chuàng)造了中國書法的高峰和典范。C.除了出現(xiàn)之初，草書在后世書法史上始終堅守在一定的禮法范疇內(nèi)，從來都沒有突破儒學精神的束縛而進入無拘無束逍遙自在境地。D.魏晉書法因為儒學精神的存在，具有了一系列優(yōu)秀的文化品格，它對于儒學精神的吸收和借鑒對后世書法發(fā)展有啟示意義。參考答案：1.D

2.B

3.B1.試題分析：A項，“而書法的地位更是在藝術(shù)之下”，書法包含在藝術(shù)之內(nèi)。B項，“使魏晉時代的書法達到高峰”錯誤，前面是必要條件而非充分條件。C項，強加因果關(guān)系。2.試題分析：“論證了草書的危害”錯，應是論證了書法脫離儒家思想的危害。點睛：論述類文本閱讀的閱讀材料是一篇小論文，所以要明確文章的三要素：論點、論據(jù)和論證法法。答題時注意判斷中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。此題論據(jù)論證的觀點分析錯誤。3.試題分析：“而且把儒家和道家逐漸融合在一起”錯，應是王羲之的道家思想逐漸被儒家思想消解和吸收。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面一段文言文，完成10---13題。張岱，字景山，吳郡吳人也。岱少與兄太子中舍人寅、新安太守鏡、征北將軍永、弟廣州刺史辨俱知名，謂之張氏五龍。郡舉岱上計掾，不行，州辟從事。累遷南平王右軍主簿，尚書水部郎。出補東遷令。時殷沖為吳興，謂人曰：“張東遷親貧須養(yǎng)，所以棲遲下邑。然名器方顯，終當大至。”隨王誕于會稽起義，以岱為建威將軍，輔國長史，行縣事。事平，為司徒左西曹。母年八十，籍注未滿，岱便去官從實還養(yǎng)，有司以岱違制，將欲糾舉。宋孝武曰：“觀過可以知仁，不須案也?！崩圻w撫軍諮議參軍，領(lǐng)山陰令，職事閑理。后臨海王為征虜廣州，豫章王為車騎揚州，晉安王為征虜南兗州，岱歷為三府諮議、三王行事，與典簽主帥共事，事舉而情得?；蛑^岱曰：“主王既幼，執(zhí)事多門，而每能緝和公私，云何致此？”岱曰：“古人言一心可以事百君。我為政端平，待物以禮，悔吝之事，無由而及。明暗短長，更是才用之多少耳。”明帝初，四方反。兄子瑰、弟恕誅吳郡太守劉遐，太祖欲以恕為晉陵郡，岱曰：“恕未閑從政，美錦不宜濫裁?！碧嬖唬骸八槿?，我所悉。且又與瑰同勛，自應有賞?！贬吩唬骸叭粢约邑氋n祿，此所不論，語功推事，臣門之恥?！睂ぜ由ⅡT常侍。元徽中，為益州刺史，加都督。數(shù)年，益土安其政。建元元年，出為左將軍、吳郡太守。太祖知岱歷任清直，至郡未幾，手敕岱曰：“大邦任重，乃未欲回換，但總?cè)謩找?，宜須望實，今用卿為護軍?！奔咏o事中。岱拜竟，詔以家為府。陳疾，明年，遷金紫光祿大夫，領(lǐng)鄱陽王師。世祖即位，復以岱為散騎常侍、吳興太守，秩中二千石。岱晚節(jié)在吳興，更以寬恕著名。遷使持節(jié)、監(jiān)南兗兗徐青冀五州諸軍事、后將軍、南兗州刺史，常侍如故。未拜，卒。年七十一。岱初作遺命，分張家財，封置箱中，家業(yè)張減，隨復改易，如此十數(shù)年。贈本官，謚貞子。

（節(jié)選自《南齊書·卷三十二·列傳第十三》）10．下列加點的詞語解釋不正確的一項是（

）A．州辟從事

辟：征召Ｂ．恕未閑從政閑：閑暇Ｃ．但總?cè)謩找罂偅航y(tǒng)管Ｄ．秩中二千石秩：俸祿11．下列各組句子中加點詞的意義和用法相同的一組是

(

)

A.①云何致此

②青泥何盤盤

B.①且又與瑰同勛

②臣死且不避，卮酒且不避

C.①若以家貧賜祿

②臣以險釁，夙遭閔兇

D.①乃未欲回換

②今其智乃反不能及12．以下各組句子,全都表現(xiàn)張岔為政有成的一組是(

)

①謂之張氏五龍

②事平，為司徒左西曹

③領(lǐng)山陰令，職事閑理

④事舉而情得

⑤益土安其政

⑥且又與瑰同勛，自應有賞

A.①②⑥

B.②③④

C.③④⑤

D.④⑤⑥13．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（12分）（1）張東遷親貧須養(yǎng)，所以棲遲下邑。然名器方顯，終當大至。（4分）

譯：

（2）岱拜竟，詔以家為府。陳疾，明年，遷金紫光祿大夫，領(lǐng)鄱陽王師。（4分）

譯：

（3）岱初作遺命，分張家財，封置箱中，家業(yè)張減，隨復改易，如此十數(shù)年。（4分）譯：

參考答案：10．B（閑：通“嫻”，熟悉。）11．C（以：均為連詞，表因果關(guān)系，因為。A何：代詞，“云何致此”即“云以何致此”，“何”作介詞的賓語，可譯為“什么”/副詞，用在形容詞前，表示程度深，可譯為“多么”。B且：連詞，表并列，而且/連詞，表讓步，尚且。D乃：副詞，表條件，才/副詞，表轉(zhuǎn)折，竟然，卻。）

12．C（①是時人對張岱兄弟的選舉，②僅僅陳述張岱官職變化，⑥陳述對象為張恕。這三項都不能表明張岱為政有成。）13．（1）張東遷家境清貧需要給養(yǎng)，因而暫時滯留在小地方。但他的聲名才干正在顯露，最終會大有作為。(“棲遲”“名器”各1分，大意2分。)（2）張岱受職后，朝廷下詔讓他以自己家宅作為官府。張岱上書陳說自己身患疾病，第二年，遷張岱金紫光祿大夫，統(tǒng)率鄱陽王師。(“拜”“領(lǐng)”各1分，大意2分。)（3）張岱先前寫就遺書，分發(fā)家財，放置箱中封存，遺書隨著產(chǎn)業(yè)的增減而改動，這樣堅持做了十幾年。(“遺命”“易”各1分，大意2分。)[參考譯文]張岱字景山，吳郡吳縣人。張岱年輕時和他的哥哥太子中舍人張寅、新安太守張鏡、征北將軍張永、弟弟廣州刺史張辨都有名氣，被稱為張氏五龍?？だ锼]舉張岱做上計掾，他不去，州里征召他去做了從事。漸漸升到南平王右軍主簿、尚書水部郎。外放補做東遷令。當時殷沖做吳興太守，對人說：“張東遷家境清貧需要給養(yǎng)，因而暫時滯留在小地方。但他的聲名才干正在顯露，最終會大有作為?！彪S王劉誕在會稽起義，朝廷以張岱為建威將軍、輔國長史，行縣事。事變平定后，張岱為司徒左西曹。他母親八十歲時，他任期未滿便去官離職返家侍奉老母，主管部門因張岱違反制度，想要糾察處分他。宋孝武帝說：“看他犯的這個過錯可以知道他是個仁孝之人，不須追究了。”之后張岱累遷為撫軍咨議參軍，領(lǐng)山陰令，對所管的事務料理得很嫻熟。后來臨海王為征虜將軍、廣州刺史，豫章王為車騎將軍、揚州刺史，晉安王為征虜將軍、南兗刺史，張岱作三府咨議、三王行事，同三王的佐屬官員典簽、主帥共事，事情辦得好而且感情很融洽。有人問張岱說：“主王年幼，執(zhí)事多門，而你每每于公于私都彌合得很好，你說你有什么高招能這樣？”張岱說：“古人說一心可以侍奉百君。我處理政事，一碗水端平，不偏倚哪方，待人接物遵守禮儀，令人懊悔的事，無法涉及。至于明暗短長，更依據(jù)才干多少而使用罷了?！?.

參考答案：9．A（“闕”應為“缺少、缺失”意。）10．C（“所以”都表憑借，譯為“用來”。A于是/是，表判斷的副詞；B根據(jù)/通過，經(jīng)由；D難道，副詞/自己，代詞）11．D（A中①以反問句的形式肯定了二子的做法，能表明作者“崇先王之道”；②是劉向的觀點。B中①不正確，②正確。C中①不正確，②正確。）12．C（作者認為應該“明其說于天下”，從思想上明辨是非，而且它又是史籍著述，所以不贊同廢棄禁絕《戰(zhàn)國策》。）13．（1）（孔子、孟子）能夠不茍且隨便罷了。這就可以說是不受流行習俗迷惑，而對自己的見解有堅定的信念。

（2）他們給后代造成的大禍已經(jīng)很清楚了，可是一般俗人還對執(zhí)迷不悟。

（3）廢棄并禁絕邪說（的辦法），沒有比這更好的。6.閱讀下面的文言文，完成9~13題。

馮異字公孫，潁川父城人也。好讀書，通《左氏春秋》《孫子兵法》。漢兵起，異以郡掾監(jiān)五縣，與父城長苗萌共守城，為王莽拒漢。光武略地潁川，攻父城不下，屯兵巾車鄉(xiāng)。異間出行屬縣，為漢兵所執(zhí)。時異從兄孝及同郡丁縑、呂晏，并從光武，因共薦異，得召見。異曰：“異一夫之用，不足為強弱。有老母在城中，愿歸據(jù)五城，以效功報德?！惫馕湓唬骸吧啤！碑悮w，謂苗萌曰：“今諸將皆壯士屈起，多暴橫，獨有劉將軍所到不虜掠。觀其言語舉止，非庸人也，可以歸身?！泵缑仍唬骸八郎?，敬從子計。”光武南還宛，更始諸將攻父城者前后十余輩，異堅守不下；及光武為司隸校尉，道經(jīng)父城，異等即開門奉牛酒迎。光武署異為主簿，苗萌為從事。及王郎起，光武自薊東南馳，晨夜草舍，至饒陽無蔞亭。時天寒烈，眾皆饑疲，異上豆粥。明旦，光武謂諸將曰：“昨得公孫豆粥，饑寒俱解?！奔爸聊蠈m，遇大風雨，光武引車入道傍空舍，異抱薪，鄧禹熱火，光武對灶燎衣。異復進麥飯菟肩。因復度虖沱河至信都，使異別收河間兵。還，拜偏將軍。從破王郎，封應侯。異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避道。進止皆有表識，軍中號為整齊。每所止舍，諸將并坐論功，異常獨屏于樹下，軍中號曰“大樹將軍”。及破邯鄲，乃更部分諸將，各有配隸。軍士皆言愿屬大樹將軍，光武以此多之。

異自以久在外，不自安，上書思慕闕廷，愿親帷幄，帝不許。后人有章言異專制關(guān)中，斬長安令，威權(quán)至重，百姓歸心，號為“咸陽王”。帝使以章示異。異惶懼，上書謝。詔報曰：“將軍之于國家，義為君臣，恩猶父子。何嫌何疑，而有懼意？”六年春，異朝京師。引見，帝謂公卿曰：“是我起兵時主簿也。為吾披荊棘，定關(guān)中?！奔攘T，使中黃門賜以珍寶、衣服、錢帛。詔曰：“倉卒無蔞亭豆粥，虖沱河麥飯，厚意久不報。”異稽首謝曰：“臣聞管仲謂桓公曰：‘愿君無忘射鉤，臣無忘檻車?！R國賴之。臣今亦愿國家無忘河北之難，小臣不敢忘巾車之恩?！焙髷?shù)引宴見，定議圖蜀，留十余日，令異妻子隨異還西。

（選自《后漢書·馮異傳》，有改動）9.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

A．異間出行屬縣，為漢兵所執(zhí)

執(zhí)：捉拿

B．光武署異為主簿 署：簽名

C．異惶懼，上書謝 謝：謝罪

D．齊國賴之 賴：依靠10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

A．①為王莽拒漢 ②莫不欲求忠以自為

B．①因復度虖沱河至信都 ②不如因而厚遇之

C．①異常獨屏于樹下 ②州司臨門，急于星火

D．①將軍之于國家 ②耳得之為聲11．以下六句話分別編為四組，全都表明光武帝與馮異君臣相知的一組是①因共薦異，得召見

②觀其言語舉止，非庸人也，可以歸身③死生同命，敬從子計

④帝使以章示異

⑤將軍之于國家，義為君臣，恩猶父子

⑥臣今亦愿國家無忘河北之難，小臣不敢忘巾車之恩A．①②④

B．①③⑥

C．②④⑤

D．③⑤⑥12．下列對原文內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是A．馮異原本是為王莽抵御漢軍的，后被劉秀所擒，為感念劉秀不殺之恩，親率父城百姓

一起歸順劉秀。

B．行軍途中，馮異曾為光武送上了豆粥，后又為他抱柴取暖，送上麥飯和野菜。多年后光武稱帝，對群臣說起此事，然后對馮異進行了表彰。

C．馮異長久征戰(zhàn)在外，心里不踏實，就上書表白渴望回歸朝廷之心，光武帝不允許。后來有人上書說馮異的壞話，但是光武帝并未因此產(chǎn)生疑忌。

D．馮異在光武帝危難之時施以援手，所以深得光武帝的信任；但他并未恃寵而驕，反而時時勸諫光武帝勤政愛民。13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

①異以郡掾監(jiān)五縣，與父城長苗萌共守城。（3分）

②異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避道。（3分）

③乃更部分諸將，各有配隸。軍士皆言愿屬大樹將軍，光武以此多之。（4分）參考答案：9．B

10．A

11．C

12．A13.①（3分）馮異以郡掾的身份監(jiān)察五個縣，與父城縣令苗萌共同守城。評分標準：重點詞“監(jiān)”、“父城長”、“共”的翻譯，各1分；語意不通順扣1分。②（3分）馮異為人謙讓，從不自夸，路上與其他將領(lǐng)相遇，總是讓自己的車到路邊避讓。評分標準：“伐”、“行”、“引”的翻譯，各1分；不通順扣1分。③（4分）軍中就調(diào)整將領(lǐng)部署，分配各自的屬官。士官們都說愿意跟從大樹將軍，光武帝因此十分贊賞馮異。評分標準：“更”、“部分”、“配隸”、“多”的翻譯，各1分；不通順扣1分。三、語言文字運用（20分，共4題）7.第一屆全國青年運動會于2015年10月18至10月27日在福州舉行。下圖是為此次賽事設計的運動會志愿者標志“青春夢想”。請寫出除文字和數(shù)字以外的構(gòu)圖要素，并說明其寓意。要求語意簡明，句子通順，不超過100個字。（6分）參考答案：①該標志形似翱翔的神話之鳥——中華鳳頭燕鷗（答出“飛鳥”意即可），象征青年參與青運盛會、放飛青春夢想；②標志又如伸出的奉獻之手，彰顯奉獻、友愛、互助、進步的志愿者精神；③標志由飄逸的絲綢和澎湃的海水組成（答出其一即可），寓意福建福州地處海上絲綢之路門戶、深涵海洋文化。（每點2分，每點構(gòu)圖要素和寓意各1分）8.下面是吐魯番交河故城管理處為導游提供的解說詞，有些地方不太適合導游講解，請按簡明、得體等要求，找出不妥處，并修改。（6分）

游客們，交河故城被譽為“世界上最完美的廢墟”，是絲綢之路上的交通重鎮(zhèn)，也是古代西域車師前國的都城。全城像一個層層設防的大堡壘，如果走在城外，感覺就像走在深溝之中，無法窺知城內(nèi)情況，下面就讓我們進入故城進行參觀吧。（1）可將

改為

（2）可將

改為

（3）可將

改為

參考答案：略9.下列句子中，沒有語病的一項是

A．記者從國防科工局獲悉，我國探月工程研制取得重大進展，工程二期“嫦娥三號”任務正式由初樣研制轉(zhuǎn)入正樣研制階段，嫦娥三號探