語文九年級(jí)下長(zhǎng)春版1.1《國殤》課件4

國殤屈原

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。

戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原。丹陽（今湖北秭歸）人?！の覈鴤ゴ蟮膼蹏髁x詩人

屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！?/p>

屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個(gè)國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，后來遭到小人的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)?！肚有幸鲌D》懷王二十四年，楚國徹底投入了秦的懷抱，屈原被逐出郢都，到了漢北。懷王三十年，屈原回到郢都。同年，懷王客死秦國，頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江。屈原在流放地的困境：環(huán)境險(xiǎn)惡無人理解歸郢無望汩羅江

據(jù)《續(xù)齊諧記》和《隋書·地理志》載，屈原于農(nóng)歷五月五投江自盡。中國民間五月五端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對(duì)屈原的紀(jì)念。端午節(jié)屈原1953年，屈原被列為世界四大文化名人之一（波蘭哥白尼、英國莎士比亞、意大利但?。┦艿饺澜缛嗣竦穆≈丶o(jì)念。

根據(jù)劉向、劉歆（xīn）父子的校（jiào）定和王逸的注本，有25篇?！峨x騷》《天問》《九歌》（11篇）《九章》（9篇）《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》《楚辭》封面屈原的作品

屈原的作品有《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章》、《招魂》等。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩?！短靻枴肥枪沤窈币姷钠嫣卦娖?，它以問語一連向蒼天提出了172個(gè)問題，涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，表現(xiàn)了詩人對(duì)傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神?！毒鸥琛肥窃诿耖g祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂歌，詩中創(chuàng)造了大量神的形象，大多是人神戀歌。

屈原的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”（《離騷》）。所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國家。所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴。屈原的最終目的就是要挽救祖國危亡，使楚國走上富強(qiáng)的道路。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持節(jié)操的斗爭(zhēng)精神；同時(shí)表現(xiàn)了他憂國憂民、矢志獻(xiàn)身的決心。

屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭，突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”?！帮L(fēng)、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

普希金《紀(jì)念碑》：我為自己建立了一座非人工的紀(jì)念碑，在人們走向那里的路徑上，青草不再生長(zhǎng)。

我不會(huì)完全死亡——我的靈魂在圣潔的詩歌中，將比我的灰燼活得更久長(zhǎng)。

王國維：

三代以下之詩人，無過于屈子、淵明、子美、子瞻者，此四子者，茍無文學(xué)之天才，其人格亦足千古，故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文學(xué)者，殆未之有也。屈原祠屈子祠邊的招屈亭

屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人，是浪漫主義詩人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭(zhēng)光”的巍巍人格，千百年來感召著無數(shù)中華兒女。

秭歸清烈溢宇，

汨羅孤忠流芳

梁?jiǎn)⒊?/p>

吾以為凡為中國人者，須獲有欣賞楚辭之能力，乃為不虛生此國!

西漢劉向編，東漢王逸注，全書以屈原的作品為主，如《離騷》、《天問》、《九歌》等，其他各篇大都承襲屈賦的形式。楚辭，是在民間歌謠的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的一種新詩體。本來泛指楚地的歌辭，具有濃厚的地域文化色彩，“皆書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物”。后成為專有名詞，指古典詩歌的一種體裁。《楚辭》是我國繼《詩經(jīng)》之后的第二部古代詩歌總集。宋本楚辭書影《楚辭》的特征：①書楚語、作楚聲、記楚地、名楚物（有強(qiáng)烈的地域性）②常用兮、若、紛等字（主要的形式特征）③最后一般用“亂曰”、“辭曰”（詩的總結(jié)）④大量神話傳說（神巫性、浪漫性）。恩施儺戲表演湖北恩施是上古巴文化發(fā)源地，土家族等少數(shù)民族在此聚居。

土家族儺堂戲面具白面藏戲面具戰(zhàn)國婦女服飾長(zhǎng)沙馬王堆出土帛畫戰(zhàn)國編鐘曾侯乙豆馭龍圖

《九歌》原為傳說中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱，是屈原據(jù)民間祭神樂歌改作或加工而成，共十一篇：《云中君》（華三川）

《東皇太一》（天神）

《云中君》（云神）

《湘君》《湘夫人》（湘水之神）

《大司命》（主壽命的神）

《少司命》（主子嗣的神）

《東君》（太陽神）

《河伯》（河神）

《山鬼》（山神）

《禮魂》（送神曲）

神人

《國殤》九歌

《湘君》、《湘夫人》是姊妹篇，寫的是一對(duì)配偶神熱烈相愛中的生死契闊、會(huì)合無緣的痛苦。

張大千作【湘夫人圖】《河伯》是一首描寫河伯與洛水女神的思戀之情的戀歌，歌詞清新婉麗，反映出人類愛情追求中撲朔迷離的心境。傅抱石《河伯》

徐悲鴻作《山鬼》圖傅抱石作《山鬼》圖思考：

《九歌》所祭的都是自然神祇（qí），為什么最后要祭“人鬼”？

戰(zhàn)國時(shí)期，七雄并立，三強(qiáng)鼎立。秦、楚、齊三國都有實(shí)力通過兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家。屈原高瞻遠(yuǎn)矚，主張聯(lián)齊抗秦。但楚懷王，頃襄王統(tǒng)治時(shí)期，政治腐敗，沒有統(tǒng)一中國的勇氣和遠(yuǎn)見，在抗秦與親秦的問題上搖擺不定，楚日益衰弱，秦日益強(qiáng)大。秦楚交戰(zhàn)，楚必?cái)?，每次?zhàn)爭(zhēng)，楚國將士死傷無數(shù)。

寫作·背景題解：《國殤》是《九歌》中唯一一篇祭祀人鬼的作品，也是我國最早、最著名的一篇歌頌愛國主義、歌頌犧牲精神的光輝詩篇。殤：①未成年而死者（男20歲，女15歲）；②為國家犧牲的將士（文中意）

《國殤》正是悼念陣亡將士的祭歌。詩中描繪了一場(chǎng)敵眾我寡、以失敗告終的戰(zhàn)爭(zhēng)。這首詩是祭歌、挽歌，也是頌歌。

問：作者為什么把這些人鬼和天神、地祗同等祭祀？、明確：對(duì)那些為國犧牲的將士懷著無限的崇高敬意操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂ɡǔ兮短兵接。旌jīnɡ蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。凌余陣兮躐liè余行，左驂cān殪yì兮右刃傷。霾mái兩輪兮縶zhí四馬，援玉枹fú兮擊鳴鼓。天時(shí)懟duì兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。帶長(zhǎng)劍兮挾xié秦弓，首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄！國殤轂躐左驂殪霾縶援玉枹懟挾懲shāngGǔ車軸Liè踐踏CānyìMái通：“埋”Zhí用繩索絆住馬足Fú援：拿Duì怨恨Xié用胳膊夾著

Chéng悔恨全詩結(jié)構(gòu)全詩可分兩大段。從開頭至“嚴(yán)殺盡兮棄原野”為第一段，是敘寫將士們與敵人激戰(zhàn)及壯烈犧牲的經(jīng)過；從“出不入兮往不反”至結(jié)束，為第二段，是作者對(duì)犧牲將士的哀悼與頌揚(yáng)。

楚軍裝備精良，描繪出楚國將士的雄姿：這是一群英雄戰(zhàn)士，他們奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，去和敵人作殊死戰(zhàn)斗。

車錯(cuò)轂兮短兵接。操吳戈兮披犀甲，戈：古代兵器。當(dāng)時(shí)以吳國造的戈最為鋒利。

戈是中國古代用于鉤殺和啄擊的冷兵器。由戈頭和柄組成。戈頭多為青銅鑄造。柄多為竹、木制作，長(zhǎng)度通常為1米左右，最長(zhǎng)超過3米。戈盛行于商代至戰(zhàn)國時(shí)期。戰(zhàn)國晚期，鐵兵器使用漸多，逐漸淘汰了青銅戈，至西漢后期已絕跡。

戰(zhàn)國皮甲，多以犀牛、鯊魚等皮革制成，上施彩繪；皮甲由甲身、甲袖和甲裙組成；甲片的編綴方法，橫向均左片壓右片，縱向均為下排壓上排；胄（zhòu）也是用十八片甲片編綴起來的。另外，鐵甲出現(xiàn)于戰(zhàn)國中期，它的前身為青銅甲，是一種比較簡(jiǎn)單的獸面壯胸甲。戰(zhàn)國時(shí)期的鐵甲通常以鐵片制成魚鱗或柳葉形狀的甲片，經(jīng)過穿組聯(lián)綴而成。戰(zhàn)國武士復(fù)原圖犀甲：犀牛皮制成的甲。轂：車輪的中心部分，有圓孔，可以插軸。

轂（gǔ）軸輻輞（wǎng）車錯(cuò)轂：指雙方戰(zhàn)車的輪子互相交錯(cuò)。

短兵：短的兵器，如刀劍之類。凌余陣兮躐余行，

侵犯

行列

踐踏霾兩輪兮縶四馬，絆住拿起鼓槌。同“埋”，陷沒左驂殪兮右刃傷。為兵刃所傷

死旌蔽日兮敵若云，（修辭手法：夸張、比喻）矢交墜兮士爭(zhēng)先。流箭在雙方的陣地上紛紛墜落援玉枹兮擊鳴鼓。

敵人的強(qiáng)大、聲勢(shì)的兇猛，以反襯楚國將士的英勇無畏；濃墨重彩地描繪出了戰(zhàn)場(chǎng)的慘烈氣氛：天昏地暗，日月無光。增強(qiáng)了全詩的悲壯色彩。

旌：用羽毛裝飾的旗子。旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮土爭(zhēng)先。矢（shǐ）交墜：流箭在雙方的陣地上紛紛墜落。凌余陣兮躐余行，凌：侵犯。行：行列。躐：踐踏。左驂殪兮右刃傷。刃傷：為兵刃所傷。殪：死驂：在轅馬兩旁駕車的馬。右：指右驂。中國古代用于戰(zhàn)斗的馬車。一般為獨(dú)辀（轅）、兩輪、方形車輿（車箱），駕四匹馬或兩匹馬。車上有甲士三人，中間一人為驅(qū)車手，左右兩人負(fù)責(zé)搏殺。驂馬服馬：在中間駕車轅的馬。驂馬霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓?？{：絆住。援玉桴：拿起鼓槌。霾：同“埋”，陷沒。嚴(yán)殺盡兮棄原野。慘烈，悲壯天時(shí)懟兮威靈怒，鬼神天象怨恨為國捐軀

天時(shí)懟兮威靈怒，威靈：鬼神。天時(shí)：天象。懟：怨恨。嚴(yán)殺盡兮棄原野。嚴(yán)：慘烈，悲壯。操吳戈兮披犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮土爭(zhēng)先。手拿著長(zhǎng)戈啊，身穿著鎧甲，戰(zhàn)車輪轂交錯(cuò)啊，短兵器相拼殺。旌旗蔽日啊，敵兵多如云，箭矢交互墜落啊，戰(zhàn)士沖向前。

凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。敵侵我陣地啊，踐踏我隊(duì)形，駕轅左馬死啊，右馬又受傷。戰(zhàn)車兩輪陷啊，戰(zhàn)馬被羈絆，戰(zhàn)士舉鼓槌啊，擊鼓聲震天。老天也怨恨啊，眾神皆憤怒，戰(zhàn)士被殺盡啊，尸體棄荒原

第一段：描寫了激烈殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面；塑造了楚軍將士英勇犧牲、浴血沙場(chǎng)的悲壯形象。敘出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。同“返”渺茫無邊遙遠(yuǎn)士受命忘身、義無反顧的英雄形象

帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。握著。因受打擊而不再干。確實(shí)始終身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。精神永不泯滅鬼中的雄杰是寫實(shí)，也是祝禱；是對(duì)死者的頌揚(yáng)，也是對(duì)生者的激勵(lì)。全詩激昂慷慨、悲憤壯烈的氣氛達(dá)到了最高點(diǎn)。出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。英雄們此去啊，不再盼回還，原野空茫茫啊，路途太遙遠(yuǎn)。佩帶著長(zhǎng)劍啊，夾持著秦弓，身首已分離啊，忠心永不變。戰(zhàn)士真勇敢啊，武力又威猛，剛強(qiáng)徹始終啊，士氣不可侵。將士身雖死啊，精神永世存，您的魂魄在啊，鬼中稱英雄。贊深切悼念陣亡將士，高度贊頌他們剛強(qiáng)勇武、為國捐軀的愛國精神。第二段：《國殤》是我國最早、最著名的一篇歌頌愛國主義、歌頌犧牲精神的光輝詩篇。本詩主旨通過對(duì)激烈悲壯的戰(zhàn)斗場(chǎng)面的描述，歌頌了為國捐軀的將士們英雄氣概和為國捐軀的精神。表達(dá)了對(duì)烈士的深切悼念。表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的愛國主義精神。

試用學(xué)過的一句詩來概括《國殤》所頌揚(yáng)的精神。思考：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。

愛國主義是中華民族的民族精神，在任何時(shí)候、任何地方都是一個(gè)民族的精神支柱，國家和社會(huì)的凝聚力，檢驗(yàn)個(gè)人行為的試金石。電視劇《亮劍》片段

《國殤》是一首祭歌，更是一首血淚交并的愛國主義、英雄主義的贊歌。古代流傳至今的祭詩、祭文何止千數(shù)，但寫得如此激動(dòng)人心、鼓舞斗志的，卻絕無僅有。

這首先是由詩歌所產(chǎn)生的時(shí)代環(huán)境決定的。屈原所處的時(shí)代，正是楚國由盛而衰的轉(zhuǎn)新點(diǎn)。由于王者的昏庸，焚國接連大敗于強(qiáng)秦，喪城失地，犧牲慘重。但是，楚國人民是富有光榮愛國主義傳統(tǒng)的人民慘重的犧牲并沒有把他們嚇倒，反而激起了他們報(bào)仇雪恨的決心。這就是《國蕩》這一悲壯祭歌得以產(chǎn)生的土壤和條件。

但更直接的原因，應(yīng)歸功