安徽省安慶市桐城第九中學(xué)2023年高二政治月考試題含解析

安徽省安慶市桐城第九中學(xué)2023年高二政治月考試題含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.太陽(yáng)每天都會(huì)升起，而太陽(yáng)每天又都是新的。這一說(shuō)法A．只看到了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)

B．既看到絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，也看到了相對(duì)運(yùn)動(dòng)C．是一種詭辯論的觀點(diǎn)D．既看到絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，也看到了相對(duì)靜止參考答案：D2.之所以要傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是因?yàn)椋?/p>

）A.傳統(tǒng)文化都能順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的變遷,對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極作用B.傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)C.文化既是民族的,又是世界的D.傳統(tǒng)文化都是財(cái)富,我們應(yīng)全面繼承參考答案：B3.古代中國(guó)人認(rèn)為天地最大，它包容萬(wàn)物，天在上，地在下，天為陽(yáng)，地為陰，天地和，萬(wàn)物生，沒(méi)有天地便沒(méi)有一切，天地就是宇宙，宇宙就是天地。上述觀點(diǎn)①堅(jiān)持了唯物論和辯證法的統(tǒng)一

②堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的③是科學(xué)的世界觀和方法論

④對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)A.①③

B.②④

C.②③

D.①②參考答案：B4.做好周邊外交工作，要找到利益的共同點(diǎn)和交匯點(diǎn)，堅(jiān)持正確義利觀，有原則、講情誼、講道義，多向發(fā)展中國(guó)家提供力所能及的幫助。從哲學(xué)上看，堅(jiān)持正確義利觀體現(xiàn)了（）A.社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映B.價(jià)值觀對(duì)認(rèn)識(shí)和改造客觀世界具有導(dǎo)向作用C.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的D.樹(shù)立正確的價(jià)值觀必須站在最廣大人民的立場(chǎng)上參考答案：BA、C、D本身表述正確，但在材料中未體現(xiàn)，選B。5.真理都有自己適用的范圍，這說(shuō)明了（

）A．真理是普遍的

B．真理是主觀的C．真理是有條件的

D．真理是絕對(duì)的參考答案：C6.美國(guó)康奈爾大學(xué)威克教授做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：拿一只敝口玻璃瓶，瓶底朝光亮一方，放進(jìn)一只蜜蜂，蜜蜂總是朝光亮的一方飛，屢次碰壁，最后只好絕望地等死。接著，他們又放進(jìn)一只蒼蠅，蒼蠅朝光亮的一方突圍失敗，就朝不同方向嘗試，結(jié)果從瓶口溜走。“蒼蠅突圍”的方式值得借鑒，自古成功在于嘗試，成功的人也就是比別人犯的錯(cuò)誤、遭受的失敗更多的人。材料中蜜蜂和蒼蠅面對(duì)同樣的困境，而產(chǎn)生的結(jié)局卻不同，給我們的啟示是（

）A．要堅(jiān)信前途是光明的，在困難中對(duì)前途充滿信心B．要保持堅(jiān)韌不拔的革命斗志，認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)決不回頭C．要具體問(wèn)題具體分析，正確處理主次矛盾和矛盾的主次方面D．要積極地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，善于從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，創(chuàng)造條件，促成質(zhì)的飛躍參考答案：D7.“青蛙效應(yīng)”說(shuō)明的關(guān)于事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)的哲理是①事物變化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是引起質(zhì)變的量變

②事物的質(zhì)變是由漸進(jìn)的量變引起的

③事物的質(zhì)變就發(fā)生在無(wú)形的量變之中

④事物的不顯著的量變可以向質(zhì)變轉(zhuǎn)化A．①②

B．①③

C．②④

D．③④參考答案：C8.近代西方學(xué)者盧梭認(rèn)為，國(guó)家是在訂立契約的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，而訂立契約的主體是人民，因此，國(guó)家應(yīng)該體現(xiàn)人民的最高共同意志；法律就是“公意”，君主不能高于法律；人民有權(quán)廢除對(duì)自己不利的契約。盧梭的上述觀點(diǎn)（）A．看到了國(guó)家是人民的國(guó)家，人民是國(guó)家的主人B．抹殺了國(guó)家的階級(jí)性C．承認(rèn)不同性質(zhì)的國(guó)家，人民的地位是不同的D．認(rèn)為國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的工具

參考答案：B9.“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”、“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”等社會(huì)主義榮辱觀，既滲透了我國(guó)傳統(tǒng)文化中“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“言必信，行必果”的優(yōu)秀思想，又賦予了社會(huì)主義的新內(nèi)涵。這表明中華文化A.具有自身傳承性B.比人類歷史上任何文化都優(yōu)越C.表現(xiàn)形式具有多樣性D.對(duì)社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)作用參考答案：A10.著名哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說(shuō)：“如果上帝的觀念是鳥(niǎo)類創(chuàng)造的，那么上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物；假如牛能畫(huà)畫(huà)，那么它畫(huà)出來(lái)的上帝一定是一條牛?！边@段話生動(dòng)地說(shuō)明（

）A．上帝是根本不存在的，關(guān)于上帝的觀念不過(guò)是人腦自生的B．物質(zhì)決定意識(shí)，有什么樣的上帝，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的上帝觀念C．不是上帝創(chuàng)造了人，而是人按照自己的形象創(chuàng)造了上帝D．錯(cuò)誤的意識(shí)不是客觀事物的反映參考答案：C11.“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人(包括生者和死者)的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的分量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西?！睈?ài)因斯坦的提醒告訴我們每個(gè)人

(

)A.只能依靠別人才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值

B．只要回報(bào)社會(huì)就能實(shí)現(xiàn)價(jià)值C.報(bào)償和領(lǐng)受相對(duì)等才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值

D.在個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值參考答案：D12.漫畫(huà)<<敬畏>>表明敬畏

A.敬畏者堅(jiān)持運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題

B.價(jià)值觀對(duì)人生選擇有重要的導(dǎo)向作用C.不同的價(jià)值觀對(duì)人的行為有著不同的導(dǎo)向作用

D.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性

參考答案：B13.黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部，要努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)，更加能動(dòng)地推進(jìn)各項(xiàng)工作。這是①中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政的需要

②中國(guó)共產(chǎn)黨保障公民當(dāng)家作主的需要

③因?yàn)檎軐W(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

④因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)能夠提供科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)A．①②

B．③④

C．①④

D．②③

參考答案：C14.華盛頓合作定律說(shuō)的是：一個(gè)人敷衍了事，兩個(gè)人互相推諉，三個(gè)人則永無(wú)事成之日。這主要是因?yàn)椋汉献髡叨嗔藭?huì)分散每個(gè)人應(yīng)有的責(zé)任，惰化合作者的積極性，容易產(chǎn)生組織內(nèi)耗，減弱了群體工作效率。從辯證法角度看，破解華盛頓合作定律，應(yīng)該(

)①明確成員分工和責(zé)任，注重系統(tǒng)內(nèi)部的有序性②科學(xué)制定激勵(lì)機(jī)制和工作目標(biāo)，充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用③建立合理的群體素質(zhì)結(jié)構(gòu)，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向④保持有效的溝通機(jī)制，樹(shù)立正確的價(jià)值觀A．①②

B．①③

C．②③

D．③④參考答案：B15.在古代，老百姓只許穿著素色麻布粗衣，于是人們用“布衣”和“白丁”來(lái)形容老百姓；綾羅綢緞只有貴族官員才能享用，于是貴族少爺便被叫作“紈绔子弟”；“頂戴花翎”是官老爺?shù)膭e稱，“黃袍加身”則意味著當(dāng)上皇帝。這些服裝文化現(xiàn)象折射出（

）①一定文化是對(duì)一定經(jīng)濟(jì)、政治的反映

②文化是人創(chuàng)造的，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物③文化有先進(jìn)與落后、高尚與庸俗之分

④文化有其自身的傳承性、相對(duì)獨(dú)立性A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

參考答案：A16.國(guó)有企業(yè)是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱，中央企業(yè)是我國(guó)國(guó)企的主力軍。2002年到2009年，中央企業(yè)資產(chǎn)總量從7．13萬(wàn)億元增加到21萬(wàn)億元，80％以上的資產(chǎn)集中在石油石化、電力、國(guó)防、通信、運(yùn)輸?shù)刃袠I(yè)和領(lǐng)域。這說(shuō)明

A．國(guó)有經(jīng)濟(jì)的控制力和競(jìng)爭(zhēng)力增強(qiáng)

B．國(guó)有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)C．國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占主體地位

D．國(guó)有經(jīng)濟(jì)壟斷了國(guó)民經(jīng)濟(jì)所有行業(yè)和領(lǐng)域參考答案：A17.在談到要根據(jù)形勢(shì)的變化增強(qiáng)政策的針對(duì)性和靈活性時(shí)，溫家寶總理引用古語(yǔ)“時(shí)進(jìn)則進(jìn)，時(shí)退則退，動(dòng)靜不失其時(shí)”。此古語(yǔ)蘊(yùn)含的主要哲學(xué)道理是(

)①具體問(wèn)題具體分析

②量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一③不失時(shí)機(jī)促進(jìn)飛躍

④一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移A．①②

B．①③

C．①④

D．②③參考答案：C18.加強(qiáng)自主創(chuàng)新的內(nèi)涵之一是加強(qiáng)集成創(chuàng)新。加強(qiáng)集成創(chuàng)新，之所以要使各相關(guān)技術(shù)有機(jī)融合起來(lái)，是因?yàn)锳．關(guān)鍵部分的性能狀態(tài)對(duì)整體的性能狀態(tài)有決定作用B．當(dāng)各部分以合理有序的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體就具有全新的功能 C．整體功能總是大于部分功能之和D．整體和部分在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的參考答案：B19.南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當(dāng)代的設(shè)計(jì)者在潛心研究中國(guó)古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，根據(jù)紫金山地形設(shè)計(jì)而成的建筑精品。這說(shuō)明

（

）

A.建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

B.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C.實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)

D.潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)參考答案：C20.早在1910年，晚清小說(shuō)家陸士諤創(chuàng)作完成了一部充滿幻想的小說(shuō)《新中國(guó)》，其中寫(xiě)道：將來(lái)在中國(guó)上海要召開(kāi)一個(gè)萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)，中外游客要到我們上海來(lái)。百年之前的“預(yù)言”，竟神奇地應(yīng)驗(yàn)了。這表明①意識(shí)不僅反映世界，而且能夠通過(guò)實(shí)踐改造世界②意識(shí)怎樣幻想世界，世界就會(huì)發(fā)生怎樣的變化③意識(shí)因其創(chuàng)造性，而具有直接現(xiàn)實(shí)性④意識(shí)因其能動(dòng)性，而可以成為實(shí)踐的先導(dǎo)A.①②

B.②③

C.①④

D.②④參考答案：C21.研究發(fā)現(xiàn)，“太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋”有充足的科學(xué)依據(jù)。當(dāng)陽(yáng)光照射皮膚時(shí)，人體產(chǎn)生的維生素D3會(huì)使大腦分泌一種名叫血清素的激素，從而讓人愉悅放松。這進(jìn)一步佐證了①思維和存在具有同一性②人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官③意識(shí)是人腦活動(dòng)的產(chǎn)物④意識(shí)對(duì)人體生理有調(diào)節(jié)作用A．①② B．②④ C．①③

D．③④參考答案：A22.“感情真，一口清！感情淺，舔一舔！”在深厚的酒文化影響下，坐在酒桌旁如果不喝酒，好似失禮。不過(guò)交警開(kāi)始“查酒駕”后，各種飲料、豆?jié){及湯品成了酒桌上白酒的替代品，演繹出了“只要感情有，喝啥都是酒！”的新酒桌文化。這說(shuō)明①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

②社會(huì)制度的更替可以促進(jìn)文化的進(jìn)步③文化決定人們的交往方式和思維方式

④社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力A．②③

B．①④

C．③④

D．①③參考答案：B23.我國(guó)的國(guó)家結(jié)構(gòu)具有中國(guó)特色，體現(xiàn)這種特色是：①人民民主專政的國(guó)家政權(quán)

②民族區(qū)域自治制度③人民代表大會(huì)制度

④“一國(guó)兩制”下的特別行政區(qū)A．①③

B．①②③

C．②④

D．①②③④參考答案：C24.英國(guó)《自然》雜志電子版上刊登的一篇論文稱，科學(xué)家們?nèi)涨疤崛×巳祟愐阎淖罟爬线z傳物質(zhì)，并成功解讀其遺傳密碼，該分析結(jié)果將我們對(duì)人類進(jìn)化遺傳學(xué)的研究推前了20萬(wàn)年，這可能會(huì)改變科學(xué)界之前對(duì)歐洲人祖先“家譜”的一些看法，并為人類進(jìn)化史寫(xiě)下新的一頁(yè)。這一研究說(shuō)明①認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)客體自身的本質(zhì)和屬性制約

②認(rèn)識(shí)的發(fā)展是不斷繼承和推翻現(xiàn)有認(rèn)識(shí)的過(guò)程③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力和源泉

④認(rèn)識(shí)的發(fā)展有其自身的規(guī)律而受認(rèn)識(shí)主體影響較?。粒佗郏拢冖郏茫邰埽模佗趨⒖即鸢福篈25.2010年4月20日，位于墨西哥灣的“深水地平線”鉆井平臺(tái)發(fā)生爆炸沉沒(méi)，沉沒(méi)的鉆井平臺(tái)每天漏油達(dá)到5000桶，造成了巨大的環(huán)境和經(jīng)濟(jì)損失。事故的發(fā)生往往出于一時(shí)的疏忽，過(guò)于追求節(jié)省時(shí)間和走捷徑，從發(fā)展的狀態(tài)看，忽視了A.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一

B.前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一C.量變與質(zhì)變的統(tǒng)一

D.肯定與否定的統(tǒng)一參考答案：B26.“造燭為照明，求知為運(yùn)用。學(xué)而不用，如同耕地不播種，終無(wú)所獲?！边@一論斷是在強(qiáng)調(diào)A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源C．認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有促進(jìn)作用參考答案：B27.“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。”這句詩(shī)說(shuō)明①想象是突發(fā)的②想象的內(nèi)容是人腦自生的③想象的形式是主觀④想象的內(nèi)容是客觀的A．①②

B．③④

C．②④

D．①③參考答案：B28.2005年~2009年，廣東居民人民幣儲(chǔ)蓄存款余額從19051億元增至31346億元。若期間伴隨如下變化

，其中導(dǎo)致儲(chǔ)蓄增長(zhǎng)的原因是①利息稅稅率上升

②利息率上升

③居民收入上升

④消費(fèi)上升⑤儲(chǔ)蓄機(jī)構(gòu)增加A.①②

B.②⑤

C.②③

D.③④參考答案：C二、材料論述題（共3題，共44分）29.喬布斯的一生都與“創(chuàng)新”一詞緊密相連，蘋(píng)果的產(chǎn)品被視作時(shí)尚的象征。他領(lǐng)導(dǎo)的蘋(píng)果公司最早在個(gè)人PC上使用圖形用戶界面；開(kāi)發(fā)的iPhone系列產(chǎn)品，利用多點(diǎn)觸控技術(shù)創(chuàng)造了全新的用戶體驗(yàn)，它獨(dú)特的物理外形和嵌入軟件中的思想都使該設(shè)備成為了手機(jī)技術(shù)中的一項(xiàng)突破；開(kāi)發(fā)的ipad產(chǎn)品，四個(gè)按鍵就能實(shí)現(xiàn)瀏覽互聯(lián)網(wǎng)、收發(fā)電子郵件、觀看電子書(shū)、播放音頻或視頻等功能。美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬評(píng)價(jià)說(shuō)：“喬布斯是美國(guó)最偉大的創(chuàng)新家之一。他改變了我們的生活，改變了我們看待世界的方法?！苯Y(jié)合材料，分析“喬布斯是美國(guó)最偉大的創(chuàng)新家之一”的唯物辯證法依據(jù)。（12分）參考答案：①發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，這就要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，積極促使新事物的成長(zhǎng)。喬布斯的一生就是在不斷地創(chuàng)新，它在電腦、手機(jī)通信等領(lǐng)域開(kāi)創(chuàng)了先河。②辯證的否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。喬布斯敢于打破常規(guī)，尋找新思路，在個(gè)人PC上使用圖形用戶界面，iPhone在外觀、手感和功能上有很大創(chuàng)新，ipad產(chǎn)品則是結(jié)合了智能手機(jī)和筆記本電腦的功能。③辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。iPhone對(duì)觸摸屏技術(shù)給予肯定和吸取，同時(shí)在使用方面大膽革新，創(chuàng)造了全新的界面，方面了用戶的使用。④創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，能夠推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。喬布斯領(lǐng)導(dǎo)的蘋(píng)果公司通過(guò)創(chuàng)新推動(dòng)了電腦行業(yè)、通信行業(yè)的發(fā)展，也帶動(dòng)了美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)也改變了人們的生活方式。30.（15）某村一座剛蓋好的農(nóng)宅中不明原因的先后有多人死去，從此再也無(wú)人敢住，村子里的人認(rèn)為此地風(fēng)水不好，于是便稱之為“兇宅”。在這期間，這家住戶也曾多次燒香拜佛，乞求神靈的保佑，但終不能制止死人現(xiàn)象的發(fā)生。后來(lái)村子里進(jìn)駐了扶貧工作組，工作組的同志認(rèn)為，“兇宅”發(fā)生的死亡現(xiàn)象不是偶然的，一定是有原因的。經(jīng)過(guò)實(shí)地考察、調(diào)研后，終于真相大白，禍根就來(lái)自地基中的一種放射性石料。在把這些放射性石料清理掉后，這座農(nóng)宅再也沒(méi)有發(fā)生過(guò)不明原因的死人現(xiàn)象。(1)材料中