馬原討論課內(nèi)容

9/10馬克思主義基本原理概論＜討論課—第六組>張丹班級(jí)：財(cái)務(wù)管理１0本１班學(xué)號(hào)：1０１５２3014０價(jià)值評(píng)價(jià)即價(jià)值認(rèn)識(shí)或稱(chēng)為評(píng)價(jià)性認(rèn)識(shí),它是主體對(duì)客體可能具有的價(jià)值和實(shí)踐改造客體后的意義、成果等進(jìn)行的評(píng)價(jià)。簡(jiǎn)言之,即對(duì)事物價(jià)值的評(píng)價(jià)，它有別于對(duì)事物事實(shí)的評(píng)價(jià)。因此,價(jià)值評(píng)價(jià)的前提是價(jià)值事實(shí)和人們的價(jià)值觀。事物使人的需要得到滿(mǎn)足的情況以及人自己對(duì)這一情況的感受和理解是怎樣，他的評(píng)價(jià)也就怎樣。這就是評(píng)價(jià)所反映的對(duì)象。平均反映的對(duì)象也叫“價(jià)值事實(shí)”。哲學(xué)上的“價(jià)值”是揭示外部客觀世界對(duì)于滿(mǎn)足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。這一概念概括了其中所包含的外部客觀世界的事物(客體）對(duì)于人(主體）的需要滿(mǎn)足與否的關(guān)系。如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中某項(xiàng)活動(dòng)是否具有效益；政治生活中某種政治組織形式是否體現(xiàn)了人民群眾的意志,能否受到民眾的支持；精神生活中某種信仰或信念是否能給人以精神支持和精神引導(dǎo)；藝術(shù)領(lǐng)域中某件藝術(shù)作品是否能給人帶來(lái)美的感受等，都是主體和客體之間價(jià)值關(guān)系的豐富多彩的表現(xiàn)形式.價(jià)值具有客觀性和主體性：正如物質(zhì)世界是客觀存在的，價(jià)值也是客觀的,他不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但主客體之間又有一定的聯(lián)系,即價(jià)值的特點(diǎn)表現(xiàn)或反映著主體性的內(nèi)容；價(jià)值還具有社會(huì)歷史性和多維性:隨著歷史和人類(lèi)社會(huì)的逐步發(fā)展,人類(lèi)文化和創(chuàng)造性也在逐步提高，開(kāi)始時(shí)我們用木材建造房屋以及桌椅等用具,漸漸的我們學(xué)會(huì)了用木材作燃料,現(xiàn)在我們無(wú)論是造紙技術(shù)還是研究一些新技術(shù)都少不了木材，因此，不同的時(shí)代，從不同的方面考慮，對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)，世界萬(wàn)物的價(jià)值都是不同的，我們必須用社會(huì)的、歷史的以及多維的眼光考察萬(wàn)物的價(jià)值.

隨著人類(lèi)對(duì)生物學(xué)以及機(jī)體遺傳學(xué)研究的深入,克隆得到與人類(lèi)相同的機(jī)體已成為可能。這種克隆一方面體現(xiàn)了人類(lèi)智慧和技術(shù)的進(jìn)步,卻也違反了倫理道德。試想:如果我們的未來(lái)各種勞動(dòng)、工作、交際、生活均由機(jī)器人來(lái)代替，那又會(huì)是怎樣的場(chǎng)面呢？我不禁要問(wèn)：人為什么要活著,人生的價(jià)值又是什么？在我看來(lái):人生的價(jià)值就在于一生中的奮斗過(guò)程:在人際交往中體會(huì)真、善、美,體會(huì)愛(ài)與被愛(ài)的感覺(jué);在工作中體會(huì)用自己的雙手獲得成果的那份喜悅；在生活中體驗(yàn)大自然的美好。我無(wú)法想象如果這一切都由一個(gè)復(fù)制品來(lái)代替，我們又能得到什么呢?當(dāng)然,這只是我個(gè)人對(duì)人生價(jià)值的評(píng)價(jià),每個(gè)人的思想以及環(huán)境不同，導(dǎo)致了價(jià)值觀的不同。有人生性淡薄，追求平凡的人生，不喜歡競(jìng)爭(zhēng),在自己的位置上體會(huì)喜怒哀樂(lè)，做現(xiàn)代“陶淵明”；有人喜歡競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中的刺激與興奮,于是他們不斷努力、不斷奮斗,在事業(yè)與生活中成為強(qiáng)人；還有人以追求享樂(lè)為人生目的，認(rèn)為“不玩不樂(lè)，一生白過(guò)”，他們追的是聲色犬馬，求的是吃喝玩樂(lè),認(rèn)為“錢(qián)是萬(wàn)能的”,為了錢(qián),道德、良心、人格、信譽(yù)統(tǒng)統(tǒng)可以不要。對(duì)于前兩種人,無(wú)法簡(jiǎn)單片面的判斷誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，誰(shuí)的人生更有價(jià)值,這只是個(gè)人對(duì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)、個(gè)人相關(guān)性的知識(shí)性認(rèn)知不同,這正是價(jià)值評(píng)價(jià)的主要特點(diǎn)。然而,我們可以輕易的判斷出后一種人的人生價(jià)值觀是錯(cuò)誤的,這又是價(jià)值評(píng)價(jià)的重要作用,它引導(dǎo)我們走向正確的人生方向。當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生大多接受過(guò)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的思想政治教育,擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)改革開(kāi)放政策,熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó).許多大學(xué)生能認(rèn)識(shí)到人的價(jià)值不僅包括社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足，而且也包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。他們?cè)趯W(xué)習(xí)上勤奮努力，渴望學(xué)到更多的知識(shí)和本領(lǐng)，以適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)、適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)的需要。很多大學(xué)生，關(guān)心國(guó)家大事,關(guān)心黨的方針政策，心系國(guó)家安全和人民安危。不少大學(xué)生在政治上積極要求進(jìn)步，積極向黨組織靠攏，并且在申請(qǐng)入黨和入黨以后，基本上都能在學(xué)習(xí)、工作和生活上嚴(yán)格要求自己,并起到帶頭表率作用。然而，盡管大多數(shù)大學(xué)生贊成或接受共產(chǎn)主義理想,也即信仰共產(chǎn)主義，但是也有部分人內(nèi)心認(rèn)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是渺茫的，甚至根本就不相信會(huì)有共產(chǎn)主義。多數(shù)大學(xué)生贊成“人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)"，但往往又未將其完全付諸于實(shí)踐。也有部分大學(xué)生沒(méi)有信仰,沒(méi)有遠(yuǎn)大抱負(fù)，對(duì)未來(lái)生活沒(méi)有目標(biāo)，重物質(zhì)利益輕無(wú)私奉獻(xiàn)，重金錢(qián)實(shí)惠輕理想追求，重等價(jià)交換而不愿付出愛(ài)心。還有少部分大學(xué)生受拜金主義、享樂(lè)主義影響，把“掙很多錢(qián)”、“當(dāng)官發(fā)財(cái)”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈、享樂(lè)作為人生追求的最大目標(biāo)。他們討厭學(xué)習(xí)，經(jīng)常抄襲作業(yè)，考試蒙蔽過(guò)關(guān).有的把大學(xué)文憑作為上升的跳板，把入黨作為謀取利益的手段,夢(mèng)寐以求的是出人頭地、當(dāng)官發(fā)財(cái)。由此可見(jiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀呈現(xiàn)多種形態(tài)，有積極的也有消極的,而且向著不同的方向發(fā)展。究其原因,與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治體制的改革和發(fā)展是分不開(kāi)的.首先，在商品大潮和各種思潮的沖擊下,人們的思想價(jià)值觀念不斷發(fā)生變化。多數(shù)大學(xué)生能夠適應(yīng)新環(huán)境的變化和發(fā)展，有著堅(jiān)定不移的共產(chǎn)主義信仰，腳踏實(shí)地，刻苦鉆研；也有些大學(xué)生意志薄弱,經(jīng)不住糖衣炮彈的攻擊，共產(chǎn)主義信念在心目中發(fā)生動(dòng)搖；還有些大學(xué)生辨別是非能力較差,在紛繁復(fù)雜的各種思潮和信息傳媒的影響下,迷失了自我，以至在人生價(jià)值觀取向上出現(xiàn)了問(wèn)題。其次，當(dāng)前社會(huì)上存在的嚴(yán)重的不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象也給當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀帶來(lái)不良影響。少數(shù)黨員干部經(jīng)不起執(zhí)政和改革開(kāi)放的考驗(yàn),腐化墮落,違法亂紀(jì),以權(quán)謀私。這不僅嚴(yán)重影響了黨的威信,也對(duì)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀產(chǎn)生負(fù)面影響，致使一些大學(xué)生在理想信念上產(chǎn)生困惑和動(dòng)搖，有的厭惡政治，玩世不恭，有的則強(qiáng)化了當(dāng)官發(fā)財(cái)?shù)乃枷胍庾R(shí)。世界上沒(méi)有任何事物是絕對(duì)的。人也一樣，沒(méi)有絕對(duì)的好人與壞人之分.我們平常所說(shuō)的好人和壞人都是相對(duì)來(lái)說(shuō)的。思想道德品質(zhì)是衡量一個(gè)人好與壞的重要尺度。從小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué),每個(gè)階段的學(xué)生都會(huì)接受不同程度的思想道德教育。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)講,鄧小平理論以及黨的“三個(gè)代表"重要思想無(wú)疑是加強(qiáng)思想道德教育的必要教材。愛(ài)國(guó)主義,集體主義和艱苦奮斗的精神更是當(dāng)代大學(xué)生所必須具備的價(jià)值觀念和傳統(tǒng)美德。下表是對(duì)湖北大學(xué)部分大學(xué)生關(guān)于價(jià)值觀方面的調(diào)查結(jié)果顯示：?jiǎn)栴}（重視度）（年級(jí))大一大二大三大四人生價(jià)值８0%8５%89%9５％尊嚴(yán)8８%８9%90％89。9%工作50％60％８0％９0%目標(biāo)50％%４2%50％80%傳統(tǒng)文化50％51％52%5２％當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀特點(diǎn):當(dāng)代大學(xué)生多數(shù)贊成正確人生價(jià)值觀的一個(gè)重要方面是為國(guó)家，為集體作出貢獻(xiàn),贊同集體主義為價(jià)值觀的核心。但心存?zhèn)€人主義，利己主義的學(xué)生也大有人在.而個(gè)人主義，利己主義的膨脹,又導(dǎo)致了集體主義觀念的淡化。一些大學(xué)生，尤其是黨員，能夠先人后己，先國(guó)家后集體,處處為他人，處處為集體。他們樂(lè)于助人，勇于奉獻(xiàn),能夠以大局利益為重,不斤斤計(jì)較個(gè)人得失,在平時(shí)學(xué)習(xí)、生活和工作中也表現(xiàn)十分優(yōu)秀.另一些大學(xué)生卻認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，選擇個(gè)人主義為自己立身行事的準(zhǔn)則.一事當(dāng)前，先為自己打算，把個(gè)人利益放在國(guó)家、集體利益之上。還有一些大學(xué)生把人與人之間的關(guān)系視為等價(jià)交換關(guān)系，時(shí)時(shí)從“利己"出發(fā),對(duì)同學(xué)漠不關(guān)心，對(duì)集體活動(dòng)毫不熱情,不關(guān)心國(guó)家大事,缺乏社會(huì)責(zé)任感。他們認(rèn)為，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，僅取決于個(gè)人的學(xué)識(shí)，才能，機(jī)遇和人際關(guān)系，而于個(gè)人品德無(wú)直接關(guān)系。少數(shù)學(xué)生不講文明和社會(huì)公德，行為粗野，談吐庸俗，甚至打架、斗毆、偷竊、賭博,個(gè)別人還走上搶劫殺人犯罪的道路。在大學(xué)生中，由于個(gè)人家庭條件的差別,消費(fèi)行為也不盡相同。有的大學(xué)生在生活上艱苦樸素，節(jié)衣縮食，必要時(shí)還做一些兼職來(lái)賺取生活費(fèi)用,能夠自食其力,減輕家庭負(fù)擔(dān),從不亂花錢(qián)；有的大學(xué)生由于家庭條件比較富裕,花錢(qián)大手大腳，從不考慮父母賺錢(qián)的艱辛，過(guò)慣了貴族子弟的生活;還有少部分大學(xué)生盡管經(jīng)濟(jì)條件差，卻搞超前消費(fèi)，今天花明天的錢(qián)，甚至以貸款、借錢(qián)的方式來(lái)滿(mǎn)足一時(shí)的快樂(lè)和享受。許多人把錢(qián)花在當(dāng)代大學(xué)生中流行的五大件上，即：電腦、手機(jī)、ｍｐ3、CＤ、錄音筆.五件中什么都沒(méi)有的只占少數(shù),有的只有其中一種或幾種，也有的則五大件樣樣俱全，而且還是名牌或進(jìn)口貨，這都不是一筆小數(shù)目的開(kāi)銷(xiāo)。上述種種情況的出現(xiàn)，其原因主要有兩方面。一方面是由當(dāng)代大學(xué)生自身特點(diǎn)決定的，當(dāng)然與當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境也是密不可分的。大學(xué)生雖然成長(zhǎng)在改革開(kāi)放的年代，但因一直生活在寧?kù)o的環(huán)境中，又承擔(dān)著繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，這往往使他們以一種遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的特殊方式感受時(shí)代的變革。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，人生唯一重要的競(jìng)爭(zhēng)就是高考，故當(dāng)他們以天之驕子的姿態(tài)跨入高等學(xué)府后，不少人就認(rèn)為從此前途有了保障，可以松一口氣,不再刻苦學(xué)習(xí),放松了對(duì)自己的嚴(yán)格要求。盡管有一部分學(xué)生仍繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，也只是迫于無(wú)奈，面對(duì)考研和就業(yè)的雙重壓力，不得以而為之，而且學(xué)習(xí)沒(méi)有熱情,效率并不高。對(duì)于即將畢業(yè)的大學(xué)生，通常用這樣一句話來(lái)形容“保研的過(guò)著豬—樣的生活，找工作的過(guò)著狗一樣的生活，考研的過(guò)著豬狗不如的生活”,這樣形容并不過(guò)分。而對(duì)于低年級(jí)的大學(xué)生,既沒(méi)有考研的壓力，又不必忙著找工作,他們當(dāng)中最流行的一句口頭語(yǔ)就是“郁悶”.有的因無(wú)所事事而郁悶，有的因不愿意做事而郁悶.隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，更多學(xué)生選擇上網(wǎng)來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)或擺脫這種郁悶的狀況。而上網(wǎng)通常都是聊天、玩游戲、看電影、瀏覽娛樂(lè)網(wǎng)站等.一些自制力強(qiáng)的學(xué)生，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的放松和懈怠以后，仍能回到現(xiàn)實(shí),積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)或參加社會(huì)實(shí)踐。而另一些自制力差的學(xué)生則深陷其中不能自拔，玩游戲成癮或投入到不切實(shí)際的網(wǎng)戀之中，白白浪費(fèi)了許多時(shí)光。另一方面，改革開(kāi)放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展,帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和市場(chǎng)繁榮，出現(xiàn)了高收入階層,不少暴發(fā)者以高消費(fèi)為榮,大肆揮霍，一擲千金。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下,允許一部分人先富起來(lái)，人們的收入差距不斷擴(kuò)大，并出現(xiàn)社會(huì)分配不公的情況.加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引導(dǎo),造成社會(huì)心態(tài)的躁動(dòng)和失衡。大學(xué)生的價(jià)值觀念、消費(fèi)觀念也受此沖擊和影響,于是少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，追求超前消費(fèi)。有些人講虛榮，擺闊氣，穿名牌，互相攀比，追求高檔消費(fèi)成風(fēng)。為追求高消費(fèi),一些人千方百計(jì)去掙錢(qián)，而不安心學(xué)習(xí)，掙錢(qián)的多少，成為這些大學(xué)生衡量人的價(jià)值的大小的主要尺度。解決途徑的見(jiàn)解和看法:綜上所述,當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀取向總體上是好的、積極向上的，但是社會(huì)的復(fù)雜性和多變性也造成了許多大學(xué)生不能夠樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,甚至向畸形發(fā)展?？梢?jiàn)，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀教育勢(shì)在必行。而且也是一項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜而又艱苦細(xì)致的工作，必須根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生思想道德?tīng)顩r的特點(diǎn),從理論與實(shí)踐的結(jié)合上下功夫，因人而宜,因材施教,才能真正收到實(shí)效。為此做了調(diào)查:對(duì)象：①在首都師大、西北師大、齊齊哈爾醫(yī)學(xué)院、云南農(nóng)大、浙江大學(xué)、安徽師大、廣西民族學(xué)院、重慶大學(xué)湖南財(cái)經(jīng)學(xué)院、重慶工業(yè)管理學(xué)院、西南師大、長(zhǎng)沙鐵道學(xué)院、重慶師院等十三所高等院校中,各年級(jí)均抽取數(shù)量相當(dāng)?shù)膶W(xué)生為被試，共計(jì)收到有效問(wèn)卷63９份，占總發(fā)出問(wèn)卷的8７.6%，其中男生４15人，女生22４人。②學(xué)生所在班級(jí)的教師或輔導(dǎo)員，共計(jì)42人。１．大學(xué)生人生價(jià)值目標(biāo)的特點(diǎn)將大學(xué)生對(duì)人生價(jià)值目標(biāo)詞匯的選擇，按得分高低排列順序,結(jié)果見(jiàn)下。１６3９名大學(xué)生對(duì)人生價(jià)值目標(biāo)的選擇,被試總體(６3９人）男（4１5人)女（224人）得分(順序）項(xiàng)目項(xiàng)目事業(yè)成功６37（1）430(１)２07（1)國(guó)家強(qiáng)盛369(2)283（2）86（4）純真愛(ài)情２1８(3)156（3)6２（8）身體健康１9５(4）１24（5)71（6）知識(shí)淵博18９(5）93(8）96（2)心情舒暢1８６（６)99（７）87(3）真誠(chéng)友誼１８4（７）1２5（4)5９(9）家庭和睦177（８）１２0（６）57(10）美滿(mǎn)婚姻1５3（9)76(１1）77(５)世界和平12２（１0）77（10)4５(13）社會(huì)穩(wěn)定11７(11）7９（9）38(16）多彩生活113（12）64(14）４９（１2)獨(dú)立自主11０（１３)4３(１８）67（７)社會(huì)承認(rèn)1０9（1４)5６（１６)53（1１）舒適生活9４(15）65(1２.5）２9(1８)奉獻(xiàn)社會(huì)89（16）６5（12.５）24（１9)性格堅(jiān)強(qiáng)83（１７）４2(１9）41（14）品格高尚７４(18）34(22）４０(１5)發(fā)家致富66（１9)５7(15）9(２5）聰明能干58（２0)29（24)２9（1７）人民幸福5１(2１）43（17)8（２６)共同富裕４7(22.５)38(２0）９（２4）民主自由47（２2。5)3７（21)１０（2２）團(tuán)結(jié)祥和3６（24）2６(２5)１0(22）世人仰慕34(25)33(２3）1(３８)平等互利３2(26)17（29)15（20）有權(quán)有勢(shì)３1（２7）24（２6）7(2７)地位顯赫28（28）18（28）１0（2２）安定太平2４(2９)19（2７）5（2９）成名成家２0（30）1５（3０)5（29)流芳百世1９(31)13(3２）6（28)光宗耀祖18（３2）１４（31）4（32）創(chuàng)造發(fā)明１5(3３）10(33)5（２9)服務(wù)他人１1(34）8（34)3(34）容貌出眾１0(３5．５）7（35．5)3（3４）造福子孫１0(３５.5）7（３5．5）3(34）延年益壽６（37)2(３9）4(33)子女有為5（3８。5)5(37.5）0（３9．5)吃喝玩樂(lè)5（38。５)5（37．5)0(39.5)超度靈魂3（4０）1（4０）２（37)相關(guān)顯著性r=0．89P〈0．01由上可見(jiàn):（１)大學(xué)生最為重視的１０項(xiàng)人生價(jià)值目標(biāo)依次為“事業(yè)成功”、“國(guó)家強(qiáng)盛”、“純真愛(ài)情”、“身體健康”、“知識(shí)淵博"、“心情舒暢”、“真誠(chéng)友誼"、“家庭和睦”、“美滿(mǎn)婚姻"、“世界和平"。這些人生價(jià)值目標(biāo)多與大學(xué)生的角色特征和年齡特征有關(guān)，表明大學(xué)生比較看重與個(gè)人面臨的人生課題和與個(gè)人素質(zhì)有關(guān)的價(jià)值目標(biāo)。而“國(guó)家強(qiáng)盛”、“世界和平"居于前列，也說(shuō)明大學(xué)生仍具有強(qiáng)列的政治責(zé)任感?？傮w而言,大學(xué)生人生價(jià)值目標(biāo)是積極向上的。(2)一些與奉獻(xiàn)精神相關(guān)的價(jià)值目標(biāo),如“奉獻(xiàn)社會(huì)”、“人民幸福"、“共同富裕”、“服務(wù)他人"等排序居中或靠后，說(shuō)明大學(xué)生集體主義價(jià)值取向有所削弱，這也是近年來(lái)社會(huì)價(jià)值觀演變的反映。（3）一些傳統(tǒng)的價(jià)值目標(biāo),如“世人仰慕"、“地位顯赫”、“成名成家”、“光宗耀祖”等不被大學(xué)生所重視,體現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀與傳統(tǒng)價(jià)值觀的差異。（4）一些與大學(xué)生現(xiàn)階段相距較遠(yuǎn)的目標(biāo)，如“創(chuàng)造發(fā)明”、“造福子孫”、“子女有為”、“延年益壽”等，排序靠后，表明大學(xué)生人生價(jià)值目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn).(５)“超度靈魂"一項(xiàng)排在最后（實(shí)際在639人中僅１人將其排在第三)表明我國(guó)大學(xué)生價(jià)值觀的非宗教性,符合我國(guó)社會(huì)文化現(xiàn)狀。（6）男女大學(xué)生之間在人生價(jià)值目標(biāo)總的排列上相關(guān)極顯著，大部分價(jià)值目標(biāo)位次相當(dāng)接近，具有很高的一致性。但男女生在某些項(xiàng)目上也存在差異,如“獨(dú)立自主”、“發(fā)家致富”、“世人仰慕”等位次差異較大，經(jīng)檢驗(yàn)，在這些項(xiàng)目上男女之間差異顯著。２.大學(xué)生人生價(jià)值手段的特點(diǎn)將大學(xué)生對(duì)關(guān)于人生價(jià)值手段的詞匯選擇按得分高低排列順序,結(jié)果見(jiàn)下。263９名大學(xué)生對(duì)人生價(jià)值手段的選擇，被試總體(639人）男(４15人)女（2２4人)得分（順序)項(xiàng)目項(xiàng)目拼搏進(jìn)取4５５（1）3０7(１）148（１)誠(chéng)實(shí)守信3５1（2）２20(3）131（2)深謀遠(yuǎn)慮311（3)22４（２)８7（7）勇于競(jìng)爭(zhēng)３02(4）１92（4)1１０(5）量力而行284(5)１56(6）１28（３）百折不撓２5４(６)180(5）７4（8)自我控制241（7）142（8）９9（６)潔身自好２1３（8)9５（１2）11８(4)隨機(jī)應(yīng)變212(9)145（7)67(9）埋頭苦干1６4(10)126(9）38（13)互利合作14８（11)98（11）50（1０）敢冒風(fēng)險(xiǎn)145（12)1１4(10)3１(14)兢兢業(yè)業(yè)131（13）85（13）４6（1２)與世無(wú)爭(zhēng)1０1(１4)54（１4)４７（1１）我行我素55(15）２9(18）2６(15)忍辱負(fù)重５0(16)36(1５）14(1８）標(biāo)新立異47（17）3２(16)15(17)難得糊涂41（18)21(19)20(16）不擇手段33(19)30（17）3(3０。5）見(jiàn)好就收32（20．5）2０（2１)12（19)聽(tīng)天由命32（２0．5)21(20)1１（20）滿(mǎn)足現(xiàn)狀26（22)17(22.5）９(22）謹(jǐn)小慎微23（2３)１7(22。5）6(2３)圓滑世故１9(24）14（2４）5（2５.５）等待接受16(25)6（30）1０（２1)中庸調(diào)合１4(26)９（２8)5（25．５）投機(jī)取巧13（２7)11（26)2（３3。5)逢場(chǎng)作戲12（28．5)10(2７)２（3３.5）甘作人梯１2（28．5)1２（２5）0（38）得過(guò)且過(guò)１０(30)5（31)5（25．５)回避退讓8(3１.5）3（35）5（2５．5）循規(guī)蹈矩8(３１.5）８（29)１0(3８)委屈求全6（33．5）２（３8)4(２8）時(shí)冷時(shí)熱６（33.5）3（35）３(30.5)無(wú)所適從５(35。５）2(3８）３（30．5)坐享其成5（３5.５）４(32。５)1（35）消極應(yīng)付4(3７.5)1（4０)3（３0.5）謙恭順從4（37。5）4(３2.５）0（3８)猶豫徘徊3（3９）3（３5）0（38）卑躬屈膝2（4０）2（38）０（3８)相關(guān)顯著性檢驗(yàn)ｒ=0.８9P<０．005由上可見(jiàn)：(1）大學(xué)生最愿意采用的１0項(xiàng)人生價(jià)值手段依次為：“拼搏進(jìn)取"、“誠(chéng)實(shí)守信”、“深謀遠(yuǎn)慮”、“勇于競(jìng)爭(zhēng)”、“量力而行”、“百折不撓”、“自我控制”、“潔身自好”、“隨機(jī)應(yīng)變”和“埋頭苦干”。表明大學(xué)生人身價(jià)值手段總的講具有積極性、進(jìn)取性，同時(shí)也表現(xiàn)出一定的穩(wěn)定性、自律性和靈活性。（2）選擇“甘作人梯”的位置靠后,說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生缺乏奉獻(xiàn)精神，這與前述人生價(jià)值目標(biāo)的結(jié)果相一致。（3）一些傳統(tǒng)價(jià)值觀提倡的手段，如“委屈求全”、“循規(guī)蹈矩”、“謙恭順從"的排序靠后，說(shuō)明某些傳統(tǒng)價(jià)值觀已不為大學(xué)生所看重。（4)男女大學(xué)生之間在人生價(jià)值手段上總的講相關(guān)極顯著,大部分價(jià)值手段位次相當(dāng)接近,具有很高的一致性。但在少數(shù)項(xiàng)目上男女生之間也有較大差異,如“潔身自好”,女生重視程度顯著高于男生，而“不擇手段”，男生重視程度則顯著高于女生，經(jīng)檢驗(yàn)，這些項(xiàng)目男女之間差異顯著.值得注意的是，在“甘作人梯"、“循規(guī)蹈矩”、“謙恭順從”、“猶豫緋徊”、“卑躬屈膝"五個(gè)項(xiàng)目上，女生無(wú)一人選擇。3。大學(xué)生人生價(jià)值評(píng)價(jià)的特點(diǎn)將大學(xué)生對(duì)關(guān)于人生價(jià)值評(píng)價(jià)的詞匯選擇按得分高低排列順序，結(jié)果見(jiàn)下.３6３9名大學(xué)生對(duì)人生價(jià)值的選擇被試總體(6３９人)男(415人）女（22４人）得分(順序）項(xiàng)目項(xiàng)目自信樂(lè)觀59０（1)４２2(1)6８(1）心平氣和3４5（２)２00（２)１48(2)自得其樂(lè)2７2（3）15１（6)121(4)開(kāi)朗達(dá)觀299（４)174(5)1２5（３）感覺(jué)良好２76(5)18０（４)９6(5）苦悶空虛2７１(6）186（３)85（6）輕松自在177(7)１08(7)69(7）焦慮抑郁1４２(8）９４（8）４8(9)憂心忡忡134(９）88(9)4６（１0）孤獨(dú)無(wú)助128(１０)6８（12）60（8）愉悅舒暢11９(1１)7５(10）４４(11）煩躁不安11４(1２）72(11）42(1２）心安理得8２（１3)60（1３）22(1５。5）虛幻縹緲７3(1４)4５(15）２8(１3）優(yōu)哉游哉60(1５)３4(１9)26（1４)左右逢源59（16）4６(１4）１３（21)自我滿(mǎn)足5３（17)３９（16)14（19。5）孤芳自賞49(1８）33(20.５）16（1８）心灰意冷48（１９）26(2３）22(１５.5)自慚形穢47(２０.5）３3(2０．５)１4（1９。5）自命不凡47(20。５)36(2７）1１(2３。5)悲觀厭世４5(２２）３2（22）13(22)興奮激動(dòng)37(2３）34(1８）３（34)懵懵懂懂3５（２4)１6（28）1９(17）無(wú)動(dòng)于衷33（25)21（２4)11(23。５)悲天憫人２8（26）18（2６)10（２5．5）妄自菲薄27(2７）20（25)7（29。5）萎糜不振２4（2８）1６（２8)8(２8）自怨自艾21（2９)11（3４)10（25.5）麻木不仁２0（30)13（31。5）7（29。５)自我陶醉1９(３1.５）16(28）3(３4）怨天尤人19（31.5)10(３５)9(27）生不如死１７（３4）13(31.5）4(32）自暴自棄17（34)１2（33）5(31）揚(yáng)眉吐氣1７(3４）15（30)２（36）走投無(wú)路１0(3６。5)9（36）１（37)妄自尊大10(36.5)7（37）3(３4）沾沾自喜6(38）6（３8）0（3９)趾高氣揚(yáng)５(39）５(39）０(39）居功自傲3（４０）3(40）0（39）相關(guān)顯著性檢驗(yàn)r=0.92Ｐ＜０．００5由上可見(jiàn)：（1）大學(xué)生認(rèn)為最符合當(dāng)前實(shí)際情況的10項(xiàng)人生價(jià)值評(píng)價(jià)依次為：“自信樂(lè)觀"、“心平氣和”、“自得其樂(lè)”、“開(kāi)朗達(dá)觀”、“感覺(jué)良好”、“苦悶空虛”、“輕松自在”、“焦慮抑郁”、“憂心忡忡”和“孤獨(dú)無(wú)助”。這表明，有相當(dāng)多的大學(xué)生對(duì)人生的體驗(yàn)是積極樂(lè)觀的,排在最前面的幾項(xiàng)都是肯定性評(píng)價(jià)，但也有不少大學(xué)生對(duì)人生的體驗(yàn)是消極悲觀的，幾項(xiàng)否定性評(píng)價(jià)也排在較靠前的位置。這說(shuō)明大學(xué)生的人生價(jià)值評(píng)價(jià)在積極——消極和樂(lè)觀——悲觀的維度上存在雙峰分布的傾向。(2)男女生之間在人生價(jià)值評(píng)價(jià)上相關(guān)極顯著，大部分項(xiàng)目位次相當(dāng)接近,具有極高的一致性.男女生只在少數(shù)項(xiàng)目上存在較大差異,如“興奮激動(dòng)”，女生排序明顯靠后,經(jīng)檢驗(yàn),此項(xiàng)目男女生差異顯著.調(diào)查表明多數(shù)大學(xué)生的人生價(jià)值觀是積極的、進(jìn)取的和樂(lè)觀的。但也有少數(shù)大學(xué)生崇尚個(gè)人主義取向、消極退縮和不少大學(xué)生消極悲觀的情況。這與當(dāng)前大學(xué)生人生價(jià)值觀的一些新變化是相吻合的。近年來(lái)，越來(lái)越多的大學(xué)生強(qiáng)調(diào)自我與社會(huì)融合,索取與奉獻(xiàn)并重，兼顧國(guó)家、集體、個(gè)人三者利益而又比較重視自我、注重實(shí)際、推崇競(jìng)爭(zhēng)、敢冒風(fēng)險(xiǎn)、追求物質(zhì)利益,這種人生價(jià)值觀似有日益成為大學(xué)生人生價(jià)值觀主導(dǎo)的趨勢(shì).顯然，當(dāng)代大學(xué)生這種人生價(jià)值觀的變化是社會(huì)發(fā)展變化、大學(xué)生自身實(shí)踐、社會(huì)角色要求和年齡特征的綜合反映，它有其存在的合理性和變化的必然性。但是，雖然它講的是奉獻(xiàn)與索取的平衡或統(tǒng)一，但它強(qiáng)調(diào)“自我”，并把社會(huì)對(duì)個(gè)人的回報(bào)作為價(jià)值取向的條件,這與無(wú)私奉獻(xiàn)的個(gè)人價(jià)值觀有一定差距.若任其發(fā)展,持這種人生價(jià)值觀的人很容易滑向功利主義和拜金主義，甚至走向自私自利的極端個(gè)人主義。因而，必須大力加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生人生價(jià)值觀的引導(dǎo)和教育。五、結(jié)論１．多數(shù)大學(xué)生的人生價(jià)值觀是積極、進(jìn)取和樂(lè)觀的.2。少數(shù)大學(xué)生崇尚個(gè)人主義取向、消極退縮，且一些大學(xué)生產(chǎn)生消極悲觀的人生體驗(yàn)。３。男女大學(xué)生之間在人生價(jià)值觀點(diǎn)的趨勢(shì)上相當(dāng)一致,但在有些具體項(xiàng)目上仍呈現(xiàn)出性別差異。4．大學(xué)生的人生價(jià)值觀也體現(xiàn)出廣泛性和個(gè)體差異。5。必須大力加強(qiáng)大學(xué)生人生價(jià)值觀的引導(dǎo)和教育.6．正確認(rèn)識(shí)集體主義和個(gè)人主義，劃清正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益與個(gè)人主義的界限。在一些大學(xué)生看來(lái),提倡集體主義就是泯滅個(gè)性、否定自我，強(qiáng)調(diào)集體利益就是否認(rèn)個(gè)人利益。要幫助當(dāng)代大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)集體主義、轉(zhuǎn)變思想，首先就要實(shí)事求是地分析過(guò)去幾十年對(duì)集體主義的宣傳和解釋上的偏頗之處，讓大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)集體與個(gè)人的辯證關(guān)系。7。擺正金錢(qián)在人生追求中的位置。這是當(dāng)今對(duì)大學(xué)生的人生價(jià)值觀教育中不可回避的問(wèn)題。對(duì)此，應(yīng)該引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生從兩個(gè)方面去把握：第一，金錢(qián)獲得的再多，也不能等同于一個(gè)人的完全實(shí)現(xiàn).第二，一個(gè)人如果把金錢(qián)的獲取作為唯一的追求目標(biāo)，就會(huì)失去理智，從而走向自我毀滅的深淵。8。有志者追求最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值.追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn),是當(dāng)代大學(xué)生中的熱門(mén)話題.大學(xué)生是希望將來(lái)能憑著自己的才干贏得社會(huì)的承認(rèn),充分發(fā)揮自己的聰明才智干一番事業(yè)。那么,一個(gè)不甘碌碌無(wú)為的有志者,要想最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，就要做到,當(dāng)現(xiàn)實(shí)由不得自己“自由選擇”時(shí)，則無(wú)論在什么地方、在什么崗位上,都應(yīng)該認(rèn)真地做好每一件該做的事情，發(fā)揮應(yīng)有的作用，這是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值最基本的途徑。面對(duì)價(jià)值觀、價(jià)值維度的缺失大學(xué)生應(yīng)該怎么做？第一部分：價(jià)值取向第二部分：就業(yè)選擇。第三部分：對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的看法1。價(jià)值取向作為社會(huì)人,首先保證的就是生存，在生存的前提之下，有意識(shí)、有學(xué)識(shí)的人們又開(kāi)始追求生活的幸福和快樂(lè),但是幸福和快樂(lè)并不是隨手可得,到處可見(jiàn)。對(duì)于幸福我們都不能完全定義,對(duì)于快樂(lè)也沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，想要使自己更幸福與快樂(lè)是一個(gè)緩慢的過(guò)程，對(duì)于它們的認(rèn)識(shí)與理解也需要上升到另一種境界。很多同學(xué)把幸福和快樂(lè)看作人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，有金錢(qián)是快樂(lè)的，因?yàn)槲镔|(zhì)是一切精神需要的基礎(chǔ)，有了物質(zhì)的滿(mǎn)足才會(huì)在精神追求上上升一個(gè)新的高度，追求精神自由和精神滿(mǎn)足。但當(dāng)遇到尊嚴(yán)和金錢(qián)關(guān)系的問(wèn)題時(shí)又會(huì)把尊嚴(yán)看得更重要。因?yàn)楸３志S護(hù)自身的尊嚴(yán)是一個(gè)人的底線，尊嚴(yán)問(wèn)題是一個(gè)民族問(wèn)題,我們?nèi)魏稳硕疾辉干釛壸饑?yán)來(lái)?yè)Q取將失去精神意義的物質(zhì)滿(mǎn)足,因?yàn)檫@種用尊嚴(yán)換來(lái)的物質(zhì)享受會(huì)讓我們感到自己很卑微.而且在我們的調(diào)查中很多同學(xué)在選擇回答“您學(xué)習(xí)之余想的最多的問(wèn)題?"時(shí)，有大約４３％的同學(xué)選擇了“如何獲得較高的社會(huì)地位"，其中大四的同學(xué)占70%.雖然在理論上講，社會(huì)地位的高低與尊嚴(yán)感的強(qiáng)度大小并沒(méi)有什么關(guān)系，但大多人認(rèn)為既沒(méi)有金錢(qián)又沒(méi)有地位的人,在社會(huì)之中將沒(méi)有尊嚴(yán)可言，畢竟社會(huì)中還是存在不少趨炎附勢(shì)之輩，在權(quán)勢(shì)的威脅下，我們的對(duì)尊嚴(yán)的追求往往會(huì)成為一種奢侈品.在這種經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展中金錢(qián)的多少和地位的高低慢慢的成為判斷一個(gè)人是否有尊嚴(yán)的量化標(biāo)準(zhǔn)。在回答如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，大多數(shù)同學(xué)還是擺正了態(tài)度:靠自己的奮斗.實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值做到有尊嚴(yán)必須要有自己的努力,自己是自己的主宰，沒(méi)有通過(guò)自己的努力而得到的結(jié)果都是空中樓閣，所以很多人都下定決心要腳踏實(shí)地自己打拼出一片屬于自己的天地,對(duì)于那些寄希望于他人的觀點(diǎn),是因?yàn)楝F(xiàn)階段社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況和社會(huì)實(shí)質(zhì)決定的,這是現(xiàn)實(shí)。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生沒(méi)有足夠的經(jīng)驗(yàn)、能力、金錢(qián)和社會(huì)地位，所以會(huì)很容易遭受各種各樣的挫折,這種寄希望與他人的想法是不可避免的，希望社會(huì)可以理解有這種想法的同學(xué)。那些剛剛步入社會(huì)的大學(xué)畢業(yè)生是一個(gè)弱勢(shì)群體，他們沒(méi)有像那些有十足工作經(jīng)驗(yàn)的人的那種優(yōu)勢(shì),但是在經(jīng)過(guò)了十幾年的虔心學(xué)習(xí)之后他們也擁有了自己小小的成果，或多或少希望得到社會(huì)的認(rèn)可，也更希望引起社會(huì)人士的關(guān)注、支持和重用。２。就業(yè)人要立足于社會(huì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值就必須要在社會(huì)上有一番作為，而這種作為是以勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值來(lái)衡量的，在大學(xué)生之中，有85%的人選擇畢業(yè)就業(yè)，而15%的人選擇繼續(xù)深造，但是不管何種的繼續(xù)深造，是考研還是出國(guó)留學(xué),其最終目的不外乎尋找一個(gè)更好的工作，在工作之中創(chuàng)造價(jià)值以證明自己的存在，或是說(shuō)為了得到自己想要的尊嚴(yán).大學(xué)生擇業(yè)的自我意識(shí)突出，畢業(yè)生求