《啟蒙運(yùn)動(dòng)》設(shè)計(jì)市賽獲獎(jiǎng)

《啟蒙運(yùn)動(dòng)》教學(xué)設(shè)計(jì)整體設(shè)計(jì)本節(jié)概述本課教材主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：①17～18世紀(jì)，隨著歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大。但是封建制度嚴(yán)重阻礙著資本主義發(fā)展；同時(shí)自然科學(xué)的發(fā)展使得人們認(rèn)識(shí)到人類是可以征服自然的，于是，反對(duì)封建專制和反對(duì)教權(quán)主義的斗爭(zhēng)成為時(shí)代的要求。②18世紀(jì)的法國(guó)成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心，出現(xiàn)了如伏爾泰、孟德斯鳩等一大批啟蒙思想家，他們崇尚理性，號(hào)召人們追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由。③在法國(guó)的影響下，歐洲大陸很多國(guó)家都興起了啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，為法國(guó)大革命作了充分的思想動(dòng)員；并成為世界各國(guó)、各地區(qū)人民追求自由、平等的精神武器，在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮著重要作用。思路設(shè)計(jì)●教學(xué)重點(diǎn)啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景；啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的主張；啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。●教學(xué)難點(diǎn)啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的區(qū)別與聯(lián)系?！窠叹邷?zhǔn)備（1）準(zhǔn)備多媒體設(shè)備（電腦、液晶投影儀、視頻展示臺(tái)）及網(wǎng)絡(luò)設(shè)備。（2）制作多媒體課件?！裾n時(shí)安排1課時(shí)●教學(xué)方法本課內(nèi)容抽象、理論性很強(qiáng)，學(xué)生不易理解，是學(xué)習(xí)的弱點(diǎn)和盲點(diǎn)。因此教學(xué)中結(jié)合多媒體課件，充分利用多媒體圖片資料豐富的特點(diǎn)，以教師為主導(dǎo)，講清基本史實(shí)，闡釋基本概念，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)教材內(nèi)容，再結(jié)合提供的材料進(jìn)行分析比較，力求對(duì)概念理解透徹，并能靈活運(yùn)用。以圖示法演示相關(guān)圖片，加深印象，幫助理解。三維目標(biāo)●知識(shí)與技能（1）知識(shí)點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)興起的背景；啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)與核心內(nèi)容；啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起與發(fā)展；啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。（2）技能：理性時(shí)代興起的原因；啟蒙運(yùn)動(dòng)主要思想家主張的分析歸納；啟蒙運(yùn)動(dòng)核心內(nèi)容及其影響?！襁^(guò)程與方法（1）通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景和歷史意義，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑、繼承和發(fā)展等觀點(diǎn)，提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。（2）通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)教材所涉及的圖片、文字材料等，探究其主要思想家的觀點(diǎn)及運(yùn)動(dòng)的意義，培養(yǎng)學(xué)生全面、客觀和公正評(píng)價(jià)歷史人物的能力。●情感態(tài)度與價(jià)值觀（1）通過(guò)對(duì)理性主義時(shí)代到來(lái)的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到啟蒙運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)是與當(dāng)時(shí)歐洲經(jīng)濟(jì)、政治、自然科學(xué)的發(fā)展分不開(kāi)的，理解“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”的觀點(diǎn)。（2）通過(guò)學(xué)習(xí)伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等獻(xiàn)身于捍衛(wèi)正義事業(yè)的史實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生為追求真理而奮斗的精神。教學(xué)設(shè)計(jì)導(dǎo)入設(shè)計(jì)名言導(dǎo)入→2022年9月，溫家寶總理訪歐時(shí)接受西方各大媒體采訪，其中英國(guó)《泰晤士報(bào)》記者問(wèn)他：您經(jīng)常讀什么書、思考哪些問(wèn)題？溫總理回答時(shí)引用了六句話：其中第六句話是德國(guó)哲學(xué)家康德的名言，也是刻在康德墓碑上的：“有兩種東西，我對(duì)它愈是深入思考，它在我心底的敬畏就愈是神奇強(qiáng)烈，那就是我頭上的燦爛星空和心中的道德規(guī)范?！边^(guò)渡：康德是誰(shuí)？他提出了什么思想？對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了什么影響？新聞導(dǎo)入→泰瑞·夏沃（一個(gè)處于植物人狀態(tài)的佛羅里達(dá)婦女，她由喂食管維持生命）自2022年3月18日被拔掉進(jìn)食管后，她的父母六次上訴美國(guó)各級(jí)法院，要求為女兒插上進(jìn)食管但均遭駁回，3月31日上午9點(diǎn)，泰瑞·夏沃終于在全世界的關(guān)注下走向天國(guó)。此前，布什憑著在國(guó)會(huì)的共和黨多數(shù)，多次干涉佛羅里達(dá)州法院對(duì)植物人泰瑞·夏沃的決定，開(kāi)了美國(guó)歷史上200多年來(lái)立法和行政干涉司法的先例。美國(guó)不少民眾對(duì)布什和國(guó)會(huì)此次介入泰瑞·夏沃案表示不滿，認(rèn)為按照美國(guó)三權(quán)分立的原則，國(guó)會(huì)和政府是沒(méi)有權(quán)力干預(yù)法院的司法活動(dòng)的。過(guò)渡：三權(quán)分立制度到底是一個(gè)什么樣的制度？它是由誰(shuí)提出來(lái)的？在當(dāng)時(shí)為什么要提出這樣的制度？學(xué)完本課后我們就會(huì)了解這些知識(shí)了。推進(jìn)新課問(wèn)題情境1：看教材引言部分的圖片和下面的材料，從中你得到了什么信息？多媒體展示材料：世上窮人們受各種迷信及偶像崇拜欺騙的時(shí)間已經(jīng)夠久了，富人和強(qiáng)者掠奪和壓迫窮人的時(shí)間也已經(jīng)夠長(zhǎng)了，該是打開(kāi)窮人的眼界，向他們說(shuō)明全部真理的時(shí)候了……人們只應(yīng)當(dāng)聽(tīng)從理智的聲音。為了建立良好的信條，人們必須僅只遵循人類的理智和智慧的法則，即誠(chéng)實(shí)和自然的正義的法則，而不要空談騙子的神話，不要空談信徒們的偶像崇拜經(jīng)驗(yàn)。——讓·梅葉《遺書》師生互動(dòng)：18世紀(jì)上半葉法國(guó)等西歐國(guó)家，一批優(yōu)秀的知識(shí)分子以各種各樣的方式宣傳“科學(xué)”“自由”“平等”的思想，開(kāi)始學(xué)會(huì)用自己的頭腦思考問(wèn)題，開(kāi)始從蒙昧中得到啟迪。過(guò)程評(píng)價(jià)：這幅圖和這則材料充分說(shuō)明，在當(dāng)時(shí)的法國(guó)，人們不顧政府和教會(huì)的禁令，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一切現(xiàn)象表示質(zhì)疑，不再盲從統(tǒng)治者的說(shuō)教，開(kāi)始用理性的眼光來(lái)看待問(wèn)題，學(xué)會(huì)用自己的頭腦思考問(wèn)題。無(wú)情地揭穿宗教迷信和封建統(tǒng)治者對(duì)人民的欺騙，憤怒地揭露封建專制制度給廣大人民帶來(lái)的無(wú)窮苦難。號(hào)召啟蒙思想家喚醒人們的思想覺(jué)悟，并與迷信、封建專制展開(kāi)斗爭(zhēng)。這些都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的歐洲社會(huì)開(kāi)始進(jìn)入理性時(shí)代。（板書）一、理性時(shí)代的到來(lái)問(wèn)題情境2：閱讀教材相關(guān)內(nèi)容并結(jié)合前面一節(jié)所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，思考兩個(gè)問(wèn)題，一是分析理性時(shí)代到來(lái)的背景，一是理解理性時(shí)代的內(nèi)在含義。自主學(xué)習(xí)：在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，自然科學(xué)取得很大進(jìn)展，科學(xué)家揭示了許多自然界的奧秘，教會(huì)的很多說(shuō)教不攻自破，人們有了更多的自信。師生互動(dòng)：笛卡爾認(rèn)為認(rèn)識(shí)世界和取得知識(shí)的唯一方法是數(shù)學(xué)推理，培根則提出了從特殊到一般、從具體到抽象的歸納法。這兩人的觀點(diǎn)打破了束縛人們頭腦的中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)枷鎖，提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)，提倡研究自然界客觀事物之風(fēng)隨之盛行起來(lái)；牛頓的三大定律和萬(wàn)有引力定律則是在這一風(fēng)氣影響下最偉大的發(fā)現(xiàn)，它一下子揭開(kāi)了宇宙的面紗，把它的秘密暴露于光天化日之下。這些理論打破了教會(huì)的許多說(shuō)教理論，也就是說(shuō)自然科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了理性時(shí)代的到來(lái)。（板書）1.背景（1）自然科學(xué)的發(fā)展師生互動(dòng)：17～18世紀(jì)，西歐資本主義有了較大的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)掌握了越來(lái)越雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。但是，他們卻沒(méi)有享受到相應(yīng)的政治權(quán)利。所以，資產(chǎn)階級(jí)要反封建專制主義、教權(quán)主義，于是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和權(quán)利的思潮興盛起來(lái)，形成了以宣傳理性為中心的啟蒙運(yùn)動(dòng)。（板書）（2）資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的壯大（3）英國(guó)早期啟蒙思想的影響思考：英國(guó)出現(xiàn)了早期的啟蒙思想，但是啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮是在法國(guó)，為什么會(huì)出現(xiàn)這種差別？師生互動(dòng)：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族害怕人民革命，他們寧肯樹(shù)立宗教旗幟，也不廣泛宣傳霍布斯、洛克的啟蒙思想。啟蒙思想在英國(guó)還沒(méi)有達(dá)到高潮，在革命中始終高舉宗教旗幟。而法國(guó)國(guó)王信奉“朕即國(guó)家”，實(shí)行極權(quán)統(tǒng)治。教會(huì)宣揚(yáng)君權(quán)神授，要求人們嚴(yán)格遵守教會(huì)說(shuō)教且法國(guó)社會(huì)實(shí)行嚴(yán)格的等級(jí)制度。因此封建主義與人民大眾的矛盾非常尖銳，反對(duì)封建專制統(tǒng)治與教會(huì)神學(xué)世界觀成為廣大人民的共同要求，且法國(guó)的伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家從英國(guó)人的啟蒙思想中得到了巨大力量，推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮。社會(huì)開(kāi)始進(jìn)入理性時(shí)代。那么，什么是理性主義呢？我們來(lái)分析它的內(nèi)在含義。（板書）2.含義人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。過(guò)程評(píng)價(jià)：一些先進(jìn)的知識(shí)分子抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由、平等，他們把歐洲的封建制度比作漫漫長(zhǎng)夜，呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)走現(xiàn)實(shí)的黑暗，努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代。他們以生動(dòng)的文筆，通過(guò)戲劇、小說(shuō)等形式，猛烈抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平等。所謂理性即人的思考和判斷。它強(qiáng)調(diào)凡事要以人的思維去判斷，而不依賴天意或神的旨意，其目的都是保障人的自然權(quán)利。過(guò)渡：理性時(shí)代的到來(lái)主要強(qiáng)調(diào)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起，是在14～16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)所宣揚(yáng)的人文主義的基礎(chǔ)上，又向前深入發(fā)展的一次思想文化運(yùn)動(dòng)，它以理性主義為核心，它的內(nèi)容和影響都大大超過(guò)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是歐洲發(fā)生的又一次思想解放運(yùn)動(dòng)。合作探究：想一想，啟蒙思想家是如何繼承和發(fā)展人文精神的？師生互動(dòng)：文藝復(fù)興倡導(dǎo)的是人文主義思想，而啟蒙運(yùn)動(dòng)是以理性主義為核心。兩者的共同之處主要有：都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想，代表的是資產(chǎn)階級(jí)的利益；都注重人，肯定人，要求擺脫教會(huì)神學(xué)世界觀的束縛。文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的思想的不同點(diǎn)主要表現(xiàn)在：文藝復(fù)興旨在擺脫教會(huì)神學(xué)世界觀的束縛，而啟蒙運(yùn)動(dòng)則側(cè)重于反對(duì)封建君主專制制度；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了宗教改革的興起，而啟蒙運(yùn)動(dòng)則推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命高潮的到來(lái)。啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的繼承和發(fā)展。對(duì)于相同點(diǎn)，還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)兩者都是資本主義萌芽或發(fā)展的結(jié)果。對(duì)于不同點(diǎn)，還可以補(bǔ)充資本主義發(fā)展程度的不同，文藝復(fù)興時(shí)期是資本主義萌芽的結(jié)果，而啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期資本主義則已經(jīng)取得了一定的發(fā)展。過(guò)渡：下面我們一起來(lái)學(xué)習(xí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展情況。教材中的標(biāo)題是“法國(guó)的啟蒙思想家”，主要強(qiáng)調(diào)一些啟蒙思想家的主張。我們應(yīng)該透過(guò)教材信息的表象，切準(zhǔn)啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程。（板書）二、法國(guó)的啟蒙思想家問(wèn)題情境3：閱讀教材內(nèi)容我們來(lái)思考兩個(gè)問(wèn)題，法國(guó)有哪些著名的啟蒙思想家，他們的思想觀點(diǎn)分別是什么？（板書）1.伏爾泰多媒體展示材料：材料一材料二我不能同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利……自由只存在于依靠法律進(jìn)行統(tǒng)治的地方?！鼱柼┎牧先谟?guó)，一個(gè)外國(guó)人享受同樣的財(cái)產(chǎn)自由與人身自由，倘使他被人控告，他可以要求在審他的陪審員中，一半是外國(guó)人，就是說(shuō)不僅是英國(guó)人。商業(yè)已使英國(guó)的公民富裕起來(lái)了，而且還幫助他們獲得了自由，而這種自由又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)擴(kuò)張了商業(yè)；國(guó)家的威望就從這些方面形成壯大了。商業(yè)漸漸地造成了海軍的力量，而英國(guó)人也就成為海上的霸王。——伏爾泰《哲學(xué)通信》合作探究：從上述材料中，我們可以歸納伏爾泰的思想觀點(diǎn)。自主學(xué)習(xí)：伏爾泰猛烈抨擊天主教會(huì)，號(hào)召人民粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢(shì)力，他反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制，提倡天賦人權(quán)，認(rèn)為人生來(lái)是平等和自由的，相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，法律面前人人平等，人們應(yīng)該享有言論、信仰和財(cái)產(chǎn)自由。其代表作有《哲學(xué)通信》和《路易十四時(shí)代》。師生互動(dòng)：雨果贊美說(shuō)：“一百年前的今天，一顆巨星隕落了。但他是永生的。他走的時(shí)候有長(zhǎng)壽的歲月，有等身的著作，還挑起過(guò)最榮耀的、也是最艱巨的責(zé)任，即培育良知，教化人類。他受到詛咒、受到祝福地走了：受到過(guò)去的詛咒，受到未來(lái)的祝福?！敝袊?guó)近代史上的維新變法運(yùn)動(dòng)，康有為、梁?jiǎn)⒊麄兙瓦x擇了伏爾泰的君主立憲學(xué)說(shuō)。（板書）2.孟德斯鳩多媒體展示材料：材料一材料二政體有三種：共和政體、君主政體、專制政體。用最無(wú)學(xué)識(shí)的人得到觀念就足以發(fā)現(xiàn)它們的性質(zhì)。我們假定了三個(gè)定義，或毋寧說(shuō)是三個(gè)事實(shí)：共和政體是全體人民或僅僅以部分人民擁有最高權(quán)力的政體；君主政體是由單獨(dú)一個(gè)人執(zhí)政，不過(guò)遵照了固定的和確立了的法律；專制政體是既無(wú)法律又無(wú)規(guī)章，由單獨(dú)一個(gè)人按照一己的意志與反復(fù)無(wú)常的性情領(lǐng)導(dǎo)一切。這就是我所謂的各種政體和性質(zhì)應(yīng)該看什么法律是直接從政體的性質(zhì)產(chǎn)生出來(lái)，這種法律便是最初的基本法律?！系滤锅F《論法的精神》合作探究：上述材料中孟德斯鳩認(rèn)為最好的政體是什么？如何運(yùn)作共和政體呢？提出這個(gè)政體的主要目的是什么？自主學(xué)習(xí)：孟德斯鳩認(rèn)為最好的政體是共和政體，如何運(yùn)作共和政體便是三權(quán)分立。孟德斯鳩三權(quán)分立說(shuō)的主要目的在防止君主專制，保障人民自由。他認(rèn)為要保障人民自由，必須實(shí)行法治。其代表作是《論法的精神》。過(guò)程評(píng)價(jià)：美國(guó)1787年憲法就運(yùn)用了孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)成文憲法《中華民國(guó)臨時(shí)約法》也體現(xiàn)了三權(quán)分立原則。（板書）3.盧梭多媒體展示材料：材料一材料二我們可以看出，法律將對(duì)象的普遍性與意志的普遍性結(jié)合起來(lái)，所以一個(gè)人，不管他是誰(shuí)，擅自發(fā)號(hào)施令不能構(gòu)成法律，即使是主權(quán)者對(duì)于某個(gè)個(gè)別對(duì)象所發(fā)出的指令也不能成為一條法律，而只是一道命令；它不可能是主權(quán)的行為，只是行政的行為。根據(jù)社會(huì)契約，全體公民既然是人人平等的，所以全體就可以規(guī)定什么是應(yīng)該做的事，同時(shí)又沒(méi)有權(quán)利要求別人去做自己不做的事。這是使政治體得以活動(dòng)與生存的必不可少的權(quán)利；主權(quán)者在創(chuàng)立政府時(shí)賦予君主的，也正是這種權(quán)利?！R梭《社會(huì)契約論》合作探究：上述材料中包含了盧梭的哪些思想內(nèi)容？自主學(xué)習(xí)：盧梭的觀點(diǎn)主要是“社會(huì)契約”和“人民主權(quán)”思想。他還認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。其代表作是《社會(huì)契約論》。過(guò)程評(píng)價(jià)：伏爾泰是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，在啟蒙運(yùn)動(dòng)中的影響最為廣泛，其主張可以概括為“提倡天賦人權(quán)”“倡導(dǎo)君主立憲制”“法律面前人人平等”。孟德斯鳩主張的核心是提出了三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，他的觀點(diǎn)從理論上否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)部門、國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)。盧梭主張的核心，教材已經(jīng)概括歸納。多媒體展示材料：代表人物主張伏爾泰提倡天賦人權(quán)，倡導(dǎo)君主立憲制，法律面前人人平等孟德斯鳩提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)盧梭社會(huì)契約論和人民主權(quán)說(shuō)，重視公共意志過(guò)渡：由于這些啟蒙思想家的努力，啟蒙思想進(jìn)一步深入人心，啟蒙運(yùn)動(dòng)得到空前的發(fā)展，并且擴(kuò)展到其他國(guó)家。啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展主要表現(xiàn)在德國(guó)，代表人物是康德。（板書）三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展（板書）1.康德問(wèn)題情境4：閱讀教材的內(nèi)容并結(jié)合下面的材料，我們來(lái)思考：康德的思想包含哪些內(nèi)容？多媒體展示材料：材料一材料二啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力?！杏職膺\(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。——康德自主學(xué)習(xí)：他認(rèn)為主權(quán)屬于人民，相信自由和平等是天賦人權(quán)；認(rèn)為言論自由是人類一切進(jìn)步的必要條件，法律應(yīng)該保護(hù)人格的權(quán)利。但他對(duì)自由和平等又作了許多限制，反對(duì)為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由，也不贊成為了自由進(jìn)行暴力革命，認(rèn)為只有法律的平等而沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的平等。其代表作是《純粹理性批判》。過(guò)程評(píng)價(jià)：康德思想的核心是“主權(quán)在民”“天賦人權(quán)”，但同時(shí)又主張限制自由和平等，反對(duì)暴力革命。過(guò)渡：我們學(xué)了這么多的啟蒙思想家，那么他們的思想對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了什么影響呢？（板書）2.啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響問(wèn)題情境5：閱讀教材相關(guān)內(nèi)容，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。自主學(xué)習(xí)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歐洲的范圍，極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。過(guò)程評(píng)價(jià)：教材著重分析了啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲、對(duì)世界的影響。啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。課堂小結(jié)這節(jié)課我們從啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景、主要內(nèi)容及影響等幾個(gè)方面進(jìn)行了分析。隨著資本主義及自然科學(xué)的發(fā)展，資本主義與封建主義的矛盾日益尖銳，反對(duì)封建專制統(tǒng)治與教會(huì)神學(xué)世界觀成為廣大人民的共同要求，開(kāi)始進(jìn)入理性時(shí)代。以法國(guó)為主的啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)自由、民主、平等，倡導(dǎo)“天賦人權(quán)”“社會(huì)契約論”，竭力反對(duì)封建專制，否定教會(huì)特權(quán)，破除了人們對(duì)天主教會(huì)和封建統(tǒng)治的迷信，自由、平等思想日益深入人心。啟蒙思想對(duì)整個(gè)世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。板書設(shè)計(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起活動(dòng)設(shè)計(jì)探究活動(dòng)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的思想與文藝復(fù)興時(shí)期倡導(dǎo)的思想有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？思路引領(lǐng)：分兩組進(jìn)行討論，然后選出學(xué)生代表作答。學(xué)生甲：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的相同點(diǎn)主要包括：注重了人的價(jià)值；都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想；為資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位做了思想準(zhǔn)備；他們追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級(jí)的利益。學(xué)生乙:兩者的不同點(diǎn)主要包括以下幾個(gè)方面：背景內(nèi)容影響文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物，主要反對(duì)教會(huì)對(duì)人的束縛提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸福推動(dòng)了科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，掀起了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮啟蒙運(yùn)動(dòng)是資本主義發(fā)展的結(jié)果，對(duì)世俗的君主專制制度提出了批判提倡“理性”，旨在反對(duì)專制、教權(quán)和封建特權(quán)，追求政治民主、權(quán)利平等、個(gè)人自由和法治社會(huì)打擊了專制主義的世俗統(tǒng)治，掀起了歐洲乃至世界范圍內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)革命的浪潮習(xí)題解答學(xué)思之窗想一想，啟蒙思想家是如何繼承和發(fā)展人文精神的?解題關(guān)鍵：重在體現(xiàn)繼承與發(fā)展兩個(gè)方面。思路引領(lǐng)：文藝復(fù)興提倡人文主義，啟蒙運(yùn)動(dòng)既有繼承更有發(fā)展。答案提示：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的繼承和發(fā)展，兩者都注重人，肯定人，要求擺脫教會(huì)神學(xué)世界觀的束縛。文藝復(fù)興倡導(dǎo)的是人文主義思想，而啟蒙運(yùn)動(dòng)是以理性主義為核心；文藝復(fù)興旨在擺脫教會(huì)神學(xué)世界觀的束縛，而啟蒙運(yùn)動(dòng)則側(cè)重于反對(duì)封建君主專制制度；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了宗教改革的興起，而啟蒙運(yùn)動(dòng)則推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命高潮的到來(lái)。探究學(xué)習(xí)總結(jié)一、本課測(cè)評(píng)簡(jiǎn)述啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容及其歷史意義。解題關(guān)鍵：包括兩部分：主要內(nèi)容和歷史意義。思路引領(lǐng)：依據(jù)教材內(nèi)容對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容和