語言的功能與陷阱

第三課?語言的功能與陷阱?

王蒙1a二、王蒙其人王蒙，1934年生于北京

5歲上小學(xué)。10歲時跳級考入中學(xué)。1948年，14歲，王蒙參加地下黨。1949年，15歲，調(diào)入新民主主義青年團(tuán)(后改名為共產(chǎn)主義青年團(tuán))北京市委工作。1.少年穎慧2a二、王蒙其人1953年，19歲，長篇小說?青春萬歲?獲得成功。1956年，參加全國第一屆青年作者會議。1956年秋，發(fā)表?組織部來了個年輕人?，引起極大反響。1.少年穎慧3a二、王蒙其人1958年，24歲，被錯劃為右派。1958年，赴北京郊區(qū)勞動。1962年，赴新疆勞動。2.成為右派4a二、王蒙其人1963年起在伊犁地區(qū)農(nóng)村勞動多年。其間曾任自治區(qū)文聯(lián)編輯、維吾爾語翻譯。1979年調(diào)回北京，任北京市文聯(lián)專業(yè)作家。

3.新疆生活5a二、王蒙其人自50年代以來，發(fā)表作品共一千余萬字。?活動變?nèi)诵?、?躊躇的季節(jié)?被翻譯成英、法、德、俄、日、韓、意、西班牙等二十余種語言文字。曾獲意大利蒙德羅文學(xué)獎、日本創(chuàng)價學(xué)會和平與文化獎。4.創(chuàng)作成就6a二、王蒙其人學(xué)術(shù)著作?紅樓啟示錄?。擔(dān)任十余所大學(xué)教授、名譽(yù)教授、參謀。曾應(yīng)邀訪問世界各大洲四十多個國家。曾任哈佛大學(xué)燕京學(xué)院特邀訪問學(xué)者、美國三一學(xué)院校長級學(xué)者5.學(xué)者王蒙7a學(xué)術(shù)學(xué)：求明白事情的真相的。術(shù)：措置事情的法子。學(xué)+術(shù)=“明體〞+“達(dá)用〞要想明白一件事情，就必須追溯既往。8a三、為什么關(guān)注語言？王蒙的演講不是從哲理層面的全方位探討，但他從社會文化功能的角度來談，緊緊結(jié)合社會、人生的實際，獨具慧眼。無論是對于增強(qiáng)社會的批判力，還是自覺提高語言文字的表達(dá)能力，本文對青年朋友都是大有裨益的?！餐ㄋ仔?，學(xué)術(shù)性，前沿性〕9a知識論背景(語言問題所由來〕語言問題實際上關(guān)系到人類對自己，對世界的理解，關(guān)系到人認(rèn)識世界的方法問題。人類認(rèn)識世界，也就是人類思想史的開展階段。這個經(jīng)歷，我們可以初步分三個階段。1本體論：人類思考問題的核心問題——是什么？eg:蘇格拉底,柏拉圖，亞里士多德，古希臘哲學(xué)家還提出“原子論〞。10a2方法論怎么認(rèn)識世界？經(jīng)驗主義哲學(xué)(人類可以直接接觸到，看到，觸碰到的東西，評我的經(jīng)驗可以直接理解的東西〕理性主義哲學(xué)〔“眼見不一定為實〞，人類世界要靠人的理性思考，人的邏輯，推理，判斷來認(rèn)識和掌握的〕直覺主義哲學(xué)〔直覺是認(rèn)識世界最好的方式，這是過于激進(jìn)的一種說法。〕11a3認(rèn)識世界的媒介

我們是通過什么樣的途徑來認(rèn)識世界的？西方就提出我們認(rèn)識世界需要一個媒介，就是語言，不管我們是通過經(jīng)驗、理性、直覺，我們都繞不過語言。20世紀(jì)以來，西方人文社科領(lǐng)域，語言問題已經(jīng)成為一個焦點問題，把語言和人的存在聯(lián)系在一起，并出現(xiàn)了一些非常重要的思想家和哲學(xué)家。12a海德格爾把語言的地位提到了“本體論〞的地位。海德格爾：“我們的存在，我們的經(jīng)驗，我們的狀態(tài)，都存放在語言之中。〞13a

結(jié)構(gòu)框架

從題目上，可以直觀地看出其辯證的思想，王蒙先生本人十分喜歡辯證的思想。一語言的功能〔正〕二語言的陷阱〔反〕三文章的結(jié)論〔合〕14a三、為什么關(guān)注語言？〔1〕現(xiàn)實有用的功能：表意和交流的功能eg:“公馬〞記錄與記憶的功能eg:奧斯維辛集中營，民族史詩，人與動物記憶力的強(qiáng)與弱。1.語言：三方面的功能沒有語言就沒有記錄，就沒有記憶。一個活人失去了記憶，也就沒有身份，也就沒有自我，也就沒有性格；“實在是一個很服從的女孩子，她百依百順的由我們替她涂抹起來，裝扮起來〞——?胡適文存?15a語言和歷史的形成有關(guān)“漫長的歷史，不通過語言的建構(gòu)，不通過語言的表達(dá)，我們是否還有歷史，我們現(xiàn)在看到的歷史，是否是真實的，是否是語言所構(gòu)造的產(chǎn)物。〞——胡適我們現(xiàn)在所構(gòu)造的歷史，很可能是一種文學(xué)構(gòu)造的產(chǎn)物，我們一般認(rèn)為歷史是客觀的，是反映現(xiàn)實的，但有人卻不這么認(rèn)為，認(rèn)為歷史是修辭了的文學(xué)反映，而不是客觀歷史。16a〔2〕、生發(fā)和促進(jìn)的功能。推進(jìn)思想、推進(jìn)感情、推進(jìn)文化、創(chuàng)造文化。1、幫助思想、推進(jìn)思想的功能。2、有很強(qiáng)烈的煽情的作用。3、修辭的功能〔指語言文字的修辭功能〕17a1推進(jìn)思想思想和被寫下來的思想是兩回事。eg:“巴爾扎克〞作品的寫作，那我們平時的寫作呢？如果你不用語言來梳理你的思想，不用語言來生發(fā)你的思想文化。不用語言去演繹你的思想，那么你的思想是不可能成熟起來的。18a即使是純粹的文字上的掂量，也會使人產(chǎn)生思想，推進(jìn)、改變思路。邏輯化地思考，可以形成思想eg:“失敗是成功之母〞1失敗——失敗〔自信的喪失〕2成功——成功〔經(jīng)驗習(xí)慣的累積〕3成功——失敗〔盛極而衰〕4成功失敗〔“賽球〞〕“有限〞和“無限〞19a2煽情我們對外界的認(rèn)識，我們情感的形成，都要借助于語言媒介。eg:顏色的定義〔普通人：七色/畫家：遠(yuǎn)不止七色，細(xì)致區(qū)別不同的顏色，黑色里包含不同的顏色?！场氨?，秋之為氣也.蕭瑟兮，草木搖落而變衰.〞——宋玉?九辯?山楂樹〔中國：一種植物/蘇聯(lián)：純潔的愛情?山楂樹之戀?20a·古代詩歌對我們的情感產(chǎn)生很多的影響。eg月亮〔古詩：思鄉(xiāng)/科學(xué)家：一種運轉(zhuǎn)的天體〕·我們是否可以利用語言介入情感？eg:主持人對現(xiàn)場觀眾情緒的掌控?！ぴ~語對我們感覺的影響eg:“為了祖國和人民而犧牲，這是幸福〔happiness〕。〞21a失業(yè)率數(shù)據(jù)不反映社會現(xiàn)實？人社部部長釋疑

在中國經(jīng)濟(jì)增速不斷下降的情況下，就業(yè)形勢保持了總體穩(wěn)定。連續(xù)四年城鎮(zhèn)新增就業(yè)都超過了1300萬人，而城鎮(zhèn)登記失業(yè)率始終處于4.1%左右這樣一個較低的水平。為什么在經(jīng)濟(jì)增速下降的情況下，仍然保持了就業(yè)形勢的總體穩(wěn)定，城鎮(zhèn)新增就業(yè)還能夠在高位運行，城鎮(zhèn)登記失業(yè)率還能夠在低位運行呢，這是值得我們?nèi)ニ伎嫉膯栴}。22a3推進(jìn)文化人類文化的根本功能就是修辭?！靶揶o是幫助人們交流的真理，幫助人們增強(qiáng)說服力。〞——亞里士多德“言之無文，行而不遠(yuǎn)〞“修辭立其誠。〞eg:阿Q和徐志摩的差異23a三、為什么關(guān)注語言？〔3〕浪漫的功能，語言和文字離開了現(xiàn)實或者超出了現(xiàn)實的功能：

·心理的功能·藝術(shù)的功能·信仰的功能·形式或游戲的功能

24a心理的功能心理學(xué)“人的精神問題，人的煩惱，可能來源于人不能覺察的心理創(chuàng)傷，可能是童年形成的，也可能是后來形成的。〞eg?苦惱?語言傾訴是人在精神上對自己進(jìn)行撫慰，進(jìn)行撫慰，進(jìn)行保護(hù)的一個手段。25a藝術(shù)審美的功能無效化處理：語言和文字能夠使我們的一種經(jīng)驗，一種遭遇，一種情感審美化。審美化以后也就使不能承受的東西變得比較能夠承受。eg:李商隱詩歌的消極，頹唐。當(dāng)詩歌把消極情緒當(dāng)做審美對象，我們往往會無視消極面，專注于美感。26a荒唐化處理語言審美化可能導(dǎo)致審美范疇和道德范疇的別離。不道德的東西是否有美感，有美感的東西是否符合倫理道德。在人類早期的知識體系，美和藹這兩個范疇是在一起的，同一的，但在現(xiàn)代社會，這兩者似乎分開了，荒唐化是人類難以克服的誘惑。eg:?香水?27a信仰的功能對于很多人來說，語言文字可以變成一種信仰，變成神。eg:佛教用語，“神圣〞。游戲的功能語言還有另一種形式的功能，游戲的功能。eg:繞口令，腦經(jīng)急轉(zhuǎn)彎，猜字謎。28a三、為什么關(guān)注語言？〔1〕現(xiàn)實有用的功能。〔2〕生發(fā)和促進(jìn)的功能。推進(jìn)思想、推進(jìn)感情、推進(jìn)文化、創(chuàng)造文化?！?〕浪漫的功能，語言和文字離開了現(xiàn)實或者超出了現(xiàn)實的功能。1.語言：三方面的功能29a三、為什么關(guān)注語言？〔1〕、言不盡意，言過其實；

〔2〕、脫離生活，脫離真實，脫離真情，就變成反面的東西；〔3〕、異化成俗套，通俗化成狗屎化效應(yīng)；〔4〕、被語言文字主宰，扼殺創(chuàng)造性，扼殺活潑的生機(jī)。2.語言：四個陷阱

30a〔1〕言不盡意，文不盡言。言不盡意言有盡而意無窮，有些微妙的，最重要的體會，恰恰是語言所不能表達(dá)出來的。eg:“輪扁斫輪〞學(xué)游泳“你好，你真好。〞31a文不盡言“有很多語言的內(nèi)涵，是文字所無法表達(dá)的，語言除了有相應(yīng)的字以外，還有語調(diào)，語速，語境，說話者的表情，說話者的身份等等。〞eg:隔壁屋子有人說“刀〞“這是刀〞/“刀找著了〞/“拿刀來〞/“小心刀〞/“給你刀〞“我去上課〞/“我去看病〞32a

〔2〕言過其實

脫離生活，脫離真實，脫離真情，就變成反面的東西；eg:“失空斬〞/“大躍進(jìn)〞1、人有多大膽，地有多高產(chǎn)。2、土地潛力無窮盡，畝產(chǎn)多少在人為。3、三年超英，五年趕美。4、一天等于20年，跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義。5、你是英雄咱好漢，高爐旁邊比比看，你能煉一噸，咱煉一噸半；33a

〔3〕、異化成俗套，通俗化成狗屎化效應(yīng)；

“教條化〞：機(jī)械化地重復(fù)一句話，本來很好的一句話，就變成了虛偽，變成了教條。“通俗化〞：“本來很好的一句話，太普及了，就把它降低了，過于通俗化了。我把它稱之為狗屎化效應(yīng)。〞34a〔4〕、被語言文字主宰，扼殺創(chuàng)造性，扼殺活潑的生機(jī)。eg:“月〞內(nèi)涵的固化。/中國對婦女的輕視，“女子無才便是德〞、“貞潔觀〞

35a貞潔：女子未嫁之前，不得接觸除父親之外的任何男性，以保證其處女的純潔;女子出嫁后不得與丈夫之外的任何男性有任何接觸,直至其生命終結(jié)，這就叫“貞潔〞。貞節(jié)：出嫁或訂婚后，如果丈夫去世，該女子不得再嫁，能保持至死者，稱“貞節(jié)〞。36a一個典型的故事發(fā)生于道光十一年，這年因海水倒灌，江水泛濫，沿江各地洪災(zāi)多發(fā)。安徽桐城也發(fā)生了水災(zāi)。大水中，一女子躲避未及，水快要淹到腰部了，有一男子伸手救援，拉了一下女子的左臂。女子呼號大哭：“我?guī)资甑呢懝?jié)，怎么能讓陌生男子污了我的左臂。〞搶下一起逃難者帶的菜刀，將左臂砍下?！?清)姚元之：?竹葉亭雜記?卷737a清初，寡婦李氏與家人避難后回到杭州，當(dāng)時清軍剛剛進(jìn)入這一地區(qū)，檢查很嚴(yán)，有車入城，男子須下車，女子也要翻開簾子。李氏的車入城時，她有病初愈，守門的軍卒遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見，“為嫚語〞，李在車中也多少聽到幾句?；氐郊液螅顟Q哭，說自己不幸被幾個門卒所辱，終日涕泣，二十多天不吃東西，絕食而死。此女只是被門卒遠(yuǎn)遠(yuǎn)看了幾眼，大約說了幾句不干不凈的話，也就死了，可嘆可悲!38a三、為什么關(guān)注語言？