馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論第二章習題

第二章世界的物質(zhì)性和人的實踐活動練習題

（一）單項選擇1．辯證唯物主義認為物質(zhì)是：

A不依賴于人的意識的所有事物

B不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在

C構成物質(zhì)體的最小單位

D有形的可被感觸到的實體

2．把世界的本原歸結為某種或某幾種物質(zhì)形態(tài)的哲學派別是：A辯證唯物主義B形而上學唯物主義

C古代樸素唯物主義D庸俗唯物主義

3．堅持世界是多樣性統(tǒng)一的觀點是：A形而上學唯物論B辯證唯物論

C折中主義D二元論

4．運動就是：A物質(zhì)空間位置移動，除此之外就是靜止B指動者恒動，靜者恒靜

C物質(zhì)的存在方式和根本屬性，它包括宇宙間的一切變化和過程D指顯著的變動

5．否認運動的絕對性，把靜止絕對化的觀點是：A相對主義B不可知論

C形而上學D唯心主義6．只承認絕對運動，否認相對靜止的觀點是：A主觀唯心主義B客觀唯心主義C形而上學D相對主義

7．“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”的著名詩句蘊含的哲理是：A物質(zhì)運動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一B物質(zhì)運動的無限性和時空的有限性的統(tǒng)一C物質(zhì)運動的多樣性和靜止單一性的統(tǒng)一

D物質(zhì)運動的絕對性和靜止相對性的統(tǒng)一

8．“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可”，這是：A辯證法的觀點B形而上學觀點

C相對主義的觀點D絕對主義的觀點

9．時間和空間是運動著的物質(zhì)的存在形式，因而：A時空是一種純粹的形式B時空與運動著的物質(zhì)是不可分割的C時空是度量物質(zhì)運動的尺度D時空的具體特性是絕對的

10．時間和空間的相對性是指：A二者的無限性B二者的不變性C時間和空間特性隨著物質(zhì)運動的變化而變化D時間的一維性和空間的三維性

11．克拉底魯認為，人甚至一次也不能踏進同一條河流，其錯誤在于否認了：A物質(zhì)運動的絕對性B事物的相對靜止C事物的客觀性D意識的能動性

12．關于意識的本質(zhì)問題，庸俗唯物主義的錯誤在于：A不懂得意識的客觀實在性B不懂得物質(zhì)對意識的決定作用C不了解意識對物質(zhì)的依賴關系D否認意識形式的主觀性，把意識等同于物質(zhì)

13．關于意識的本質(zhì)問題，唯心主義的錯誤在于：A否認意識對物質(zhì)的決定作用B夸大了意識對物質(zhì)的決定作用

C否認意識對物質(zhì)的依賴性D片面強調(diào)意識對物質(zhì)的依賴性14．認為意識是人腦中分泌出的特殊物質(zhì)，這種觀點屬于：

A樸素唯物主義B形而上學唯物主義

C庸俗唯物主義D辯證唯物主義

15．人工智能的發(fā)展有重要作用：A它將最終取代人腦思維B它能部分取代人腦思維C它能進行創(chuàng)造性思維D它對人類思維的發(fā)展沒什么作用16．意識能動性的含義是指：A人的意識是萬能的B人類特有的能動地認識世界和改造世界的能力C人具有感覺的能力D人具有改造規(guī)律的能力

17．巧婦難為無米之炊，其哲學寓意是：A意識第一性，物質(zhì)第二性B主觀能動性的發(fā)揮，必須要尊重客觀規(guī)律C矛盾是事物發(fā)展的動力D任何事物都是共性和個性的統(tǒng)一18．形而上學唯物主義物質(zhì)觀在方法論上的錯誤在于：A不懂共性與個性的關系B陷入了相對主義和詭辯主義C割裂了物質(zhì)和意識的關系D不懂得有限和無限的辯證關系

19．時間和空間是：A物質(zhì)的唯一特性B人類感性直觀中的“先天形式”C物質(zhì)存在的形式D“絕對精神”發(fā)展的產(chǎn)物20．愛因斯坦的相對論證明了辯證唯物主義關于時間和空間的：A無限性的原理B絕對性的原理

C絕對性與相對性相統(tǒng)一的原理D可知論和不可知論統(tǒng)一的原理

21．人的意識同動物的心理的本質(zhì)區(qū)別是：A意識的具體性B意識的抽象性

C意識的社會性D意識的主觀性

22．正確發(fā)揮意識能動作用的最基本途徑是：A社會實踐B尊重客觀規(guī)律C依賴物質(zhì)條件D充分發(fā)揮主觀能動性

23.馬克思說：“如果牛有宗教，那么牛的神一定是牛”這說明:A正確的意識是對客觀事物的反映，錯誤的意識不是對客觀事物的反映B正確的意識是對客觀事物的反映，錯誤的意識是對客觀事物歪曲、顛倒的反映C主觀與客觀是一致的 D主觀與客觀不能完全一致

24.“觀念的東西不外是移入人腦，并在人腦中改造過的物質(zhì)東西而已?！盇意識是客觀存在的主觀映象B觀念的東西物質(zhì)的東西沒有本質(zhì)的區(qū)別C人腦是意識的源泉D意識是人腦中特有的物質(zhì)25.相信“意念移物”甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結構就是信奉：A主張精神主宰客觀世界的主觀唯心論B主張精神脫離人腦獨立存在的客觀唯心主義C認為人的思想是特殊物質(zhì)的機械唯物主義D認為人具有主觀能動性的實踐唯物主義

26.“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是：A主張物質(zhì)和意識具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點B主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點C認為世界是絕對精神外化的客觀唯心主義觀點D夸大了意識能動作用的唯心主義觀點27.《壇經(jīng)》中記載：“時有風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已。惠能進曰：不是風動，不是幡動，仁者心動?！边@段話表明惠能關于運動的基本觀點是：A運動是物質(zhì)的根本屬性B運動和物質(zhì)是不可分割的C精神運動是物質(zhì)運動的一種形式D精神是運動的主體

（二）多向選擇1．物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的關系是：A多數(shù)和少數(shù)的關系B共性和個性的關系C大和小的關系D普遍性和特殊性的關系E一般和個別的關系

2．“客觀實在性”是一切物質(zhì)形態(tài)的：A共同本質(zhì)B個別屬性C絕對性D普遍性E根本特性

3．辯證唯物主義認為：A世界是物質(zhì)的世界B物質(zhì)世界是多樣的統(tǒng)一C物質(zhì)世界是永恒運動和發(fā)展的D時間和空間是物質(zhì)的存在方式E人類意識統(tǒng)一于物質(zhì)

4．“沒有運動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運動是同樣不可想象的”，這句話的基本意思是：A物質(zhì)和運動是不可分割地聯(lián)系著的B一切物質(zhì)都是運動的，脫離運動的物質(zhì)是沒有的C離開運動去考察物質(zhì)，否認物質(zhì)是運動的觀點是錯誤的D離開物質(zhì)的運動是根本不存在的E認為萬物在概念中運動是荒唐的

5．承認相對靜止的意義在于它是：A理解物質(zhì)多樣性的條件B衡量運動的尺度C提供了認識事物的可能D對事物進行科學分析的前提E事物存在與發(fā)展的條件

6．辯證唯物主義關于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理：A同否定世界統(tǒng)一性的二元論是對立的B同舊唯物主義的一元論是有區(qū)別的C堅持物質(zhì)世界的多樣性的統(tǒng)一

D認為世界的統(tǒng)一在于存在E同唯心主義一元論是根本對立的

7．下列哪些活動屬于人所獨有的意識活動：A三思而后行B饑餓了就要吃東西C眉頭一皺計上心來D趨利避害的本能E肌體接觸火立即縮回來8．體現(xiàn)人的能動特點的實踐環(huán)節(jié)包括：A實踐決策B實踐目標的制定C實踐的組織和管理D實踐的結果E實踐結果檢驗

9．意識的本質(zhì)是：A人腦的屬性和機能B人腦對客觀事物的反映

C人腦分泌出的特殊物質(zhì)D客觀事物嵌入人的頭腦E人腦對客觀事物的反映

10．馬克思說：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”，這句話表明：A意識的形式是客觀的，內(nèi)容是主觀的B意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的C意識是人腦對客觀事物的主觀映象D在意識中主觀和客觀是統(tǒng)一的

E在意識中主觀和客觀是分裂的

11．下列哪些說法反映了意識的能動性：A不可以無根據(jù)地胡思亂想B審時度勢C運籌帷幄

D巧婦難為無米之炊E根據(jù)實際情況決定工作方針12．魯迅說過：“描神畫鬼，毫無對證，本可以?？可袼?，所謂‘天馬行空’地揮寫了，然而他們寫出來的卻是三只眼、長頸子，也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長了頸子二三尺而已”這段話說明，人們頭腦中的鬼神觀念是：A頭腦中主觀自生的B人腦對客觀世界的主觀反映C人腦對鬼神的虛幻反映D可以從人世間找到它的原型E人按照自己的形象塑造出來的

13．科學發(fā)現(xiàn)狼孩沒有意識，這一事實說明意識的產(chǎn)生：

A是純粹的生理過程B不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會的產(chǎn)物C僅僅是社會的產(chǎn)物D不僅反映自然界，而且反映社會

E不僅整個人類意識的形成過程離不開社會，而且在人類意識形成以后，