唱艷曲詞體的興盛課件

佳人檀板唱艷曲——詞體的興盛

中國(guó)人民大學(xué)諸葛憶兵唱艷曲詞體的興盛課件一、來(lái)自花間，撲面芬芳詞與燕樂(lè)

以先王之樂(lè)為雅樂(lè)，前世新聲為清樂(lè)，合胡部者為宴樂(lè)。（《夢(mèng)溪筆談》卷五）一、來(lái)自花間，撲面芬芳詞與燕樂(lè)敦煌曲子詞二首《望江南》：

天上月，遙望似一團(tuán)銀。夜久更闌風(fēng)漸緊，為奴吹散月邊云，照見(jiàn)負(fù)心人。敦煌曲子詞二首《望江南》：《拋球樂(lè)》：

珠淚紛紛濕羅綺，少年公子負(fù)恩多。當(dāng)初姊妹分明道，莫把真心過(guò)于他。子細(xì)思量著，淡薄知聞解好么？

《拋球樂(lè)》：方莘《方壺詩(shī)余自序》：

唐宋以來(lái)詞人多矣，其詞主乎淫，謂不淫非詞也。方莘《方壺詩(shī)余自序》：

文人們備受壓抑、不得公開(kāi)表達(dá)的情愛(ài)體驗(yàn)和情愛(ài)心理，終于在歌詞中找到合適的宣泄機(jī)會(huì)。 文人們備受壓抑、不得公開(kāi)表達(dá)的情愛(ài)體驗(yàn)和情愛(ài)心理，終于在二、男歡女愛(ài)，人之天性 在中國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作中，情愛(ài)是一個(gè)被壓抑被歪曲、被遺忘、被窒息的話題。唐宋以前，文人很少涉足男女情欲的描寫。二、男歡女愛(ài)，人之天性 在中國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作中，情愛(ài)是一個(gè)被《論語(yǔ)·為政》：

《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪?！墩撜Z(yǔ)·為政》：《關(guān)雎》：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之?！蛾P(guān)雎》：

《關(guān)雎》篇，“周之文王生有圣德，又得圣女姒氏以為之配。宮中之人，于其始至，見(jiàn)其有幽閑貞靜之德，故做是詩(shī)”。 《關(guān)雎》篇，“周之文王生有圣德，又得圣女姒氏以為之配。宮《漢廣》：南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞。之子于歸，言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思?！稘h廣》：

《漢廣》篇，“文王之化，自近而遠(yuǎn)，先及于江漢之間，而有以變其淫亂之俗。故其出游之女，人望而見(jiàn)之，而知其端莊靜一，非復(fù)前日之可求矣”。 《漢廣》篇，“文王之化，自近而遠(yuǎn)，先及于江漢之間，而有以《靜女》篇，“淫奔期會(huì)之詩(shī)”。《將仲子》篇，“淫奔者之辭”?！朵阡ⅰ菲耙颊咦詳⒅o”。（以上所引，均見(jiàn)朱熹《詩(shī)集傳》）《靜女》篇，“淫奔期會(huì)之詩(shī)”。 又如，宋·王柏《詩(shī)疑》刪去《野有死麕》《靜女其姝》《桑中》等涉及男女性愛(ài)的詩(shī)共32篇。 又如，宋·王柏《詩(shī)疑》刪去《野有死麕》《靜女其姝》《桑中詩(shī)人情愛(ài)心理迂回曲折或難以自我控制的主要表現(xiàn)：其一，南朝寫艷情一類的宮體詩(shī)。 如《詠內(nèi)人晝眠》。詩(shī)人情愛(ài)心理迂回曲折或難以自我控制的主要表現(xiàn)：其一，南朝寫艷其二，模仿民歌的創(chuàng)作。 如劉禹錫《竹枝詞》：

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。其二，模仿民歌的創(chuàng)作。其三，游子思婦或閨婦思邊之作。 如沈佺期《古意》： 盧家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁梁。九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。白浪河北音書(shū)斷，丹鳳城南秋夜長(zhǎng)。誰(shuí)為含愁獨(dú)不見(jiàn)，更教明月照流黃。其三，游子思婦或閨婦思邊之作。其四，悼亡詩(shī)。 如元稹《遣悲懷》： 昔日戲言身后事，今朝都到眼前來(lái)。衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開(kāi)。尚想舊情憐婢仆，也曾因夢(mèng)送錢財(cái)。誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。其四，悼亡詩(shī)。 王維《送沈子福之江東》楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。惟有相思似春色，江南江北送君歸。 王維《送沈子福之江東》結(jié)論： 唐宋詞出現(xiàn)之前，古代文人在文學(xué)創(chuàng)作中的情愛(ài)壓抑由來(lái)已久。

結(jié)論：三、奢靡世風(fēng)，推波助瀾 只有在一個(gè)社會(huì)享樂(lè)成風(fēng)、道德價(jià)值體系相對(duì)崩潰的時(shí)代，歌詞才能找到適宜的土壤，迅速滋生、蕃衍。三、奢靡世風(fēng)，推波助瀾 只有在一個(gè)社會(huì)享樂(lè)成風(fēng)、道德價(jià)值體1、唐代世風(fēng)的轉(zhuǎn)變穆宗與宦官擊馬球游戲，驚嚇得病去世。敬宗游戲無(wú)度，狎昵群小，酒酣被弒。武宗“數(shù)幸教坊作樂(lè)，優(yōu)倡雜進(jìn)，酒酣作技，諧謔如民間宴席”。（《唐語(yǔ)林》卷三）宣宗“妙于音律。每賜宴前，必制新曲，俾宮婢習(xí)之”。（《唐語(yǔ)林》卷七）1、唐代世風(fēng)的轉(zhuǎn)變懿宗，“殿前供奉樂(lè)工常近五百人，每月宴設(shè)不減十余，水陸皆備，聽(tīng)樂(lè)觀優(yōu)，不知厭倦，賜與動(dòng)及千緡”。（《資治通鑒》卷二百五十）僖宗于音律、賭博無(wú)所不精，又好蹴鞠、斗雞、擊球，他甚至對(duì)優(yōu)伶石野豬說(shuō)：“朕若應(yīng)擊球進(jìn)士舉，須為狀元?！保ā顿Y治通鑒》卷二百五十三）

懿宗，“殿前供奉樂(lè)工常近五百人，每月宴設(shè)不減十余，水陸皆備，文人亦崇尚享樂(lè)：溫庭筠“初從鄉(xiāng)里舉，客游江淮間，揚(yáng)子留后姚勖厚遺之。庭筠少年，其所得錢帛，所為狹邪所費(fèi)”。（《太平廣記》四八九·雜錄六“溫庭筠”條）“杜牧少登第，恃才，喜酒色。初辟淮南牛僧孺幕，夜即游妓舍，廂虞候不敢禁?！保ā短普Z(yǔ)林》卷七）文人亦崇尚享樂(lè)：

中晚唐以來(lái)驕奢華靡的世風(fēng)，為“曲子詞”的創(chuàng)作高潮的到來(lái)提供了大好時(shí)機(jī)，并最終促使詞形成了委婉言情的文體特征。

中晚唐以來(lái)驕奢華靡的世風(fēng)，為“曲子詞”的創(chuàng)作高潮的到來(lái)提2、五代十國(guó)的及時(shí)行樂(lè)

五代十國(guó)，“你方唱罷我登場(chǎng)”。在這亂哄哄的歷史鬧劇中，各個(gè)短命小朝廷的君主大都目光短淺，無(wú)政治遠(yuǎn)見(jiàn)，在狠斗勇戰(zhàn)之余，只圖聲色感官享受，沉湎于歌舞酒色。2、五代十國(guó)的及時(shí)行樂(lè) 后唐莊宗李存勖、前蜀后主王衍、后蜀后主孟昶等，都是歷史上有名的荒淫無(wú)恥、昏庸無(wú)能的帝王。 后唐莊宗李存勖、前蜀后主王衍、后蜀后主孟昶等，都是歷史上王衍《醉妝詞》：

者邊走，那邊走，只是尋花柳。那邊走，者邊走，莫厭金杯酒。王衍《醉妝詞》：李煜《浣溪沙》：

紅日已高三丈透，金爐次第添香獸。紅錦地衣隨步皺。佳人舞點(diǎn)金釵溜，酒惡時(shí)拈花蕊嗅。別殿遙聞簫鼓奏。李煜《浣溪沙》：

社會(huì)享樂(lè)、道德價(jià)值體系崩潰這兩方面的條件，在晚唐五代都已經(jīng)具備。文人們?cè)诳v情享樂(lè)之時(shí)，又解除了道德規(guī)范的束縛，艷詞創(chuàng)作如雨后春筍，迎來(lái)了第一個(gè)黃金創(chuàng)作期。 社會(huì)享樂(lè)、道德價(jià)值體系崩潰這兩方面的條件，在晚唐五代都已3、宋人的享樂(lè)之風(fēng)“杯酒釋兵權(quán)”：“多積金帛田宅以遺子孫，歌兒舞女以終天年。”（《宋史·石守信傳》）

據(jù)考證，宋代官俸比漢代增加近十倍，比清代仍高出二到六倍。（詳見(jiàn)彭信威《中國(guó)貨幣史》）

3、宋人的享樂(lè)之風(fēng)宋祁作《鷓鴣天》，便有內(nèi)人之賜。（詳見(jiàn)《唐宋諸賢絕妙詞選》卷三）蔡挺作《喜遷鶯》：“誰(shuí)念玉關(guān)人老。太平也，且歡娛，莫惜金樽傾倒。”神宗批曰：“玉關(guān)人老，朕甚念之。樞管有缺，留以待汝?！辈痪?，調(diào)蔡為樞密副使。（詳見(jiàn)《揮麈余話》卷一）

宋祁作《鷓鴣天》，便有內(nèi)人之賜。（詳見(jiàn)《唐宋諸賢絕妙詞選》卷《邵氏聞見(jiàn)錄》卷八：“山行良勞，當(dāng)少留龍門賞雪，府事簡(jiǎn)，勿遽歸也?！标處椎馈耳p鴣天》有“夢(mèng)魂慣得無(wú)拘檢，又踏楊花過(guò)謝橋”之句，程頤“笑曰：‘鬼語(yǔ)也！’意亦賞之。”（邵博《邵氏聞見(jiàn)后錄》卷十九）

《邵氏聞見(jiàn)錄》卷八：“山行良勞，當(dāng)少留龍門賞雪，府事簡(jiǎn)，勿遽竊杯女子《鷓鴣天》：

……天漸曉，感皇恩，傳宣賜酒臉生春。歸家只恐公婆責(zé)，乞賜金杯作照憑。竊杯女子《鷓鴣