中國法制史課件(上)教學(xué)提綱

中國(zhōnɡɡuó)法制史

法學(xué)院鄒亞莎9659395@

第一頁，共181頁?？荚嚕壕砻娉煽儯?0%平時(shí)成績：30%（第四節(jié)課的小組(xiǎozǔ)講演+到勤率+上課發(fā)言）第二頁，共181頁。緒論:

一、法制史課程的地位(dìwèi)和意義課程性質(zhì)：法學(xué)本科教育的主干課程之一。主要內(nèi)容：分析(fēnxī)介紹中國有史以來法律制度發(fā)生、發(fā)展、演變及其規(guī)律。大法制史：統(tǒng)治階級(jí)以強(qiáng)制力推行的制度日本、臺(tái)灣小法制史：法律制度（成文法、判例等）第三頁，共181頁。人性既然不變，而且各地相同，那么歷史——對(duì)人類的以往(yǐwǎng)活動(dòng)記錄——便能幫助人們預(yù)測未來，對(duì)比現(xiàn)實(shí)馬基雅維利第四頁，共181頁。歷史是由活著(huózhe)的人和為了活著(huózhe)的人而重建死者的生活雷蒙·阿隆（法國歷史哲學(xué)家）第五頁，共181頁。一切(yīqiè)歷史都是當(dāng)代史——克羅齊第六頁，共181頁。歷史(lìshǐ)的重要性與功能歷史塑造現(xiàn)在歷史是現(xiàn)實(shí)的前身，現(xiàn)實(shí)是歷史的延伸以史為鑒：從過去中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，是人類面對(duì)不確定性的重要方法。幾乎(jīhū)每個(gè)人在做決定的時(shí)候，都會(huì)求助于過去的經(jīng)驗(yàn)，而這就是歷史。第七頁，共181頁。中國(zhōnɡɡuó)法制史的地位中國古代法律源遠(yuǎn)流長(yuányuǎnliúcháng)，至少具有三千多年的歷史，號(hào)為世界五大法系之一。日本法學(xué)家穗積陳重《法律進(jìn)化論》中華法系伊斯蘭法系印度法系大陸法系英美法系中國古代法律特征鮮明，獨(dú)立發(fā)展，是寶貴的文化傳統(tǒng)。在歷史上曾對(duì)于東亞地區(qū)有著重大而深遠(yuǎn)的影響。第八頁，共181頁。中國過去的法制(fǎzhì)歷史對(duì)今天影響深遠(yuǎn)傳統(tǒng)法制對(duì)今天的影響:權(quán)力大于法律(fǎlǜ):政策高于法律(fǎlǜ)特權(quán)法家族主義法(株連)重刑輕民重實(shí)體輕程序

第九頁，共181頁。二、這門課的學(xué)習(xí)方法（一）扭曲之“輝格論”◎1931年，英國巴特菲爾德出版了《歷史的輝格解釋》。通過對(duì)英國政治史的研究，針對(duì)輝格黨人的歷史學(xué)家站在新教徒和輝格黨人的立場上而極力美化使他們成功的革命情形時(shí)，提出了“歷史的輝格解釋”這個(gè)概念（即輝格論）。巴特菲爾德說：

歷史的輝格解釋的重要組成部分就是，它按照今日來研究過去……通過這種直接參照今日的方式，會(huì)很容易而且不可抗拒地把歷史上的人物(rénwù)分成推進(jìn)進(jìn)步的人和試圖阻礙進(jìn)步的人，從而存在一種比較粗糙的、方便的方法，利用這種方法，歷史學(xué)家可以進(jìn)行選擇和剔除，可以強(qiáng)調(diào)其論點(diǎn)。

第十頁，共181頁。（二）可取之“語境論”◎借用(jièyòng)朱蘇力的概念。2000年《中外法學(xué)》第1期《語境論――一種法律制度研究的進(jìn)路和方法》，遺憾的是并未引起學(xué)界的普遍關(guān)注?！蛘Z境論的主旨：強(qiáng)調(diào)從當(dāng)時(shí)的語境出發(fā)來研究當(dāng)時(shí)的歷史。即以古人的知識(shí)結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀念來看待歷史事物。對(duì)古人不會(huì)太多的苛求，而會(huì)給予同情。歷史之物會(huì)以一個(gè)合理的圖景而展現(xiàn)，都是理性的選擇。第十一頁，共181頁。錢穆《國史大綱》一、任何一國之國民，尤其是自稱知識(shí)在水平線以上之國民，對(duì)其本國以往歷史，應(yīng)該略有所知。二、所謂對(duì)其本國以往歷史略有所知者，尤必附隨(fùsuí)一種對(duì)其本國以往歷史之溫情與敬意。三、所謂對(duì)其本國以往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會(huì)對(duì)其本國以往歷史抱一種偏激的虛無主義，（即視本國以往歷史為無一點(diǎn)有價(jià)值，以無一處足以使彼滿意。）亦至少不會(huì)感到現(xiàn)在我們是站在以往歷史最高之頂點(diǎn)，（此乃一種淺薄狂妄的進(jìn)化觀。）而將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卸于古人。四、當(dāng)信每一國家必待其國民具備上列諸條件者比數(shù)漸多，其國家乃再有向前發(fā)展之希望。第十二頁，共181頁。學(xué)習(xí)建議課前充分了解歷史背景；掌握重點(diǎn)內(nèi)容，了解次要(cìyào)內(nèi)容；不宜過多糾纏古文字；多閱讀。第十三頁，共181頁。參考文獻(xiàn)瞿同祖著：《中國法律與中國社會(huì)》張晉藩著：《中國法律的傳統(tǒng)與近代轉(zhuǎn)型》梁治平著：《尋求自然秩序中的和諧——中國傳統(tǒng)法律文化研究》朱蘇力著：《法治及其本土資源》沈宗靈著：《現(xiàn)代西方(xīfāng)法理學(xué)》梁治平著：《法辨:中國法的過去、現(xiàn)在與未來》黃仁宇：《萬歷十五年》費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國》馮友蘭：《中國哲學(xué)簡史》李澤厚《中國古代思想史論》第十四頁，共181頁。參考文獻(xiàn)孔飛力：《叫魂》嚴(yán)耕望：《治史三書》博登海默：《法理學(xué)：法律(fǎlǜ)哲學(xué)與法律(fǎlǜ)方法》

凱利：《西方法律(fǎlǜ)思想簡史》

第十五頁，共181頁。封建(fēngjiàn)朝代史近代史夏商與西周東周分兩段春秋和戰(zhàn)國一統(tǒng)秦兩漢(LiǎngHàn)三分魏蜀吳二晉前后沿南北朝并立隋唐五代傳宋元明清后皇朝至此完第十六頁，共181頁。第一章夏商時(shí)期法律(fǎlǜ)制度

第十七頁，共181頁。一、法律(fǎlǜ)起源1、中國的法律由原始習(xí)俗演變(yǎnbiàn)而成，主要由禮和刑組成。（一）禮起源于原始人的祭祀（二）刑始于兵兵刑同一；法官源于軍法官；刑源于軍法、軍紀(jì)。2、起源時(shí)間：古代法律和國家同步產(chǎn)生？？馬克思：《摩爾根<古代社會(huì)>一書摘要》羅馬元老院恩格斯：《馬爾克》，德國原始社會(huì)末期村落組織第十八頁，共181頁。一、時(shí)代背景介紹(jièshào)

夏商周：500—500—800夏朝還缺乏文字記載譚其驤《中國歷史(lìshǐ)地理圖集》第十九頁，共181頁。二、夏商西周時(shí)期的神權(quán)(shénquán)法思想形成于夏——極盛于商——?jiǎng)訐u于西周表現(xiàn)天命、天罰天命：認(rèn)為統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治是由上天所安排(ānpái)的，人們應(yīng)該無條件的服從。第二十頁，共181頁。夏朝的法律思想—開始使用神權(quán)“有夏服于天命”、“致孝于鬼神(guǐshén)”、“有扈士威侮五行。。。今恭行天罰”。商朝的法律思想神權(quán)觀—血緣依據(jù)“殷人尊神,率民以事神”、“天命玄鳥，降而生商”玄鳥：燕，商族圖騰。第二十一頁，共181頁。2023/1/13中國(zhōnɡɡuó)法制史講義22商湯(shānɡtānɡ)武王伐紂(wǔwánɡfázhòu)

商湯伐桀、武王伐紂都可以看作“恭行天罰”的神權(quán)法思想的體現(xiàn)。第二十二頁，共181頁。三、天罰和神判1、奉天罰罪：按照天的名義來懲罰犯罪夏啟：啟與有扈戰(zhàn)于甘之野，作《甘誓》大戰(zhàn)于甘，乃召六卿。王曰：“嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命，今予惟恭行天之罰。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞于祖；弗用命，戮于社，予則孥戮汝?！薄渡袝摹罚骸坝邢亩嘧?，天命殛之，予畏上帝，不敢(bùɡǎn)不正”。第二十三頁，共181頁。2、神判兩種：一是占卜(zhānbǔ)判決1899年甲骨文的發(fā)現(xiàn)筮草二是神獸判決“灋”獬豸皋陶《扶南傳》/dianshiju/20120130/8dcc4dfcc3cb6135.html#curid=162098_c126d6e9d5354815a601b825bfbdf68b第二十四頁，共181頁?！赌印っ鞴硐隆贰扳初魶Q訟”的案例王里國和中里繳爭訟了三年，對(duì)于誰有罪誰無罪一直得不到裁決(cáijué)，最后把判決搬到了神社前，請(qǐng)“神獸”判決，中里繳的申辯之辭未讀到一半，羊起而觸之。因此，按照神明的暗示，中里繳被判決有罪，得到制裁和懲處。第二十五頁，共181頁。古巴比倫王國的《漢穆拉比法典(fǎdiǎn)》“水審”古伊朗著名的英雄史詩《王書》中有關(guān)于“火審”的記載：王子夏瓦什、國王的妃子魯達(dá)貝《摩奴法典(fǎdiǎn)》記載了水審、火審等世界各地歷史上還存在著種種神明裁判的記載如毒審、熱油審、食審第二十六頁，共181頁。史記(shǐjì)紂臣祖伊覺察到周的不安全，勸諫紂王：“維王淫虐用自絕，故天棄我，不有安食，不虞知天性，不迪率典。今我民罔不欲喪，曰‘天曷不降威，大命胡不至’？今王其柰何？”祖伊明確提出了“天棄我”的危險(xiǎn)，但是紂王卻回答說：“我生不有命在天乎！”也就是說相信天命會(huì)永遠(yuǎn)(yǒngyuǎn)支持自己，不會(huì)發(fā)生危險(xiǎn)。第二十七頁，共181頁。二、主要(zhǔyào)立法：禹刑、湯刑“禹刑”是夏代法律的總稱，還有“夏刑三千條”的說法據(jù)說夏朝就已有不孝(bùxiào)罪名，并且被認(rèn)為是最為嚴(yán)重的劣行據(jù)說夏朝的監(jiān)獄有“圜土”，“夏臺(tái)”。第二十八頁，共181頁。傳說(chuánshuō)中的夏朝法制（一）奴隸制法律體系由禮、刑、訓(xùn)、誓、命、誥組成，禮、刑是一般法，訓(xùn)、誓、命、誥是特別法。（二）奴隸制法制(fǎzhì)的一個(gè)重要特征是“臨事制刑”，其目的是追求“刑不可知，威不可測”的效果。第二十九頁，共181頁。商朝的法制(fǎzhì)狀況《湯刑》是商朝法律的總稱“刑名(xíngmíng)從商”，五刑體系在這一時(shí)期已經(jīng)確立“五刑”是指墨、劓、剕、宮、大辟等五種殘損肉體直至剝奪生命的刑罰，其中前四種又統(tǒng)稱為“肉刑”。第三十頁，共181頁。三、奴隸制“五刑(wǔxínɡ)”1、五刑之五奴隸制五刑封建制五刑《大清現(xiàn)行(xiànxíng)刑律》第三十一頁，共181頁。奴隸時(shí)代(shídài)的法定刑墨、劓、剕、宮、大辟墨——黥（秦漢）——刺面（五代(WǔDài)宋）第三十二頁，共181頁。劓

劓第三十三頁，共181頁。劓第三十四頁，共181頁。剕—臏—刖第三十五頁，共181頁。剕第三十六頁，共181頁。宮：女子(nǚzǐ)——幽閉——椓第三十七頁，共181頁。大辟

《尚書(SHàNGSHū)大傳》：

“大辟，死刑也?！?/p>

第三十八頁，共181頁。法外刑：醢脯《史記·殷本紀(jì)(běnjì)》：『以西伯昌、九侯、鄂侯為三公。九侯有好女，入之紂。九侯女不喜淫，紂怒，殺之，而醢九侯。鄂侯爭之強(qiáng)，辨之疾，并脯鄂侯?！坏谌彭?，共181頁。2023/1/13中國(zhōnɡɡuó)法制史講義40法外酷刑(kùxíng)——炮烙第四十頁，共181頁。第二章西周(XīZhōu)的法制（公元前12世紀(jì)(shìjì)—公元前771年）第四十一頁，共181頁。第一節(jié)法制(fǎzhì)概況一、周朝的背景(bèijǐng)西周1127——1018《回天》1044、1、9

第四十二頁，共181頁。二、神權(quán)法思想(sīxiǎng)上的重大改變——以德配天天道靡常、皇天無親、惟德是輔德：一敬天二保民愛護(hù)百姓(bǎixìng)天視自我民視，天聽自我民聽民之所欲，天必從之民本思想的來源表現(xiàn)在司法上：明德慎罰和禮治第四十三頁，共181頁。慎罰主張謹(jǐn)慎用刑，反對(duì)濫殺無辜。周公提出在審判和監(jiān)禁囚犯時(shí)，要慎重，“要囚，服念五六日，至于旬時(shí)，丕蔽要囚”，不能急于定案，應(yīng)考察一段時(shí)間，反復(fù)審查證據(jù)，最終再判斷(pànduàn)。他提倡用中罰，要求司法官員刑當(dāng)其罪，寬嚴(yán)適當(dāng)。周代已開始根據(jù)主觀意圖而定罪?！绊颉薄胺琼颉蔽┙K非終第四十四頁，共181頁?！爱?dāng)現(xiàn)實(shí)的各種社會(huì)問題使周統(tǒng)治者不得不全力應(yīng)付時(shí)，他們對(duì)天所做的也就只剩下依禮進(jìn)行的祭拜了。在這種情況下，政治的中心便基本是人的、世俗的，而不是神的、宗教性的。在同王權(quán)存亡密切相關(guān)的政治問題上，周統(tǒng)治者便不能不把注意力投放在民上。所謂‘民惟邦本’便是(biànshì)他們做出的基本判斷。”徐進(jìn)：《德在西周政治中的運(yùn)用與神權(quán)法的衰落》，《法制與社會(huì)發(fā)展》，1997年第5期。第四十五頁，共181頁。四、法律(fǎlǜ)形式1、刑：九刑（刑書(xínɡshū)九篇）

五刑加上流、贖、鞭、撲四刑流：反叛首領(lǐng)(shǒulǐng)贖：疑罪鞭：官吏撲：學(xué)生第四十六頁，共181頁。呂刑周穆王時(shí)司寇呂侯制定?！秴涡獭肺涨按牧⒎ń?jīng)驗(yàn)，以“明德慎罰”為指導(dǎo)原則，規(guī)定了贖刑原則以及其他的刑事政策，從而使奴隸制立法漸趨成熟(chéngshú)。（贖刑制度化）（明德慎罰）（司法中正）（疑罪從赦）第四十七頁，共181頁。2、習(xí)慣法遺訓(xùn)(yíxùn)及殷彝第四十八頁，共181頁。3、禮（1）周公制禮孔子(kǒnɡzǐ)述而不作周公姬旦“一沐三捉發(fā),一飯三吐哺,起以侍士,猶恐失天下之士”西周政治制度的主要制定者周公第四十九頁，共181頁。

短歌行對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多，慨當(dāng)以慷，幽思難忘。何以解憂(jiěyōu)，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。喲喲鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談謙，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。第五十頁，共181頁。第二節(jié)禮刑關(guān)系一、禮的定義：宗法等級(jí)(děngjí)名分劃分人們尊卑等級(jí)(děngjí)貴賤的準(zhǔn)則和依據(jù)等級(jí)(děngjí)宗法：政治等級(jí)(děngjí)血緣等級(jí)(děngjí)名分：確定權(quán)利義務(wù)，不能改變慎到：百人逐\\\\_.(')o()_-\_第五十一頁，共181頁。宗法制(fǎzhì)是以中國古代社會(huì)中存在的一種以血緣關(guān)系為紐帶的家族組織和國家制度的結(jié)合，以保障血緣貴族世襲統(tǒng)治的政治形式。確立嫡長子權(quán)利，以嫡長子繼承家長權(quán)威，形成宗族的直系“大宗”。其他的兒子為宗族的分支，形成服從“大宗”的“小宗”。第五十二頁，共181頁。宗族(zōngzú)以九族為主線，九代“兄弟”們的家族“們”構(gòu)成了一個(gè)同源血親的家族群，并且用父姓作為血緣同宗的標(biāo)識(shí)。父系社會(huì)的古代倫理以男性血親為正宗血統(tǒng)，所以把這樣(zhèyàng)的家族群叫做“宗族”。第五十三頁，共181頁。第五十四頁，共181頁。二、禮的淵源與發(fā)展(fāzhǎn)

禮的原意禮，原指祭祀祖先的儀式。古文作“豐”，下部的“豆”為盛器，“王”為古“玉”字，象征以器盛玉獻(xiàn)祭于祖。因祭祀活動(dòng)的重要而泛指重要的習(xí)慣(xíguàn)規(guī)則。甲骨文中的“示”——祖先牌位的象形第五十五頁，共181頁。祭祀(jìsì)祖先的玉璧、及盛玉的“簋”第五十六頁，共181頁。絕地(juédì)通人：周天子，祭祀七個(gè)廟諸侯五卿大夫三士一第五十七頁，共181頁。

四、禮的形式(xíngshì)

經(jīng)禮三百(sānbǎi)曲禮三千五類：吉禮兇禮軍禮賓禮嘉禮吉禮：祭祀之禮兇禮：喪、葬之禮嘉禮：冠禮和婚禮第五十八頁，共181頁。乾陵(qiánlínɡ)伊斯蘭教(Yīsīlánjiào)圣墓懸棺秦陵兵馬俑第五十九頁，共181頁。冠禮(ɡuànlǐ)第六十頁，共181頁。笄禮[jī]第六十一頁，共181頁。笄第六十二頁，共181頁。成年禮嘉禮：冠禮(ɡuànlǐ)和婚禮第六十三頁，共181頁。

第六十四頁，共181頁。丁亥年(07)大雁塔成年(chéngnián)禮：加冠笄禮第六十五頁，共181頁。剛果少男在成人儀式上由族長用挫刀將門牙(ményá)銼成尖刀狀(猶如斑馬和貓的牙齒一樣)。據(jù)說這種“銼牙禮"意味著少男已長成"男子漢"，可以與任何野獸搏斗了。一些禮節(jié)帶有嚴(yán)酷(yánkù)的考驗(yàn)性質(zhì)第六十六頁，共181頁。秘魯(bìlǔ)少男在成人儀式上須通過的唯一"考試"是從約8米高的懸崖上跳下，因而膽怯者就永遠(yuǎn)不能成為"大人"。盡管每次儀式上都有一些少男在跳崖時(shí)被摔得鼻青眼腫，但這種古老的"跳崖禮"至今仍在秘魯(bìlǔ)盛行第六十七頁，共181頁。加拿大：吞蜥蜴洛基地區(qū)(dìqū)的印第安少年在成人儀式上須生吞一條活蜥蜴，望而生畏者即被取消成年資格。第六十八頁，共181頁。四、禮的核心精神是親親、尊尊的“有別”。親親：宗法血緣等級(jí)尊尊：政治方面(fāngmiàn)的等級(jí)移孝于忠九族：《三字經(jīng)》：高曾祖，父而身，身而子，子而孫。自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。第六十九頁，共181頁。堂兄弟堂兄弟妻再從兄弟(xiōngdì)再從兄弟(xiōngdì)妻族兄弟(xiōngdì)族兄弟(xiōngdì)妻族叔伯(shūbɑi)父母再從侄再從侄婦堂叔伯父母堂侄堂侄婦侄侄媳叔伯父母叔伯祖父母兄弟兄弟妻己、妻姐妹父母姑堂姑堂姐妹堂侄孫堂侄孫婦曾叔伯祖父母族叔伯祖父母祖父母曾祖父母高祖父母侄孫侄孫婦侄曾孫侄曾孫婦祖姑曾祖姑族祖姑子媳侄侄媳侄侄媳孫子孫媳曾孫曾孫婦玄孫玄孫婦侄孫女侄曾孫婦再從姐妹族姐妹再從侄女族姑堂侄孫女九族宗親第七十頁，共181頁。堂兄弟堂兄弟妻再從兄弟(xiōngdì)再從兄弟(xiōngdì)妻族兄弟(xiōngdì)族兄弟(xiōngdì)妻族叔伯(shūbɑi)父母再從侄再從侄婦堂叔伯父母堂侄堂侄婦侄侄媳叔伯父母叔伯祖父母兄弟兄弟妻己、妻姐妹父母姑堂姑堂姐妹堂侄孫堂侄孫婦曾叔伯祖父母族叔伯祖父母祖父母曾祖父母高祖父母侄孫侄孫婦侄曾孫侄曾孫婦祖姑曾祖姑族祖姑子媳侄侄媳侄侄媳孫子孫媳曾孫曾孫婦玄孫玄孫婦侄孫女侄曾孫婦再從姐妹族姐妹再從侄女族姑堂侄孫女九族宗親第七十一頁，共181頁。三黨父黨：九族母黨：母親的父母、兄弟姐妹、舅舅(jiùjiu)姨媽的子女妻黨：岳父母第七十二頁，共181頁。尊尊：等級(jí)(děngjí)不同，享受的待遇不同禮記：天子八匹馬諸侯：編鐘舞蹈也不同：論語中的《八佾》第七十三頁，共181頁。五、禮刑關(guān)系(guānxì)一，地位不同。禮主刑輔，出禮入刑二，作用不同。積極預(yù)防，消極懲罰三，適用(shìyòng)對(duì)象不同。禮不下庶人，刑不上大夫第七十四頁，共181頁。第三節(jié)刑事法律制度(zhìdù)刑法的基本原則刑罰(xíngfá)制度第七十五頁，共181頁。刑法(xíngfǎ)的基本原則刑罰世輕世重：“刑新國，用輕典；刑平國，用中典；刑亂國，用重典。重視主觀過錯(cuò)(guòcuò)，打擊慣犯西周時(shí)期已開始根據(jù)主觀惡性確定刑事責(zé)任，區(qū)分故意和過失、慣犯和累犯第七十六頁，共181頁。老幼犯罪減免(jiǎnmiǎn)刑罰西周時(shí)期有“三赦”之法，三赦是“一曰幼弱，二曰老耄，三曰蠢愚”。罪疑從輕、罪疑從赦寬嚴(yán)適中第七十七頁，共181頁。第四節(jié)民事法律制度(zhìdù)一、民事制度(zhìdù)1、所有權(quán)2、債和契約第七十八頁，共181頁?！熬镏啤彼械母卦诶碚撋隙?xì)w國王所有，所謂“溥天之下，莫非王土”。每一里見方的耕地都以“井”字形的深溝劃成相等的9塊100畝地塊，中央的一塊是“公田”，由8戶人家共同耕種，收成(shōucheng)全部歸領(lǐng)主；邊上的8塊授予每戶一塊，各自耕種，收成(shōucheng)歸農(nóng)民自己。土地不得買賣。每3年“換土易居”（輪換耕地和住房）。

第七十九頁，共181頁。遺失物拾得遺失物應(yīng)上交“朝士”機(jī)構(gòu)，公告10天，讓失主領(lǐng)回。如果公告期滿無人認(rèn)領(lǐng)，“大而公之，小者庶民私之”，大的財(cái)物歸朝廷，小的財(cái)物歸拾得人所有。每年的仲秋之月（十一月），所有未收藏(shōucáng)的糧食、牲畜都視為委棄物，拾得人可以合法所有。第八十頁，共181頁。契約(qìyuē)制度“質(zhì)劑”。在竹木簡的兩面(liǎngmiàn)寫上同樣的文字內(nèi)容，再剖開各持其一。買賣重要財(cái)物（土地、奴隸、牲畜）采用長的“質(zhì)”，一般的買賣采用短的“劑”?！案祫e”。是借貸契約。在竹木簡的一面寫上文字，從中剖開，拼攏后才可以讀通。第八十一頁，共181頁。二、婚姻(hūnyīn)制度

第一、古代婚姻(hūnyīn)的目的和原則1、目的“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下(érxià)以繼后世”——《禮記·昏義》第八十二頁，共181頁。2、古代(gǔdài)婚姻的原則一夫一妻制《禮記》：“天子后立六宮，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻”同姓(tóngxìng)不婚良賤不分第八十三頁，共181頁。尊卑地位(dìwèi)不同：天子的正妻—后、皇后諸侯的正妻—夫人卿大夫的正妻—孺人士——婦人第八十四頁，共181頁。第二、古代婚姻(hūnyīn)成立的要件和程序1、形式要件父母之命媒妁之言—“取妻如之何？匪媒不得(bude)”《詩經(jīng)》第八十五頁，共181頁。

2、六禮(liùlǐ)

第一步：納采(nàcǎi)

玄熏羊雁第八十六頁，共181頁。第二步：問名

第二步：問名

第八十七頁，共181頁。第三步納吉(nàjí)拿著女方的姓名八字到祖廟問祖先的意見。男方將再次派使者通報(bào)占卜(zhānbǔ)、合婚得吉的結(jié)果第八十八頁，共181頁。第四步納征（“納幣”、“下財(cái)禮(cáilǐ)”）召南申女者，申人之女也。既許嫁于酆，夫家禮不備而欲迎之，女與其人言：“以為夫婦者，人倫之始也，不可不正?！蚣逸p禮違制，不可以行?！彼觳豢?bùkěn)往。夫家訟之于理，致之于獄。女終以一物不具，一禮不備，守節(jié)持義，必死不往——《列女傳.召南申女》唐、元規(guī)定了不同等級(jí)納征的最高標(biāo)準(zhǔn)唐高宗：八品官不得超過(chāoguò)50匹絹，三品上不得超300匹第八十九頁，共181頁。第五步請(qǐng)期第九十頁，共181頁。第六步：親迎(qīnyínɡ)

合巹(héjǐn)禮第九十一頁，共181頁。第三(dìsān)、古代婚姻的解除Page

92“七出”是法律賦予(fùyǔ)男子單方面出妻的權(quán)利西周(XīZhōu)的《大戴禮記》《唐律疏議》入律宋元明清的律法所繼承1930年《中華民國民法》消亡“七出”是法律賦予男子單方面休妻的權(quán)利第九十二頁，共181頁?！捌叱?qīchū)”之一無子無子，是妻子(qīzǐ)沒有給家族生兒子。第九十三頁，共181頁。東晉《拾遺(shíyí)記》東漢賈逵的姐姐“嫁瑤無嗣而歸”?！逗鬂h書》：何湯為桓榮弟子(dìzǐ)“榮年四十無子，湯乃去榮妻，為更娶，生三子，榮甚重之”。“七出(qīchū)”之一無子第九十四頁，共181頁。淫佚亦即妻子與丈夫之外的男性(nánxìng)發(fā)生關(guān)系。“七出(qīchū)”之二淫佚《公羊傳》叔姬魯國公主(gōngzhǔ)單伯相送第九十五頁，共181頁?！捌叱?qīchū)”之三不事舅姑一則曰：得甲妻于姑前叱狗，甲怒而出之。訴稱非七出。甲云：不敬。若失口而不容，人誰無過？雖敬君長之母，宜還王吉之妻。二則云：得乙出妻，妻訴云：無失婦道。乙云：父母不悅則出，何必(hébì)有過。孝養(yǎng)父母，有命必從；禮事舅姑，不悅則出指的是不孝敬(xiàojìng)公婆第九十六頁，共181頁?！捌叱?qīchū)”之四口舌口舌指妻子多言多語(duōyánduōyǔ)、挑撥離間。東漢的班昭在《女誡》中提出，婦女四行之一的婦言，指的是“擇辭而說，不道惡語”第九十七頁，共181頁?！捌叱?qīchū)”之四口舌陳丞相平者，陽武戶牘鄉(xiāng)人。少時(shí)家貧，好讀書，有田三十畝，獨(dú)與兄伯居。伯常耕田，縱平使游學(xué)。平為人長大美色。人或謂陳平曰：“貧何食而肥若是？”其嫂嫉平之不視家生產(chǎn)(shēngchǎn)，曰：“亦食糠核耳。有叔如此，不如無有?！辈勚?，逐其婦而棄之?！妒酚洝返诰攀隧?，共181頁?！捌叱?qīchū)”之五盜竊竊盜指妻子(qīzǐ)擅自動(dòng)用家庭財(cái)產(chǎn)。妻子(qīzǐ)入門始即對(duì)家庭財(cái)產(chǎn)沒有處分權(quán)《呂氏春秋》第九十九頁，共181頁?！捌叱?qīchū)”之六妒忌對(duì)與丈夫有染的其他(qítā)女性的妒恨《隋唐嘉話》房玄齡妻子盧氏“寧愿妒而死”第一百頁，共181頁?！捌叱?qīchū)”之七惡疾有惡疾指妻子患了嚴(yán)重的疾病，不能一起(yīqǐ)參與祭祀。第一百零一頁，共181頁?！捌叱觥彼w現(xiàn)(tǐxiàn)的婚姻法文化Page

102無子、口舌、不事公婆(gōngpó)、惡疾以家族(jiāzú)為本位宗法性儒家文化對(duì)婚姻持肯定態(tài)度將生育與夫妻關(guān)系規(guī)范到禮教秩序中淫泆禮儀性君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V妒忌等級(jí)性禮儀性等級(jí)性第一百零二頁，共181頁。第四、離婚(líhūn)的限制“三不去”：《大戴禮記》——“婦有三不去：有所取無所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤(pínjiàn)后富貴，不去”；《唐律疏議》第一百零三頁，共181頁。在中國當(dāng)下社會(huì)(shèhuì)，婚姻的功能絕非只是兩性的結(jié)合，婚姻更多的承載有社會(huì)(shèhuì)功能?！捌叱觥彼w現(xiàn)的男女不平等已被當(dāng)代主流文化(wénhuà)所拋棄，其落后性自不待言。對(duì)“七出(qīchū)”的評(píng)價(jià)與反思Page

104對(duì)于“七出”，當(dāng)代又該如何評(píng)價(jià)和借鑒呢？1“七出”尼采“沒有一種制度是建立在愛上”。農(nóng)耕社會(huì)是七出存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。七出一定程度限制了男子離婚的權(quán)利，實(shí)現(xiàn)了權(quán)利制衡。23第一百零四頁，共181頁。1978年來(niánlái)全國離婚數(shù)Page

1052010中國(zhōnɡɡuó)離婚率十大城市排名：第一位，北京39%；第二位，上海38%；第三位，深圳36.25%；第四位，廣州35%；第五位，廈門34.9%；第六位，中國(zhōnɡɡuó)臺(tái)北34.8%；第七位，香港特別行政區(qū)，33.8%；

第八位，大連31%；第九位，杭州29%；第十位，哈爾濱28%。28.5離婚(líhūn)數(shù)（單位：萬對(duì)）197820042008199020002007121.3105.5166.5209.8226.9246.8267.820092010數(shù)字來源：《中國統(tǒng)計(jì)年鑒》第一百零五頁，共181頁。Page

106如何(rúhé)實(shí)現(xiàn)離婚制度在個(gè)人和社會(huì)間更好的平衡？當(dāng)代(dāngdài)反思第一百零六頁，共181頁。三、繼承(jìchéng)制度嫡長子繼承(jìchéng)制：第一順序?yàn)檎匏L子；如正妻無子，則以妾所生最長子為繼承(jìchéng)第一順序。號(hào)為“立適（嫡）以長不以賢，立子以貴不以長”繼承(jìchéng)對(duì)象包括祭祀權(quán)、政治權(quán)利（包括官爵和封國）和財(cái)產(chǎn)管理權(quán)。第一百零七頁，共181頁。第六節(jié)司法制度司法(sīfǎ)機(jī)構(gòu)司法(sīfǎ)程序貴族特權(quán)第一百零八頁，共181頁。司法(sīfǎ)機(jī)構(gòu)西周時(shí)周天子及各個(gè)諸侯國的宮廷里都設(shè)有專職司法官，稱為(chēnɡwéi)“司寇”。地方上，有各層次的“士”處理地方盜賊等事務(wù)，如鄉(xiāng)士、遂士、縣士和方士等。第一百零九頁，共181頁。司法程序“獄訟”?！霸A”指財(cái)產(chǎn)糾紛，雙方應(yīng)繳納“束矢”（100支箭）；“獄”指告發(fā)(gàofā)罪名，兩造要繳納“鈞金”（30斤銅）。敗訴一方喪失所繳納的束矢鈞金?！拔迓牎薄７ü賾?yīng)以“辭聽”、“色聽”、“氣聽”、“耳聽”、“目聽”辨別證言真?zhèn)蝸砼袛嗍聦?shí)。第一百一十頁，共181頁。辭聽是“觀其出言，不直則煩”；色聽是“察其顏色，不直則赧”；氣聽是“觀其氣息，不直則喘”；耳聽是“觀其聆聽(línɡtīnɡ)，不直則惑”；目聽是“觀其眸子視，不直則眊然”。以后各朝代均以五聽作為刑事審判的重要手段，《唐六典》規(guī)定：“凡察獄之官，先備五聽?！钡谝话僖皇豁摚?81頁。貴族(guìzú)特權(quán)“命夫命婦不躬坐獄訟”。不必出庭?！靶滩簧洗蠓?dàfū)”。對(duì)貴族階層不適用肉刑。死刑允許在家上吊自殺代替。一般刑罰可以錢財(cái)“贖刑”。第一百一十二頁，共181頁。第三章春秋戰(zhàn)國(chūnqiūzhànɡuó)的法制公元前770年-公元前221年第一百一十三頁，共181頁。春秋(chūnqiū)、戰(zhàn)國春秋：前770-前476前770西周滅（周幽王）前476周敬王崩戰(zhàn)國：前475-前221周元王元年(yuánnián)秦一統(tǒng)第一百一十四頁，共181頁。第一百一十五頁，共181頁。公布成文法的潮流(cháoliú)創(chuàng)建成文法典第一百一十六頁，共181頁。公布(gōngbù)成文法的潮流“鑄刑書”。公元前536年，鄭國的執(zhí)政大夫子產(chǎn)將有關(guān)刑事方面的法規(guī)鑄在一個(gè)銅鼎上，向全社會(huì)公開。晉國叔向認(rèn)為：“昔先王(xiānwánɡ)議事以制，不為刑辟，懼民之有爭心也……民之有辟，則不忌于上，并有爭心，以征于書，而徼幸以成之，弗可為矣，……？”。第一節(jié)春秋時(shí)代法律(fǎlǜ)制度的變化第一百一十七頁，共181頁。鑄刑書(xínɡshū)（前536）子產(chǎn)(zǐchǎn)第一百一十八頁，共181頁。晉國鑄刑鼎（前513）“鑄刑鼎”。公元前513年，晉國的執(zhí)政大夫趙鞅、荀寅也將刑事法律鑄在一個(gè)鐵鼎上?？鬃幼鳛槿寮覍W(xué)派的代表對(duì)“鑄刑鼎”發(fā)表的反對(duì)意見：“晉其亡乎，失其度也?！薄懊裨诙σ?，何以尊貴(zūnguì)？”“貴賤無序，何以為國？”其他諸侯國家公布的成文法：齊國“七經(jīng)”，楚國“憲令”，韓國“韓符”，趙國“國律”，魏國“魏憲”等等。第一百一十九頁，共181頁。鑄刑鼎（前513）趙鞅第一百二十頁，共181頁。

公布成文法的歷史意義

公布成文法的活動(dòng)是對(duì)舊的法律觀念、法律制度以及(yǐjí)社會(huì)秩序的一種否定，打破了“刑不可知，則威不可測”的信條，結(jié)束了法律的秘密狀態(tài)，在客觀上為社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展提供了條件第一百二十一頁，共181頁。鄧析造“竹刑”鄧析的法律思想主要有：①反對(duì)“刑書”，私造“竹刑”。他不滿子產(chǎn)所鑄刑書，私自編了一部適應(yīng)(shìyìng)新興地主階級(jí)要求的成文法，把它寫在竹簡上，叫做“竹刑”。②私家傳授法律。第一百二十二頁，共181頁。第二節(jié)戰(zhàn)國(Zhànguó)的法律李悝魏國變法：1、廢除世卿(shìqīnɡ)世祿制度。2、盡地力之教、善平糴；3、《法經(jīng)》：成文法典的基本藍(lán)本。《法經(jīng)》為我國古代法典的編纂體系確定了基本模式。第一百二十三頁，共181頁?！稌x書(jìnshū)·刑法志》魏文侯師李悝。悝撰次諸國法，著《法經(jīng)》。以為王者(wánɡzhě)之政莫急于盜賊，故其律始于《盜》《賊》。盜賊須劾捕，故著《網(wǎng)》《捕》二篇。其輕狡，越城，博戲，借假不廉、淫侈逾制，以為《雜律》一篇。又以《具律》具其加減。是故所著六篇而已，然皆罪名之制也。商君受之以相秦，漢承秦制?！绷罕I、賊、網(wǎng)（或囚）、捕、雜、具第一百二十四頁，共181頁。法經(jīng)《法經(jīng)》早已(zǎoyǐ)失傳，《晉書·刑法志》李悝明末(mínɡm(xù)ò)藏書家董說的《七國考》中，有一段漢代桓潭《新論》中引用的《法經(jīng)》史料第一百二十五頁，共181頁。特點(diǎn)：1、維護(hù)統(tǒng)治(tǒngzhì)，王者之政莫急于盜賊2、重刑主義“赭衣塞路”“劓鼻盈累斷足盈車”“赭衣塞路，囹圄成市，天下愁怨，潰而叛之?！?、諸法合體、重刑輕民第一百二十六頁，共181頁。商鞅變法(biànfǎ)商鞅（約前395年—前338年），漢族，衛(wèi)國（今河南安陽市內(nèi)黃梁莊鎮(zhèn)一帶）人。戰(zhàn)國時(shí)期政治家、思想家，先秦法家代表人物。姬姓，衛(wèi)氏。又稱衛(wèi)鞅、公孫鞅商鞅應(yīng)秦孝公求賢令入秦，說服秦孝公變法圖強(qiáng)。孝公死后，受到秦貴族誣害(wūhài)以及秦惠文王的猜忌，車裂而死。其在秦執(zhí)政二十余年，秦國大治，史稱“商鞅變法”，并使秦國長期凌駕于山東六國之上，但最后還是死于自己的法。第一百二十七頁，共181頁。令行於民期年，秦民之國都言初令之不便者以千數(shù)。於是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之?！睂⒎ㄌ?。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇於公戰(zhàn)，怯於私斗，鄉(xiāng)邑大治。秦民初言令不便者有來言令便者，衛(wèi)鞅曰“此皆亂化之民也”，盡遷之於邊城。其后民莫敢(mòɡǎn)議令?！匦⒐?，太子立。公子虔之徒告商君欲反，發(fā)吏捕商君。商君亡至關(guān)下，欲舍客舍?？腿瞬恢涫巧叹?，曰：“商君之法，舍人無驗(yàn)者坐之?！鄙叹叭粐@曰：“嗟乎，為法之敝一至此哉！”《史記、商君列傳》第一百二十八頁，共181頁。商鞅變法（1）歷史背景：群雄爭霸，秦國弱小受歧視。（2）具體措施：二次變法（公元359年，公元350年）經(jīng)濟(jì)方面廢井田，授田于民重農(nóng)抑商，鼓勵(lì)(gǔlì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)統(tǒng)一度量衡第一百二十九頁，共181頁。政治(zhèngzhì)方面廢除世卿世祿，獎(jiǎng)勵(lì)軍功推行郡縣制,建立君主集權(quán)的行政制度改“法”為“律”一是增加刑名：叁夷之誅什五連坐二是增加罪名：商君刑棄灰于道第一百三十頁，共181頁。律字的意義(yìyì)律字原指以豎笛定音，指音律，因其不以人意志(yìzhì)為轉(zhuǎn)移，也可泛指自然規(guī)律。以律來稱呼法典，具有不可任意更改的含義。右圖即為出土的距今約8000年前的骨笛，以及吹奏的模樣。第一百三十一頁，共181頁。戰(zhàn)國時(shí)期的法制(fǎzhì)指導(dǎo)思想“一斷于法”法律必須公開輕罪(qīnɡzuì)重刑現(xiàn)代人畫的韓非和商鞅第一百三十二頁，共181頁。第四章秦朝的法制(fǎzhì)公元前221年—公元前206年第一百三十三頁，共181頁。

秦

朝

的

疆

域第一百三十四頁，共181頁。第一百三十五頁，共181頁。

秦

兵

馬

俑第一百三十六頁，共181頁。天子(tiānzǐ)正號(hào)曰皇帝，自稱曰朕，臣民稱之曰陛下。其言曰制、詔，史官記事曰上。車馬衣服器械百物曰乘輿，所在曰行在。所居曰禁中，后曰省中。印曰璽，所至曰幸，所進(jìn)曰御。（漢）蔡邕《獨(dú)斷》自秦始皇變法之后，后世人君皆不能易之，何也？——秦之法盡是尊君卑臣之事，所以后世不肯變。且如三皇稱皇，五帝稱帝，三王稱王，秦則兼皇帝之號(hào)。只此一事，后世如何肯變（宋）朱熹師徒問答第一百三十七頁，共181頁。云夢縣睡虎地秦簡第一百三十八頁，共181頁。云夢縣睡虎地秦簡第一百三十九頁，共181頁。一云夢秦簡云夢秦簡是1975年在湖北云夢城關(guān)睡虎地十一號(hào)秦墓中發(fā)掘(fājué)的記載秦法律令的竹簡。包括四個(gè)部分：第一部分：主要是秦律令包括《秦律十八種》、《效律》、《秦律雜抄》律是經(jīng)過一定立法程序制定的系統(tǒng)的規(guī)范性文件。如《田律》、《廄苑律》、《倉律》、《金布律》、《工律》、《徭律》、《軍爵律》、《置吏律》、《傳食律》和《效律》第一百四十頁，共181頁?！短锫伞罚骸按憾?，毋敢伐林木山林及壅堤水。不夏月(指不到夏季)，毋敢夜草為灰、取生荔(此指采摘?jiǎng)偝鲅康闹参?，麛(卵)(此指幼獸烏卵相勸鳥)，母……毒魚鱉，置阱網(wǎng)，到七月而縱之，(即解除禁令)。唯不幸死而伐棺槨者，是不用(bùyòng)時(shí)(指不受季節(jié)限制)。”第一百四十一頁，共181頁。第二部分：《法律答問》，以問答形式對(duì)秦律某些條文術(shù)語以及(yǐjí)律文的意圖所作的解釋。法律答問第三部分：《封診式》，是關(guān)于審判原則以及(yǐjí)對(duì)案件進(jìn)行調(diào)整、勘驗(yàn)、審訊、查封等方面的規(guī)定和案例。式是關(guān)于審判原則以及(yǐjí)對(duì)案件進(jìn)行調(diào)整、勘驗(yàn)、審訊、查封等方面的規(guī)定和案例.如《封診式》第四部分：《為吏之道》，官吏應(yīng)遵守的一些原則要求。

第一百四十二頁，共181頁。二法律(fǎlǜ)形式律令（制、詔）是皇帝針對(duì)某事發(fā)布的帶有規(guī)范性質(zhì)的命令。法律答問廷行事即司法部門整編的判例。程程即規(guī)章、章程、程式的簡稱(jiǎnchēng)?！俺蹋ㄊ揭?。”云夢秦簡有《工人程》，即程的一種，系官營手工業(yè)生產(chǎn)定額制度方面的一種法律規(guī)定。課課是關(guān)于檢驗(yàn)、考核、督課方面的專門法規(guī)。云夢秦簡有《牛羊課》，即考核、督課畜牧人員飼養(yǎng)、管理牛羊方面的專門法規(guī)。

第一百四十三頁，共181頁。三、秦代的刑事法律

（一）刑罰(xíngfá)適用原則

第一百四十四頁，共181頁。1.刑事責(zé)任(xínɡshìzérèn)能力的規(guī)定秦以身高來確定責(zé)任年齡。“甲小未盈六尺，有馬一匹自牧之，今馬為人敗，食人稼一石，問當(dāng)論不當(dāng)(bùdānɡ)論？不當(dāng)(bùdānɡ)論其償稼。”“甲盜牛，盜牛時(shí)高六尺，系一歲（囚禁一），復(fù)丈，高六尺七寸，問甲論何？當(dāng)完城旦?！鄙砀?shēnɡāo)六尺1尺=23厘米男：六尺五寸女：六尺二寸需要說明的是，秦簡所規(guī)定的刑事責(zé)任年齡是指本人應(yīng)負(fù)責(zé)任的法定年齡，而對(duì)于受連坐的家屬則不受年齡限制，一律行刑，如李斯一家老少幾十口，皆連坐被刑于市。秦簡中還有“子小未可別，令從母為收”的記載。

第一百四十五頁，共181頁。2．有無犯罪(fànzuì)意識(shí)“甲盜，贓值千錢，乙知其盜，受分贓(fēnzānɡ)不盈一錢。問乙何論？同論?！薄凹妆I錢以買絲，寄乙，乙受，弗知盜。乙論何也？毋論?！?/p>

3．故意(gùyì)與過失“甲告乙盜牛若賊殺人，今乙不盜牛、不殺人，問甲（何）論？端為，為誣人；不端，為告不審?！?/p>

即妻知夫?yàn)楸I，同罪，雖不知情，但因?qū)佟笆胰恕?，也要受牽連，但處刑較輕。第一百四十六頁，共181頁。4.累犯加重、共同犯罪與集團(tuán)犯罪加重處罰(chǔfá)的原則。

秦律在處罰(chǔfá)侵犯財(cái)產(chǎn)罪上共同犯罪較個(gè)體犯罪處罰(chǔfá)從重，集團(tuán)犯罪（5人以上）較一般犯罪處罰(chǔfá)從重。據(jù)秦簡載，凡集團(tuán)犯罪，即使盜竊僅一錢，也要比不足5人盜過660錢的處刑重；而同樣的盜竊犯，2人以上、5人以下的共同犯罪又比單人犯罪處刑重。

5.誣告反坐原則秦律規(guī)定，故意(gùyì)捏造事實(shí)與罪名誣告他人，即構(gòu)成誣告罪。誣告者實(shí)行反坐原則，即以被誣告人所受的處罰，反過來制裁誣告者。按秦律，在一般情況下，只有故意(gùyì)陷害他人才構(gòu)成誣告罪，若是出于過失則不算誣告；但若誣告他人殺人，即使是由于過失，也要以誣告論處。第一百四十七頁，共181頁。（二）刑罰

1、死刑：具五刑(wǔxínɡ)、族誅、定殺、坑、梟首2、肉刑：墨、劓、斬左右趾、宮，并與勞役刑結(jié)合(jiéhé)使用。3、作刑：城旦、舂：黥城旦、完城旦鬼薪、白粲司寇、作如司寇第一百四十八頁，共181頁。具五刑(wǔxínɡ)先黥、劓、斬左右趾，笞殺之，梟其首，菹zū其骨肉于市，其誹謗詈詛者又先斷其舌。白話文意思：先在臉上刺字，然后割鼻子，再砍掉左右腳，接著用鞭杖或竹板活活打死，把頭割下來懸掛在木桿上示眾，最后當(dāng)眾將其尸骨(shīgǔ)剁成肉醬，如果是誹謗辱罵詛咒的罪犯先把舌頭割掉。第一百四十九頁，共181頁。具五刑(wǔxínɡ)第一百五十頁，共181頁。鑿巔前秦(qiánqín)符生對(duì)左光祿大夫張平秦勤“鑿其顛兒殺之”元朝(yuáncháo)時(shí)，武平縣命案姚忠肅（遼東按察使）斷案。有個(gè)叫劉義的百姓到官府控告嫂嫂勾結(jié)奸夫害死了他的哥哥?？h令丁欽審理這個(gè)案子第一百五十一頁，共181頁。4、恥辱刑（1）髡（2）耐5、遷6、貲：輕微犯罪、一般違法行為、官吏(guānlì)失職髡，剃發(fā)(tìfā)也。髡”是重于“耐”的一種處罰。秦簡有：“擅殺、刑、髡后子，讞之?！庇钟校骸爸魃脷?、刑、髡其子、臣妾，是謂‘非公室告’。勿聽，而行告，告者有罪。”以私人身份而行刑的，并非國家執(zhí)行的法定刑罰。把犯人(fànrén)的胡須剃掉，即為耐刑不剃其發(fā)，僅去須鬢曰耐，耐，罪不至髡也。也叫完刑。第一百五十二頁，共181頁。貲刑與沒刑貲刑是經(jīng)司法機(jī)關(guān)判決后，由當(dāng)事人自行交納所貲的財(cái)物或勞役。“沒”是司法機(jī)關(guān)對(duì)當(dāng)事人采取(cǎiqǔ)的強(qiáng)制執(zhí)行處罰其財(cái)產(chǎn)的措施。《法律(fǎlǜ)答問》有：“當(dāng)貲盾，沒錢五千而失之，可（何）論？當(dāng)誶。[suì]”貲刑與贖刑貲刑屬剝奪犯人私有財(cái)產(chǎn)的刑罰(xíngfá)，贖刑是法律規(guī)定的以財(cái)產(chǎn)或勞役替代原判處的刑罰(xíngfá)，其最終結(jié)果和本質(zhì)也是對(duì)犯人的一種經(jīng)濟(jì)處罰。贖刑與貲刑的區(qū)別，在于貲刑是依法判處的交納相應(yīng)財(cái)物的處罰，而贖刑則是允許以交納法定財(cái)物代替已依法判處的刑罰。訓(xùn)誡，多用于輕微犯罪的官吏。如“倉漏朽禾粟，及積禾粟而敗之，其不可食者，不盈百石以下，誶官嗇夫”第一百五十三頁，共181頁。刑事法律的變化(biànhuà)刑罰日益趨向殘酷。頻繁使用如鞭、膊（分裂罪犯肢體）、醢、烹（將罪犯放入鼎中燒煮）、戮尸（污辱(wūrǔ)罪犯尸體）、族（處決罪犯全家男女）、斷手之類的酷刑。勞役刑普遍適用。有“城旦、舂”，“鬼薪、白粲”，“司寇”等。第一百五十四頁，共181頁。（三）罪名(zuìmíng)1、侵犯皇權(quán)的犯罪謀反誹謗與妖言罪《史記?高祖(gāozǔ)本紀(jì)》載，劉邦攻占咸陽后，對(duì)父老豪杰曰：“父老苦秦苛法久矣，誹謗者族，偶語者棄市。”《集解》引應(yīng)劭曰：“秦禁民聚語?！币怨欧墙褡锕?13年，因?yàn)椴┦拷ㄗh恢復(fù)西周的分封制引起爭論，李斯認(rèn)為“今皇帝并有天下，別黑白而定一尊。私學(xué)而相與非法教，人聞令下，則各以其學(xué)議之，入則心非，出則巷議，夸主以為名，異趣以為高，率群下以造謗……臣請(qǐng)史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族?！?。第一百五十五頁，共181頁。妄言罪秦始皇巡視會(huì)稽，渡浙江（錢塘江），項(xiàng)羽和他的叔叔項(xiàng)梁一起在遠(yuǎn)處觀看皇帝的威嚴(yán)儀仗，項(xiàng)羽對(duì)項(xiàng)梁說：“彼可取而代也?！表?xiàng)梁趕緊掩住他的口說：“毋妄言，族矣！”《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》。秦末各地紛紛起兵反秦，酈食其（人名）夜見陳留縣令，勸說縣令反戈一擊，陳留縣令說：“秦法至重也，不可以妄言，妄言者無類?！狈撬搜宰锴夭┦?bóshì)非所宜言案秦二世元年（公元前209年）陳勝、吳廣起義爆發(fā)后，二世召集博士(bóshì)和儒生，詢問如何處置此事。諸生三十余人上前奏道：臣民反叛，應(yīng)該處以死刑，不能赦免，請(qǐng)求陛下盡快發(fā)兵鎮(zhèn)壓。二世聞后大怒。儒生叔孫通上前說：“諸生所講的話都不對(duì)，現(xiàn)在天下合為一家，政府拆掉了郡縣的城墻、銷毀了民間的兵器，以表示不再動(dòng)兵用武。而且明主在上，法令頒行于下，使人奉職，四方輻輳，怎么會(huì)有人敢造反！這不過是些鼠竊狗偷的盜賊而已，不值得提?？たh的地方第一百五十六頁，共181頁。長官把他們逮捕論罪就行了，不需要為這事?lián)鷳n?！倍缆犃撕芨吲d，并又向博士諸生問了一遍，有些人認(rèn)為是反叛，有些人認(rèn)為是盜賊。于是二世令御史將言反者以非所宜言罪下獄處死，言盜者皆罷免。賞賜叔孫通帛二十匹，衣一襲，拜為博士。叔孫通事后即逃歸(táoɡuī)故鄉(xiāng)薛。（據(jù)《史記劉敬叔孫通列傳》）2、侵犯財(cái)產(chǎn)和人身罪盜竊罪賊殺傷罪“害良曰賊”、“無變斬?fù)糁^之賊”，即殺死、傷害好人第一百五十七頁，共181頁。3、瀆職罪主要指官吏的各種犯罪，主要有：①“見知不舉”罪，是指官吏見之犯罪而不舉告。有敢偶語《詩》、《書》者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。②“不直”罪，是指司法官在審理案件的時(shí)候故意重罪輕判，或者是輕罪重判。③“縱囚”罪，是指放縱囚犯(qiúfàn)；④“失刑”罪，指因過失而量刑不當(dāng)。第一百五十八頁，共181頁。4、妨害社會(huì)管理秩序罪①違令賣酒罪②逃避(táobì)徭役罪逋事罪和乏徭罪③逃避(táobì)賦稅罪5、破壞婚姻家庭秩序罪一類是關(guān)于婚姻關(guān)系的；另一類是關(guān)于家庭秩序的犯罪。第一百五十九頁，共181頁。四、民事法律規(guī)范1、民事權(quán)利主體（1）國家——皇帝(huángdì)（2）有爵者、士伍或百姓（3）作務(wù)、商賈、贅婿、后父（4）隸臣妾（5）人奴妾和官奴婢第一百六十頁，共181頁。社會(huì)(shèhuì)等級(jí)二十等軍功貴族爵位(juéwèi)“公士”、“上造”、“簪裊（zanniao）”、“不更”、“大夫”、“官大夫”、“公大夫”、“公乘”、“五大夫”、“左庶長”、“右庶長”、“左更”、“中更”、“右更”、“少上造”、“大上造”（或稱“大良造”）、“駟車庶長”、“大庶長”、“關(guān)內(nèi)侯”、“徹侯”。第一百六十一頁，共181頁。二十等爵制的授予(shòuyǔ)標(biāo)準(zhǔn)

秦國的士兵只要斬獲敵人‘甲士’（敵軍(díjūn)的軍官）一個(gè)首級(jí)，就可以獲得一級(jí)爵位(公士)、田一頃。宅一處和仆人一個(gè)。斬殺的首級(jí)越多，獲得的爵位就越高。證據(jù)是敵人的人頭。就是說在戰(zhàn)后，把敵人的人頭砍下來，帶回軍營。作用證據(jù)。如果一個(gè)士兵在戰(zhàn)場上斬獲兩個(gè)敵人‘甲士’首級(jí)，他做囚犯的父母就可以立即釋放。如果他的妻子是奴隸，也可以轉(zhuǎn)為平民。殺敵人五個(gè)‘甲士’可擁有五戶人的仆人。打一次勝仗，小官升一級(jí)。大官升三級(jí)第一百六十二頁，共181頁。秦兵馬俑不同(bùtónɡ)的發(fā)型與冠冕表示不同(bùtónɡ)的軍階和社會(huì)等級(jí)第一百六十三頁，共181頁。2．婚姻家庭關(guān)系

（1）婚姻關(guān)系的確立和解除，都必須經(jīng)過官府的登記程序?！斗纱饐枴酚幸粭l：“有女子甲為人妻，去亡，得及自出，小未盈六尺，當(dāng)論不當(dāng)？已官，當(dāng)論；未官，不當(dāng)論。”即女子未成年背夫逃亡，如系登記結(jié)婚，以背夫逃亡論罪；如沒有登記，則視為無效婚姻，不予治罪。由此可以看出結(jié)婚的年齡是以女子身高(shēnɡāo)超過六尺為標(biāo)準(zhǔn)，而且結(jié)婚需赴官府登記方為合法。（2）婚姻關(guān)系的雙方較為平等。云夢睡虎地秦墓竹簡《法律答問》載：“妻悍，夫毆治之，決其耳，若折肢指、膚體，問夫何論？當(dāng)耐?！保?）贅婿地位低下。云夢睡虎地秦墓竹簡中有一條《魏戶律》規(guī)定贅婿不得單獨(dú)申報(bào)戶口，不得分配國有土地，三代以后子孫才可以出任官吏。第一百六十四頁，共181頁。五、經(jīng)濟(jì)(jīngjì)法規(guī)1、名籍制度有行為能力者取得名籍，（權(quán)利義務(wù)）2、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)管理(guǎnlǐ)《田律》3、金融立法（錢、布、金）4、手工業(yè)立法《工律》《工人程》產(chǎn)品規(guī)格要一致生產(chǎn)責(zé)任制與質(zhì)量評(píng)比制度第一百六十五頁，共181頁。六、司法制度第一百六十六頁，共181頁。（一）司法機(jī)關(guān)(sīfǎjīɡuān)中央：廷尉、御史大夫地方(dì