依附理論發(fā)展社會(huì)學(xué)課件之三依附理論4課時(shí)培訓(xùn)資料

依附(yīfù)理論

（dependencytheory）主講人沈陽(yáng)師范大學(xué)(dàxué)大學(xué)(dàxué)張青第一頁(yè)，共29頁(yè)。教學(xué)目標(biāo)(mùbiāo)及要求依附理論產(chǎn)生的背景(bèijǐng)主要代表學(xué)派及代表人物與現(xiàn)代化理論的區(qū)別基本概念，依附理論，世界體系論教學(xué)用時(shí)4課時(shí)第二頁(yè)，共29頁(yè)。依附理論是20世紀(jì)六七十年代主要由拉美國(guó)家的學(xué)者提出的一種發(fā)展理論。其實(shí)質(zhì)是關(guān)于不“發(fā)達(dá)”的理論。它側(cè)重說(shuō)明那些(nàxiē)曾經(jīng)是西方的殖民地、但目前仍不發(fā)達(dá)的國(guó)家的發(fā)展問(wèn)題與困境。第三頁(yè)，共29頁(yè)。什么(shénme)是依附依附是指一些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)受制于它所依附的另一國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和擴(kuò)張。依附的基礎(chǔ)是國(guó)際分工。不發(fā)達(dá)不是先于資本主義的一個(gè)落后階段，它是資本主義的一種(yīzhǒnɡ)結(jié)果，是資本主義發(fā)展的一種(yīzhǒnɡ)特殊形式，即依附性資本主義。第四頁(yè)，共29頁(yè)。依附理論主要是拉丁美洲的一些學(xué)者在研究拉丁美洲社會(huì)現(xiàn)代化的過(guò)程(guòchéng)中提出來(lái)的。當(dāng)然也有一些其他國(guó)家與地區(qū)的學(xué)者持有同樣的觀點(diǎn)。如埃及的阿明、德國(guó)的弗蘭克都是著名的依附理論家。同時(shí)也有一批來(lái)自美國(guó)的激進(jìn)的馬克思主義者使用依附理論來(lái)對(duì)發(fā)展中國(guó)家的社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)行研究，并以此激烈抨擊傳統(tǒng)的現(xiàn)代化理論。從某種意義上可以說(shuō)，依附理論不是研究怎樣才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的，而是研究有些國(guó)家為什么沒(méi)有能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化。

第五頁(yè)，共29頁(yè)。理論(lǐlùn)來(lái)源

（1）馬克思主義關(guān)于殖民主義、帝國(guó)主義和壟斷的論述(lùnshù)（2）資本主義的發(fā)展（3）對(duì)拉美發(fā)展實(shí)踐的反思第六頁(yè)，共29頁(yè)。2、主要(zhǔyào)觀點(diǎn)（1）弗蘭克本國(guó)資本主義也好，國(guó)際資本主義也好，是它們?cè)斐闪死∶乐蕃F(xiàn)在的不發(fā)達(dá)。故要擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)(zhuàngtài)，就必須擺脫對(duì)資本主義的依附。第七頁(yè)，共29頁(yè)。（2）桑托斯①對(duì)發(fā)展理論的看法首先，發(fā)展理論應(yīng)立足于對(duì)在不同的歷史具體情況下形成的發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行分析的基礎(chǔ)(jīchǔ)上。其次，這種理論應(yīng)當(dāng)總結(jié)在特定歷史條件下，根據(jù)研究而確定的各種具體社會(huì)發(fā)展的一般性規(guī)律。再次，確定這些規(guī)律時(shí)，發(fā)展理論必須始終牢記發(fā)展進(jìn)程的內(nèi)部矛盾，絲毫不能有把這一進(jìn)程看成由一種社會(huì)向另一種社會(huì)單線過(guò)渡的意念。第八頁(yè)，共29頁(yè)。雖然在依附理論內(nèi)部，不同觀點(diǎn)的分歧也是相當(dāng)尖銳的，但從方法論的角度來(lái)看，他們則有著一些共同的特點(diǎn)。比如，他們基本上都反對(duì)社會(huì)內(nèi)部分析，而提倡世界分析。作為這樣的一種方法論基礎(chǔ)的，是下面的兩個(gè)基本假設(shè)。第一，不應(yīng)當(dāng)單獨(dú)地分析一個(gè)社會(huì)的發(fā)展，而應(yīng)當(dāng)從世界系統(tǒng)里考察問(wèn)題；第二，在許多情況下，往往是外來(lái)因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響更為重要。在這些假設(shè)的基礎(chǔ)上，他們認(rèn)為，發(fā)達(dá)國(guó)家并不象原來(lái)人們所認(rèn)為的是處于不同的歷史(lìshǐ)發(fā)展階段，而是處于同一階段，不過(guò)一方是處于中心的地位，另一方則處于邊緣的地位。他們認(rèn)為，發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)達(dá)和發(fā)展中國(guó)家的不發(fā)達(dá)，實(shí)際上是一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)不同的方面，發(fā)展中國(guó)家的不發(fā)達(dá)，是發(fā)達(dá)國(guó)家之所以發(fā)達(dá)的條件，而發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)達(dá)則是發(fā)展中國(guó)家不發(fā)達(dá)的根源。當(dāng)然，也有一些發(fā)展中國(guó)家取得了成功，但主要是依靠西方發(fā)達(dá)國(guó)家的影響。在這些發(fā)展中國(guó)家，雖然他們依附于西方國(guó)家而得到發(fā)展，但在這種發(fā)展中，往往是西方國(guó)家受益，第三世界國(guó)家受害。也就是說(shuō)，西方國(guó)家的發(fā)達(dá)導(dǎo)致了發(fā)展中國(guó)家的不發(fā)達(dá)第九頁(yè)，共29頁(yè)。在依附理論看來(lái)，世界上所有不同的國(guó)家形成了一個(gè)世界系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)中，西方國(guó)家成為大都會(huì)，而第三世界國(guó)家則成為衛(wèi)星國(guó)。除非擺脫西方國(guó)家的統(tǒng)治，否則，第三世界國(guó)家是不會(huì)發(fā)展起來(lái)的。因此，他們積極提倡“脫鉤”戰(zhàn)略。在這方面有代表性的就是弗蘭克。他認(rèn)為，不發(fā)達(dá)國(guó)家只有(zhǐyǒu)割斷與處于中心地位的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的聯(lián)系，才能擺脫發(fā)達(dá)國(guó)家的控制，擺脫自己所處的不利的依附地位，從而獲得獨(dú)立自主的發(fā)展。也正是因?yàn)樗倪@種主張，依附理論引起廣泛的爭(zhēng)論。

第十頁(yè)，共29頁(yè)。依附理論(lǐlùn)的內(nèi)容第十一頁(yè)，共29頁(yè)。依附理論(lǐlùn)的內(nèi)容

對(duì)拉美貧困原因(yuányīn)的探討后殖民主義(zhímínzhǔyì)時(shí)期擺脫貧困的方式的探討革命派弗蘭克改良派福爾塔多中間派卡多佐殖民主義時(shí)期第十二頁(yè)，共29頁(yè)。拉美貧困原因(yuányīn)探討重商主義階段的破壞及其影響破壞方式：直接掠奪，販賣(mài)奴隸、強(qiáng)迫通商、建立殖民(zhímín)地帶來(lái)的后果：西方國(guó)家原始積累；拉美國(guó)家日益貧困工業(yè)主義階段侵略及影響方式：商品傾銷(xiāo)、原料掠奪、帶來(lái)的后果：扭曲社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)遭到破壞，經(jīng)濟(jì)低度發(fā)展，迎合殖民(zhímín)擴(kuò)張的需要第十三頁(yè)，共29頁(yè)。后殖民主義的擴(kuò)張時(shí)期(shíqī)的破壞及影響侵略方式(fāngshì)：資本輸出、跨國(guó)投資、貿(mào)易保護(hù)政策后果：拉美國(guó)家雖取得政治上的獨(dú)立，但是沒(méi)有獲得社會(huì)發(fā)展的自主權(quán)。第十四頁(yè)，共29頁(yè)。如何擺脫(bǎituō)貧困方式一革命：以弗蘭克為代表，衛(wèi)星國(guó)與大都會(huì)理論方式二改良福爾塔多為代表：進(jìn)行土地改革、扶助民族工業(yè)，外資控制企業(yè)收歸國(guó)有、與外商合作發(fā)展制造業(yè)、拉美各國(guó)走向聯(lián)合，形成共同體。方式三，中間路線，以卡多佐為代表，主張和平手段推翻獨(dú)裁政權(quán)，建立(jiànlì)民主政制第十五頁(yè)，共29頁(yè)。依附理論(lǐlùn)的突破與局限①依附理論的主張根本(gēnběn)不同于現(xiàn)代化理論，強(qiáng)調(diào)西方資本主義體系的擴(kuò)張不但沒(méi)有使不發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展起來(lái)，反而使它們陷入依賴(lài)性的不發(fā)達(dá)狀況之中。②在研究方法上，依附論采取的是一種整體結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)的分析，并注重歷史的考察。因而它不同于現(xiàn)代化理論的抽象類(lèi)型分析方法。③在發(fā)展動(dòng)因上，依附理論側(cè)重于強(qiáng)調(diào)“外因”，現(xiàn)代化理論強(qiáng)調(diào)內(nèi)因。第十六頁(yè)，共29頁(yè)。依附理論(lǐlùn)的局限忽視(hūshì)內(nèi)因、激進(jìn)色彩、片面性先驗(yàn)論第十七頁(yè)，共29頁(yè)。世界(shìjiè)體系論世界體系論是20世紀(jì)70年代主要由沃勒斯坦在依附論的基礎(chǔ)上提出來(lái)的一種新的發(fā)展理論。其目的(mùdì)在于彌補(bǔ)現(xiàn)代化理論和依附理論的不足。第十八頁(yè)，共29頁(yè)。1、理論(lǐlùn)來(lái)源

（1）普雷維什關(guān)于發(fā)展的“中心—邊緣”結(jié)構(gòu)觀（2）法國(guó)(fǎɡuó)年鑒學(xué)派布羅代爾的長(zhǎng)時(shí)段研究方法。（3）馬克思主義的資本積累理論（4）依附論第十九頁(yè)，共29頁(yè)。2、主要(zhǔyào)觀點(diǎn)

其分析單位是由所有國(guó)家組成的整體(zhěngtǐ)體系，即世界體系。這個(gè)體系由中心、邊緣、半邊緣三個(gè)部分構(gòu)成，它們之間在功能運(yùn)作上或分工上是不平等的，“資本主義世界經(jīng)濟(jì)”是其主體。第二十頁(yè)，共29頁(yè)。3、世界(shìjiè)體系的分析方法

（1）在研究(yánjiū)對(duì)象上，他們主張分析的單位是世界體系，而不是具體的國(guó)家或社會(huì)。（2）它所主張的結(jié)構(gòu)分析有如下含義：①是一種整體論觀點(diǎn)。②旨在確定事物的一般關(guān)系模式。③一種共時(shí)分析。可以看出，世界體系論分析的特點(diǎn)是：用各國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)中的互動(dòng)關(guān)系來(lái)解釋發(fā)展和不發(fā)達(dá)。核心、半邊緣、邊緣是作為世界整體的特性而存在的，而非獨(dú)立存在的。第二十一頁(yè)，共29頁(yè)。4、評(píng)價(jià)(píngjià)

（1）優(yōu)點(diǎn)①擴(kuò)大了社會(huì)發(fā)展分析的范圍。②對(duì)依附論有明顯的發(fā)展。（2）不足①具有結(jié)構(gòu)決定論的傾向。②歐洲中心論傾向。③過(guò)于(guòyú)宏觀，缺乏具體性。第二十二頁(yè)，共29頁(yè)。世界體系論與依附理論(lǐlùn)的聯(lián)系進(jìn)行一下比較就可以看出，依附理論和世界體系理論之間有著很明顯的承繼關(guān)系。兩者對(duì)強(qiáng)調(diào)整體性分析，都強(qiáng)調(diào)要把整個(gè)世界作為一個(gè)整體，而不能將各個(gè)社會(huì)和國(guó)家看成是孤立的；兩者都認(rèn)為，不同類(lèi)型和不同發(fā)展?fàn)顟B(tài)的國(guó)家，并不是處于不同的發(fā)展階段，而是同處于資本主義時(shí)代，階段是指整體的階段，而不是指?jìng)€(gè)別社會(huì)的階段；兩者都認(rèn)為，目前的發(fā)達(dá)國(guó)家和不發(fā)達(dá)國(guó)家之間的巨大差距，是這個(gè)整體造成的，正是發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)達(dá)導(dǎo)致了不發(fā)達(dá)國(guó)家的不發(fā)達(dá)，發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)不發(fā)達(dá)國(guó)家的不發(fā)達(dá)負(fù)有不可推卸的責(zé)任；在這個(gè)世界整體中，即使是各個(gè)國(guó)家內(nèi)部的差異、矛盾和沖突，也必須放到世界體系中去認(rèn)識(shí)。正因?yàn)?yīnwèi)如此，沃勒斯坦干脆把以前的一些依附理論家的理論也稱(chēng)之為“世界體系理論第二十三頁(yè)，共29頁(yè)。世界體系論與依附理論(lǐlùn)的區(qū)別第一，依附論者所講的依附或依賴(lài)是單向的，而世界體系理論所講的依賴(lài)則是雙向的。依附論者所一再?gòu)?qiáng)調(diào)的依附，是專(zhuān)指發(fā)展中國(guó)家對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的依附，而世界體系論者所強(qiáng)調(diào)的則是互相的依存。世界體系理論認(rèn)為，在古代社會(huì)，世界的各個(gè)部分并不是互相依存的，也不存在一個(gè)世界體系。在那個(gè)時(shí)候，世界是由一些相對(duì)獨(dú)立的小系統(tǒng)構(gòu)成的。雖然有時(shí)也會(huì)產(chǎn)生一些具有世界性的帝國(guó)，但其聯(lián)系只是政治上的，而不是經(jīng)濟(jì)上的。后來(lái)，隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，作為一個(gè)整體的世界體系才最終形成。沃勒斯坦認(rèn)為，在這個(gè)世界體系中，實(shí)行世界性的區(qū)域分工，各個(gè)地區(qū)履行不同的經(jīng)濟(jì)職能。在這樣的一個(gè)體系之中，不僅各個(gè)部分互相依存，更重要的是，各個(gè)部分都要依賴(lài)于這個(gè)體系。也就是說(shuō)，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展不僅取決于與其他(qítā)國(guó)家的關(guān)系，更重要的是要取決于它在國(guó)際分工中所處的結(jié)構(gòu)位置。

第二十四頁(yè)，共29頁(yè)。第二，世界體系理論避免了依附理論的簡(jiǎn)單的“兩分法”的傾向。依附論者簡(jiǎn)單地將世界劃分為大都市與衛(wèi)星國(guó)、中心與邊緣。對(duì)此，人們提出了許多的批評(píng)。世界體系論者則把世界體系劃分成“中心”、“半邊緣”、“邊緣”三個(gè)等級(jí)。由于處于不同等級(jí)的國(guó)家的職能的不同，這三個(gè)等級(jí)之間的差異不僅不會(huì)消失，反而會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)大。但即便如此，人們?nèi)匀慌u(píng)沃勒斯坦的的“半邊緣”的概念還是過(guò)于籠統(tǒng)了。因?yàn)槲掷账固共辉S多有著很大差異的國(guó)家都劃進(jìn)了“半邊緣”的范圍內(nèi)，如挪威、芬蘭、意大利、希臘、西班牙、巴西(bāxī)、墨西哥、阿根廷、委內(nèi)瑞拉、智利、土耳其、伊朗、印度、印度尼西亞、中國(guó)、韓國(guó)、埃及、阿爾及利亞、沙特阿拉伯、以色列、尼日利亞、扎伊爾、加拿大、澳大利亞、新西蘭等。

第二十五頁(yè)，共29頁(yè)。第三(dìsān)，世界體系理論指出，目前的這個(gè)世界體系是變動(dòng)著的。沃勒斯坦認(rèn)為，世界體系的三級(jí)結(jié)構(gòu)不是一成不變的，邊緣國(guó)家可以通過(guò)結(jié)構(gòu)位置的流動(dòng)而上升到半邊緣甚至中心的位置。但前提是，上面必