智能科學(xué)的使命

提綱一、各個(gè)領(lǐng)域彼此及共同的呼喚二、一些先導(dǎo)思想的分析和論證三、把握這個(gè)機(jī)會(huì)地態(tài)度和方法和一起分享的幾種思想四、對(duì)人類進(jìn)步的根本意義五、未來(lái)精神和心智活動(dòng)特點(diǎn)

一、各領(lǐng)域彼此及共同的呼喚 1 物理數(shù)學(xué)2 文學(xué)藝術(shù)3 人工智能與哲學(xué)4 教育5 政治2 文學(xué)藝術(shù)文學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制唐文標(biāo)評(píng)價(jià)臺(tái)灣70年代詩(shī)歌：“談了幾千年了，還要再無(wú)力地說(shuō)明暗喻另一個(gè)幾千年嗎？他們不會(huì)想到悲苦為何而來(lái)，將到何處；能暗示一下血、淚、死亡、悲苦、失情之類，他們已經(jīng)滿足了。他們淺嘗輒止的、無(wú)能探索的、不負(fù)責(zé)任的接觸種種思想?！?/p>

藝術(shù)的評(píng)價(jià)機(jī)制3 人工智能與哲學(xué)1知識(shí)與概念化是否是人工智能的核心？2認(rèn)知能力能否與載體分開來(lái)研究？3認(rèn)知的軌跡是否可用類自然語(yǔ)言來(lái)描述？4學(xué)習(xí)能否與認(rèn)知分開來(lái)研究？5所有的認(rèn)知是否有一種統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)？

是對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)之根本問(wèn)題的具體化和分解，是物質(zhì)和意識(shí)之間的關(guān)系的最好試驗(yàn)。是二者的進(jìn)步和福音：使思辨可試驗(yàn)，科研中有思辨，方法互相借鑒并互為對(duì)象和質(zhì)地。

4 教育進(jìn)而教育的訴求是關(guān)于人關(guān)于智能的實(shí)質(zhì)的追問(wèn)。

教育是對(duì)智能科學(xué)的成就需索極大的領(lǐng)域。教育是智能交互的第一線，有豐富的認(rèn)知鋒面。文言文和“存在的瞬間”的試驗(yàn)

5 政治

“民意代表的權(quán)力若是使用在刀口上，那么政務(wù)官不敢無(wú)識(shí)，事務(wù)官不敢無(wú)能，法規(guī)不容偏頗，施政不許懈怠。這樣的權(quán)力是為智者設(shè)計(jì)的?！薄盀橹G而死一直是一種超越統(tǒng)治權(quán)力的信念?！蹦敲础爸G”可以定義為社會(huì)成員對(duì)社會(huì)提出的批評(píng)與改良建議，是普遍和自發(fā)的思考能力和權(quán)利。個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。人類社會(huì)的的健康機(jī)能。

把政治看成是一種最復(fù)雜的智性實(shí)踐。人人平等為思維的生存權(quán)利的平等。

二、一些先導(dǎo)思想的分析和論證時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟很多條件已經(jīng)具備NilseBohrE-P佯謬“……技術(shù)作出這么多的貢獻(xiàn)，但是我們卻不曾料到同時(shí)地達(dá)到了新的可能性和新的洞察，這都涉及我們作為自然界之觀察者的一些出人意外的條件，而我們自己卻也是那個(gè)自然界的一部分。

海德格爾的一個(gè)核心概念：思 “也許有這樣一種思，它超越了理性和非理性的區(qū)別，比科學(xué)技術(shù)更清明；它不記事功，但具有自己的必要性。當(dāng)我們問(wèn)及這種思的任務(wù)時(shí)，那么不僅這種思本身，而且關(guān)于這種思的追問(wèn)，首先就是成問(wèn)題的。從整部哲學(xué)史的傳統(tǒng)來(lái)看，這就意味著：我們還咫需在思中受教育?！蹦岵伤摹爸匦鹿烙?jì)一切價(jià)值”的思想并非妄臆，是全面清盤人類文明的倡導(dǎo)，是人類的三省吾身。他也奮力這樣勞作了。

“要是我們能夠預(yù)見產(chǎn)生最高價(jià)值的人的最有利的環(huán)境，那該多好！這是件異常復(fù)雜的工作，而且失敗的可能性非常大。并且期待有利的偶然事件會(huì)助我們一臂之力。

三、把握這個(gè)機(jī)會(huì)地態(tài)度和方法這是一個(gè)不容浪費(fèi)的機(jī)會(huì)（剛生下來(lái)的小馬）結(jié)晶是我們的光榮和義務(wù)更深刻的清醒更深更廣1、 對(duì)待智能的感情，嚴(yán)肅性，責(zé)任感和使命感

彭加勒的良知，對(duì)飛機(jī)的感情2、全局感等方法的提示

1）全局感

2）慎用數(shù)學(xué)和尊重其他方法3）不能忽略巨大的意識(shí)的體

4）跨學(xué)科的足夠力度

兩個(gè)好的方法互補(bǔ)性相位因子2003年10月?lián)P振寧量子化，不變量，相位因子21世紀(jì)科學(xué)的特點(diǎn)嚴(yán)肅性的齊平在此我提出等嚴(yán)肅性原理：即各種人類的認(rèn)知努力具有同樣的嚴(yán)肅性，必要性和尊嚴(yán)。從神經(jīng)元開始智能有層層遞進(jìn)豐富的層次，可能需要借鑒佛學(xué)依照層次對(duì)意識(shí)分類。我們具有提高勇氣、增長(zhǎng)見識(shí)、提高嚴(yán)肅性、加強(qiáng)獨(dú)立性和責(zé)任感的能力；我們也有能力改進(jìn)天平的精密度文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì) 文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是拒絕分裂，整合已分裂兩個(gè)骰子，每個(gè)上面刻有1，2，3，4，5，6六個(gè)點(diǎn)，問(wèn)同時(shí)擲下后兩個(gè)骰子點(diǎn)數(shù)之和為有多少種搭配方式？畢加索把一個(gè)人的臉看不見的一面也畫在同一畫面上的畫法，曾經(jīng)引起畫壇的強(qiáng)烈反響和革命，相當(dāng)于母函數(shù)的最簡(jiǎn)式。Picasso的工作四、智能科學(xué)對(duì)人類的進(jìn)步根本意義

4.1理論價(jià)值評(píng)估已有的價(jià)值是精神上的勤勞。4.2人類的反省尤其是對(duì)人自身的評(píng)價(jià)體系薄弱甚至闕如。表現(xiàn)為教育的徘徊，文化的停滯和社會(huì)的動(dòng)蕩。

4.3對(duì)未來(lái)和文明的貢獻(xiàn)

多元化格局的收攝。一種已經(jīng)軟化必須及時(shí)塑形，否則將重新變硬的材料。內(nèi)應(yīng)力有宗教沖突和資源爭(zhēng)奪等。它應(yīng)運(yùn)而生，也受命于危難。未來(lái)的教育，政治，精神。

五、未來(lái)精神和心智活動(dòng)特點(diǎn)自然科學(xué)和技術(shù)，社會(huì)科學(xué)，文學(xué)，藝術(shù)，哲學(xué)，宗教等等融合在起來(lái)：締造真正的富有全面的責(zé)任、良知、熱忱和效益的全方位的健全的文明。走出狹隘、阻隔、神秘和愚昧，成熟。公共知識(shí)分子的失職。充滿了哲理、詩(shī)意，是的那就是人工智能應(yīng)該發(fā)出的光澤。艱苦，準(zhǔn)確和細(xì)致

正如居里夫婦熬煉成噸的瀝青鈾礦渣，提取出釙和鐳，我們也得從浩瀚的認(rèn)知現(xiàn)象中洞察思維之光。赫胥尼：“我們?yōu)槭裁床荒苡媒馄蕦W(xué)一樣的精確性來(lái)對(duì)待我們的心理呢？”而是更艱苦的勞作。說(shuō)：“如果想在人工智能領(lǐng)域有所成就，我們需要1.7個(gè)愛因斯坦，兩個(gè)麥克斯韋爾，五個(gè)法拉第再加上三項(xiàng)曼哈頓計(jì)劃?！薄s翰·麥卡錫這的確幽默但絕非戲言，我們面臨巨大的挑戰(zhàn)?；ビ?xùn)，聯(lián)系來(lái)自理工的禮物溝通蟲和水晶礦石奧林匹亞山的眾神是神圣而幸福愉快的悟悟

竹響才曉我亦客，米硬方知物有志！