古代埃及宗教信仰

古代埃及宗教信仰

埃及處女初夜獻(xiàn)給牛崇拜金牛-生殖之神奧色里斯的化身眾神護(hù)佑的國(guó)度——埃及神祇休:風(fēng)神

休（Shu）是埃及神話中的大氣神，九柱神之一。祂是亞圖姆（拉）創(chuàng)造出來(lái)的。他與自己的姐妹泰芙努特結(jié)婚生努特和蓋布。祂站在自己的兒子--大地之神蓋布身上，雙手舉著女兒努特--天空之神，將祂們分開(kāi)。

在藝術(shù)作品中，休通常被描繪為一位頭頂插著鴕鳥(niǎo)毛的男性。

泰芙努特:雨水之神

泰芙努特(Tefnut)是埃及神話中的雨水之神，生育之神，九柱神之一。她是拉造出來(lái)的。她與自己的兄弟休結(jié)婚，生蓋布和努特。

有一次，泰芙努特與休發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，她一氣之下離開(kāi)了埃及。休很快開(kāi)始想念泰芙努特，但是她變成了一只貓，攻擊一切靠近她的男人和男神。最后，圖特神在喬裝之下終于說(shuō)服了她返回埃及。

努特:天空之神

努特（Nut，也作Nuit）是埃及神話中的天空之神。向較于其他神話中常以男性形象出現(xiàn)的天神，努特是一位女神。努特是休與泰芙努特的女兒，九柱神之一。

太陽(yáng)神拉每晚日落后進(jìn)入她的口中，第二天早晨又從她的陰門(mén)中重生。她同時(shí)也如此吞咽和再生著星辰。

努特同時(shí)也是死亡女神，大多數(shù)石棺（sarcophagus）的內(nèi)壁上都繪有她的形象。法老死后會(huì)進(jìn)入她的身體，不久后便會(huì)重生。

在藝術(shù)作品中，努特的形象是一位被休支撐著，以星辰遮身的裸體女性；在她（天空）的對(duì)面是她的丈夫蓋布（大地）。

努特與蓋布結(jié)婚，生歐西里斯、艾西斯、賽特和奈芙蒂斯。

奈芙蒂斯:死者的守護(hù)神

奈芙蒂斯(Nephthys)在埃及神話中是死者的守護(hù)神，同時(shí)也是生育之神。她是九柱神之一。"奈芙蒂斯"也是對(duì)一個(gè)家庭中最年長(zhǎng)婦女的稱呼。她可能曾經(jīng)是巴特(Bat)或奈斯(Neith)的變形。

在埃及藝術(shù)作品中，她的頭發(fā)看上去與裹尸布相似。她被描繪成頭頂一只籃子或一座小房屋，有時(shí)是生有雙翅的女性，而有時(shí)則是風(fēng)箏，獵鷹，隼或其他鳥(niǎo)類。她是蓋布與努特的女兒，賽特的妻子。與賽特生阿努比斯。她常與自己的姐妹艾西斯一同出現(xiàn)在藝術(shù)作品中。歐西里斯:冥王，也是農(nóng)業(yè)之神

歐西里斯（Osiris，也作Usiris

烏西里斯）是埃及神話中的冥王，九柱神之一，是古埃及最重要的神祇之一。他是一位反復(fù)重生的神，而他身上的綠色皮膚就有這種意思。他最后被埋在阿拜多斯（Abydos）城，是那里的守護(hù)神。

歐西里斯是大地之神蓋布與天神努特的兒子。在埃及，歐西里斯是掌管陰間的神，同時(shí)也是生育之神和農(nóng)業(yè)之神。他與妻子艾西斯生了荷魯斯。根據(jù)死亡之書(shū)，他的長(zhǎng)子叫做貝卜（Beb）。后來(lái)，他被同賽克和布塔聯(lián)合起來(lái)成為“布塔-賽克-歐西里斯”，也被等同為赫里沙夫（Heryshaf）。

歐西里斯與艾西斯關(guān)于歐西里斯和他妻子的傳說(shuō)有好幾種版本，以下是一個(gè)基本的概要：

歐西里斯被他的兄弟賽特所殺，尸體被切成許多塊。艾西斯與她的姐妹奈芙蒂斯找回了這些碎片（除了他的陰莖），并把它們做成蠟像交給祭司們膜拜。拉命令阿努比斯和圖特把歐西里斯做成木乃伊（這就是第一個(gè)木乃伊），而后艾西斯使他復(fù)活。從此以后，歐西里斯便留在陰間審判死者的靈魂，被稱作“Neb-ertcher”，意思是“世界邊緣之王”。

在陰間“杜亞特”（Duat），歐西里斯將死者的靈魂與真實(shí)之羽（FeatherofTruth）放在天平上作比較。由于罪孽而變重的靈魂會(huì)被阿米特（Ammit）吞噬，而那些輕的靈魂則會(huì)被送往雅盧（Aaru）。（這與有關(guān)阿努比斯稱量心臟的傳說(shuō)很類似。）

這位神的名字在象形文字中的發(fā)音尚不清楚。一般的觀點(diǎn)是讀作“aser”，這里的“a”是一個(gè)聲門(mén)塞音，就像你今天在阿拉伯語(yǔ)和希伯來(lái)語(yǔ)中所聽(tīng)到的。

歐西里斯、艾西斯、荷魯斯和賽特是埃及神話中最具影響力的神祇。

歐西里斯教會(huì)人們種植莊稼、釀酒，深受人們愛(ài)戴。賽特很嫉妒自己的兄弟，于是密謀殺死他。他秘密為歐西里斯訂作了一副棺材，然后舉行了一次宴會(huì)邀請(qǐng)他的親友。他宣布，如果這副棺材適合誰(shuí)，就把棺材送給他。有幾個(gè)人試了試，都不合適。于是賽特鼓勵(lì)他的兄弟來(lái)試一試。歐西里斯剛剛躺進(jìn)棺材，賽特就猛然將棺材蓋關(guān)上，并加上封印。賽特和他的親信把棺材扔進(jìn)了尼羅河，溺死了歐西里斯。這造成了尼羅河每年一次的泛濫。

艾西斯和她的姐妹奈芙蒂斯找回了歐西里斯并借助魔法力量將他復(fù)活。歐西里斯還沒(méi)有向賽特復(fù)仇，賽特就又一次殺死了他，并把他的尸體分割成十三塊（有的說(shuō)十五塊），藏在大陸的各處。艾西斯花了很多年的時(shí)間找回了這些碎塊，但是并沒(méi)有找回全部。但她還是把找到的碎塊拼接起來(lái)，復(fù)活了歐西里斯。

這一次，艾西斯把歐西里斯小心翼翼地藏了起來(lái)直到自己懷孕。艾西斯的魔法并不能長(zhǎng)久地維持歐西里斯的生命，因此歐西里斯又一次死去了。其他的神祇都決定讓歐西里斯來(lái)做陰間統(tǒng)治死者的王，但要先等到他的仇得到雪洗。

歐西里斯和艾西斯的兒子荷魯斯自從生下來(lái)就尋求復(fù)仇的機(jī)會(huì)。他在尼羅河三角洲的濕地凱姆尼斯（Khemnis）上被秘密地?fù)狃B(yǎng)長(zhǎng)大。荷魯斯剛一長(zhǎng)到足夠強(qiáng)壯時(shí)候，就與賽特碰面，搏斗起來(lái)。搏斗漫長(zhǎng)而又血腥；最終荷魯斯失去了一只眼睛，而賽特失去了一顆睪丸。

這場(chǎng)沖突是在其他神祇的面前進(jìn)行的。他們最后對(duì)荷魯斯產(chǎn)生了好感，并把這國(guó)家的王位賜給他。賽特被判為有罪并被流放。在其他的傳說(shuō)中，兩位神祇最后和解，并分別掌管上、下埃及。

艾西斯:死者的守護(hù)神，生育之神

艾西斯（Isis，希臘語(yǔ)；在埃及語(yǔ)中叫做“阿賽特”Aset）是古埃及的母性與生育之神，九柱神之一。她是一位反復(fù)重生的神。

最初，艾西斯是一位掌管皇權(quán)的女神（在象形文字中，她的名字里包括“王座”一詞）。后來(lái)，在希臘人統(tǒng)治時(shí)期，她又成為水手的守護(hù)神。

艾西斯是大地之神蓋布與天神努特的女兒，她與自己的兄弟歐西里斯結(jié)婚生了荷魯斯。歐西里斯被他的兄弟賽特所謀殺并肢解，后來(lái)艾西斯將歐西里斯的尸體拼接起來(lái)并將他復(fù)活（這使艾西斯的形象與陰間和葬禮崇拜聯(lián)系起來(lái)），與他在凱姆尼斯（Kemnis）濕地生下荷魯斯。除了荷魯斯，她還是敏（Min）的母親。

艾西斯與她的姐妹奈芙蒂斯同為死者的守護(hù)神，她們常在棺材的兩端以人形現(xiàn)身，伸開(kāi)翅膀保護(hù)死者。這對(duì)姐妹都擁有魔法力量。

賽特:干旱、戰(zhàn)爭(zhēng)之神、混亂之神

賽特（Set，也作Seth，Setekh等），在埃及神話中最初是力量之神，戰(zhàn)神，風(fēng)暴之神，沙漠之神以及外陸之神。他保護(hù)沙漠中的商隊(duì)，但同時(shí)又發(fā)起沙暴襲擊他們。他是蓋布與努特的兒子，奈芙蒂斯的丈夫，是九柱神之一。與妻子奈芙蒂斯生了阿努比斯。他的形象與亞什神（撒哈拉沙漠之神）緊密結(jié)合。

按照希臘歷史學(xué)家希羅多德（Herodotus）的說(shuō)法，賽特最早是柏柏爾人（Berber）所崇拜的神祗。而有些學(xué)者認(rèn)為，賽特就是柏柏爾人的海神波塞冬。

賽特的一個(gè)更常見(jiàn)的綽號(hào)是“力量之主”（greatofstrength）。在一部金字塔文本中闡述到了國(guó)王的力量就是賽特的力量。

當(dāng)太陽(yáng)神拉在夜間游歷陰間時(shí)，賽特就在他身旁護(hù)衛(wèi)。最值得一提的是，他曾與每晚攻擊拉神的邪惡的黑暗之蛇阿匹卜（Apep）戰(zhàn)斗，并殺死了他。

后來(lái)，當(dāng)賽特的兄弟歐西里斯成為一位重要得多的神祗時(shí)，賽特漸漸被看作與他截然相反。因?yàn)橐欢侮P(guān)于賽特在搏斗中殺死歐西里斯的神話的產(chǎn)生，賽特開(kāi)始成為邪惡之神。

賽特常被與荷魯斯相對(duì)比。由于荷魯斯是一位天神，所以賽特又被看作土地之神。來(lái)自地下的金屬礦石被稱作“賽特之骨”。在公元前三千年，賽特取代荷魯斯成為法老的守護(hù)神；但當(dāng)賽特謀殺兄弟的傳說(shuō)流傳起來(lái)時(shí)，荷魯斯又被替換回來(lái)。

賽特的形象通常是一位豺頭人身的神祗，長(zhǎng)有長(zhǎng)方形的耳朵和彎曲凸出的長(zhǎng)嘴。一些人相信這實(shí)際上描繪的是土豬，或是另一種尚未辨明的野獸。除了上面提到的動(dòng)物，賽特有時(shí)還被描繪為長(zhǎng)有羚羊，驢，鱷魚(yú)或是河馬的頭。

蓋布:大地之神

蓋布（Geb；又稱作塞布，Seb或凱布，Keb）是古埃及的大地之神與生育之神，休與泰芙努特的兒子，九柱神之一。古埃及的這一信仰與世界的其他地區(qū)有所不同。在其他的神話中，大地之神往往表現(xiàn)為女神。蓋布的形象為鵝頭人身，身體呈綠色或黑色。蓋布關(guān)押著邪惡的人的靈魂，使他們無(wú)法進(jìn)入天堂。

蓋布與努特結(jié)婚生了歐西里斯、艾西斯、賽特和奈芙蒂斯。

拉:主神，太陽(yáng)神。其形象與阿蒙結(jié)合在一起

拉（ra，有時(shí)拼作re瑞或rah，也稱作atum阿托姆）是古埃及赫里奧波里斯（heliopolis）的太陽(yáng)神。中王國(guó)和新王國(guó)時(shí)代握有絕對(duì)的權(quán)威。蘇及泰芙努特之父，努特與給布的祖父，奧西里斯等人的曾祖父，荷魯斯的曾曾祖父。十八王朝后，因?yàn)閵W西里斯及伊希斯的受歡迎，連帶它也是，以ra

netjer-aaneb-pet(“ra，thegreatgod，lordofheaven”)，更晚一些，它變成宇宙的主宰阿蒙·拉。從第五王朝開(kāi)始，他被與底比斯神阿蒙結(jié)合在一起，成為埃及神系中最重要的神。十多個(gè)世紀(jì)以來(lái)，拉一直是埃及的最高神，直到阿肯阿頓（akhenaten，即阿蒙霍特普amenhotep四世）的宗教改革，阿頓（aton）神（即朝之太陽(yáng)神，他的形象是一枚日輪）以外的崇拜都受到禁止。后來(lái)，對(duì)他的崇拜與赫里沙夫（heryshaf）結(jié)合在一起。

后被伊希斯造出的蛇偷襲，他的心靈降到了伊希斯身上，讓伊希斯知道了他的名字。延伸拉是一位自我創(chuàng)生的神，他由元初之水（mehturt，八位ogdoad所創(chuàng)造的土丘）或一朵荷花中誕生。他用自己的精液或分泌物創(chuàng)造了休（shu）和泰夫努特（tefnut），用陰莖的血液創(chuàng)造了胡（hu）和希亞（sia），并用淚水創(chuàng)造了人類。

太陽(yáng)就是拉的整個(gè)身體，或者僅僅是他的眼睛。在赫里奧波里斯（heliopolis）（對(duì)拉崇拜的中心），他還被作為朝日神阿頓（aton）和暮日神阿圖姆（atum）來(lái)崇拜。拉在清晨的時(shí)候叫做阿頓，而在黃昏的時(shí)候叫做阿圖姆。后來(lái)他又與荷魯斯相融合。

盡管拉與阿圖姆（「完成者或完美者」）是同一個(gè)神，阿圖姆僅用於一些特殊場(chǎng)合。他主要是落日的象征，拉在作為休和泰夫努特的創(chuàng)造者時(shí)的替代體。在有些神話中，阿圖姆僅指由布塔神創(chuàng)造的阿圖姆。阿圖姆是亥克（hike）的父親。阿圖姆是九柱天神（ennead）之首，常被表現(xiàn)為黑公牛莫努爾（mnewer）的形象。他具有蛇，蜥蜴，甲蟲(chóng)，獅子，公牛和姬蜂的外形。

拉神每晚在賽特（seth）和邁罕（mehen）的護(hù)衛(wèi)下（以防備阿匹卜（apep）等怪物的襲擊）乘船游歷陰間。在這段旅程中，他以?shī)W夫·拉（aufra）或埃弗·拉（efu

ra）的形象出現(xiàn)。

一次，哈托爾（hathor）與拉發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，她一氣之下離開(kāi)了埃及。拉很快開(kāi)始想念哈托爾，然而哈托爾把自己變成了一只貓，并攻擊所有靠近她的神和人。最終，在圖特神的說(shuō)服下，哈托爾才回到埃及。

埃蒙-拉的身份，同宙斯和朱庇特一起受到希臘人和羅馬人的認(rèn)同。希臘人甚至賦予了底比斯「帝奧斯波里斯」（diospolis）--“宙斯之城”的名字。埃蒙-拉有時(shí)具有鳳凰的形象。

拉的象征是一輪金色的圓盤(pán)，或是一個(gè)中間帶有一個(gè)點(diǎn)的圓圈的符號(hào)。

在早期的設(shè)定中，太陽(yáng)是拉的左眼，有一天太陽(yáng)外出不歸，拉就讓他的右眼去找他，而右眼就成了月亮

埃及墓碑上的象形文字古埃及和美索不達(dá)米亞的影響

耶和華在耶經(jīng)中的故事都有著古埃及和美索不達(dá)米亞神話的影響。耶和華的背后有著古埃及神祇阿蒙和蘇美爾水神恩基的影子。

比如，猶太教徒和后來(lái)的基督教徒在禱告結(jié)束后都會(huì)念一句“阿門(mén)（amen）”。實(shí)際上，阿門(mén)源自古埃及的“眾神之王”阿蒙（amun，也寫(xiě)作amen），是希伯來(lái)人在埃及時(shí)的記憶，暗示了希伯來(lái)人的阿蒙崇拜的遺留產(chǎn)物。阿蒙是古埃及的太陽(yáng)神，有著創(chuàng)世的力量，并且是古埃及一神論所崇拜的神祇。拉、太陽(yáng)神阿蒙、造物神卜闥雖然是不同的神祇，但是在古埃及被認(rèn)為是同一個(gè)神，是最早出現(xiàn)的三位一體。阿蒙手中所拿的標(biāo)識(shí)，也成為了基督教的標(biāo)志。耶和華也有著創(chuàng)世和太陽(yáng)神的特征，就連后來(lái)的耶穌的十二門(mén)徒也是來(lái)自太陽(yáng)的黃道十二宮。

蘇美爾水神恩基的傳說(shuō)也影響了耶和華在耶經(jīng)中的故事。在蘇美神話中，恩基曾幫助人類逃過(guò)大洪水的劫難。阿拉哈西斯（Atrahasis）神話中，恩尼