實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容和意義

實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容二

一實(shí)事求是思想路線的重要意義第二節(jié)實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容和意義一第二節(jié)一切從實(shí)際出發(fā)，即從不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)際出發(fā)，而不是從“本本“或“原則”出發(fā)，這是做到實(shí)事求是的基本前提。一、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容（一）一切從實(shí)際出發(fā)（前提和基礎(chǔ)）要尊重和承認(rèn)客觀事實(shí)，努力排除個(gè)人的主觀隨意性;要全面地看問題，絕不能只見樹木，不見森林，以偏概全；要發(fā)展地看問題，決不能靜止地僵化地看問題；要把現(xiàn)象當(dāng)做入門的向?qū)?，通過去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地科學(xué)分析，揭示出事物的本質(zhì)；要在任何時(shí)間、地點(diǎn)和條件下都要反對(duì)本本主義，做到“不唯書、不唯上、只唯實(shí)”。從實(shí)際出發(fā)就要做到以下幾點(diǎn)：機(jī)械唯物主義唯物主義哲學(xué)的第二種形態(tài)是近代的形而上學(xué)唯物主義，即機(jī)械唯物主義。形而上學(xué)唯物主義的基本特征是：承認(rèn)世界的物質(zhì)性，但卻用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)解釋世界，看不到世界的事物和現(xiàn)象之間的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展，或者只是承認(rèn)機(jī)械的聯(lián)系和機(jī)械的運(yùn)動(dòng)，因而表現(xiàn)出機(jī)械的、形而上學(xué)的特征。形而上學(xué)唯物主義的另一個(gè)局限性是它的不徹底性，這主要表現(xiàn)在它在自然觀方面是唯物主義的，而在社會(huì)歷史觀方面則是唯心主義的?！安晃ㄉ?，不唯書，只唯實(shí)”“不唯上，不唯書，只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)”的十五字訣，是老一輩革命家陳云對(duì)學(xué)習(xí)、生活與工作經(jīng)驗(yàn)的寶貴總結(jié).十五字訣最早在延安革命時(shí)期產(chǎn)生，1990年陳云在與浙江省黨政軍負(fù)責(zé)同志談話時(shí)做了較全面的論述。他指出毛澤東思想貫穿的基本原則是實(shí)事求是，但怎樣才能做到實(shí)事求是？其體會(huì)就是這十五個(gè)字?！扒熬艂€(gè)字是唯物論，后六個(gè)字是辯證法，總起來就是唯物辯證法。”

理論聯(lián)系實(shí)際就是要把馬克思列寧主義普遍原理與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，做到理論和實(shí)際統(tǒng)一，它是實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容，也是馬克思主義的基本原則。（二）理論聯(lián)系實(shí)際（根本途徑和方法）經(jīng)驗(yàn)論一種認(rèn)識(shí)論的理論或?qū)W說。又稱經(jīng)驗(yàn)主義。它認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是人的一切知識(shí)或觀念的唯一來源，片面地強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)或感性認(rèn)識(shí)的作用和確實(shí)性，往往以這樣或那樣的方式，貶低乃至否定理性認(rèn)識(shí)的作用和確定性堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際是個(gè)重大政治問題理論聯(lián)系實(shí)際，要求我們既重視用理論指導(dǎo)實(shí)踐，又重視實(shí)踐對(duì)理論的基礎(chǔ)作用。人民群眾是實(shí)踐的主體，尊重實(shí)踐與尊重群眾具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。

“實(shí)事求是”這一概念，最早出自中國(guó)古代成語?！稘h書·河間獻(xiàn)王傳》曰：“修學(xué)好古，實(shí)事求是。從民得善書，必為好寫與之，留其真?！鳖亷煿抛ⅲ骸皠?wù)得事實(shí)，每求真是也?！逼湓馐侵赴凑鎸?shí)情況辦事，既不夸大也不縮小。毛澤東借用這句成語，并賦予了嶄新的時(shí)代內(nèi)容，將它作為表述中國(guó)共產(chǎn)黨人一以貫之的馬克思主義思想路線的科學(xué)概念，這是將馬克思主義中國(guó)化的生動(dòng)體現(xiàn)。（三）實(shí)事求是（實(shí)質(zhì)和核心）“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物；“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性；“求”就是我們?nèi)パ芯俊?941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中明確地界定了實(shí)事求是的科學(xué)含義：

在黨的思想路線的四個(gè)基本內(nèi)容中，核心和實(shí)質(zhì)是實(shí)事求是:

第一，實(shí)事求是內(nèi)在地包含了一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際和在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容；

第二，還內(nèi)在地包含解放思想、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。（1）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東：“判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐?！?/p>

（四）在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理（驗(yàn)證條件和目的）

（2）在新的歷史條件下，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的具體化。

鄧小平綜合了新的歷史條件對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)問題作了新的發(fā)揮，他把實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)具體化為生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和群眾的利益標(biāo)準(zhǔn)，1992年南方談話中。（3）在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，需要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神。

在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理需要大力發(fā)揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，因?yàn)闀r(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。

實(shí)事求是在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理一切從實(shí)際出發(fā)理論聯(lián)系實(shí)際

二、實(shí)事求是思想路線的重要意義

（理論意義和實(shí)踐意義）1.它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。

毛澤東在《實(shí)踐論》指出：“實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)?！?/p>

實(shí)事求是思想路線強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，用全面的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題；強(qiáng)調(diào)思想和實(shí)際相結(jié)合，主觀和客觀相結(jié)合，理論和實(shí)踐相結(jié)合；強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐到理論、再從理論到實(shí)踐的沒有止境的過程；強(qiáng)調(diào)沒有調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)、解放思想和實(shí)事求是的有機(jī)統(tǒng)一、民主是解放思想和實(shí)事求是的重要條件、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)主義發(fā)展和變革的先導(dǎo)。2.它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。政治路線是黨為實(shí)現(xiàn)一定歷史時(shí)期的奮斗目標(biāo)而制定的總路線和總政策，它的正確與否直接關(guān)系到人民的根本利益?；仡櫄v史，在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史階段，從根本上說，我們?nèi)〉玫囊磺袆倮?，都是因?yàn)閳?jiān)持了實(shí)事求是的思想路線，才制定出并貫徹執(zhí)行了正確的政治路線，從俄日推進(jìn)了黨的事業(yè)的發(fā)展和黨本身的成熟；而所遭受的一切挫折，或者是因?yàn)檫`背了實(shí)事求是思想路線而沒有能夠制定出正確的政治路線，或者是因?yàn)樵趯?shí)踐過程中偏離了實(shí)事求是思想路線，而沒有能夠講原來制定的正確的政治路線堅(jiān)持貫徹下去的結(jié)果。3.

它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。毛澤東把理論