2019屆陜西省安康市高三一模（第一次教學(xué)質(zhì)量聯(lián)考）語(yǔ)文試題

第10頁(yè)/共10頁(yè)安康市2018～2019學(xué)年度高三年級(jí)教學(xué)質(zhì)量第一次聯(lián)考語(yǔ)文一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。20世紀(jì)后，中華美學(xué)融入許多西方美學(xué)因素，由傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變。如果深入歷史作細(xì)致考察和分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)在西方現(xiàn)代美學(xué)確立過(guò)程中，中華傳統(tǒng)美學(xué)產(chǎn)生過(guò)重要影響，因此20世紀(jì)初中國(guó)美學(xué)家在接受西方美學(xué)時(shí)并沒(méi)有遇到太大困難。眾多西方美學(xué)術(shù)語(yǔ)和思想順利融入現(xiàn)代漢語(yǔ)言和中華文化之中，并且能夠與中華傳統(tǒng)美學(xué)進(jìn)行對(duì)接，而中華現(xiàn)代美學(xué)對(duì)西方美學(xué)的吸收也沒(méi)有造成其與中華傳統(tǒng)美學(xué)的斷裂。出現(xiàn)這種情況，一個(gè)重要原因，在于中華美學(xué)的豐富性和開(kāi)放性。在一些流行工具書中，我們很難見(jiàn)到“中華美學(xué)”詞條。例如，斯坦福哲學(xué)百科和維基百科中都有“日本美學(xué)”詞條，但沒(méi)有“中華美學(xué)”詞條，“日本美學(xué)”用物哀、侘寂、幽玄、雅、跌宕等概念就將它的特征描繪出來(lái)，但我們很難找到一組概念來(lái)概括中華美學(xué)。這跟中華傳統(tǒng)美學(xué)研究不夠深入、不夠國(guó)際化有關(guān)，也與中華美學(xué)豐富性和開(kāi)放性有關(guān)。不過(guò)，這不是中華美學(xué)的缺點(diǎn)，是它博大精深的體現(xiàn)。從藝術(shù)風(fēng)格或?qū)徝婪懂犐蟻?lái)看，中華美學(xué)和藝術(shù)的呈現(xiàn)已經(jīng)十分豐富了。《二十四詩(shī)品》《二十四畫品》等著作中列舉的審美風(fēng)格或?qū)徝捞匦远级噙_(dá)24種。中華美學(xué)擁有如此豐富的審美范疇，原因在于中華文明歷史悠久、地域遼闊。中華文明是世界上歷史延續(xù)最長(zhǎng)的文明。盡管人類歷史上也有其他古老文明，但遺憾的是它們都有過(guò)中斷，沒(méi)能很好地延續(xù)下來(lái)。中華美學(xué)中豐富的審美范疇是在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中積累起來(lái)的。同時(shí)，地域差異也導(dǎo)致了審美范疇多樣性。不同地域的人們因?yàn)闅夂?、地貌、生活方式等不同而形成不同的審美偏好。而且，中華文明在軸心時(shí)代形成的思想不是單一的，而是若干思想相互競(jìng)爭(zhēng)、相互補(bǔ)充。儒家、道家以及在佛教基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的禪宗，對(duì)中華美學(xué)影響深遠(yuǎn)。盡管不同美學(xué)史家對(duì)歐洲現(xiàn)代美學(xué)有不同界定，但核心概念不外乎無(wú)利害性、想象、趣味、崇高、內(nèi)在感官、美的藝術(shù)等。表面上看，這些概念都源于歐洲，但它們實(shí)際上是18世紀(jì)歐洲多元文化交互影響的產(chǎn)物，它們大多可以在中華傳統(tǒng)美學(xué)中找到淵源。不過(guò)，我們更看重的美學(xué)現(xiàn)代特征，不在于它是由一系列特定范疇組成的，而在于它的開(kāi)放性和豐富性。任何特定范疇，不管它們多么有彈性，都有可能因?yàn)榻?jīng)典化而凝固為一成不變的規(guī)則，從而失去它的現(xiàn)代特征。在風(fēng)格矩陣中，對(duì)任何風(fēng)格的界定都建立在與其他風(fēng)格的關(guān)系的基礎(chǔ)上，風(fēng)格數(shù)量越多，對(duì)任何一種風(fēng)格的界定越難。要在中華美學(xué)風(fēng)格矩陣中做鑒定，就需要高度發(fā)達(dá)的識(shí)別力和感受力。（摘編自彭鋒《中華美學(xué)是豐富又開(kāi)放的美學(xué)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.從歷史角度分析，中華美學(xué)與西方美學(xué)二者相互融合、相互影響，關(guān)系密切B.“日本美學(xué)”很容易用物哀、侘寂、幽玄、雅、跌宕等概念來(lái)進(jìn)行描繪概括。C.相對(duì)于世界上其他文明來(lái)說(shuō)，中華文明延續(xù)的時(shí)間最長(zhǎng)，其歷史沒(méi)有中斷過(guò)。D.對(duì)于歐洲現(xiàn)代美學(xué)，不同的美學(xué)家有不同的界定，就形成了不同的核心概念。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章以中華美學(xué)和西方美學(xué)的關(guān)系為基礎(chǔ)，論證了中華美學(xué)豐富又開(kāi)放的特點(diǎn)。B.文章從中華文明的歷史延續(xù)、地域差異、思想形成等論證中華美學(xué)審美范疇的豐富性。C.對(duì)風(fēng)格矩陣的解說(shuō)是為了論證美學(xué)的現(xiàn)代特征會(huì)因凝固為一成不變的規(guī)則而失去。D.文章運(yùn)用了舉例論證的方法，如舉了“日本美學(xué)”詞條和《二十四詩(shī)品》的例子。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確一項(xiàng)是（）A.因?yàn)橹腥A美學(xué)具有豐富性和開(kāi)放性，所以我們對(duì)中華美學(xué)難以用一組概念來(lái)概括。B.地域、氣候、地貌、生活方式等雖有所不同，但造就的中華美學(xué)的審美風(fēng)格相同。C.對(duì)歐洲現(xiàn)代美學(xué)界定的核心概念雖源于歐洲，其淵源卻都可從中華傳統(tǒng)美學(xué)中找到。D.我們更看重的美學(xué)現(xiàn)代特征，主要是在于它的開(kāi)放性和豐富性而不在于它的組成范疇。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。紅包黃靜泉正是春運(yùn)的時(shí)候。車站前的廣場(chǎng)上人來(lái)人往。人們穿行在大雪中，或者說(shuō)是大雪穿行在人群里，人和雪糾纏不清、攪在一起。一個(gè)小伙子和一個(gè)姑娘坐在火車站飯店里邊吃飯邊說(shuō)話，好像不太愉快。小伙子對(duì)姑娘說(shuō)，不好好吃飯總擺弄手機(jī)干嗎呢？搶紅包。姑娘說(shuō)。能搶套房子也算你厲害。小伙子生氣地說(shuō)。姑娘突然臉白了，生氣地說(shuō)，你要是過(guò)完年回來(lái)，還說(shuō)買不起房子，咱們就算了。姑娘又說(shuō)，其實(shí)我真不想跟你就這么算了，但沒(méi)有房子，也只能算了。飯店的門突然開(kāi)了，呼一下沖進(jìn)一股雪，雪中卷進(jìn)一個(gè)人來(lái)。那個(gè)人抖了抖身子，他穿著一件黑皮衣，黑皮泛出麻麻點(diǎn)點(diǎn)的白點(diǎn)子，是些線頭子，就好似整天都待在風(fēng)沙里，皮衣便留下了風(fēng)沙的痕跡。他坐下了。服務(wù)員走過(guò)來(lái)，讓他點(diǎn)菜。外面大雪下得正緊，雪花從空中游到玻璃窗上，砰砰地撞出響聲。走在雪中的人們，不知道會(huì)不會(huì)感覺(jué)到雪花砸在頭上或者是身上的疼痛。穿黑皮衣的男人吃面吃得挺豪爽。但是，當(dāng)他又要往嘴里挑面時(shí)突然停了下來(lái)，看著小伙子和姑娘，看著他們飯桌上那幾盤菜。小伙子和姑娘快吃完了，可那三四盤菜好像沒(méi)咋動(dòng)過(guò)。小伙子看著穿黑皮衣的男人就主動(dòng)地搭起話來(lái)。原來(lái)他出來(lái)打工，要坐晚上的火車回家去過(guò)年。說(shuō)起家，他笑著說(shuō)，出門在外的時(shí)候，老是想起在家的時(shí)候，想起在玉米地里掰玉米棒子的時(shí)候……可是，孩子要上學(xué)，學(xué)費(fèi)錢全靠我出來(lái)打工掙呢。那玉米地咋辦，你出來(lái)了？小伙子捉著筷子，看著穿黑皮衣的男人。我老婆自己在家里種地呢，我老婆可能夠吃苦了，不過(guò)村子里別的女人也能吃苦。男人們都出來(lái)打工了，女人們不干讓誰(shuí)干？他慢慢地吃面條，看著小伙子桌前的菜盤子。我兒子跟我說(shuō)，爸爸回來(lái)過(guò)年的時(shí)候，能不能給我買個(gè)手機(jī)回來(lái)，這樣我就能跟爸爸視頻了，啥時(shí)候想見(jiàn)爸爸就能見(jiàn)到爸爸了。這話讓我記了一年了。我似乎總是看見(jiàn)兒子瞪著黑黑的眼睛看我，看得我心里發(fā)毛。穿黑皮衣的男人不笑了，臉色木訥，神情呆板。小伙子說(shuō)，其實(shí)在外面打工的人，都會(huì)時(shí)常想起家里的事情。這么說(shuō)，你也是出來(lái)打工的，老家也是農(nóng)村的？穿黑皮衣的男人瞪圓了眼睛，眼睛里放出光來(lái)。小伙子點(diǎn)了點(diǎn)頭。他已經(jīng)出來(lái)多年了，先是在外面上學(xué)，本來(lái)還想讀博的，但好像掙錢比讀博更重要。小伙子攤開(kāi)兩只手說(shuō)，我現(xiàn)在長(zhǎng)大了，才知道爸媽的辛苦，我得先掙錢啊。穿黑皮衣的男人說(shuō)，你有文化，跟我不一樣；我是賣力氣的人，下過(guò)煤窯，差點(diǎn)讓煤砸死，出了醫(yī)院就再也不敢下煤窯了，我是個(gè)膽小鬼。他很滑稽地笑了一下又說(shuō)，他在建筑工地上當(dāng)過(guò)小工，當(dāng)過(guò)裝卸工，打掃過(guò)廁所，這一輩子啥活都干過(guò)……得走啦。我也要坐火車回家過(guò)年去啦。小伙子又補(bǔ)充說(shuō)，對(duì)于這個(gè)城市來(lái)說(shuō)，我們都是外鄉(xiāng)人。你們剩下的菜，我能不能打包？穿黑皮衣的男人說(shuō)。小伙子喊來(lái)服務(wù)員，打包。又對(duì)服務(wù)員說(shuō)，有現(xiàn)成的鹽水雞給裝一只。小伙子走到收銀臺(tái)前說(shuō)，你們這兒有紅包嗎？收銀女孩說(shuō)有。小伙子給紅包里裝了五百塊錢，對(duì)服務(wù)員說(shuō)，把紅包放進(jìn)雞子包里。小伙子的女朋友側(cè)過(guò)臉，很溫情地看著小伙子，看著看著，抬起手背抹眼淚。小伙子結(jié)了賬，提著雞子回到剛才吃飯的桌子邊，把鹽水雞遞給穿黑皮衣的男人說(shuō)，這些東西，你全都拿走吧，拿回家去，給你老婆孩子吃。特別是這只雞，千萬(wàn)別送人，一定要自己吃，嘗嘗好吃不好吃。穿黑皮衣的男人跟著小伙子一塊兒出了門。剛出門走了兩步，穿黑皮衣的男人就蹲下了，往塑料袋子里裝雪。小伙子問(wèn)道，你這是干啥呢？他說(shuō)回家路遠(yuǎn)，怕菜壞了，搞點(diǎn)雪，把菜冰著。他一把一把地抓雪，抓進(jìn)塑料袋子里，用拳頭搗，把雪搗成冰的樣子。小伙子和姑娘繼續(xù)朝另一方向趕路，但是邊走邊回頭看。那個(gè)姑娘，把一只手插進(jìn)小伙子的臂彎里，挽住小伙子的胳膊，挽得很緊。好像是，害怕小伙子突然跑了似的。雪很大，雪花像楊花一樣漫天飛舞。（選自《光明日?qǐng)?bào)》）4.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)頭點(diǎn)明了故事發(fā)生的時(shí)間與地點(diǎn)，對(duì)大雪的描繪既是自然環(huán)境的描寫，又為故事展開(kāi)提供了背景。B.小說(shuō)標(biāo)題是“紅包”，文中有兩處與之照應(yīng)，一處是姑娘用手機(jī)搶紅包，一處是小伙子偷偷給男人包紅包。C.小說(shuō)中畫橫線的句子用擬人的修辭手法對(duì)外面下得正緊的雪花進(jìn)行了描寫，也推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。D.小說(shuō)的故事情節(jié)雖然比較簡(jiǎn)單，但是小伙子、姑娘、穿黑皮衣的男人這幾個(gè)人物形象卻刻畫得較為生動(dòng)。5.小說(shuō)的結(jié)尾運(yùn)用什么藝術(shù)手法，達(dá)到了怎樣的效果？6.有人說(shuō)這篇小說(shuō)的主題思想可以有多種理解，請(qǐng)結(jié)合文本探究。至少寫出三點(diǎn)。（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的字，完成下面小題。材料一：網(wǎng)絡(luò)媒體公信力是指網(wǎng)絡(luò)新聞媒體本身所具有的一種被社會(huì)公眾所信賴的內(nèi)在力量。它是媒體自身內(nèi)在品質(zhì)和外在形象在社會(huì)公眾心目中所占據(jù)的位置，是衡量媒體權(quán)威性、信譽(yù)度和社會(huì)影響力的標(biāo)尺，是網(wǎng)絡(luò)媒體立身之本，也是網(wǎng)絡(luò)傳媒業(yè)的核心價(jià)值追求。其公信力的高低，決定著其輿論影響力的大小。媒體公信力是衡量、評(píng)判其輿論影響力最重要、最根本的標(biāo)準(zhǔn)。幾年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)媒體渠道拓寬，收視率、發(fā)行量、點(diǎn)擊率等對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體的影響日益加大，部分網(wǎng)絡(luò)媒體為了追求轟動(dòng)效應(yīng)和市場(chǎng)賣點(diǎn)，傳播許多與事實(shí)不符的信息，嚴(yán)重?fù)p害了媒體的公眾形象。這種現(xiàn)狀的成因似乎特別的簡(jiǎn)單，一門心思地奔著有爆炸效應(yīng)的、新奇的甚至是標(biāo)題黨、嘩眾取寵、有償新聞的路子上去，誰(shuí)還來(lái)得及去核實(shí)新聞的真實(shí)性？只要在報(bào)道最底下寫上“轉(zhuǎn)載”這兩字，似乎就可以規(guī)避所有責(zé)任。（摘編自《網(wǎng)絡(luò)公信力的流失》）材料二：網(wǎng)民對(duì)網(wǎng)絡(luò)新聞媒體社會(huì)責(zé)任感的期待內(nèi)容百分比圖例提供真實(shí)可靠的新聞資訊63.24%恪守新聞報(bào)道職業(yè)規(guī)范42.99%客觀中立的態(tài)度40.85%引導(dǎo)網(wǎng)民進(jìn)行理性思考38.37%積極傳播正面新聞38.11%不搞有償刪帖及黑公關(guān)21.12%關(guān)懷和撫慰弱勢(shì)群體17.29%開(kāi)展慈善及公益性活動(dòng)13.55%（摘編自《2017年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)媒體公信力調(diào)查報(bào)告》）材料三：移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)在推動(dòng)信息傳播和社會(huì)發(fā)展的同時(shí)也讓互聯(lián)網(wǎng)信息污染問(wèn)題漸漸凸顯。“虛假新聞”“標(biāo)題黨”“植入廣告”、“新聞炒作”和“三俗信息”是最受網(wǎng)民反感的五大類新聞形態(tài)。用戶對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體的嚴(yán)肅性、可信度與權(quán)威性的滿意度不樂(lè)觀。報(bào)告顯示，體制內(nèi)媒體的滿意度整體高于商業(yè)類媒體；商業(yè)類媒體平臺(tái)中只有少數(shù)媒體如騰訊新聞客戶端等路身第一陣營(yíng)，成為網(wǎng)民訪問(wèn)量最大、用戶選擇度最高的商業(yè)類網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)。然而，越是有影響力的媒體，就越需要在用戶信任度和社會(huì)責(zé)任感上加強(qiáng)，在新聞報(bào)道的過(guò)程中更要認(rèn)真審核信息，深度挖掘新聞，杜絕有償報(bào)道等。其實(shí)，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)媒體來(lái)說(shuō)，要提高用戶的滿意度，關(guān)鍵是為用戶提供價(jià)值，這個(gè)價(jià)值在于一要堅(jiān)守媒體責(zé)任，杜絕虛假信息的生產(chǎn)與宣傳、杜絕為利益裹挾。二要生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，進(jìn)行更有深度的思考和更優(yōu)質(zhì)的新聞產(chǎn)出。網(wǎng)絡(luò)媒體只有發(fā)布權(quán)威信息、厘清事實(shí)真相、正確引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論、生產(chǎn)高品質(zhì)的內(nèi)容，才能夠治理互聯(lián)網(wǎng)信息污染，滿足用戶對(duì)理性、客觀、真實(shí)網(wǎng)絡(luò)新聞內(nèi)容的要求。新時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)媒體人要堅(jiān)守職業(yè)道德，樹(shù)立媒體人的社會(huì)責(zé)任感，共同為加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)、建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系、營(yíng)造健康清朗的網(wǎng)絡(luò)空間貢獻(xiàn)自己的力量。（摘編自《2017年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)媒體公信力調(diào)查報(bào)告》）材料四：近年來(lái)，傳統(tǒng)主流媒體的新聞工作者不斷改進(jìn)報(bào)道方式，深入基層、深入一線，調(diào)查采訪，把百姓當(dāng)主角，努力增強(qiáng)報(bào)道的貼近性。如中央電視臺(tái)2017年春節(jié)期間播出的《新春走基層·零點(diǎn)后的中國(guó)》等節(jié)目，就取得了很好的傳播效果。國(guó)家和政府有關(guān)部門應(yīng)加大立法和治理力度。在宏觀上，對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播要有專門的監(jiān)管機(jī)構(gòu)，對(duì)網(wǎng)站的傳播領(lǐng)域和新聞來(lái)源進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)，避免網(wǎng)絡(luò)媒體在新聞傳播中處于雜亂無(wú)序的狀態(tài)。在微觀上，網(wǎng)絡(luò)媒體必須加強(qiáng)自己的行業(yè)規(guī)范和行業(yè)管理。現(xiàn)在一個(gè)很大的問(wèn)題是網(wǎng)站編輯往往以個(gè)人的判斷和選擇來(lái)發(fā)布新聞，責(zé)任由一個(gè)人來(lái)承擔(dān)，這是一種很不科學(xué)、很不安全的把關(guān)模式，可以直接成為虛假新聞產(chǎn)生的誘因。（摘編自2017年11月17日《加強(qiáng)媒體公信力建設(shè)路徑思考》）7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.網(wǎng)絡(luò)媒體輿論影響力的大小不是由網(wǎng)民訪問(wèn)量多少?zèng)Q定的，而是由其公信力高低決定的。B.網(wǎng)絡(luò)媒體上報(bào)道即使在最底下標(biāo)上“轉(zhuǎn)載”這兩字，也難以將責(zé)任完全推卸給別人。C.在各類體制內(nèi)媒體與商業(yè)類媒體中，商業(yè)類媒體的網(wǎng)民訪問(wèn)量最大、用戶選擇度最高。D.在網(wǎng)絡(luò)媒體新聞發(fā)布流程中，若只由網(wǎng)站編輯一個(gè)人把關(guān)，就可能導(dǎo)致虛假新聞產(chǎn)生。8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.網(wǎng)絡(luò)傳媒業(yè)的核心價(jià)值追求在于其公信力，但現(xiàn)在部分網(wǎng)絡(luò)媒體在公眾心目中的形象已經(jīng)大打折扣。B.材料二顯示，在調(diào)查中，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)新聞媒體應(yīng)提供真實(shí)可靠的新聞資訊的人數(shù)超過(guò)六成，大于其他方面的人數(shù)占比。C.在中國(guó)新聞客戶端滿意度排名得分前十位中，居于首位的是《人民日?qǐng)?bào)》，其他的滿意度得分也均高于70分。D.媒體新聞工作者改進(jìn)了報(bào)道方式，網(wǎng)絡(luò)媒體傳播就會(huì)有很好的效果，受網(wǎng)民反感的新聞就不會(huì)產(chǎn)生。9.如何加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)媒體公信力的建設(shè)？請(qǐng)根據(jù)上述材料簡(jiǎn)要概括說(shuō)明。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。楊安國(guó)字君倚，密州安丘人。父光輔，居馬耆山，學(xué)者多從受經(jīng)，州守王博文薦為太學(xué)助教。孫奭知兗州，又薦為太常寺奉禮郎，州學(xué)講書。既而奭與馮元薦安國(guó)為國(guó)子監(jiān)直講，并召光輔至。安國(guó)《五經(jīng)》及第，為枝江縣尉，后遷大理寺丞。光輔教授兗州，請(qǐng)監(jiān)兗州酒稅，徙監(jiān)益州糧料院，入為國(guó)子監(jiān)直講。景祐初，置崇政殿說(shuō)書，安國(guó)以國(guó)子博士預(yù)選。久之，進(jìn)天章閣侍講、直龍圖閣，遂為天章閣待制、龍圖閣直學(xué)士，皆兼侍講。進(jìn)翰林侍講學(xué)士，歷判尚書刑部、太常寺，糾察在京刑獄，累遷給事中。年七十余，卒，贈(zèng)尚書禮部侍郎。安國(guó)講說(shuō)，一以注疏為主，無(wú)它發(fā)明，引喻鄙俚，世或傳以為笑。尤喜緯書及注疏所引緯書，則尊之與經(jīng)等。在經(jīng)筵二十七年，仁宗稱其行義淳質(zhì)，以比先朝崔遵度。嘗講《周官》至“大荒大札，則薄征緩刑”，因進(jìn)言曰：“古所謂緩刑，乃貰過(guò)誤之民爾。今眾持兵仗取民廩食，一切寬之，恐無(wú)以禁奸。”帝曰：“不然，天下皆吾赤子，迫于餓莩，至起為盜，州縣既不能振恤，乃捕而殺之，不亦甚乎?！眹L請(qǐng)書《無(wú)逸篇》于邇英閣之后屏，帝曰：“朕不欲背圣人之言?！泵滔鍟稛o(wú)逸》、王洙書《孝經(jīng)》四章列置左右。論曰：馮元質(zhì)直博雅，有古君子之風(fēng)，歐陽(yáng)修稱師民醇儒碩學(xué)，在仁宗時(shí)，并繇宿望，先后執(zhí)經(jīng)勸講，庶有所補(bǔ)益矣。張錫清慎斂晦，晚始見(jiàn)知。揆[注]及安國(guó)父子俱侍經(jīng)幄考求其說(shuō)亡過(guò)人者夫博習(xí)修潔之士潛德隱行不聞?dòng)谑勒叨嘁佑墒茄灾坑霾挥鲐M非命哉!(選自《宋史·楊安國(guó)傳》，有刪改)[注]揆：張揆(990——?)，北宋文臣。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.揆及安國(guó)父子俱侍／經(jīng)幄考求其說(shuō)／亡過(guò)人者／夫博習(xí)修潔之士／潛德隱行／不聞?dòng)谑勒叨嘁樱墒茄灾坑觯挥鲐M非命哉B.揆及安國(guó)父子俱侍／經(jīng)幄考求其說(shuō)／亡過(guò)人者／夫博習(xí)修潔之士／潛德隱行／不聞?dòng)谑勒叨嘁樱墒茄灾坑霾挥觯M非命哉C.揆及安國(guó)父子俱侍經(jīng)幄／考求其說(shuō)／亡過(guò)人者／夫博習(xí)修潔之士／潛德隱行／不聞?dòng)谑勒叨嘁樱墒茄灾坑霾挥觯M非命哉D.揆及安國(guó)父子俱侍經(jīng)幄／考求其說(shuō)／亡過(guò)人者／夫博習(xí)修潔之士／潛德隱行／不聞?dòng)谑勒叨嘁樱墒茄灾坑觯挥鲐M非命哉11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.字，也叫表字，指在本名之外另取一個(gè)一般和本名意思有某種關(guān)系的名字。B.五經(jīng)，是儒家的《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《論語(yǔ)》《春秋》五部典籍的合稱。C.注疏，注和疏的合稱。注是指對(duì)經(jīng)書正文中字句的注解，疏則是指對(duì)注的注解。D.君子，先秦典籍中的君子常強(qiáng)調(diào)地位崇高；后代君子常強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)洹?2.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.楊安國(guó)熟諳五經(jīng)，官職屢獲升遷。楊安國(guó)以《五經(jīng)》科考及第，任枝江縣尉，后升遷大理寺丞；后歷任天章閣待制、翰林侍講學(xué)士等等。B.楊安國(guó)講說(shuō)多年，人們褒貶不一。他在講說(shuō)的時(shí)候，因?yàn)橐饔顾?、尊崇緯書遭到了世人的嘲笑；但是他在?jīng)筵二十七年，卻得到了仁宗的高度認(rèn)可。C.楊安國(guó)講學(xué)有悟，于是進(jìn)諫君王。他曾經(jīng)在講說(shuō)《周官》到“大荒大札，則薄征緩刑”之時(shí)有所感悟，于是針對(duì)“緩刑”一事向皇帝提出了看法。D.楊安國(guó)曾有奏請(qǐng)，頗得皇帝寵信。他曾奏請(qǐng)?jiān)谶冇⒌畹暮笃辽蠒鴮憽稛o(wú)逸篇》，皇帝雖然說(shuō)“朕不欲背圣人之言”，但還是一定程度上采納了他的奏請(qǐng)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)今眾持兵仗取民廩食，一切寬之，恐無(wú)以禁奸。(2)迫于餓莩，至起為盜，州縣既不能振恤，乃捕而殺之，不亦甚乎。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題宣城逢張二南史耿津全家宛陵客，文雅世難逄。寄食年將老，干時(shí)計(jì)未從。秋來(lái)句曲水，雨后敬亭峰。西北長(zhǎng)安遠(yuǎn)，登臨恨幾重。14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.詩(shī)題中的“宣城”點(diǎn)明地點(diǎn)，“逢”點(diǎn)明當(dāng)時(shí)事件，“張二南史”表明逢的對(duì)象。B.首聯(lián)既有敘述，也有抒情，前句含有客居的傷感，后句則暗含懷才不遇的悲憤。C.頷聯(lián)中“寄食”表明依賴別人過(guò)日子的境遇，“年將老”則體現(xiàn)壯志難酬的憤恨。D.尾聯(lián)前句寫友人遠(yuǎn)赴長(zhǎng)安的情景，后句“恨幾重”則概括前面提到的種種“恨意”15.有人說(shuō)頸聯(lián)“秋來(lái)句曲水，雨后敬亭峰”兩句情景交融，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中“_____________，_____________”兩句寫君子行方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴。（2）《莊子·逍遙游》“_____________，_____________”兩句中，蜩與學(xué)鳩看到大鵬經(jīng)過(guò)一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后，形象地描述了自己在林中飛行和停下來(lái)的樣子來(lái)嘲笑大鵬鳥(niǎo)。（3）杜甫在《登高》中發(fā)出“_____________，_____________”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛Ｈ?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。綜觀近年來(lái)國(guó)內(nèi)的影視創(chuàng)作，數(shù)量居高不下，質(zhì)量也日漸提高。然而中難免出現(xiàn)一些不好的作品。諸如抗日神劇類，其極端的惡搞和戲謔歷史，可謂“罪莫大焉”。毫不避諱地說(shuō)日神劇折射出的就是創(chuàng)作者的“三觀”不正，導(dǎo)致其藝術(shù)水準(zhǔn)的不達(dá)標(biāo)。如此創(chuàng)作，實(shí)難引導(dǎo)觀眾人心向善、志趣向上、精神向高。創(chuàng)作者自毀“三觀”，然后再去毀他人“三觀”，不但破壞了文藝事業(yè)的基功能，更令文藝工作者被損壞了基本操守。影視作品特別是軍事題材創(chuàng)作只有在如何講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)好聲音方面實(shí)現(xiàn)徹底的突破方可贏取可觀的成績(jī)。（），它的壓力就在于如何在歷史原型與現(xiàn)實(shí)藝術(shù)表達(dá)之間架起符合觀眾共同審美的橋梁，如何處理場(chǎng)面、鏡頭情節(jié)、立意和人物等要素之間的關(guān)系，從而帶給觀眾理價(jià)值判斷。影視創(chuàng)作理應(yīng)在思想導(dǎo)和現(xiàn)實(shí)教育。因此，做好必修課，練好基本功，多出有實(shí)力、見(jiàn)功底的作品，方是正道。一方面，創(chuàng)作者需要自我修煉，作品也需要反復(fù)打磨：另一方面，出版發(fā)行部門需要強(qiáng)化審鑒監(jiān)管，提高準(zhǔn)入門檻，把好出入口關(guān)。靜下心來(lái)、精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民，在各種類型風(fēng)云際會(huì)、各種作品的創(chuàng)作活躍期，做好審美甄別和良莠區(qū)分，去蕪存精，正向引導(dǎo)，這應(yīng)………17.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.光怪陸離相得益彰熙熙攘攘當(dāng)務(wù)之急B.琳瑯滿目相得益彰紛至沓來(lái)首當(dāng)其沖C.光怪陸離相輔相成熙熙攘攘首當(dāng)其沖D.琳瑯滿目相輔相成紛至沓來(lái)當(dāng)務(wù)之急18.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.不但令文藝工作者被失卻了基本操守，更破壞了文藝事業(yè)的基本功能。B.不但損壞了文藝工作者的基本操