意識(shí)能正確反映客觀事物課件 人教版

意識(shí)能正確反映客觀事物一、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)

作用，首先表現(xiàn)在意識(shí)能夠正確反映

客觀事物。一、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)

作用，首先表現(xiàn)在意識(shí)能夠正確反映

客觀事物。(1)意識(shí)反映事物現(xiàn)象本質(zhì)神舟六號(hào)發(fā)射和著陸火星偵察衛(wèi)星在2005年8月12日的時(shí)候，美國(guó)宇航局在“卡納維拉爾角航天發(fā)射場(chǎng)”順利發(fā)射了一顆火星偵察衛(wèi)星。經(jīng)過(guò)七個(gè)月的長(zhǎng)途跋涉，這顆“火星偵察衛(wèi)星”探測(cè)器已進(jìn)入預(yù)定的火星軌道，在軌道上正常進(jìn)行工作。

火星偵察衛(wèi)星(2)世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚

未認(rèn)識(shí)的事物稻米

50,000

個(gè)基因人類30,000

個(gè)基因流感病毒

1,750

個(gè)基因蠕蟲

17,800

個(gè)基因果蠅

13,600

個(gè)基因法國(guó)偉大的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家笛卡爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，知識(shí)越是淵博越是深感自己知識(shí)之不足。有人曾對(duì)此大惑不解，問(wèn)他“您具有如此淵博的知識(shí)，為什么總是感嘆自己無(wú)知呢？”

他答道：“哲學(xué)家芝諾用圓圈來(lái)表示知識(shí)的范圍，圓圈里是已知的知識(shí)，圓圈外是未知的知識(shí)，知識(shí)范圍越多，圓圈越大，圓周也越長(zhǎng)，圓圈的邊沿與外界空白的接觸面也就越大，因而未知部分當(dāng)然也就更多了?！备袊@自己無(wú)知世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未認(rèn)識(shí)的事物。討論世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未認(rèn)識(shí)的事物?！叭收咭?jiàn)仁，智者見(jiàn)智”二、由于主客觀條件制約，人們對(duì)客觀事

物的反映是不同的。二、由于主客觀條件制約，人們對(duì)客觀事

物的反映是不同的?？陀^主要

因素社會(huì)歷史條件主觀因素主觀因素立場(chǎng)不同主觀因素立場(chǎng)不同讀

詩(shī)

明

義桑條無(wú)葉土生煙，

簫管迎龍水廟前。

朱門幾處耽歌舞，

猶恐春陰咽管弦。2.世界觀不同,人生觀不同,思維方法不同2.世界觀不同,人生觀不同,思維方法不同趕

考有位秀才第三次進(jìn)京趕考，住在一個(gè)經(jīng)常住的店里?？荚嚽皟商焖隽藘蓚€(gè)夢(mèng)，第一個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到自己在墻上種白菜，第二個(gè)夢(mèng)是下雨天，他戴了斗笠還打傘。這兩個(gè)夢(mèng)似乎有些深意，秀才第二天就趕緊去找算命的解夢(mèng)。算命的一聽(tīng)，連拍大腿說(shuō)：“你還是回家吧。你想想，高墻上種菜不是白費(fèi)勁嗎？戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？2.世界觀不同,人生觀不同,思維方法不同秀才一聽(tīng)，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。店老板非常奇怪，問(wèn)：“不是明天才考試嗎，今天你怎么就回鄉(xiāng)了？”秀才如此這般說(shuō)了一番。店老板樂(lè)了：“喲，我也會(huì)解夢(mèng)的。我倒覺(jué)得，你這次一定要留下來(lái)。你想想，墻上種菜不是高種嗎?戴斗笠打傘不是說(shuō)明你這次有備無(wú)患嗎？秀才一聽(tīng)，更有道理，于是精神振奮地參加考試，居然中了個(gè)探花。積極的人，象太陽(yáng)，照到哪里哪里亮，消極的人，象月亮，初一十五不一樣。想法決定我們的生活，有什么樣的想法，就有什么樣的未來(lái)。趕

考3.知識(shí)構(gòu)成不同3.知識(shí)構(gòu)成不同大陸漂移說(shuō)仔細(xì)觀察大西洋的形狀，可以發(fā)現(xiàn)與大陸邊緣拼接恰好吻合，但由于一般人頭腦中存在著大地是不動(dòng)的概念，未能提出反傳統(tǒng)的設(shè)想.

20世紀(jì)初，德國(guó)科學(xué)家魏格納據(jù)此提出“大陸漂移說(shuō)”，認(rèn)為原來(lái)全球只有一塊大陸，大陸周圍是海洋，后來(lái)這塊大陸開(kāi)始斷裂和漂移，形成了六大洲四大洋。大陸漂移說(shuō)3.知識(shí)構(gòu)成不同方法論方法論端正立場(chǎng)，以人民利益為重方法論用科學(xué)的世界觀、人生觀為指導(dǎo)端正立場(chǎng)，以人民利益為重方法論充實(shí)科學(xué)知識(shí)用科學(xué)的世界觀、人生觀為指導(dǎo)端正立場(chǎng)，以人民利益為重方法論運(yùn)用正確的思維方法充實(shí)科學(xué)知識(shí)用科學(xué)的世界觀、人生觀為指導(dǎo)端正立場(chǎng)，以人民利益為重總結(jié)總結(jié)意識(shí)客觀事物總結(jié)意識(shí)客觀事物反映總結(jié)意識(shí)客觀事物反映錯(cuò)誤的正確的總結(jié)意識(shí)客觀事物反映錯(cuò)誤的正確的主觀原因總結(jié)意識(shí)客觀事物反映錯(cuò)誤的正確的主觀原因立場(chǎng)知識(shí)構(gòu)成世界觀,人生

觀,思維方式總結(jié)意識(shí)客觀事物反映錯(cuò)誤的正確的主觀原因立場(chǎng)知識(shí)構(gòu)成實(shí)踐證明：世界上沒(méi)有不可認(rèn)

識(shí)的事物，只有尚

未被認(rèn)識(shí)的事物。世界觀,人生

觀,思維方式總結(jié)意識(shí)客觀事物反映錯(cuò)誤的正確的主觀原因立場(chǎng)知識(shí)構(gòu)成實(shí)踐證明：世界上沒(méi)有不可認(rèn)

識(shí)的事物，只有尚

未被認(rèn)識(shí)的事物。端正立場(chǎng)，以人民的根本利益

為出發(fā)點(diǎn)，以正確的世界觀、人生觀為指導(dǎo)，不斷充實(shí)我們的科學(xué)知識(shí)，運(yùn)用正確的思維

式，不斷前進(jìn)方法論世界觀,人生

觀,思維方式1.日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的參與者和加害者東史郎向社會(huì)公開(kāi)了

當(dāng)年記載日軍法西斯暴行的日記，在日本受到右翼勢(shì)

力的攻擊，并在庭審中敗訴。他的日記已在中國(guó)出版,

他來(lái)到中國(guó)，受到了中國(guó)人民的歡迎和支持。

這個(gè)材料說(shuō)明的哲學(xué)道理是A.

當(dāng)年日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的參與者并非都是軍國(guó)主義者B.

在特定歷史條件下的私人日記有重大的歷史價(jià)值C.

由于政治立場(chǎng)的對(duì)立，對(duì)同一歷史和現(xiàn)實(shí)的反映

會(huì)截然相反D.

我們要把日本人民和日本軍國(guó)主義的殘余勢(shì)力嚴(yán)

格區(qū)分開(kāi)來(lái)1.日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的參與者和加害者東史郎向社會(huì)公開(kāi)了

當(dāng)年記載日軍法西斯暴行的日記，在日本受到右翼勢(shì)

力的攻擊，并在庭審中敗訴。他的日記已在中國(guó)出版,

他來(lái)到中國(guó)，受到了中國(guó)人民的歡迎和支持。

這個(gè)材料說(shuō)明的哲學(xué)道理是A.

當(dāng)年日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的參與者并非都是軍國(guó)主義者B.

在特定歷史條件下的私人日記有重大的歷史價(jià)值C.

由于政治立場(chǎng)的對(duì)立，對(duì)同一歷史和現(xiàn)實(shí)的反映

會(huì)截然相反D.

我們要把日本人民和日本軍國(guó)主義的殘余勢(shì)力嚴(yán)

格區(qū)分開(kāi)來(lái)A.人們的階級(jí)立場(chǎng)不同，對(duì)同一事物的反映也不同B.人們的世界觀不同，對(duì)同一事物的反映也不同C.人們的人生觀、思維方法制約著人們對(duì)客觀事物反

映的正確程度D.人們的知識(shí)構(gòu)成不同,對(duì)同一事物反映的視角也不同2.從《紅樓夢(mèng)》這部文學(xué)名著中，道學(xué)家看到的

是淫，歷史學(xué)家看到的是宮廷秘聞，建筑學(xué)家

看到的是大觀園的布局，美食家看到的是賈府

的菜譜。從中可以看出A.人們的階級(jí)立場(chǎng)不同，對(duì)同一事物的反映也不同B.人們的世界觀不同，對(duì)同一事物的反映也不同C.人們的人生觀、思維方法制約著人們對(duì)客觀事物反

映的正確程度D.人們的知識(shí)構(gòu)成不同,對(duì)同一事物反映的視角也不同2.從《紅樓夢(mèng)》這部文學(xué)名著中，道學(xué)家看到的

是淫，歷史學(xué)家看到的是宮廷秘聞，建筑學(xué)家

看到的是大觀園的布局，美食家看到的是賈府

的菜譜。從中可以看出3.下列屬于“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”的有A.有人認(rèn)為搞股份制就是搞私有化，有人認(rèn)為

股份制也可以作為公有制的實(shí)現(xiàn)形式B.有人認(rèn)為世界萬(wàn)物存在人們心中，有人認(rèn)為

世界萬(wàn)物存在于人們心外D.有人認(rèn)為“棒頭出孝子”，有人認(rèn)為“寒門

出貴子”C.近20年來(lái)，城市出現(xiàn)了不少高樓大廈，有人

說(shuō)這是“凝固的音樂(lè)”，有人說(shuō)這是改革開(kāi)

放的成果3.下列屬于“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”的有A.有人認(rèn)為搞股份制就是搞私有化，有人認(rèn)為

股份制也可以作為公有制的實(shí)現(xiàn)形式B.有人認(rèn)為世界萬(wàn)物存在人們心中，有人認(rèn)為

世界萬(wàn)物存在于人們心外D.有人認(rèn)為“棒頭出孝子”，有人認(rèn)為“寒門

出貴子”C.近20年來(lái)，城市出現(xiàn)了不少高樓大廈，有人

說(shuō)這是“凝固的音樂(lè)”，有人說(shuō)這是改革開(kāi)

放的成果4.1976年，唐山大地震后，西方輿論曾預(yù)言：

“唐山從此將在地球上消失?！?0多年來(lái)，

唐山人民在全國(guó)人民的支援下，在一片廢墟

上建起了一座新唐山。西方預(yù)言的破滅表明A.人們對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)，并非人腦對(duì)客觀事物

的真實(shí)反映B.有的意識(shí)是物質(zhì)的反映，有的則不是C.由于人們的立場(chǎng)、世界觀或方法論不同，

對(duì)同一對(duì)象的反映會(huì)有明顯差異D.精神力量可以戰(zhàn)勝物質(zhì)力量4.1976年，唐山大地震后，西方輿論曾預(yù)言：

“唐山從此將在地球上消失?！?0多年來(lái)，

唐山人民在全國(guó)人民的支援下，在一片廢墟

上建起了一座新唐山。西方預(yù)言的破滅表明A.人們對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)，并非人腦對(duì)客觀事物

的真實(shí)反映B.有的意識(shí)是物質(zhì)的反映，有的則不是C.由于人們的立場(chǎng)、世界觀或方法論不同，

對(duì)同一對(duì)象的反映會(huì)有明顯差異D.精神力量可以戰(zhàn)勝物質(zhì)力量5.“觀念一變天地寬”，這是有些下崗工人重

新就業(yè)以后的感慨。其中體現(xiàn)的哲理是A.天地的寬和窄完全決定于人們的觀念B.世界本來(lái)是觀念的集合，觀念變了，世

界也就變了C.觀念的變化決定了一個(gè)人社會(huì)地位和生

活環(huán)境的變化D.舊觀念與新觀念是格格不入的。只有放

棄舊觀念，樹立新觀念，才能昂首闊步

跨入新時(shí)代5.“觀念一變天地寬”，這是有些下崗工人重

新就業(yè)以后的感慨。其中體現(xiàn)的哲理是A.天地的寬和窄完全決定于人們的觀念B.世界本來(lái)是觀念的集合，觀念變了，世

界也就變了C.觀念的變化決定了一個(gè)人社會(huì)地位和生

活環(huán)境的變化D.舊觀念與新觀念是格格不入的。只有放

棄舊觀念，樹立新觀念，才能昂首闊步

跨入新時(shí)代6.2005年4月至5月，我過(guò)科研人員對(duì)珠穆

朗瑪峰地區(qū)進(jìn)行了第4次綜合科考.地質(zhì)

學(xué)家在珠穆朗瑪峰地區(qū)采集到了拉伸變

形的巖石樣品，經(jīng)過(guò)分析測(cè)算發(fā)現(xiàn)，在

1300萬(wàn)年以